湖北省黄冈市十五校2024-2025学年高一下学期4月期中联考语文试卷（含答案）

湖北省黄冈市十五校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
至于佛寺的建筑，与平常的宫殿或住宅建筑，本来功用是一样的。中国的宗教建筑，与非宗教建筑，本来就没有根本不同之点，不像欧洲教堂与住宅之迥然不同。其所以如此者，最大的原因，当然在佛殿与教堂根本上功用之不同。由建筑的功用看来，教堂是许多人聚在一起祈祷听讲的地方，所以堂内要有几十乃至上百人的座位，是他们最重要的条件。其余供桌神位等等，都不是重要的。佛殿功用却完全不同。我们平时一开口就说“供佛”，供是供奉，是伺候。我们的佛是“住”在佛殿里，要人“供”的。佛殿并不是预备多数人听讲之用，而是给佛住的，所以佛殿是佛的住宅，与我们凡人的住宅功用相同，差别不多。在此一点上中国佛殿与希腊神庙极相类似，因为希腊的庙宇也是他们神的住宅。
基于上述原因，在建筑结构和功用上，佛寺与宫殿可以在一个总题下讨论。就是现在北平的住宅和佛寺，在平面配置上也莫不是相似的。一正两厢的分配最普通，在住宅叫上房的，在佛寺叫正殿。在住宅叫厢房的，佛寺叫配殿。住宅之外如衙署、商店、工厂的布置规例也差不多都是如此。在结构上，是骨干的方法——住宅、佛寺、仓库，乃及城楼，都用木料的骨干。在功用和结构上根本既全相同，就可当一样东西看待。佛寺与住宅不同之点，只在佛的住法，和人的住法略有不同，犹之帝王官吏与平民之间生活状况不同一样。
在历史上我们更有记载，得知佛寺的起源本就是官舍或住宅。寺，官舍也：凡庭府所在皆谓之寺，汉御史府亦称“御史大夫寺”，后此官署有太常寺，鸿胪寺等等。在佛教初入中国的神话里说西域白马驼经来，初止鸿胪寺，于是将寺名改为白马寺。后世浮屠所居都叫寺，大概以此始。不惟官署改作寺，以住宅改寺的事例，史上尤多。《洛阳伽蓝记》所载，建中寺“本是阉官刘腾宅”，原会寺“中书舍人王翊舍宅立也”；平等寺，“广平武穆舍宅所立”；高阳王寺，“高阳王雍之宅也”。京洛寺塔记有光宅寺，寺中“普贤堂本天后梳洗堂”，又静域寺“本太穆皇后宅”。诸如此类的记载非常之多，所以佛寺与住宅，从最初就没有分别，一直到今日，还可以证明。
（摘编自梁思成《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》）
材料二：
为求使居住、工作、游息、交通等四大功能得到最合理的隔离与联系，我们吸收近十年来苏联欧美的经验，应当用四种不同的体形基础。
分区是将市内居住、工业、商业、行政、游息等等不同的功能，分划在适当的地区上。
邻里单位是最新的住宅区基本单位，是一个在某种限度之下能自给自足的小单位。邻里之内有一个邻里中心，设置商店、小学校、卫生站、菜市场、娱乐场、运动场、儿童游戏场、公园等等。邻里之内不许过境汽车穿过。邻里的半径不超过儿童可以由家到学校的步程。邻里内的人口与房屋密度有一定的规定，使每家都有充分的空气、阳光、庭园。每个邻里都与工作区有合理的联系。
环形路是拘束车流，尤其是过境或穿过的车流使它不入市区的道路系统。在一个市内，按大小划出三环或四环约略同中心而平行的干道，用辐射形路线将各环衔接而通到最内一环，内环之内以及各环与辐射路之间的地区便是各区或邻里。在各区及邻里之内都只有以本区为目的地车辆的街道。这种街道之设计应使车流不能或不便作穿过本区时的使用，则车辆自然会集在干道上行驶。如此则可减少人烟稠密或住宅地区内车辆数目，免去拥挤，预防车祸。
有限度的市区是不许蔓延过大的市区。最理想的以五六万人为最大限度。超过此数就应在至少三四公里距离之外，另建一区。两区之间必须绝对禁止建造工商住宅建筑，保留着农田或林地。这种疏散的分布，可使每区居民，不必长途跋涉，即可与大自然接触。若不幸而有空袭的危险，则分散的目标比广大集中的目标的安全性也大得多。
现代交通工具已将世界缩小了。没有一个城市能再孤立地独善其身。每一个城市与邻近的城市，乃至更远的城市，都是息息相关的。例如计划北平，天津、唐山、张家口、石家庄都与北平有关系。如唐山的煤，天津的进出口贸易等等的问题，都可影响到北平的计划。所以计划一个城市，邻近城市乡村的地理、社会、经济情形，必须使与本城配合。这就是遵从毛主席的四面八方政策推进，不必我在此赘说了。
一座城市是城市一切活动的体形空间，若是体形不适宜于活动方式，则一切必紊乱。所以在计划体形之前，必须对于城市人口，工商业，以及一切社会现象都应有精确的调查统计。这是各方面的专门问题，做体形计划的人必须先得到各专家的资料才能着手的。所以城市的体形虽是做体形计划者的工作，但是体形之型成却是要各方面各专家，全体市民出来领导的。
每个城市计划订定之后，一切建设都必须遵守计划进行，无论任何公私建筑都不得与计划相抵触。政府须督促计划之严格施行。但同时不能不顾到的，就是人类生活方式是永远在转变的，所以每隔三年五年必须按发展情形推测将来，将计划重新检讨，必要时加以修改，以求切合实际，方能收到最大效果。
（摘编自《梁思成的学术实践（1928—1955）》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，中国的宗教建筑，与非宗教建筑，使用的建筑本来是一样的，两者没有任何不同之处。
B．材料一认为，希腊的庙宇是他们神的住宅，这一点跟中国佛殿的功用相类似，佛和神都“住”在各自的庙里。
C．材料二强调“邻里之内不许过境汽车穿过”，有助于提高邻里内部安全系数，但并不意味着所有汽车都不许通行。
D．材料二强调两区之间保留着农田和林地，这样既可以让居民近距离接触大自然，又可在战争受攻击时分散目标。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．北平住宅的上房对应佛寺的正殿，厢房对应佛寺的配殿，证明佛寺与住宅平面配置相似。
B．因为东汉洛阳白马寺沿用鸿胪寺的“寺”字，所以后世浮屠所居之所都叫寺。
C．环形路设计可以让车辆集在干道上行驶，这样减少了各区以及邻里内部通行车辆数目。
D．因为人类生活方式永远处在转变之中，所以城市计划必须定期重新检讨，有的需要修改。
3．下列选项不符合材料二第六段观点的一项是（ ）
A．上海本市缺少深水港，租借属于浙江大小洋山岛建设洋山深水码头。
B．为了加强与鄂州经济联系，武汉地铁11号线延伸到鄂州葛店南站。
C．四川凉山彝族自治州建设“成都——大凉山加工贸易区”，发展“飞地经济”。
D．江苏南京对安徽滁州开展结对帮扶工作，在干部人才交流上有新突破。
4．材料一第一段使用了对比论证手法，请简要分析其论证效果。
5．小说《红楼梦》中位于狭窄仁清巷的葫芦庙的和尚炸供时不慎引发火灾，“将一条街烧得如火焰山一般”。请根据材料，分析导致火灾损失巨大的原因。
阅读材料，完成小题。
卖草鞋
艾芜
昆明这都市，罩着淡黄的斜阳，伏在峰峦围绕的平原里，仿佛发着寂寞的微笑。
从远山峰里下来的我，右手挟个小小的包袱，在淡黄光霭的向西街道上，茫然地踯躅。
这时正是一九二五年的秋天，——残酷的异乡的秋天。
虽然昨夜在山里人家用完了最后的一文钱，但这一夜的下宿处，总得设法去找的，而那住下去的结果将会怎样，目前是暂时不用想象。
铺面卖茶的一家鸡毛店里，我从容不迫地走了进去。
安顿之后，我得去找点塞肚皮的，但怎样找，却还全不知道，只是本能地要出去找罢了。我到街上乱走，拖着微微酸痛的腿，如同战线上退下来的兵。饭馆子小菜下锅的声响，油烟播到街头的浓味，诱出我的舌尖，溜向上下唇舐了两舐，虽然我眼睛早就准备着，不朝那挂有牛肉猪肉的铺面瞧。这时我的欲望并不大，吃三个烧饼，或者一堆干胡豆，尽够了。我缓缓地顺着街边走，向着那些伙计匆匆忙忙正做面饼铺面，以及老太婆带着睡眼坐守的小吃摊子，溜着老鹰似的眼睛。喉头不时冒出馋水，又一口一口地吞下去。
只有找点东西卖了。直到檐头河也似的天空渐渐转成深蓝，都市的大街全换上了辉煌的新装时，我才转回店里。
店老板的一家人，正在吃着饭。我连忙背着灯光，又吞了几口馋水。
托词取得了包被之后，拿到小房间里打开看。包被里找得一双精致的草鞋，细绒绳作的绊结，满新的。
我由成都到昆明，这一个多月的山路，全凭两只赤裸裸的足板走。因为着布鞋，鞋容易烂，经济上划算不来。着草鞋，倒是便宜，但会磨烂足皮，走路更痛得难忍。因此，在昭通买好的一双草鞋，就躲在我包袱里，跟我走了一两千里的路。这在当时是可以带也可以丢弃的东西，料不到如今会成了我的一份不小的财产。拿到十字街头去拍卖吧，马上心里快活起来了。
草鞋塞在裤裆里，满神气地、又像作贼一般迫出店外。在街灯照不到的地方，看看两头没有警察的影子，便忙从裤裆里取了出来。摆出做生意人的正经嘴脸，把货拿到灯光灿烂的街上，去找主顾。
立刻想着：这该怎样措词，才使人家看不出我是仅仅拍卖一双，价钱上不致折本呢？
我就向小贩摊边休息着的黄包车夫叫，一面伸出拿草鞋的手。
“喂，你们要草鞋么？新从昭通带来一挑，这是一双样子，看！要不要？”
黄包车夫一个个把草鞋接递着，在小贩摊边的臭油灯下，摩挲着瞧。我背着手，像个有经验的老板样，观察着顾主们的神色。
一个喜爱地说：“这太贵了！”
一个摆摆短髭的下巴道：“不经穿哪！”
一个悠然自足地说：“还是穿我们的麻打草鞋好！”
这行市，实在太坏，我有点着急了。忽然那卖花生胡豆的小贩，问我的价：“一双多少钱？”
“你要买几双？”作得真像卖过几百双草鞋似的样子问，“多，价钱就让一点。只买一双，就要四百文！”我就是照这个价钱买的，并不心狠，本想喊高一点，又怕失去这位好主顾。
“嘿，再添一点钱，就够买一双布鞋了！哪有这样贵？”小贩就装着不看货了，另把眼光射在摊子上，似乎在默数花生胡豆的堆数。
我抓着草鞋给他看，说：“看，这是昭通草鞋哪！”其实昭通草鞋之所以特别于昆明的，我一点也不知道，只是装成像行家也似地在说话。
“不管你什么昭通来的，草鞋总是草鞋，不像蛋会变鸡嘞！”小贩微微地歪着嘴讥讽我起来了。
我的脸，不知怎的，登时红了，气忿忿地拿着草鞋就走。
“两百文！卖吗？”他突然还我一个价钱。
“三百五！”我掉头答，足放松一点。
“一个添，一个让，二百五。”一个黄包车夫打总成。
“就是他说的好了！”小贩高声叫着我，我站住了。
“三百！一个也不少！”坚持我的价钱。
“去你的！不要了。”
我去走了一大转，找了一大批主顾：黄包车夫、脚夫、小贩、小伙计。像留声机器把话重说了许多次：一挑草鞋……样子一双……买得多就减价。然而，结果糟糕得很，不是还价一百六，就是一百八，仿佛他们都看穿了我是正等着卖了草鞋才吃饭的。
我没有好办法了，就只得仍走回去找这卖花生胡豆的小贩，由二百五的价钱卖出。但他却拿出不摆不吃的嘴脸，鼻子里哼哼地应我。大概我刚才挂的假面孔，已给窘迫的神气撕掉了。因此，落得他目前装模做样。最后，他才“唔”的一声说：“不要！这草鞋不经穿哪！”
这真是碰了一个很响的壁锣，我掉身就跑。
“好！两百，两百！”他又这样抓住了我。
这一声是实际地比一百八多了二十文，而这二十文之于此时此地的我，价值是大到无可比拟。于是我就卖给他了。
酱黄色的钢板（一枚值二十文）由他的手一枚一枚地数放在我的掌上，一共十个。我小心得很，又把铜板一个一个地掷在阶石上，听听有没有哑板子，——这举动，全不像一个贩卖一挑货物的商人了，但我已顾不到这些。
同时侧边的黄包车夫说：“呵，两百文一双，那我们也要了。再去拿几双来！”
“不卖了，不卖了！”我有点气。但这气不久就消失了。
如同在袋里放了十个银元，欢愉在我的唇边颤动。
（节选自艾芜《南行记》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．因为预料到自己在昆明的日子异常艰难，所以“我”刚刚踏入昆明，就感觉昆明一九二五年的秋天是“残酷的异乡的秋天”。
B．从昭通买好的一双草鞋，“我”舍不得穿。将它带到昆明，它竟然成了“我”的一份不小的财产，这个发现让“我”忧中有喜。
C．文章语言生动又诙谐，“塞在裤裆里”“摆出做生意人的正经嘴脸”等词句透着流浪少年特有的乐观主义精神，令人忍俊不禁。
D．文章写到的色彩不少，从“淡黄”的斜阳，到“深蓝”的天空，再到“酱黄色”的铜板，用色彩变化突出昆明市井的丰富多变。
7．关于文中上街找吃的“乱走”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．暂时解决住宿问题之后，出去找“塞肚皮”的东西，是当务之急，但“我”很茫然。
B．因为特别饥饿，所以“我”对街头饭馆、小吃摊子的食物特别敏感，条件反射强烈。
C．作者在此段使用大量文字描写自己对食物的“欲望”，自然引出后文卖草鞋的情节。
D．文段从听觉、视觉、嗅觉、味觉等角度描写了“牛肉猪肉”“烧饼”等昆明美食。
8．结合文章，简析“卖花生胡豆的小贩”这一人物的作用。
9．小说倒数第二段说：“我有点气。但这气不久就消失了。”结合全文，谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
楚欲与齐韩连和伐秦，因欲图周。周王赧使武公谓楚相昭子曰：“三国以兵割周郊地以便输，而南器以尊楚，臣以为不然。夫弑共主，臣世君，大国不亲；以众胁寡，小国不附。大国不亲，小国不附，不可以致名实。名实不得，不足以伤民。夫有图周之声，非所以为号也。”昭子曰：“乃图周则无之。虽然，周何故不可图也？”对曰：“军不五不攻，城不十不围。夫一周为二十晋①，公之所知也。韩尝以二十万之众辱于晋之城下，锐士死，中士伤，而晋不拔。公之无百韩以图周，此天下之所知也。夫怨结两周以塞邹鲁之心交绝于齐声失天下其为事危矣。夫危两周以厚三川②，方城③之外必为韩弱矣。何以知其然也？西周之地，截长补短，不过百里。名为天下共主，裂其地不足以肥国，得其众不足以劲兵。虽无攻之，名为弑君。然而好事之君，喜攻之臣，发号用兵，未尝不以周为终始。是何也？见祭器在焉，欲器之至而忘弑君之乱。今韩以器之在楚，臣恐天下以器仇楚也。臣请譬之。夫虎肉臊，其兵利身，人犹攻之也。若使泽中之麋蒙虎之皮，人之攻之必万于虎矣。裂楚之地，足以肥国；诎楚之名，足以尊主。今子将以欲诛残天下之共主，居三代之传器，吞三翮六翼④，以高世主，非贪而何？周书曰‘欲起无先’，故器南则兵至矣。”于是楚计辍不行。
（节选自《史记·楚世家》）
【注释】①晋，指魏国。②三川，属韩国。③方城，属楚国。④三翮六翼，指九鼎。
材料二
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、取，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
夫怨结两周A以塞邹B鲁之心C交绝D于齐E声失F天下G其为事危矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．南，送到南边，名词作动词，与《谏逐客书》“使之西面而事秦”的“面”用法相同。
B．所以，所用来，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不相同。
C．“裂其地不足以肥国”与《齐桓晋文之事》“为肥甘不足于口与”的“肥”用法相同。
D．居，占有，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重，居域中之大”的“居”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚国想和齐国、韩国联合攻打秦国，趁机图谋灭掉周朝。周王赧派武公劝说楚国宰相昭子，认为这种做法对楚国不但没有好处，还会带来坏处。
B．楚相昭子先否认楚国谋划攻取周朝土地，再反问道：“为什么周朝不能图谋呢？”说明他可能一开始并不服气，同时是想听武公继续陈述理由。
C．武公告诉昭子，周朝土地方圆不超过百里，楚国兴师动众，就算灭掉周朝，也得不偿失；而且历史上好战多事的君臣都不以图谋周王室为终极目标。
D．烛之武告诉秦穆公，晋国一向不守诚信。晋惠公得到秦穆公帮助，许诺将焦、瑕送给秦国，可他回国后立即背信弃义，马上修筑工事提防秦国。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若使泽中之麋蒙虎之皮，人之攻之必万于虎矣。
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
14．在劝说对方退兵时，武公与烛之武的说理角度有哪些相同点和不同点？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
经耒阳①杜工部墓
罗隐
紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。
旅魂自是才相累，闲骨何妨冢更高。
騄骥②丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
屈原宋玉邻君处，几驾青螭③缓郁陶④。
【注释】①耒阳，今湖南耒阳县，相传杜甫葬于此。②騄骥，骏马。③青螭，古代传说中的无角青龙。④郁陶，忧思聚集的样子。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗的开头交代，诗人在潇潇秋雨中用楚地酒水祭拜耒阳杜甫墓，表达敬意。
B．颔联写杜甫一生颠沛流离，劳累奔波，死后魂魄依旧四处漂泊，无处安放。
C．颈联以骏马喻杜甫之才，以芝兰喻杜甫之德，诗句流露出无限的崇敬与遗憾。
D．诗歌以视觉、嗅觉和听觉描写杜甫墓萧瑟冷清的环境，并将自身融入环境。
16．诗中多处使用侧面描写手法，对杜甫形象进行了生动的描写，请结合首联颔联简要赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）作文课上，张老师使用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“ ， ”两句话，引导学生不要在乎师生年龄差距，在老师面前要敢于陈述自己的志向。
（2）在乡村振兴主题的诗词朗诵会上，主持人这样介绍陶渊明：“诗人曾在仕途中辗转多年，最终选择远离尘嚣，当他站在田间，写下了‘ ， ’这样的千古名句，用牢笼与自然的对比，道尽了回归本真的欣慰。”
（3）林庚在《说“木叶”》中说，“落木”比“木叶”更显空阔，洗净了“叶”字所保留下的一点绵密之意。于是“落木”这一意象被纳入许多诗人的笔下，比如“ ， ”，就很好地证明了这一点。
五、语言文字运用
阅读材料，完成小题。
温志论史，（ 甲 ）。王安石反对为文内容空洞、形式浮华。他推崇杜甫 A 的格局，尤其是杜甫诗歌中流露出的关心民生疾苦的人道主义思想和现实主义精神。他在诗歌《贾生》中写道：“汉有洛阳子，少年明是非。所论多感慨，自信肯依违？死者若可作，今人谁与归？应须蹈东海，不但涕沾衣。”①西汉贾谊居安思危，②满怀治国良策，③因而被人进谗言于汉文帝，④汉文帝对贾谊不悦，⑤贾谊无疾而终。⑥王安石借这位西汉名臣的境遇，⑦表达自己心系苍生、忧心朝政。
哀而不伤，体现真淳的人生感悟。王安石一生虽然经历了主持朝政、位高权重的显赫，但最终也经受了变法受阻、众叛亲离的挫折。在宦海沉浮、人生的大起大落中，他不改其志，反而更有韧性。他书写人生境遇的诗，感情真挚淳厚，兼有坚韧旷达之思。如《示长安君》：“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。”悲中有壮，哀而不伤。王安石在仕途失意之后，隐居田园。深受儒家思想浸染的他，用诗句表达了旷达的胸怀。如《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”即使处于逆境也决不 B ，表达了王安石刚强耿介的人格操守和人生感悟。
遣词造句，展现韵味深远的景界。王安石晚年诗歌创作注重锤练字词，善用精致的笔墨描绘和表现自然风光。在《泊船瓜洲》一诗中，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，最初写作“春风又到江南岸”，他觉得（ 乙 ），后改为“过”字，读了几遍，又觉得不好，改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字，如此这般方才满意。反复推敲揣摩，使得王安石的诗文尤为含蓄深沉，韵味无穷。
18．请在文章画横线处填入恰当的成语。
19．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．选文第三段有两个错别字，请找出来并改正。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．从句式角度赏析第二段划波浪线句子的妙处。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持道德“高线”，守住道德“底线”，因为只有守住道德“底线”，才是守住了为人的根本。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇演讲稿用于国旗下讲话。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．B 3．D 4．将中国佛殿与欧洲教堂进行对比，意在论证两者功用的不同，重点突出中国佛殿功用是“给佛住的”。这使得论证富有气势和力度，增强了文章的感染力和说服力。 5．①寺庙有“供佛”的职责，和尚在这里油炸供品，成为火灾诱因。
②佛殿、住宅均以木质骨干方法建造，木材易燃，加剧火势，不易灭火。
③规划上存在缺陷，没有规划或者控制好邻里内的人口与建筑密度。
④葫芦庙所处的仁清巷狭窄，周围的“体形空间”规划欠佳，与居民紧邻，火灾易蔓延。
6．C 7．D 8．①人物形象上，小贩在讨价还价中表现出的精明衬托出了“我”的单纯稚嫩，缺乏社会经验。
②情节结构上，小贩从不买草鞋到欲擒故纵到最终买了草鞋，推动故事情节发展，也使情节富有波澜，增强了文章可读性。
③主题表达上，以点带面，表现了当时昆明底层人生活艰辛，突出了小说关注不同人群生存的主题。
④小贩跟车夫以及其他人，是当时昆明的社会环境的重要组成部分。 9．（1）“我有点气”是因为：
①“我”的草鞋只卖了两百文钱，跟“我”的预期有很大落差。
②黄包车夫们在整个过程里没有说公道话，还趁火打劫。
（2）“但这气不久就消失了”是因为：
①草鞋终于卖掉了，燃眉之急可以解除，今晚的食宿有了着落。
②“我”在成长，这次卖草鞋的经历，让“我”成熟了一些，对很多人事淡然了一些。
10．CEG 11．C 12．C 13．（1）如果让沼泽中的麋鹿披上老虎的皮，人们捕杀它的（可能性）必定比捕杀老虎的可能性高一万倍。
（2）越过别国（晋国）而把远地（郑国）当作边邑，您知道这件事很难办吧。哪里用得着灭掉郑国来给邻国增加土地呢？ 14．相同点：双方都论述了不退兵的危害。武公认为楚国不退兵，会壮大韩国，削弱楚国；烛之武认为不退兵会壮大晋国，削弱秦国。
不同点：烛之武还强调了退兵给秦国带来的好处，武公没有说明退兵给楚国带来的好处。
参考译文：
材料一：
楚国想与齐国、韩国联合攻打秦国，趁机图谋周朝。周赧王派武公对楚国宰相昭子说：“三国出兵割取周都近郊土地以方便运输，并将周王室的宝器送到南边来尊崇楚国，我认为不可行。弑杀天下共主，臣服世代为君的诸侯，大国将不再亲近；以人多势众胁迫弱小，小国将不会归附。大国不亲、小国不归，就无法成就威名与实利。威名实利皆无，更不足以征服百姓。若有图谋周朝的名声，就没有所用来向诸侯发号施令的理由了。”昭子说：“图谋周朝倒是没有。不过，周朝为何不能图谋呢？”武公回答：“兵力不足五倍不进攻，城池不超十倍不围困。一个周朝相当于二十个魏国，这是您知道的。韩国曾以二十万兵力在魏国城下受挫，精兵战死，中兵受伤，却未能攻克魏国。您没有百倍于韩国的兵力却图谋周朝，这是天下皆知的。与东西两周结怨，会阻塞邹、鲁等小国的归附之心；与齐国断交，会在天下丧失声誉，此事危险啊！危害两周而使韩国三川之地增厚，楚国方城之外的土地必被韩国削弱。为何这样说？西周土地截长补短不过百里。虽为天下共主，然而夺取它的土地也不足以使国家富饶，得到其民众不足以增强兵力。即便不攻打，也会落得弑君的恶名。然而好战的君主、喜功的臣子，发兵时总是以周为目标。为何？因为看到周有祭器，想得到宝器而忘了弑君的祸乱。如今韩国认为宝器将归楚国，我担心天下会因宝器而仇恨楚国。打个比方，老虎肉腥臊，爪牙锋利，人们仍要猎杀。若让沼泽中的麋鹿披上虎皮，猎杀它的人定会比猎杀老虎的多一万倍。分割楚国土地足以使他国富庶；降低楚国声誉足以使诸侯尊贵。如今您想诛杀天下共主，占有三代传国之宝，独吞九鼎以凌驾于诸侯之上，这不是贪婪是什么？《周书》说‘做事莫先发难’，所以宝器南迁，兵祸就会降临。”于是楚国放弃了图谋周朝的计划。
材料二：
（烛之武）夜里用绳子从城墙上坠下出城，见到秦穆公，说：“秦、晋围攻郑国，郑国已知会灭亡。若灭亡郑国对您有益，就冒昧劳烦您。越过晋国而把郑国作为边邑，您知道困难，何必灭郑来增强晋国实力？邻国实力增强，就是您的削弱。若放过郑国作为东方道路上的主人，使者往来时，郑国可提供物资，对您无害。况且您曾对晋惠公有恩，他许诺给您焦、瑕两城，却早上渡河回国，晚上就修筑工事防备您，这是您知道的。晋国哪有满足的时候？向东以郑为边境后，又想扩张西边，不侵损秦国，又从何处获取土地？损秦利晋之事，望您考虑。”秦穆公很高兴，与郑人结盟，派杞子、逢孙、杨孙驻守，自己率军回国。
15．B 16．①环境衬托。首联用带着馨香的紫色菊花衬托杜甫高尚的品质、节操。
②颔联写杜甫坟冢低矮，反衬其精神伟岸永存。（有形的坟冢不高，无形的坟冢巍峨入云）
③诗人携美酒在秋雨纷纷的江边祭奠，营造出庄严肃穆的氛围，侧面表现出杜甫在诗人心中的崇高地位。
17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 久在樊笼里 复得返自然 落木千山天远大 澄江一道月分明（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦/秋窗犹曙色，落木更天风）
18．A.心怀天下 B.随波逐流 19．③修改为：却（然而/反而）被人进谗言于汉文帝；
⑤修改为：贾谊郁郁而终。
⑦修改为：表达自己心系苍生、忧心朝政的情怀。 20．“景界”改为“境界”；“锤练”改为“锤炼”。 21．甲处：抒发关注现实的情怀；
乙处：“到”字韵味不够（这句话韵味过淡）。 22．①使用了整句，形式较为整齐，同时音韵和谐，朗朗上口，感情强烈。
②四个四字短语形成对比，突出其“不改其志，更有韧性”的品质。
③转折复句，更强调王安石经受挫折程度严重，突出其人生曲折。
23．例文：
守住道德底线，绽放人性光辉
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！有人说，道德底线低的人似乎总能在生活中“如鱼得水”，因为他们无所顾忌，为达目的不择手段。但我想说，这种所谓的“优势”，不过是镜花水月，是对道德的亵渎，更是对人性的背叛。我们必须坚持道德“高线”，守住道德“底线”，因为这才是我们为人的根本，是我们立足于世的基石。
古往今来，那些坚守道德底线的人，如璀璨星辰，照亮了历史的天空；而那些突破道德底线的人，却如过街老鼠，遭人唾弃。回望历史长河，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在国家危亡之际，坚守民族气节，宁死不屈，他的名字被后世敬仰，他的精神激励着一代又一代中华儿女；而秦桧，为了个人私利，出卖国家，陷害忠良，遗臭万年，永远被钉在历史的耻辱柱上。这鲜明的对比，深刻地告诉我们，坚守道德底线，方能赢得尊重与敬仰；突破道德底线，终将自食恶果。
在当今社会，这样的例子也比比皆是。演员尹正，不仅以精湛的演技赢得观众喜爱，更以高尚的品德在娱乐圈树立了良好的榜样。他始终坚守职业道德，认真对待每一个角色，为了塑造好人物形象，不惜付出大量的时间和精力去钻研、去打磨。在综艺节目中，他也展现出真诚、善良的一面，尊重每一位合作伙伴和工作人员。他的坚守，让他在纷繁复杂的娱乐圈中始终保持初心，赢得了观众的真心喜爱和行业的高度认可。
然而，也有一些人，为了一时的利益，突破道德底线。就像某些网红，为了吸引流量、赚取金钱，不惜编造虚假故事、传播低俗内容，误导大众，污染网络环境。他们或许能在短期内获得一些关注和收益，但这种行为不仅违背了社会公德，也损害了广大网友的利益。一旦真相被揭露，他们必将遭到公众的唾弃，失去立足之地。这种鲜明的对比，让我们更加清楚地认识到，坚守道德底线才是长久之道。
同学们，道德底线是我们内心的标尺，是我们行为的准则。坚守道德底线，不是束缚我们的枷锁，而是让我们走得更稳、更远的保障。当我们在学习中遇到困难，想要抄袭他人作业时；当我们在生活中看到不义之财，心中产生贪念时；当我们面临诱惑，想要违背原则时，我们要时刻提醒自己：坚守道德底线，就是守住我们的尊严，守住我们的未来。
让我们坚守道德底线的人为榜样，坚持道德 “高线”，守住道德 “底线”。用高尚的道德品质，书写属于我们的精彩人生；用坚定的道德信念，照亮我们前行的道路。相信只要我们每个人都能守住道德底线，我们的校园将更加和谐美好，我们的社会将充满温暖与正能量！
谢谢大家！