福建省泉州市永春第一中学2024-2025学年高二下学期4月期中语文试卷（含答案）

福建省泉州市永春县一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自古以来，中华民族就具有忧患意识，自然、社会、人都足以成为忧患的对象。这种忧患意识在中国古代可以进一步分解为优生意识和忧世意识。忧生可以理解为对生命本体的优患，表现为生死之忧、生活之忧与生存之忧；忧世可以理解为儒家入世思想的情感，表现为忧国、忧君、忧民。
在原始社会中，当先民们生命受到自然原始力量的威胁时，先民们会采取一切方法来反抗自然、征服自然，这种对生的执着和对死的抵抗就是忧生意识的体现和源起。到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值。春秋战国时期，思想界空前活跃，其中道家学说不同于儒家思想强调伦理道德观念，更多考虑的是人的生命本体。老子学说高举个体生命的旗帜，认为个体生命在世间万物中是一种非常宝贵的存在，各种名利得失都是外在的东西；庄子在其思想中，出于对生命短暂、人生无常的忧虑，他提出一系列应对措施与方法，这也都体现了道家的忧生意识，但此时社会有关生命意识还没有形成一个自觉的命题。
直到汉末魏晋，这种忧生意识才体现得自觉而凸显。当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。比如，__________当个体生命置于自然山水，置于茫茫天地，一种基于生命本体的忧生意识使文人们觉悟，个体生命如此短暂与渺小，无论你是圣贤名士，还是凡夫俗子，都不能避免生死的自然规律。
特别指出的是，建安时期出现了很多战争诗文，如“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所观，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）。文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹于乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思。所以，我们在探讨忧生意识的时候，不能单纯孤立地看待它，对生命本体的忧患往往会受时代大环境的影响。
（摘编自伍娜《魏晋生命意识及其文学书写》）
材料二：
《兰亭集序》一文中，对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。
从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从类的自觉发展到了个性的自觉。
一旦确定以人生本身作为关注的焦点，人们才深刻意识到人生原来是如此的渺小、短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。
王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不使人引起莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”“快然”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。
（摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识——（兰亭集序）赏析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．儒家思想强调伦理道德观念，道家学说关注人的生命本体，体现出忧生意识，但在春秋战国时期尚未形成生命意识的自觉命题。
B．汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此使汉末魏晋文人心中生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。
C．大自然的山川草木既能激发起人生渺小与短暂的忧生意识，又能成为人们借以感悟和表达生命本体意识、宇宙意识的最佳载体。
D．王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《诗经》时代，人们开始思考生命活力舒展和生命价值的问题，说明忧生意识已经发展成熟。
B．建安时期的众多战争诗文表明，由于受时代大环境的影响，忧世意识促使了忧生意识的产生。
C．儒家学说认为，践履“仁义”的道德原则，并承担起社会使命，个体生命就有了价值和意义。
D．汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，推动着人们空间意识、时间意识和山水意识的渐次觉醒。
3．下列选项，最适合作为论据放在材料一第三段画横线处的一项是（ ）
A．“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”（《古诗十九首》）
B．“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”（汉乐府《长歌行》）
C．“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。”（阮籍《咏怀》其一）
D．“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”（曹操《短歌行》）
4．材料二第三段在论证结构中有什么作用？请简要分析。
5．陶渊明在《归去来兮辞》中写到：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”请结合材料简要分析其中蕴含的生命意识。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一只船
沈从文
五个水手把一只装满了一船军需用品同七个全身肮脏兵士的单桅船拖向××市的方向去。
今年的湘西雨水特别少，沅水上游河中水只剩下半江，小滩似乎格外多，拉船人下水的次数也格外多了。拖了一天，走了约四十里。在日头落山以前，无论如何都不能赶到××市与留在那里的部队会合了，船中人都像生了气。
坐到船上的兵，也同样是在苦日子中打滚的人，他们闷在舱中，也喘气，流汗不止。
天夜下来了。水面无风，太阳余热还在。
在船艄，船主擒了舵把，大声辱骂着岸上纤手。看看天空，鱼鹭鸶已成阵飞入荒洲，远处水面起了薄薄的白雾，应当是吃饭时候了。
船在小滩上努力向前，在船左右，便见到白的水花四翻的景象。滩水并不甚凶，然而一面是时间已到了薄暮，水虽极浅，然而宽阔的河身在此正作一折，入夜咆哮的滩声，便增加不少吓人的气势了。
船头左右摆着，如大象，慢慢地在水面上爬行。系在五人背上的竹缆，有时忽然笔直，如绷紧的弦，有时又骤然松弛，如已失去了全身所有精力的长蛇。
天色渐暗，拉船人的身影已渐渐模糊成一片了。滩水声，与竭尽了吃奶的力的拉船人的吆喝声混成一片。这声音，没有回应，非常短，半里外就听不到了。
船如大象在水面慢慢地爬上了滩，缆绳缩短到船上人已能同岸上人说话。这时候，船前拦头的人已同时把缆绳升高，从船沿攀到船艄来了。这汉子向船主问到饭。
于是不久，拦头人着了忙。淘米，烧火，从坛子里抓出其臭扑鼻的酸菜。
舱中人寂寞地唱着革命歌。
船主有空闲把香烟摸出衔到口上，从炒菜的拦头人手里接过火种吸烟了。
天上无月，无星，长潭中看不分明的什么地方有大鱼泼剌的声音，使听到这声音的人有一种空空洞洞的惊喜。
饭分成两桌。热气腾腾的饭，臭不可闻的干酸菜，整个的绿色的辣子，黑色的咸鸭蛋。各人皆慷慨激昂地张着大的口，把菜饭往口里送。在一盏桐油灯下映出拉船人的脸孔。在一盏马灯前，是与老板一同押送军需的七个副爷。副爷们这一面有酒喝，吃得较慢。
这次虽所装的是“有纪律的革命军”，仍然有钱，可是这钱也将仍然如往日所得一样输到赌博上去，船还不曾到地，这钱就得输光。
同样在世界上做着仿佛很可笑似的人，原来当兵的同拉船的还有这样的分别，身份的差别不下于委员同民众。这时喝酒的那一方，说得正极其有声色，副爷之一说到他之前打仗的话。
“……流了血，不同了。在泥土中滚。我走过去，见到他了，那汉子，他细声细气地说：‘兄弟，把刺刀在我心上戳一下吧，我不能活了。你帮忙吧，兄弟。’我怎么能下这毒手？但他又说：‘兄弟，就这样办，不要迟疑了。我知道我是不行了。’”
“我很高兴见到你们。他们追来了。你听，喇叭在喊‘上前上前’。‘兄弟，帮我的忙，让我死去好了，不然我将受更多苦。’我怎么办？你说我怎么办？刺刀在我的枪上。我不顾这人走上前去了，走了一会，耳朵仍然还听到这声音。我只得往回奔。那时各处机关枪密集，小枪子如一群麻雀嘘嘘地从空中飞过去。我找到那汉子了。我说：‘兄弟，你能够告诉我你家中在什么地方有什么亲人吗？'他不作声，用那垂死的兽物样子的眼睛望到我。在我二十步外已经有戴草帽子的敌人举起枪对我瞄准了。我不知如何就做了蠢事，把我的刺刀扎到那汉子胸上去，脚一伸，完了。我望到这人的脸，微笑地闭了眼睛，眼眶流着两滴清泪。敌人在面前了。我回身把枪举起……我总不忘记那情形。我那次的刺刀，虽在败退情形中，仍然扎了六个人的心，可怜最先一个是那同志。我到近来才想起，这必定是女人，她害怕被俘去以后的生活，受了伤，又不能退，所以要我帮忙。那时女人参加的特别多。我帮忙了，这事情也不是罪过，不过我耳朵眼睛总还有这件事。……”副爷们的话只有船老板一个人听来还有趣味，至于其他，谁也不把这些事当珍闻了。船老板所有趣味，在那请求同伴结果了自己的是一个女人。女人原是任何时皆可当为一种新闻来谈论的，所以直到吃过饭以后，拉船人全上了岸，那船主，一面放缆绳把舵开出，一面还说女人也到火线上去拼命，真是奇事一桩。
听到岸上拉船人极元气的吆喝声音渐促，副爷们才憬然知道船又在上滩了。
时候已到了半夜，带红色的月光，从对着××市的东山后涌出了，宽阔的水面荡漾着一片金波。
船用桨划着前进。副爷们有的已经睡了。没有睡的皆站在舱面。
远处，略下游一点，一只独泊的船上，忽闻有人厉声喊“口号”，且接着问：“从什么地方来的？”
副爷之一就大声地回：“第十一师，四十二团。”
船拢了身，互相看出“自己人”的标识了。
船泊到自己师部的大船边后，副爷头目过船去见长官。水手们开始把夹篷拖出，盖满了舱面，展开席子，预备……听到隔船有人说话声音，正说到一只失事的船。
××帮与自己的船不同帮，不是自己的事他们不会注意。他们还不曾学会为别人事而引起自己烦恼的习惯，就仍然聚成一团，蹲在舱板上用三颗骰子赌博，为一块钱以内的数目消磨这一个长夜。
明天不必开船，那副爷头目一从大船回来，就告给船主人了。听到这话的船主人，睡到尾梢上，虽身边就是拉船人，在叫嚣中仍然闭了眼张了口做好梦。他梦到忽然船上只剩一个兵士了，这兵士曾用手掌打过他的左右颊。他想起这事情，心中燃了火，悄悄地从火舱摸出一把切菜刀，走到正好浓睡的兵士身旁，觑了一会，就一刀切下去。不久且仿佛是船已在黑暗的夜里向下游驶去了，一船的粮秣皆属于自己一个人了。他记得船下行四十里就不属于××军的防地，欢喜极了。
这样大胆地做梦，也未始不是因为目下的船正装满了军需物品。第二天，仿佛是因为害怕被船主谋害的副爷头目，竟买了酒肉来船上犒赏众人，船主喝酒独多，醉中依然做梦，做到如何继续把一船军米变卖的事。
（有删改）
【注】本文写于二十世纪三十年代，当时中国内忧外患，战乱频繁，社会动荡不安。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．坐船的兵士和拉船的纤手都是在苦日子中打滚的人，但兵士并没有感同身受地同情纤手，而是带着一种轻视。
B．天气炎热、河水极浅且多折，这些都为拉纤增加了难度，表现出纤手谋生的艰难，反映出底层人民生存的不易。
C．“××帮与自己的船不同帮”说明当时帮派观点盛行，“他们”不会关心失事的同命人，只关心是不是“自己人”，体现了“他们”的冷漠。
D．“我总不忘记那情形”是因为“我”亲手将兄弟杀死了，内心感到不安，后悔自己“帮忙了”，而且那是一位受伤的女人。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“船如大象在水面慢慢地爬上了滩”一句中，“船如大象”运用比喻写出船的笨重，而“爬”字则形象地写出了船在浅滩前行的困难。
B．“有纪律的革命军”，添加引号，暗含讽刺，表明这些副爷虽名为革命军人，实则纪律涣散、沉迷赌博，揭露其名不副实的虚伪本质。
C．画横线的句子用“慷慨激昂”一词形容张大的口，形象巧妙，借助细节描写，形象地写出了大家在面对食物时大快朵颐的情态。
D．副爷讲述打仗的事时，船老板并不关心革命的事，却对“女人”充满兴趣，两人形成鲜明对比，凸显了副爷的高尚与船老板的庸俗。
8．小说描述船主所做的“大胆的梦”有何用意？请说说你的理解。
9．有人说：沈从文的小说中，“船”的意象成了他表现湘西生活的文化符号和情感寄托。请据此简要分析其作品《边城》中祖父“渡船”的意象与本文中“船”的意象有何不同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吴中梅花，玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光福，而至洞庭。
自昆山发棹，明日渡湖，舍于山之阳路苏生家。时梅花尚未放，余亦有笔墨之役，至元夕后始及游。侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。口占二绝句，大醉而归寓。其明日，乃为长圻之游，盖长圻梅花，一山之胜也。乘篮舆，一从者携幞被，屐过平岭，取道周湾，一路看梅至杨湾，宿于周东藩家。
明日，东藩移樽并挈山中酒伴同至长圻。先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者。既登高丘，则山坞湖村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺，寺中梅数百株，树尤古，多苔藓斑剥。晴日微风，飞香满怀。遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。
自是日，令老僧为导，策杖寻花，高下深僻，无所不到。其胜处，有所谓西方景览胜石、西湾骑龙庙者。每日任意所之，或一至，或再三，或携酒，或携笔砚弈具，呼弈客登山椒对局，仍以其间，闲行觅句，望见者以为仙人。足倦则归能仁寺。山中友人，知余在寺，多携酒至，待于花下。往往对客吟诗挥翰，无日不醉。余意须俟花残而去。
薇令语余，家园梅花尚未残，可往尽余兴。欣然诺之。薇令读书学道吾之畏友顾取余狂兴高怀出酒共酌。时夕阳在树，花容光洁，落英缤纷，锦茵可坐。酒半，酌一卮环池行，遍酹梅根，且酹且祝。
（选自归庄《洞庭山看梅花记》，有删改）
材料二：
梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。
梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。
（选自钟惺《夏梅说》，有删改）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
薇令读书学道吾之畏友顾取余狂兴高怀出酒共酌。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．临，临近，靠近，与《岳阳楼记》“把酒临风，其喜洋洋者矣”中的“临”意思相同。
B．策，拄着，与《归去来兮辞并序》“策扶老以流憩，时矫首而遐观”中的“策”意思相同。
C．往往，常常，与《项脊轩志》“内外多置小门墙，往往而是”中的“往往”意思不同。
D．属，嘱托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”中的“属”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．归庄认为，洞庭山的梅花不比玄墓、光福两座山的梅花差，他到朋友郑薇令的园中观赏梅花，园中的梅花赏心悦目，引得作者作诗饮酒。
B．归庄在李湾赏梅，在太湖边的寿址住宿。他登上丘陵，山坞湖村二十多里，一片银白；返回时经过能仁寺，寺中有几百株梅花，古老斑驳。
C．归庄探寻梅花，有时带着酒，有时带着笔砚等，还抽空吟诗觅句，累了就回寺中休息，在寺中天天挥毫大醉，喝完后还采梅花才离去。
D．材料一以赏梅为中心，或记叙，或描写，或抒情，表达了作者钟情于梅、寄情于梅的雅士情怀；材料二不是游记，作者只是借梅花说事。
13．把材料中画横线句子和《石钟山记》中的句子翻译成现代汉语。
（1）每日任意所之，或一至，或再三。
（2）有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐。
14．材料二中，作者写夏天的梅花有什么用意？请简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的宋词，完成下面小题。
金缕歌 陪履斋先生沧浪看梅①
吴文英
乔木生云气。访中兴、英雄陈迹，暗追前事。战舰东风悭借便，梦断神州故里。旋小筑、吴宫闲地。华表月明归野鹤②，叹当时、花竹今如此。枝上露，溅清泪。
遨头小簇行春队。步苍苔、寻幽别坞，问梅开未。重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。此心与、东君同意。后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水。怀此恨，寄残醉。
【注】①履斋先生，指南宋平江知府吴潜。下片“遨头”是对知府的别称。沧浪，指沧浪亭，曾为抗金名将韩世忠的别墅。②华表月明归野鹤，指丁令威学道于灵虚山，后化鹤归乡，落在城门华表柱上，感叹“城郭如故人无非”。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片首句，既是实写，绘出树木高大茂盛的英姿；也是象征，象征韩世忠矢志报国的光辉形象和高尚节操。
B．上片“战舰东风”一句，化用周瑜火烧赤壁的典故，点出战事不顺，委婉表达了对韩世忠梦想破灭的叹惜。
C．下片“苍苔”二字写沧浪亭苔藓丛生，少人凭吊，暗示百姓已有“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的苟安心理。
D．下片“问梅”一句，照应题目“看梅”，表面写与太守看梅，实则思时局，发幽情，含蓄蕴藉，意味深长。
16．本词与刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》都提到抗金名将韩世忠，其用意有所不同，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小刚在演讲中引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“ ， ”两句，启示同学们无论面对多少阻隔，都要按既定方向前进，不应逆转。
（2）辛弃疾在《青玉案·元夕》中写女子精心打扮去观灯的情景的句子是“ ， ”。
（3）李密在《陈情表》中提到自己现在的境况，不过是一个身份低微的亡国俘虏，但是却“ ， ”，因此，他并不敢再奢求得到更高的官位。
（4）《陈情表》中，李密述说祖母年事已高，两人相依为命，故而“ ”；《项脊轩志》中，归有光回忆祖母赠给他一块象笏，并告知来历——“ ”，激励他将来能够用到。
（5）《项脊轩志》中以声衬静，以“ ”衬托环境的幽雅寂静，而“ ”一句写出作者在三五之夜静坐于项脊轩中的美好感受。
（6）王羲之在《兰亭集序》中，通过“ ， ”两句，生动展现了众人纵目观览、开阔胸怀，将视觉与听觉的审美享受推向极致的超然境界。
（7）陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
（8）古街上一家奶茶店生意火爆，人们纷纷跟风开店，但很多因为经营不善最终关门大吉，这种现象可以用《种树郭橐驼传》中的“ ， ”两句来形容。
（9）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼坦言自己并无神奇之术，只是顺应了树木的本性。他自谦道：“ ， ”，指出所谓“秘诀”不过是不损耗树木果实罢了。
（10）《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
成语和一般词语有相同的地方，也有不同的地方。它们都是造句的单位，在句子当中充当一定的成分，这是二者相同的地方。但是，词是概念的语言表达形式，而一般的短语（词组）是词和词临时性的组合。成语不同，它的意义不是各个词的词义的简单相加，而是由各个词所融合成的一个含意丰富深刻的整体。成语的整个结构是定型凝固的，一般不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分。这是成语和一般词语不同的地方。所以，成语的修辞作用和一般词语既有一致之处，又不完全一致。概括来说，主要有：
一是意蕴深厚。如前所说，成语是一个含意丰富深刻的整体，许多又来自神话寓言、历史故事、诗文语句以及表现了人民群众实践智慧结晶的俗语，所以文化含量高、意蕴深厚。
二是文字精练。一般词组常常包含许多多音词，尤其是双音词；而成语则多由单音词构成，而且很少运用表示结构关系的虚词，因而显得十分精练。由于成语言简意赅，所以新闻标题也经常引用。
三是生动具体。_____①______，往往依赖于特定语境的配合；成语不尽相同，它是由几个词组成的一个整体，带有描写性，自身能给人以生动具体的感受。
四是风趣谈谐。有的成语不仅文字精练，而且风趣诙谐。例如：他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。“鼎沸”，形容水在锅里沸腾的样子，“人声鼎沸”一般用于人声喧闹嘈杂。文中用这一成语形容孩子们在老师严厉督促下“放开喉咙”的读书声，带有夸张意味，语言幽默。
五是新鲜别致。成语当中有许多其意义不是字面的语意，而是一种比喻义。但是人们在运用时，_____②______，因而显得新鲜别致，引人入胜。比如，用“赴汤蹈火”作为火锅店的广告语。
18．成语当中有许多其意义不是字面的语意而是比喻义的现象，下列选项不符合该特点的一项是（ ）
A．落叶归根 B．风雨同舟 C．引狼入室 D．哗众取宠
19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．下列句子中“一般”与文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．面对离别大家心中别有一般滋味。 B．一般而言吃这种药是很有效果的。
C．一般的家庭都会在春节期间团聚。 D．火车飞奔一般向目的地飞驰而去。
21．成语言简意赅，可用于新闻标题、活动主题等。育人中学即将举办读书节活动，请你为该活动拟定一个活动主题。要求：恰当使用成语，彰显学校元素，不超过10字。
育人中学读书节活动方案 一、活动目的 为激发学生阅读兴趣，培养学生良好的阅读习惯，提高学生的文学修养，促进学生全面发展推进书香校园建设，特举办此次读书节活动。 二、活动主题 三、参加对象 育人中学全体师生。 ……
22．请借鉴文中画波浪线的分析示例，分析下文加点成语的修辞作用。
你们不应该打边区，你们不可以打边区。“鹬蚌相持，渔人得利”“螳螂捕蝉，黄雀在后”，这两个故事，是有道理的。你们应该和我们一道去把日本占领的地方统一起来，把鬼子赶出去才是正经，何必急急忙忙地要来“统一”这块巴掌大的边区呢？大好河山，沦于敌手，你们不急，你们不忙，而却急于进攻边区，忙于打共产党，可痛也夫！可耻也夫！
（毛泽东《质问国民党》）
六、作文
23．阅读下面的材料,根据要求写作。
一个人知道得越多，是否意味着越容易作出判断？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．A 4．①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述。
②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。 5．①自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。
②陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B.“汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此……”错误。从原文“当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪”来看，选项原因表述不全。
故选B。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
A.“发展成熟”错误。原文说“到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值”，“忧生意识”才开始，并没有发展成熟。
B.“忧世意识促使了忧生意识的产生”错误。原文“文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹于乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思”，可见“忧世意识”是隶属于“忧世之思”的。
D.“推动着”“渐次觉醒”错误，原文“人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了”，“生命本体意识的觉醒”对“人们空间意识、时间意识和山水意识”并无推动关系。且原文中“人们空间意识、时间意识和山水意识”是“伴随”汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒的，故无“渐次觉醒”的意思。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
观点：面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。
B.告诫人们惜时努力；
C.表达孤独、愁闷之情；
D.“忧”的是贤才难求。
故选A。
4．本题考查学生重要段落作用的能力。
材料二共有四段，第一段，指出由《兰亭集序》作引，指出东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。
第二段，指出魏晋时期人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。
第三段，指出人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。
第四段，指出王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。
故第三段在论证上的作用为：①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述；②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。
5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”意思是：树木滋长茂盛，一派生机，泉水清澈，潺潺流淌。（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
“木欣欣以向荣”“吾生之行休”，大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。
由材料“山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体”可知，陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。
6．D 7．D 8．①“大胆的梦”反映了船主的贪婪与疯狂，侧面揭示了社会的动荡与混乱；②“大胆的梦”不仅船主在做，副爷头目也在做，国家有难，这些人不思报效国家，却整日想着发国难财，暗含了作者对时局的失望。 9．①《边城》中祖父“渡船”是茶峒人生活中的交通工具，是祖父生活的依靠，是联系人们情感的纽带，展现人情美与人性美，作者通过“渡船”这一意象展现了老船夫的坚韧、善良，体现人与人之间友善、和睦，呈现出了湘西的淳朴民风，体现了湘西人未被世俗沾染的美好品格。②本文中“船”是运送军需和兵士的工具，是纤夫们漂泊生活的见证，是船主和副爷满足贪欲的工具，作者通过“船”这一意象寄托了对底层民众的深切同情及对国家、民族现状深深的忧虑与批判。
【导语】这篇沈从文的小说《一只船》以湘西水运为背景，通过一艘运送军需的船只，展现了战乱年代底层人民的生存困境。小说以细腻的笔触刻画了纤夫与士兵的鲜明对比：纤夫在艰苦环境中挣扎求生，士兵则沉溺于赌博与享乐。船主的梦境揭示了人性的贪婪与扭曲，而“船”的意象既是谋生工具，也是社会阶层的象征，体现了沈从文对湘西底层人民命运的深切关注。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“后悔自己‘帮忙了’”原因分析错误，他并没有后悔，那是形势急迫下的无奈之举，难忘的是她死前的“微笑”和“清泪”，这让他心里产生了震撼；另外，“而且那是一位受伤的女人”不严谨，这是“我”后来的猜测。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“两人形成鲜明对比”说法错误，小说中并无对比之意。两人身份不同、性格不同，关注的点不同，构不成对比。
故选D。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①反映人物性格与社会现状：从原文“他梦到忽然船上只剩一个兵士了，这兵士曾用手掌打过他的左右颊。他想起这事情，心中燃了火，悄悄地从火舱摸出一把切菜刀，走到正好浓睡的兵士身旁，觑了一会，就一刀切下去。不久且仿佛是船已在黑暗的夜里向下游驶去了，一船的粮秣皆属于自己一个人了”可以看出，船主的梦充满了贪婪和暴力，反映出他贪婪、疯狂的性格。同时，这种大胆的想法也侧面揭示了当时社会动荡混乱，人们为了利益不择手段的现状。
②体现作者对时局的态度：文中“第二天，仿佛是因为害怕被船主谋害的副爷头目，竟买了酒肉来船上犒赏众人，船主喝酒独多，醉中依然做梦，做到如何继续把一船军米变卖的事”，说明船主和副爷头目都在做着发国难财的梦。在国家内忧外患、战乱频繁的背景下，这些人不思报效国家，只想着满足个人贪欲，暗含了作者对这种时局的失望和批判。
9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①《边城》中“渡船”的意象：在《边城》中，“渡船”是茶峒人生活里不可或缺的交通工具，体现了其作为交通方式的基础功能。同时，“渡船”是祖父生活的依靠，祖父一生都在守着渡船，它维系着祖父与过往行人的联系，是联系人们情感的纽带。通过祖父对渡船的坚守，如“老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事”，展现了老船夫坚韧、善良的品质，也呈现出湘西淳朴的民风，体现了湘西人未被世俗沾染的美好品格 。
②本文中“船”的意象：在本文中，“船”是纤夫们漂泊生活的见证，文中“五个水手把一只装满了一船军需用品同七个全身肮脏兵士的单桅船拖向××市的方向去”“今年的湘西雨水特别少，沅水上游河中水只剩下半江，小滩似乎格外多，拉船人下水的次数也格外多了”，描写了纤夫们在艰难环境下拉船的情景，体现出他们生活的困苦与无奈。同时，“船”成为船主和副爷满足贪欲的工具，从船主“大胆的梦”以及副爷头目买酒肉犒赏众人，大家都觊觎船上军需物品可以看出，作者通过“船”这一意象，寄托了对底层民众艰难生存状态的深切同情，以及对当时国家、民族混乱现状深深的忧虑。
10．BDG 11．A 12．C 13．1）每天随意走到哪里，有时去一次，有时去两三次。
（2）有块大石头挡在江河水流中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来。 14．作者写夏天的梅花，以夏梅在花实俱往、叶干相守时的冷清，与冬春梅花繁花盛开时的热闹形成对比，突出梅花不同时期的境遇。借夏梅自喻，表达对那些在梅花盛开时趋之若鹜，花谢后便无人问津现象的批判，也借此抒发自己不随波逐流的情怀。
【导语】这篇阅读文章通过两则材料展现了梅花的不同风貌与文化意蕴。材料一以归庄的《洞庭山看梅花记》为主线，展现了梅花的美丽与作者的雅士情怀，表达了作者对梅花的钟情与寄情。材料二则从钟惺的《夏梅说》切入，探讨了梅花在不同季节的状态，特别是夏天的梅花，借以抒发对梅花坚韧品格的赞美。两则材料相辅相成，体现了梅花在中国传统文化中的独特地位与象征意义。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：郑薇令读书学道，是我的畏友，看到我兴致、情怀高亢，拿出酒来共饮。
“读书”“学道”是对“薇令”行为和特点的描述，意思完整，中间不应断开，应在“道”后面断开，即在B处断开；
“吾之畏友”为判断句，是对“薇令”身份的进一步说明，应在“友”后面断开，即在D处断开；
“狂兴”“高怀”的主语为“余”，“余狂兴高怀”共同做“取”的宾语，中间不应断开，应在“怀”后面断开，即在G处断开。
故选BDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思不同。“临”，临近，靠近；/面对。句意：靠近水池的几株。/举起酒杯面对和风，有喜气洋洋的感觉！
B.正确。“策”，均为“拄着”。句意：拄着拐杖寻找梅花。/拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方（的天空）。
C.正确。常常；/到处。句意：常常对着客人吟诗挥毫。/在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。
D.正确。嘱托；/劝酒。句意：就吩咐志同道合的朋友来写诗唱和。/举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“喝完后还采梅花才离去”错误，由原文“余意须侯花残而去”可知，作者打算等花谢了再离开。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“任意”，随意；“之”，到、往；“或”，有时。
（2）“当”，抵挡；“空中”，古今异义词，中间是空的；“窍”，窟窿；“吞吐”，吞进去又吐出来。
14．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
文中写到“冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也”，意思是冬春之际，冰雪之中，梅花开得繁多而又灿烂鲜明，雅人俗人纷纷抢着去欣赏，这就是它非常热闹的时候了。“花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣”，意思是当花朵凋零，梅子熟谢时，时间已经进入了炎炎的夏日，只剩树叶与树干相依相守，和烈日相互对抗，而这时（来赏梅）真是非常冷清了。所以，作者写夏天的梅花，以夏梅在花实俱往、叶干相守时的冷清，与冬春梅花繁花盛开时的热闹形成对比，突出梅花不同时期的境遇。
冬春时梅花盛开，雅俗争赴，而到了夏天梅花只剩叶干时则无人问津，通过这种鲜明的对比，批判了世俗之人随波逐流的趋众心理，而作者以夏梅自喻，也借此抒发自己不随波逐流的情怀。
参考译文：
材料一：
吴中的梅花，玄墓、光福两座山的（梅花）是最美丽的。到了春天游人众多，车马连绵不断。洞庭东山的梅花不比玄墓、光福两座山的梅花差，但是在偏僻荒远的太湖之中，游人很少到，所以我晚年以来多次舍弃玄墓、光福两座山，到洞庭去。
（我）从昆山开船，第二天渡过太湖，在洞庭东山的南面苏生家住宿。当时梅花还没有开放，我也要作画，到了元宵之后才得以游览（洞庭东山）。侯月鹭、翁于止分别带了酒到郑薇令的园中。园中的梅花有一百多株，一眼望去像雪，芳香的气味飘在衣襟衣袖中。靠近水池的几株，绿色的花萼像玉一样重叠，红的、白的梅花相间，古老的树干和繁盛的花朵，互相映照在清波中。（我）随口吟出二首绝句，大醉而回住所。那第二天，就到长圻游览，因为长圻的梅花，是所有山中最好的。（我）乘坐轿子，带着一个随从，整理行装，经过平岭，取道周湾，一路看梅花到了杨湾，住宿在周东藩家。
第二天，周东藩端着酒杯并带着山中的酒伴一同到长圻。先到梅花深处名叫李湾的地方，又住在太湖边名叫寿址的地方。登上高丘后，山坞湖村二十多里，银白色的梅花林海，都在眼中。返回，经过能仁寺，寺中的梅花几百株，树木特别古老，很多苔藓斑驳。天气晴朗吹着微风，梅花飞飘满怀。于是放酒在树下，天暗了喝酒完毕，各位先生各自散去，我于是住宿在寺中的翠岩房。
从这天，让老僧人做向导，拄着拐杖寻找梅花，高低深远，没有什么（地方）不到。其中某个优美地方，有所谓的西方景览胜石、西湾骑龙庙。每天随意前往（想去的地方），有时去一次，有时去两三次，有时带着酒，有时带着笔、砚台以及下棋工具，叫上棋客登山顶下棋，还在这期间，随意走走寻觅诗句，看见的人认为（我们）是仙人。走累了就回能仁寺。山中的友人，知道我在寺中，大多带着酒来，待在梅花下。常常对着客人吟诗挥毫，没有一天不醉。我心里想着应当等花谢后才离开。
郑薇令告诉我，家中园里的梅花还没有谢，可以前去尽我的兴致。（我）很高兴地答应了他。郑薇令读书学道，是我的畏友，看到我兴致、情怀高亢，拿出酒来共饮。当时夕阳照在梅树上，梅花容态光洁，落英缤纷，美丽的梅花像地毯能坐上去。喝酒到一半，倒了一卮酒环绕着水池走，洒酒祭奠梅的根，边祭奠边祝祷。
材料二：
梅花冬天开放，是人们容易知道的事情，然而它也有被人们关注的时候。冬春之际，冰雪之中，梅花开得繁多而又灿烂鲜明，雅人俗人纷纷抢着去欣赏，这就是它非常热闹的时候了。三、四、五月时，梅子结实繁多而串联，和风吹，甘霖降，这时候（来赏梅的人）开始冷清了。当花朵凋零，梅子熟谢时，时间已经进入了炎炎的夏日，只剩树叶与树干相依相守，和烈日相互对抗，而这时（来赏梅）真是非常冷清了。所以一般人欣赏梅，歌咏梅，从来没有在它不开花的时候。
梅树到了叶子茂盛时，已经过了开花期很久了。董崇相廷尉，在南京当官，目前正在休假，他写了夏梅诗，才开始在诗歌里涉及到叶子。为什么呢？因为没有梅叶，那也就不称其为夏梅了。我替梅感念这份情谊，就吩咐志同道合的朋友来写诗唱和，并画一幅图画来送给他。
15．C 16．①刘词写韩世忠虽然没有高人传授兵法，但也胸有韬略，终成抗金名将。写韩世忠意在表达对朝廷不拘格任用人才的期望；②吴词写韩世忠本为中兴英雄，却因天时不利，抗金失败。写韩世忠意在表达对英雄才气节操的钦佩，对英雄失路的慨叹，对国家局势愈加危险的忧思。
【导语】这首《金缕歌》以沧浪亭看梅为背景，上片追忆抗金名将韩世忠，借“战舰东风”暗喻其壮志未酬，流露出对时局的忧思。下片则通过“问梅”等意象，含蓄表达了对南宋衰微的感慨。全词融历史与现实于一体，情感深沉，语言凝练，展现了吴文英词作的独特艺术魅力。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“暗示百姓已有‘佛狸祠下，一片神鸦社鼓’的苟安心理”错。词中本是表现沧浪亭春色幽美，不是对百姓的批判。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中写韩世忠，意在表达对朝廷不拘一格任用人才的期望。刘词中提到韩世忠虽然没有高人传授兵法，但他胸有韬略，最终成为抗金名将。通过这一描写，刘克庄希望朝廷能够广纳贤才，不拘泥于传统的选拔方式，任用有才能的人来挽救国家的危局。这种写法反映了刘克庄对朝廷用人之道的期望，以及对国家命运的深切关怀。
②吴文英在本词中写韩世忠，则更多地表达了对英雄才气节操的钦佩，以及对英雄失路的慨叹和对国家局势愈加危险的忧思。词中通过“战舰东风悭借便，梦断神州故里”等句，暗示了韩世忠因天时不利而未能实现抗金大业，最终梦想破灭。吴文英借此表达了对韩世忠高尚节操的敬仰，同时也抒发了对英雄失路的无奈和对国家局势的忧虑。这种写法更多地体现了吴文英对历史英雄的缅怀和对国家命运的深刻思考。
17． 青山遮不住 毕竟东流去 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 过蒙拔擢 宠命优渥 （是以）区区不能废远 此吾祖太常公宣德间执此以朝 万籁有声 珊珊可爱 所以游目骋怀 足以极视听之娱 寓形宇内复几时 曷不委心任去留 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 不抑耗其实而已 非有能早而蕃之也 而陋者乃以斧斤考击而求之 自以为得其实
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：遮、蛾、盈、擢、渥、籁、珊、骋、寓、曷、窥、陋。
18．D 19．①一般词语显得生动；②有时偏取其字面意义 20．B 21．示例一：开卷有益，书香育人。示例二：博览群书，育人增慧。示例三：开卷有益，悦读育人 22．“鹬蚌相持，渔人得利”，比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。在日本帝国主义者入侵的生死关头，国民党反动派不去“把鬼子赶出去”，却“急于进攻边区”，语段用这一成语一针见血、生动形象地指出了国民党反动派这样做会导致的严重后果，寓意深刻，发人深省。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.落叶归根：比喻事物总有一定的归宿，多指客居他乡的人最终要回到故乡。
B.风雨同舟：比喻共同经历患难。
C.引狼入室：比喻自己把坏人或敌人招引进来，结果给自己带来了不可想象的麻烦。
D.哗众取宠：指用浮夸的言行迎合众人，以博取众人的好感或拥护。这个成语的意义是直接的，不是比喻义。
故选D。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①处，结合后文“成语不尽相同，它是由几个词组成的一个整体，带有描写性，自身能给人以生动具体的感受”可知，语境是说一般词语与成语在“生动具体”上的区别，可以推断出这里应该填“一般词语显得生动”。
第②处，前文提到成语的意义不是字面的语意，而是一种比喻义，此处为转折关系，则是运用时用字面义不用比喻义，应填“有时偏取其字面意义”。
20．本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。
材料中的“一般”是形容词，意思是通常，做状语。
A.“一般”是数量词，意思是“一种”；
B.“一般”是形容词，意思是通常，做状语，与文中意义用法相同；
C.“一般”是形容词，意思是普通，作定语；
D.“一般”是形容词，意思是“一样”。
故选B。
21．本题考查学生运用成语、拟写活动主题的能力。
由题干可知，本次举办的是阅读节活动，活动的主题要体现“阅读”，同时要求能够“彰显学校元素”，即抓住“育人”。
示例一：可以使用成语“开卷有益”，强调读书的好处，同时用“书香育人”体现学校教育的理念，突出阅读对育人的作用。
示例二：可以使用成语“博览群书”，强调广泛阅读，同时用“育人增慧”突出阅读对育人和智慧的提升作用。
22．本题考查学生正确使用成语的能力。
“鹬蚌相持，渔人得利”比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。在这段文字中，毛泽东通过引用“鹬蚌相持，渔人得利”这一成语，形象地指出国民党反动派在抗日战争期间不去积极抗击日本侵略者，反而急于进攻共产党领导的边区的行为。这种行为就像鹬和蚌互相争斗，最终让渔人（即日本侵略者）占了便宜。成语的使用不仅生动形象，而且一针见血地揭示了国民党反动派的错误立场和行为可能导致的严重后果，寓意深刻，发人深省。
23．例文：
知识之光与判断之秤：知多易判乎？
在这个信息爆炸的时代，知识的获取与积累变得前所未有的便捷与丰富。面对浩如烟海的知识海洋，我们不禁要问：一个人知道得越多，是否意味着越容易作出判断？对于这个问题，我认为并非全然如此，知识的丰富并不直接等同于判断的准确与果决。
知识的丰富确实为我们提供了更多的信息与视角，使我们能够更全面地认识世界。然而，知识的增多也带来了信息的复杂性和多样性，这使得我们在面对问题时，需要更多的思考与分析，而非简单地作出判断。因此，知道得多并不意味着判断就更容易。
首先，知识的丰富可能引发认知的困惑。当面对众多相互矛盾或相互冲突的信息时，我们可能会陷入思维的困境，难以作出明确的判断。这时，知识反而成了我们判断的障碍，而非助力。因此，知识的积累并不总是带来判断的便利，有时甚至会让我们在判断中迷失方向。
其次，知识的深浅与判断的准确性有着密切的关系。仅仅知道得多，并不足以保证我们判断的正确。真正重要的是我们对知识的理解与掌握程度，以及我们能否将知识灵活地运用到实际问题中去。只有当我们对知识有深入的理解，并能在实践中加以运用时，我们的判断才可能更加准确和果决。
再者，判断的准确性还受到个人价值观、经验、情感等因素的影响。有时，即使我们拥有大量的知识，也可能因为个人的偏见或情感倾向而作出错误的判断。因此，知识的丰富并不总是能保证我们判断的正确性。
然而，我们不能否认的是，知识的积累对于提升我们判断能力的重要性。通过不断地学习和积累知识，我们可以拓宽视野，增强对世界的认知，从而提高我们判断的准确性和效率。同时，我们也需要学会如何正确地运用知识，避免陷入信息的泥沼，保持清晰的思维和独立的判断力。
综上所述，一个人知道得越多，并不意味着越容易作出判断。知识的丰富为我们提供了更多的信息与视角，但也可能带来认知的困惑和判断的挑战。因此，我们需要不断地学习和积累知识，同时保持清晰的思维和独立的判断力，才能在复杂多变的世界中作出准确而果决的判断。
在这个充满挑战与机遇的时代里，让我们以开放的心态拥抱知识，以理性的态度面对判断，不断提升自己的认知能力和判断能力，为创造更美好的未来贡献自己的力量。