18逍遥游（节选）教学设计 (2)
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18逍遥游（节选）教学设计
1教学目标
学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
2学情分析
教学说明
传统文言文教学中的“串讲”方式，虽然看似
( http: / / www.21cnjy.com )对文言字词、句式“扣”得较实，但效果未必好，而且这种“字字落实，句句解释”的“填鸭式”串讲，将课文肢解得支离破碎，失去了整体感，使文言文教学显得枯燥乏味，学生失去对文言文学习的兴趣。文言文首先是“文”（而且是千百年流传下来的优秀的文），而不是“言”的简单的堆砌。因此，如何解决把文言文当作“文”来教学，同时又把“言”的掌握落到实处这对矛盾，使工具性与人文性完美统一，使文言文教学既扎实又灵活，既实用又生动。本人试图通过《逍遥游》的教学做一番尝试。
3重点难点
1、解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性
2、掌握重点文言字词、语句
4教学过程
4.1
第一学时
4.1.1教学目标
学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
4.1.2学时重点
1、解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性
2、掌握重点文言字词、语句
4.1.3学时难点
、解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性
4.1.4教学活动
活动1【导入】《逍遥游》
导入新课
师：在正式上课之前，我们先讨论个问题：“什么是自由？”
生：“自由”就是不受约束、随心所欲地做事。
师：损人利己、违法乱纪的事也可以做吗？
生：不，在道德、法律允许的范围内活动。
师：对，这个补充很必要。我们所说的“自由”
( http: / / www.21cnjy.com )是相对的，要受到一定的限制、约束。今天我们要学习的也是一篇谈论“自由”的文章，就是庄子的《逍遥游》（板书课题），看看庄子所言的“自由”与我们理解的自由有什么不同。
活动2【讲授】逍遥游
庄子的思想和文章在先秦诸子百家中都是与众不
( http: / / www.21cnjy.com )同、独树一帜的。他的文章想象丰富奇特，意境壮阔，汪洋恣肆，有很浓郁的浪漫色彩。鲁迅评价庄子的文章说：“其文汪洋辟阖(pìhé)，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（荧幕显示）《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，集中体现了庄子的思想和文风。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《庄子》也叫《南华经》，只有读懂了《逍遥游》，才算真正掌握了解读《庄子》的钥匙。
三、整体感知
学生齐读课文，感受庄子想象丰富、汪洋恣肆的文风，要求读准字音。（学生读课文后，教师正音、正字。
）
四、学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天之
( http: / / www.21cnjy.com )云。海运则将徙于南冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
五、教读课文
给学生6分钟左右的时间，要求学生借助课文注释大体读懂课文，着重掌握以上重点字词、语句，同时思考下列问题：(荧幕显示）：
1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？
2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏），作者列举这些事物的目的何在？
3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？
4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。
5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？
（鼓励学生自读时前后左右讨论、切磋。学生自读后，师生共同落实部分思考题，荧幕显示）
1、“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。
庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。
2、文中所涉及的事物：
鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、杯、
( http: / / www.21cnjy.com )蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）
师：文中涉及的20余种事物中，哪些不能“逍遥游”，哪些能“逍遥游”，为什么？
（学生尚不得要领，一时答不好）
师：这个问题我们暂且放一下，在下面的学习中，边思考边解决。文章一、二段涉及了两个事物——鲲、鹏。鲲与鹏是什么关系？
生：鲲变化为鹏——化而为鸟。
师：用一个字概括它们的特点是——
生：大。
师：文中说它们“不知其几千里也”。
( http: / / www.21cnjy.com )文章一开始就以寓言的形式，给我们描绘、渲染一个波澜壮阔的鲲鹏遨游、奋飞的壮美情景，形成美妙意境，显示了庄子想象丰富、意境壮阔的神奇文风。鹏这种大鸟，它的起飞，是像后文的蜩与学鸠一样“决起而飞”——很迅捷地就飞起来呢，还是很用力地起飞？
生：很用力起飞。
师：何以见得？
生：文中说它“怒而飞”。
师：“怒”是愤怒之意吗？
生：不是，是奋力之意。
师：谁能再说出一个“怒”字当作奋发、旺盛之意的句子？
生：心花怒放。
师：能触类旁通，很好。“其翼若垂天之云”的“垂”通边陲的“陲”——它的翅膀像天边的云彩。鹏是在什么特定的时间、地点，借助什么才可以起飞？
生：时间是六月，地点是波涛汹涌的大海，借助大风才可起飞。
师：从哪些句子得知？
生：“海运则将徙于南冥”、“去以六月息者也”等。
师：（引导学生强化“以”——凭借；“息”——大风；海运——海水动荡等字词）后文还有哪个字指出鹏要“凭借”大风？
生：培风的“培”。
师：鹏所借助的大风是一般的暴风、台风吗？
生：不是。是一种旋转而上的暴风——扶摇。
师：大概就是常说的龙卷风吧。鹏凭借龙卷风是直冲云天吗？
生：不是，是旋转着上升——抟。
师：一、二、三、六段中共有四处描写
( http: / / www.21cnjy.com )鲲鹏变化、翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚无垠、深不可测
( http: / / www.21cnjy.com )的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
师：鲲鹏展翅九万里，翱翔南徙，看上去似乎很逍遥，但它达到了庄子所说的“逍遥游”了吗？
生：没有。它还有所凭借——大风。
师：如此硕大的鲲鹏不能逍遥，那么小巧的蜩与学鸠、斥鷃是否逍遥呢？它们对大鹏的壮举有一个共同的表情，那就是——
生：笑。
师：这种笑是羡慕还是嘲笑？
生：嘲笑。
师：嘲笑大鹏什么呢？
生：都是嘲笑大鹏要凭借大风，费很大的力气奋飞，升至九万里高空才飞翔，不如它们显得轻松自在。
师：它们所说话的意思也差不多，它们是怎么说的？谁来解释一下。
生：我一下子（决起）飞起来
( http: / / www.21cnjy.com )，触到（抢）榆树、枋树就停下来，有时还飞不到树的高度（时则不至）就落在（控于）地上，哪里用（奚以）飞到九万里高空再往南飞呢（为）？
师：注意，“奚以……为？”是古汉语的固定句式，译为“哪里用……呢？”“
奚以之九万里而南为？”怎么解释
生：哪里用飞到九万里高空再往南飞呢？
师：注意“之”字是动词“飞到”。下文有“奚以知其然也？”两个“奚以”意思一样吗？
生：不一样，“奚以知其然也？”的“奚以”是“凭什么”。
师：对。它们说的话的语气也差不多，谁能把它们嘲笑大鹏的语气读出来？
（一生试读，另一生完善，教师指导再读这几句）
师：那么庄子对它们“嘲笑”大鹏是否赞同？
生：不赞同。
师：为什么？
生：蜩与学鸠、斥鷃虽不像大鹏那样需凭借大风，但也要凭借外物，并没有达到真正的逍遥。
师：是的。正如上文中的“
( http: / / www.21cnjy.com )野马”、“尘埃”一样，都需要外力才能漂浮——尽管所需外力很小。它们对大鹏的“笑”是五十步笑百步——只是大小、数量的差异，没有质的区别。而且，它们以自己短浅的目光，鄙陋的见识嘲笑胸怀大志的大鹏，颇有“燕雀安知鸿鹄之志哉”的味道。所以作者接着以“适远者”——适莽苍者，适百里者，适千里者——出行的远近不同，对粮食的需求量不同，说明事物的大小不同，对外物依求的多少不同的道理，都不可能做到完全逍遥。最后作者轻蔑地说“之二虫又何知！”——这两个小东西又懂得什么！“之”代词“这”。它们不懂得小大不同，对外物的依求度也不同的道理——小知不及大知，小年不及大年，所以它们嘲笑大鹏本身就很可笑。接着作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等事物，也在说明什么道理？
生：世间万物——无论大、小，都要受到一定的限制，都不能做到逍遥。
师：物是如此，那么人怎样呢？下面作者列举了四种人——故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。谁来解释一下这几句？
生：所以那才智（强调“知”——“智”）
( http: / / www.21cnjy.com )能够胜任一官之职（强调“效”），品行能够团结（强调“比”）一乡民众，德行可以合乎（强调“合”）一国之君的要求，能力可以令一国的民众信服的人（强调“而征”）。
师：孔子说：“胜任愉快。”这四种人都是
( http: / / www.21cnjy.com )很胜任的，他们工作、生活得游刃有余，得心应手，看上去似乎活得很惬意，很潇洒，但庄子说它们“其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之”。“此”指什么？宋荣子为什么笑它们？
生：“此”指代上文中的“蜩与学鸠、
( http: / / www.21cnjy.com )斥鷃”
宋荣子笑四种人也像蜩与学鸠、斥鷃一样，目光短浅，自鸣得意，自以为逍遥，没有认识到自己也受到功名利禄的束缚、限制。
师：庄子对宋荣子的“笑”是否赞同？
生：赞同。
师：庄子认为宋荣子“笑”得应该。宋荣子的境界比上面四种人要高多了，达到了什么境界？
生：整个（强调“举”）社会都赞美他，可是他并不因此更加奋勉（强调“劝”），整个社会都指责他，可是他并不因此更加沮丧。
师：用一句成语形容宋荣子这种状态，那就是——
生：宠辱不惊。
师：对。宋荣子这种人有没有人生追求？
（学生分为“有派”和“没有派”，一时争执不下，教师趁势引导）
师：无论说“有”还是“没有”，都要从课文中找依据，不能凭空说。
（学生认真看书后，一生举手）你属于哪一派？
生：我本来属“有派”，现在是“没有派”。
师：为什么？
生：文章说宋荣子“彼于世未数数然也”——他在世上没有拼命追求什么。
师：宋荣子的境界已经很难能可贵了——“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，但他达到“逍遥游”的境界了吗？庄子怎样评价他？
生：没有。庄子说：“斯已矣……虽然，犹有未树也。”——不过如此而已……即使这样，他还没有树立最高境界。
师：列子能驾风而行——“浩浩乎如凭虚御风
( http: / / www.21cnjy.com )，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，像神仙一样来去轻快，境界比宋荣子更高，但他能逍遥吗？
生：不能。“犹有所待也”——还是有所依靠。
师：至此，庄子否定了反面列举的大小所
( http: / / www.21cnjy.com )有事物，一言以蔽之——具“有所待”，都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”。至此，文章蓄势已足，时机成熟，然后笔锋一转，水到渠成地亮出自己的正面观点。大家齐读——
生：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
师：这是全篇的文眼，中心句。谁来解释一下？
生：至于顺应天地万物的自然本性（强调“
( http: / / www.21cnjy.com )乘”、“正”，也就是尊重自然规律，与自然和谐相处），进而把握“六气”——阴阳、风雨、晦明——的变化（强调“御”“辩”），在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？（强调“恶乎待”即“待恶乎”的宾语前置）
师：最后两句是倒装句、反问句，如果改为顺装、陈述句怎么说？
生：不凭借任何东西，在无穷无尽的境界中遨游。
师：什么人能做到这一点？
生：至人、神人、圣人——道德修养最高的人。
师：需要什么条件、途径？
生：无己、无功、无名。
师：庄子认为，道德修养最高的人
( http: / / www.21cnjy.com )要忘掉自我，不求功利，不计名位。而“无己”又是关键的前提。庄子认为，人生之所以有诸多烦恼，就是心中有太多的自我，有了自我就有了功名欲望。心中塞满了各种私欲杂念，就如同屋子里塞满了各种杂物一样，遮挡了光线就阴暗。要想屋子明亮就要清扫杂物，要想心房明亮就要清除私欲杂念，庄子把这个过程叫做“扫心斋”。
这样看来，全文围绕一个什么字展开？——有这个字就不逍遥，没这个字才逍遥。
生：待。
师：对（板书大红色“待”字）。那么庄子
( http: / / www.21cnjy.com )所谓的“逍遥游”这种不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由以及“至人、神人、圣人”在现实生活中存在吗？
生：不存在。
师：是啊，连庄子本人也做不到。如果有人要庄
( http: / / www.21cnjy.com )子例举出生活中这么一个“至人、神人、圣人”，他举不出来，所以它只能在想象中虚构这样一个神人。在《逍遥游》的后半部分他说（屏幕显示）：“邈姑射(yè)之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（参考译文：在遥远的姑射山上，有个神人住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外）。又在《庄子·齐物论》中说：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。（参考译文：至人神妙极了！山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。）
庄子追求这种“逍遥游”，实际
( http: / / www.21cnjy.com )反反映了它对现实的不满和无奈，是借此逃避现实的一种主观唯心主义哲学。所以自古以来真正信奉老庄哲学的人并不多，但喜爱庄子文章的人却不少，就是因为庄子的文章写得太漂亮了。我们可以不认同庄子的思想，但我们可以学习他的文章。大家看这篇文章有什么艺术特色？
（学生思考回答，教师总结）
师：文章要阐发“逍遥游”的观念，但他开
( http: / / www.21cnjy.com )篇并不开宗明义、正面立论，而是先从反面起笔。反面起笔也不是抽象理论说教，而是展开想象，以形象的寓言形式，描绘渲染了鲲鹏、野马、蜩与学鸠、斥鷃等诸多神奇瑰丽意象，让人沉醉迷幻其中，最后豁然开朗，亮出观点，使人在不经意间已接受了他的主张。确如鲁迅所说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
六、板书设计
七、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛
( http: / / www.21cnjy.com )梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊
( http: / / www.21cnjy.com )角。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
（原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期，有改动）
庄子的思想和文章在先秦诸子百家中都是与众不同
( http: / / www.21cnjy.com )、独树一帜的。他的文章想象丰富奇特，意境壮阔，汪洋恣肆，有很浓郁的浪漫色彩。鲁迅评价庄子的文章说：“其文汪洋辟阖(pìhé)，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（荧幕显示）《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，集中体现了庄子的思想和文风。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《庄子》也叫《南华经》，只有读懂了《逍遥游》，才算真正掌握了解读《庄子》的钥匙。
三、整体感知
学生齐读课文，感受庄子想象丰富、汪洋恣肆的文风，要求读准字音。（学生读课文后，教师正音、正字。
）
四、学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。海运则
( http: / / www.21cnjy.com )将徙于南冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
五、教读课文
给学生6分钟左右的时间，要求学生借助课文注释大体读懂课文，着重掌握以上重点字词、语句，同时思考下列问题：(荧幕显示）：
1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？
2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏），作者列举这些事物的目的何在？
3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？
4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。
5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？
（鼓励学生自读时前后左右讨论、切磋。学生自读后，师生共同落实部分思考题，荧幕显示）
1、“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。
庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。
2、文中所涉及的事物：
鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、杯、
( http: / / www.21cnjy.com )蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）
师：文中涉及的20余种事物中，哪些不能“逍遥游”，哪些能“逍遥游”，为什么？
（学生尚不得要领，一时答不好）
师：这个问题我们暂且放一下，在下面的学习中，边思考边解决。文章一、二段涉及了两个事物——鲲、鹏。鲲与鹏是什么关系？
生：鲲变化为鹏——化而为鸟。
师：用一个字概括它们的特点是——
生：大。
师：文中说它们“不知其几千里也”。文章一
( http: / / www.21cnjy.com )开始就以寓言的形式，给我们描绘、渲染一个波澜壮阔的鲲鹏遨游、奋飞的壮美情景，形成美妙意境，显示了庄子想象丰富、意境壮阔的神奇文风。鹏这种大鸟，它的起飞，是像后文的蜩与学鸠一样“决起而飞”——很迅捷地就飞起来呢，还是很用力地起飞？
生：很用力起飞。
师：何以见得？
生：文中说它“怒而飞”。
师：“怒”是愤怒之意吗？
生：不是，是奋力之意。
师：谁能再说出一个“怒”字当作奋发、旺盛之意的句子？
生：心花怒放。
师：能触类旁通，很好。“其翼若垂天之云”的“垂”通边陲的“陲”——它的翅膀像天边的云彩。鹏是在什么特定的时间、地点，借助什么才可以起飞？
生：时间是六月，地点是波涛汹涌的大海，借助大风才可起飞。
师：从哪些句子得知？
生：“海运则将徙于南冥”、“去以六月息者也”等。
师：（引导学生强化“以”——凭借；“息”——大风；海运——海水动荡等字词）后文还有哪个字指出鹏要“凭借”大风？
生：培风的“培”。
师：鹏所借助的大风是一般的暴风、台风吗？
生：不是。是一种旋转而上的暴风——扶摇。
师：大概就是常说的龙卷风吧。鹏凭借龙卷风是直冲云天吗？
生：不是，是旋转着上升——抟。
师：一、二、三、六段中共有四处描写
( http: / / www.21cnjy.com )鲲鹏变化、翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚无垠、
( http: / / www.21cnjy.com )深不可测的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
师：鲲鹏展翅九万里，翱翔南徙，看上去似乎很逍遥，但它达到了庄子所说的“逍遥游”了吗？
生：没有。它还有所凭借——大风。
师：如此硕大的鲲鹏不能逍遥，那么小巧的蜩与学鸠、斥鷃是否逍遥呢？它们对大鹏的壮举有一个共同的表情，那就是——
生：笑。
师：这种笑是羡慕还是嘲笑？
生：嘲笑。
师：嘲笑大鹏什么呢？
生：都是嘲笑大鹏要凭借大风，费很大的力气奋飞，升至九万里高空才飞翔，不如它们显得轻松自在。
师：它们所说话的意思也差不多，它们是怎么说的？谁来解释一下。
生：我一下子（决起）飞起来，触到（抢）
( http: / / www.21cnjy.com )榆树、枋树就停下来，有时还飞不到树的高度（时则不至）就落在（控于）地上，哪里用（奚以）飞到九万里高空再往南飞呢（为）？
师：注意，“奚以……为？”是古汉语的固定句式，译为“哪里用……呢？”“
奚以之九万里而南为？”怎么解释
生：哪里用飞到九万里高空再往南飞呢？
师：注意“之”字是动词“飞到”。下文有“奚以知其然也？”两个“奚以”意思一样吗？
生：不一样，“奚以知其然也？”的“奚以”是“凭什么”。
师：对。它们说的话的语气也差不多，谁能把它们嘲笑大鹏的语气读出来？
（一生试读，另一生完善，教师指导再读这几句）
师：那么庄子对它们“嘲笑”大鹏是否赞同？
生：不赞同。
师：为什么？
生：蜩与学鸠、斥鷃虽不像大鹏那样需凭借大风，但也要凭借外物，并没有达到真正的逍遥。
师：是的。正如上文中的“野马
( http: / / www.21cnjy.com )”、“尘埃”一样，都需要外力才能漂浮——尽管所需外力很小。它们对大鹏的“笑”是五十步笑百步——只是大小、数量的差异，没有质的区别。而且，它们以自己短浅的目光，鄙陋的见识嘲笑胸怀大志的大鹏，颇有“燕雀安知鸿鹄之志哉”的味道。所以作者接着以“适远者”——适莽苍者，适百里者，适千里者——出行的远近不同，对粮食的需求量不同，说明事物的大小不同，对外物依求的多少不同的道理，都不可能做到完全逍遥。最后作者轻蔑地说“之二虫又何知！”——这两个小东西又懂得什么！“之”代词“这”。它们不懂得小大不同，对外物的依求度也不同的道理——小知不及大知，小年不及大年，所以它们嘲笑大鹏本身就很可笑。接着作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等事物，也在说明什么道理？
生：世间万物——无论大、小，都要受到一定的限制，都不能做到逍遥。
师：物是如此，那么人怎样呢？下面作者列举了四种人——故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。谁来解释一下这几句？
生：所以那才智（强调“知”
( http: / / www.21cnjy.com )——“智”）能够胜任一官之职（强调“效”），品行能够团结（强调“比”）一乡民众，德行可以合乎（强调“合”）一国之君的要求，能力可以令一国的民众信服的人（强调“而征”）。
师：孔子说：“胜任愉快。”这四种人都是很胜
( http: / / www.21cnjy.com )任的，他们工作、生活得游刃有余，得心应手，看上去似乎活得很惬意，很潇洒，但庄子说它们“其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之”。“此”指什么？宋荣子为什么笑它们？
生：“此”指代上文中的“蜩与学鸠、斥鷃”
宋
( http: / / www.21cnjy.com )荣子笑四种人也像蜩与学鸠、斥鷃一样，目光短浅，自鸣得意，自以为逍遥，没有认识到自己也受到功名利禄的束缚、限制。
师：庄子对宋荣子的“笑”是否赞同？
生：赞同。
师：庄子认为宋荣子“笑”得应该。宋荣子的境界比上面四种人要高多了，达到了什么境界？
生：整个（强调“举”）社会都赞美他，可是他并不因此更加奋勉（强调“劝”），整个社会都指责他，可是他并不因此更加沮丧。
师：用一句成语形容宋荣子这种状态，那就是——
生：宠辱不惊。
师：对。宋荣子这种人有没有人生追求？
（学生分为“有派”和“没有派”，一时争执不下，教师趁势引导）
师：无论说“有”还是“没有”，都要从课文中找依据，不能凭空说。
（学生认真看书后，一生举手）你属于哪一派？
生：我本来属“有派”，现在是“没有派”。
师：为什么？
生：文章说宋荣子“彼于世未数数然也”——他在世上没有拼命追求什么。
师：宋荣子的境界已经很难能可贵了——“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，但他达到“逍遥游”的境界了吗？庄子怎样评价他？
生：没有。庄子说：“斯已矣……虽然，犹有未树也。”——不过如此而已……即使这样，他还没有树立最高境界。
师：列子能驾风而行——“浩浩乎如凭虚御风，而
( http: / / www.21cnjy.com )不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，像神仙一样来去轻快，境界比宋荣子更高，但他能逍遥吗？
生：不能。“犹有所待也”——还是有所依靠。
师：至此，庄子否定了反面列举
( http: / / www.21cnjy.com )的大小所有事物，一言以蔽之——具“有所待”，都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”。至此，文章蓄势已足，时机成熟，然后笔锋一转，水到渠成地亮出自己的正面观点。大家齐读——
生：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
师：这是全篇的文眼，中心句。谁来解释一下？
生：至于顺应天地万物的自然本性（
( http: / / www.21cnjy.com )强调“乘”、“正”，也就是尊重自然规律，与自然和谐相处），进而把握“六气”——阴阳、风雨、晦明——的变化（强调“御”“辩”），在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？（强调“恶乎待”即“待恶乎”的宾语前置）
师：最后两句是倒装句、反问句，如果改为顺装、陈述句怎么说？
生：不凭借任何东西，在无穷无尽的境界中遨游。
师：什么人能做到这一点？
生：至人、神人、圣人——道德修养最高的人。
师：需要什么条件、途径？
生：无己、无功、无名。
师：庄子认为，道德修养最高的人要忘掉自我，
( http: / / www.21cnjy.com )不求功利，不计名位。而“无己”又是关键的前提。庄子认为，人生之所以有诸多烦恼，就是心中有太多的自我，有了自我就有了功名欲望。心中塞满了各种私欲杂念，就如同屋子里塞满了各种杂物一样，遮挡了光线就阴暗。要想屋子明亮就要清扫杂物，要想心房明亮就要清除私欲杂念，庄子把这个过程叫做“扫心斋”。
这样看来，全文围绕一个什么字展开？——有这个字就不逍遥，没这个字才逍遥。
生：待。
师：对（板书大红色“待”字）。那么庄子
( http: / / www.21cnjy.com )所谓的“逍遥游”这种不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由以及“至人、神人、圣人”在现实生活中存在吗？
生：不存在。
师：是啊，连庄子本人也做不到。如果
( http: / / www.21cnjy.com )有人要庄子例举出生活中这么一个“至人、神人、圣人”，他举不出来，所以它只能在想象中虚构这样一个神人。在《逍遥游》的后半部分他说（屏幕显示）：“邈姑射(yè)之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（参考译文：在遥远的姑射山上，有个神人住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外）。又在《庄子·齐物论》中说：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。（参考译文：至人神妙极了！山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。）
庄子追求这种“逍遥游”，实际反反
( http: / / www.21cnjy.com )映了它对现实的不满和无奈，是借此逃避现实的一种主观唯心主义哲学。所以自古以来真正信奉老庄哲学的人并不多，但喜爱庄子文章的人却不少，就是因为庄子的文章写得太漂亮了。我们可以不认同庄子的思想，但我们可以学习他的文章。大家看这篇文章有什么艺术特色？
（学生思考回答，教师总结）
师：文章要阐发“逍遥游”的观念，但他开
( http: / / www.21cnjy.com )篇并不开宗明义、正面立论，而是先从反面起笔。反面起笔也不是抽象理论说教，而是展开想象，以形象的寓言形式，描绘渲染了鲲鹏、野马、蜩与学鸠、斥鷃等诸多神奇瑰丽意象，让人沉醉迷幻其中，最后豁然开朗，亮出观点，使人在不经意间已接受了他的主张。确如鲁迅所说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
六、板书设计
七、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
( http: / / www.21cnjy.com )仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶
( http: / / www.21cnjy.com )摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
（原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期，有改动）
庄子的思想和文章在先秦诸子百家中都是与
( http: / / www.21cnjy.com )众不同、独树一帜的。他的文章想象丰富奇特，意境壮阔，汪洋恣肆，有很浓郁的浪漫色彩。鲁迅评价庄子的文章说：“其文汪洋辟阖(pìhé)，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（荧幕显示）《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，集中体现了庄子的思想和文风。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《庄子》也叫《南华经》，只有读懂了《逍遥游》，才算真正掌握了解读《庄子》的钥匙。
三、整体感知
学生齐读课文，感受庄子想象丰富、汪洋恣肆的文风，要求读准字音。（学生读课文后，教师正音、正字。
）
四、学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天
( http: / / www.21cnjy.com )之云。海运则将徙于南冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
五、教读课文
给学生6分钟左右的时间，要求学生借助课文注释大体读懂课文，着重掌握以上重点字词、语句，同时思考下列问题：(荧幕显示）：
1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？
2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏），作者列举这些事物的目的何在？
3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？
4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。
5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？
（鼓励学生自读时前后左右讨论、切磋。学生自读后，师生共同落实部分思考题，荧幕显示）
1、“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。
庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。
2、文中所涉及的事物：
鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、
( http: / / www.21cnjy.com )杯、蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）
师：文中涉及的20余种事物中，哪些不能“逍遥游”，哪些能“逍遥游”，为什么？
（学生尚不得要领，一时答不好）
师：这个问题我们暂且放一下，在下面的学习中，边思考边解决。文章一、二段涉及了两个事物——鲲、鹏。鲲与鹏是什么关系？
生：鲲变化为鹏——化而为鸟。
师：用一个字概括它们的特点是——
生：大。
师：文中说它们“不知其几
( http: / / www.21cnjy.com )千里也”。文章一开始就以寓言的形式，给我们描绘、渲染一个波澜壮阔的鲲鹏遨游、奋飞的壮美情景，形成美妙意境，显示了庄子想象丰富、意境壮阔的神奇文风。鹏这种大鸟，它的起飞，是像后文的蜩与学鸠一样“决起而飞”——很迅捷地就飞起来呢，还是很用力地起飞？
生：很用力起飞。
师：何以见得？
生：文中说它“怒而飞”。
师：“怒”是愤怒之意吗？
生：不是，是奋力之意。
师：谁能再说出一个“怒”字当作奋发、旺盛之意的句子？
生：心花怒放。
师：能触类旁通，很好。“其翼若垂天之云”的“垂”通边陲的“陲”——它的翅膀像天边的云彩。鹏是在什么特定的时间、地点，借助什么才可以起飞？
生：时间是六月，地点是波涛汹涌的大海，借助大风才可起飞。
师：从哪些句子得知？
生：“海运则将徙于南冥”、“去以六月息者也”等。
师：（引导学生强化“以”——凭借；“息”——大风；海运——海水动荡等字词）后文还有哪个字指出鹏要“凭借”大风？
生：培风的“培”。
师：鹏所借助的大风是一般的暴风、台风吗？
生：不是。是一种旋转而上的暴风——扶摇。
师：大概就是常说的龙卷风吧。鹏凭借龙卷风是直冲云天吗？
生：不是，是旋转着上升——抟。
师：一、二、三、六段中共有四处描写
( http: / / www.21cnjy.com )鲲鹏变化、翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚无
( http: / / www.21cnjy.com )垠、深不可测的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
师：鲲鹏展翅九万里，翱翔南徙，看上去似乎很逍遥，但它达到了庄子所说的“逍遥游”了吗？
生：没有。它还有所凭借——大风。
师：如此硕大的鲲鹏不能逍遥，那么小巧的蜩与学鸠、斥鷃是否逍遥呢？它们对大鹏的壮举有一个共同的表情，那就是——
生：笑。
师：这种笑是羡慕还是嘲笑？
生：嘲笑。
师：嘲笑大鹏什么呢？
生：都是嘲笑大鹏要凭借大风，费很大的力气奋飞，升至九万里高空才飞翔，不如它们显得轻松自在。
师：它们所说话的意思也差不多，它们是怎么说的？谁来解释一下。
生：我一下子（决起）飞起来，触到（
( http: / / www.21cnjy.com )抢）榆树、枋树就停下来，有时还飞不到树的高度（时则不至）就落在（控于）地上，哪里用（奚以）飞到九万里高空再往南飞呢（为）？
师：注意，“奚以……为？”是古汉语的固定句式，译为“哪里用……呢？”“
奚以之九万里而南为？”怎么解释
生：哪里用飞到九万里高空再往南飞呢？
师：注意“之”字是动词“飞到”。下文有“奚以知其然也？”两个“奚以”意思一样吗？
生：不一样，“奚以知其然也？”的“奚以”是“凭什么”。
师：对。它们说的话的语气也差不多，谁能把它们嘲笑大鹏的语气读出来？
（一生试读，另一生完善，教师指导再读这几句）
师：那么庄子对它们“嘲笑”大鹏是否赞同？
生：不赞同。
师：为什么？
生：蜩与学鸠、斥鷃虽不像大鹏那样需凭借大风，但也要凭借外物，并没有达到真正的逍遥。
师：是的。正如上文中的“野
( http: / / www.21cnjy.com )马”、“尘埃”一样，都需要外力才能漂浮——尽管所需外力很小。它们对大鹏的“笑”是五十步笑百步——只是大小、数量的差异，没有质的区别。而且，它们以自己短浅的目光，鄙陋的见识嘲笑胸怀大志的大鹏，颇有“燕雀安知鸿鹄之志哉”的味道。所以作者接着以“适远者”——适莽苍者，适百里者，适千里者——出行的远近不同，对粮食的需求量不同，说明事物的大小不同，对外物依求的多少不同的道理，都不可能做到完全逍遥。最后作者轻蔑地说“之二虫又何知！”——这两个小东西又懂得什么！“之”代词“这”。它们不懂得小大不同，对外物的依求度也不同的道理——小知不及大知，小年不及大年，所以它们嘲笑大鹏本身就很可笑。接着作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等事物，也在说明什么道理？
生：世间万物——无论大、小，都要受到一定的限制，都不能做到逍遥。
师：物是如此，那么人怎样呢？下面作者列举了四种人——故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。谁来解释一下这几句？
生：所以那才智（强调“知”——
( http: / / www.21cnjy.com )“智”）能够胜任一官之职（强调“效”），品行能够团结（强调“比”）一乡民众，德行可以合乎（强调“合”）一国之君的要求，能力可以令一国的民众信服的人（强调“而征”）。
师：孔子说：“胜任愉快。”这四种人都是很胜任
( http: / / www.21cnjy.com )的，他们工作、生活得游刃有余，得心应手，看上去似乎活得很惬意，很潇洒，但庄子说它们“其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之”。“此”指什么？宋荣子为什么笑它们？
生：“此”指代上文中的“蜩与学鸠、斥
( http: / / www.21cnjy.com )鷃”
宋荣子笑四种人也像蜩与学鸠、斥鷃一样，目光短浅，自鸣得意，自以为逍遥，没有认识到自己也受到功名利禄的束缚、限制。
师：庄子对宋荣子的“笑”是否赞同？
生：赞同。
师：庄子认为宋荣子“笑”得应该。宋荣子的境界比上面四种人要高多了，达到了什么境界？
生：整个（强调“举”）社会都赞美他，可是他并不因此更加奋勉（强调“劝”），整个社会都指责他，可是他并不因此更加沮丧。
师：用一句成语形容宋荣子这种状态，那就是——
生：宠辱不惊。
师：对。宋荣子这种人有没有人生追求？
（学生分为“有派”和“没有派”，一时争执不下，教师趁势引导）
师：无论说“有”还是“没有”，都要从课文中找依据，不能凭空说。
（学生认真看书后，一生举手）你属于哪一派？
生：我本来属“有派”，现在是“没有派”。
师：为什么？
生：文章说宋荣子“彼于世未数数然也”——他在世上没有拼命追求什么。
师：宋荣子的境界已经很难能可贵了——“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，但他达到“逍遥游”的境界了吗？庄子怎样评价他？
生：没有。庄子说：“斯已矣……虽然，犹有未树也。”——不过如此而已……即使这样，他还没有树立最高境界。
师：列子能驾风而行——“
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生：不能。“犹有所待也”——还是有所依靠。
师：至此，庄子否定了反面
( http: / / www.21cnjy.com )列举的大小所有事物，一言以蔽之——具“有所待”，都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”。至此，文章蓄势已足，时机成熟，然后笔锋一转，水到渠成地亮出自己的正面观点。大家齐读——
生：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
师：这是全篇的文眼，中心句。谁来解释一下？
生：至于顺应天地万物的自然本性（强调
( http: / / www.21cnjy.com )“乘”、“正”，也就是尊重自然规律，与自然和谐相处），进而把握“六气”——阴阳、风雨、晦明——的变化（强调“御”“辩”），在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？（强调“恶乎待”即“待恶乎”的宾语前置）
师：最后两句是倒装句、反问句，如果改为顺装、陈述句怎么说？
生：不凭借任何东西，在无穷无尽的境界中遨游。
师：什么人能做到这一点？
生：至人、神人、圣人——道德修养最高的人。
师：需要什么条件、途径？
生：无己、无功、无名。
师：庄子认为，道德修养最高的人要忘掉自
( http: / / www.21cnjy.com )我，不求功利，不计名位。而“无己”又是关键的前提。庄子认为，人生之所以有诸多烦恼，就是心中有太多的自我，有了自我就有了功名欲望。心中塞满了各种私欲杂念，就如同屋子里塞满了各种杂物一样，遮挡了光线就阴暗。要想屋子明亮就要清扫杂物，要想心房明亮就要清除私欲杂念，庄子把这个过程叫做“扫心斋”。
这样看来，全文围绕一个什么字展开？——有这个字就不逍遥，没这个字才逍遥。
生：待。
师：对（板书大红色“待”字）。那么庄子所
( http: / / www.21cnjy.com )谓的“逍遥游”这种不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由以及“至人、神人、圣人”在现实生活中存在吗？
生：不存在。
师：是啊，连庄子本人也做不到。如果有人
( http: / / www.21cnjy.com )要庄子例举出生活中这么一个“至人、神人、圣人”，他举不出来，所以它只能在想象中虚构这样一个神人。在《逍遥游》的后半部分他说（屏幕显示）：“邈姑射(yè)之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（参考译文：在遥远的姑射山上，有个神人住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外）。又在《庄子·齐物论》中说：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。（参考译文：至人神妙极了！山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。）
庄子追求这种“逍遥游”，实际反反映了它对现实
( http: / / www.21cnjy.com )的不满和无奈，是借此逃避现实的一种主观唯心主义哲学。所以自古以来真正信奉老庄哲学的人并不多，但喜爱庄子文章的人却不少，就是因为庄子的文章写得太漂亮了。我们可以不认同庄子的思想，但我们可以学习他的文章。大家看这篇文章有什么艺术特色？
（学生思考回答，教师总结）
师：文章要阐发“逍遥游”的观念
( http: / / www.21cnjy.com )，但他开篇并不开宗明义、正面立论，而是先从反面起笔。反面起笔也不是抽象理论说教，而是展开想象，以形象的寓言形式，描绘渲染了鲲鹏、野马、蜩与学鸠、斥鷃等诸多神奇瑰丽意象，让人沉醉迷幻其中，最后豁然开朗，亮出观点，使人在不经意间已接受了他的主张。确如鲁迅所说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
六、板书设计
七、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
( http: / / www.21cnjy.com )仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里
( http: / / www.21cnjy.com )，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
（原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期，有改动）
活动3【练习】《逍遥游》
、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归
( http: / / www.21cnjy.com )帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角
( http: / / www.21cnjy.com )。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
活动4【练习】逍遥游
课文一、二、三、六段中共有四处描写鲲鹏变化、
( http: / / www.21cnjy.com )翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚
( http: / / www.21cnjy.com )无垠、深不可测的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
活动5【测试】逍遥游
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。海运则将徙于南
( http: / / www.21cnjy.com )冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
活动6【作业】逍遥游
一群人必须穿过沙漠，这是不
( http: / / www.21cnjy.com )自由的；但穿过沙漠的方式因人而异，是自由的。请以“自由与不自由”为话题，写一篇作文，标题自拟，文体自选，立意自定，不是少于500字
活动7【作业】了解授课者和《逍遥游》发表获奖情况
张超简介
张超，以“高层次人才”由山
( http: / / www.21cnjy.com )东省引入广州市知用中学。是广东省技术师范学院兼职教授、硕士研究生导师。被教育部聘为“全国高中新课标调研专家”和“全国语文名师成长大讲堂客座讲师”。评为广州市推动科技进步先进个人。远程教育课程《课堂教学艺术》成为广州市优秀课程、中国教育电视台课程。多次获教育部、中国教育电视台等组织的全国课堂大赛“特等奖”“一等奖”，多节教学光盘出版发行。
有130多篇论文在《人民教育》《语文
( http: / / www.21cnjy.com )教学通讯》等报刊发表，11篇论文收入《人大复印报刊资料》，专著《语文教学道与术》出版发行。获“全国优秀语文教师”、“全国首届十佳教改新星”、“全国教学能手和教研能手”、“省级学科带头人和骨干教师”“山东省十大教育新闻人物”等称号。
参编人教版教材《高中语文教师教学用书》第
( http: / / www.21cnjy.com )三、第四册、高中语文新课标第三册和《中等师范学校阅读和写作》教材，有四篇文章或教学设计被材采用。张超的《逍遥游》文字实录原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期。
张超的《逍遥游》文字实录原载,《语
( http: / / www.21cnjy.com )文教学通讯》高中版2014年第11期。2008年参加“教育部全国教育科学‘十一五’规划课题成果交流研讨会，在上海执教现场精品课《逍遥游》，获“特等奖”，其授课实录被公开出版发行。
1教学目标
学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
2学情分析
教学说明
传统文言文教学中的“串讲”方式，虽然看似
( http: / / www.21cnjy.com )对文言字词、句式“扣”得较实，但效果未必好，而且这种“字字落实，句句解释”的“填鸭式”串讲，将课文肢解得支离破碎，失去了整体感，使文言文教学显得枯燥乏味，学生失去对文言文学习的兴趣。文言文首先是“文”（而且是千百年流传下来的优秀的文），而不是“言”的简单的堆砌。因此，如何解决把文言文当作“文”来教学，同时又把“言”的掌握落到实处这对矛盾，使工具性与人文性完美统一，使文言文教学既扎实又灵活，既实用又生动。本人试图通过《逍遥游》的教学做一番尝试。
3重点难点
1、解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性
2、掌握重点文言字词、语句
4教学过程
4.1
第一学时
4.1.1教学目标
学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
4.1.2学时重点
1、解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性
2、掌握重点文言字词、语句
4.1.3学时难点
、解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性
4.1.4教学活动
活动1【导入】《逍遥游》
导入新课
师：在正式上课之前，我们先讨论个问题：“什么是自由？”
生：“自由”就是不受约束、随心所欲地做事。
师：损人利己、违法乱纪的事也可以做吗？
生：不，在道德、法律允许的范围内活动。
师：对，这个补充很必要。我们所说的“自由”
( http: / / www.21cnjy.com )是相对的，要受到一定的限制、约束。今天我们要学习的也是一篇谈论“自由”的文章，就是庄子的《逍遥游》（板书课题），看看庄子所言的“自由”与我们理解的自由有什么不同。
活动2【讲授】逍遥游
庄子的思想和文章在先秦诸子百家中都是与众不
( http: / / www.21cnjy.com )同、独树一帜的。他的文章想象丰富奇特，意境壮阔，汪洋恣肆，有很浓郁的浪漫色彩。鲁迅评价庄子的文章说：“其文汪洋辟阖(pìhé)，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（荧幕显示）《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，集中体现了庄子的思想和文风。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《庄子》也叫《南华经》，只有读懂了《逍遥游》，才算真正掌握了解读《庄子》的钥匙。
三、整体感知
学生齐读课文，感受庄子想象丰富、汪洋恣肆的文风，要求读准字音。（学生读课文后，教师正音、正字。
）
四、学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天之
( http: / / www.21cnjy.com )云。海运则将徙于南冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
五、教读课文
给学生6分钟左右的时间，要求学生借助课文注释大体读懂课文，着重掌握以上重点字词、语句，同时思考下列问题：(荧幕显示）：
1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？
2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏），作者列举这些事物的目的何在？
3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？
4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。
5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？
（鼓励学生自读时前后左右讨论、切磋。学生自读后，师生共同落实部分思考题，荧幕显示）
1、“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。
庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。
2、文中所涉及的事物：
鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、杯、
( http: / / www.21cnjy.com )蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）
师：文中涉及的20余种事物中，哪些不能“逍遥游”，哪些能“逍遥游”，为什么？
（学生尚不得要领，一时答不好）
师：这个问题我们暂且放一下，在下面的学习中，边思考边解决。文章一、二段涉及了两个事物——鲲、鹏。鲲与鹏是什么关系？
生：鲲变化为鹏——化而为鸟。
师：用一个字概括它们的特点是——
生：大。
师：文中说它们“不知其几千里也”。
( http: / / www.21cnjy.com )文章一开始就以寓言的形式，给我们描绘、渲染一个波澜壮阔的鲲鹏遨游、奋飞的壮美情景，形成美妙意境，显示了庄子想象丰富、意境壮阔的神奇文风。鹏这种大鸟，它的起飞，是像后文的蜩与学鸠一样“决起而飞”——很迅捷地就飞起来呢，还是很用力地起飞？
生：很用力起飞。
师：何以见得？
生：文中说它“怒而飞”。
师：“怒”是愤怒之意吗？
生：不是，是奋力之意。
师：谁能再说出一个“怒”字当作奋发、旺盛之意的句子？
生：心花怒放。
师：能触类旁通，很好。“其翼若垂天之云”的“垂”通边陲的“陲”——它的翅膀像天边的云彩。鹏是在什么特定的时间、地点，借助什么才可以起飞？
生：时间是六月，地点是波涛汹涌的大海，借助大风才可起飞。
师：从哪些句子得知？
生：“海运则将徙于南冥”、“去以六月息者也”等。
师：（引导学生强化“以”——凭借；“息”——大风；海运——海水动荡等字词）后文还有哪个字指出鹏要“凭借”大风？
生：培风的“培”。
师：鹏所借助的大风是一般的暴风、台风吗？
生：不是。是一种旋转而上的暴风——扶摇。
师：大概就是常说的龙卷风吧。鹏凭借龙卷风是直冲云天吗？
生：不是，是旋转着上升——抟。
师：一、二、三、六段中共有四处描写
( http: / / www.21cnjy.com )鲲鹏变化、翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚无垠、深不可测
( http: / / www.21cnjy.com )的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
师：鲲鹏展翅九万里，翱翔南徙，看上去似乎很逍遥，但它达到了庄子所说的“逍遥游”了吗？
生：没有。它还有所凭借——大风。
师：如此硕大的鲲鹏不能逍遥，那么小巧的蜩与学鸠、斥鷃是否逍遥呢？它们对大鹏的壮举有一个共同的表情，那就是——
生：笑。
师：这种笑是羡慕还是嘲笑？
生：嘲笑。
师：嘲笑大鹏什么呢？
生：都是嘲笑大鹏要凭借大风，费很大的力气奋飞，升至九万里高空才飞翔，不如它们显得轻松自在。
师：它们所说话的意思也差不多，它们是怎么说的？谁来解释一下。
生：我一下子（决起）飞起来
( http: / / www.21cnjy.com )，触到（抢）榆树、枋树就停下来，有时还飞不到树的高度（时则不至）就落在（控于）地上，哪里用（奚以）飞到九万里高空再往南飞呢（为）？
师：注意，“奚以……为？”是古汉语的固定句式，译为“哪里用……呢？”“
奚以之九万里而南为？”怎么解释
生：哪里用飞到九万里高空再往南飞呢？
师：注意“之”字是动词“飞到”。下文有“奚以知其然也？”两个“奚以”意思一样吗？
生：不一样，“奚以知其然也？”的“奚以”是“凭什么”。
师：对。它们说的话的语气也差不多，谁能把它们嘲笑大鹏的语气读出来？
（一生试读，另一生完善，教师指导再读这几句）
师：那么庄子对它们“嘲笑”大鹏是否赞同？
生：不赞同。
师：为什么？
生：蜩与学鸠、斥鷃虽不像大鹏那样需凭借大风，但也要凭借外物，并没有达到真正的逍遥。
师：是的。正如上文中的“
( http: / / www.21cnjy.com )野马”、“尘埃”一样，都需要外力才能漂浮——尽管所需外力很小。它们对大鹏的“笑”是五十步笑百步——只是大小、数量的差异，没有质的区别。而且，它们以自己短浅的目光，鄙陋的见识嘲笑胸怀大志的大鹏，颇有“燕雀安知鸿鹄之志哉”的味道。所以作者接着以“适远者”——适莽苍者，适百里者，适千里者——出行的远近不同，对粮食的需求量不同，说明事物的大小不同，对外物依求的多少不同的道理，都不可能做到完全逍遥。最后作者轻蔑地说“之二虫又何知！”——这两个小东西又懂得什么！“之”代词“这”。它们不懂得小大不同，对外物的依求度也不同的道理——小知不及大知，小年不及大年，所以它们嘲笑大鹏本身就很可笑。接着作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等事物，也在说明什么道理？
生：世间万物——无论大、小，都要受到一定的限制，都不能做到逍遥。
师：物是如此，那么人怎样呢？下面作者列举了四种人——故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。谁来解释一下这几句？
生：所以那才智（强调“知”——“智”）
( http: / / www.21cnjy.com )能够胜任一官之职（强调“效”），品行能够团结（强调“比”）一乡民众，德行可以合乎（强调“合”）一国之君的要求，能力可以令一国的民众信服的人（强调“而征”）。
师：孔子说：“胜任愉快。”这四种人都是
( http: / / www.21cnjy.com )很胜任的，他们工作、生活得游刃有余，得心应手，看上去似乎活得很惬意，很潇洒，但庄子说它们“其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之”。“此”指什么？宋荣子为什么笑它们？
生：“此”指代上文中的“蜩与学鸠、
( http: / / www.21cnjy.com )斥鷃”
宋荣子笑四种人也像蜩与学鸠、斥鷃一样，目光短浅，自鸣得意，自以为逍遥，没有认识到自己也受到功名利禄的束缚、限制。
师：庄子对宋荣子的“笑”是否赞同？
生：赞同。
师：庄子认为宋荣子“笑”得应该。宋荣子的境界比上面四种人要高多了，达到了什么境界？
生：整个（强调“举”）社会都赞美他，可是他并不因此更加奋勉（强调“劝”），整个社会都指责他，可是他并不因此更加沮丧。
师：用一句成语形容宋荣子这种状态，那就是——
生：宠辱不惊。
师：对。宋荣子这种人有没有人生追求？
（学生分为“有派”和“没有派”，一时争执不下，教师趁势引导）
师：无论说“有”还是“没有”，都要从课文中找依据，不能凭空说。
（学生认真看书后，一生举手）你属于哪一派？
生：我本来属“有派”，现在是“没有派”。
师：为什么？
生：文章说宋荣子“彼于世未数数然也”——他在世上没有拼命追求什么。
师：宋荣子的境界已经很难能可贵了——“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，但他达到“逍遥游”的境界了吗？庄子怎样评价他？
生：没有。庄子说：“斯已矣……虽然，犹有未树也。”——不过如此而已……即使这样，他还没有树立最高境界。
师：列子能驾风而行——“浩浩乎如凭虚御风
( http: / / www.21cnjy.com )，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，像神仙一样来去轻快，境界比宋荣子更高，但他能逍遥吗？
生：不能。“犹有所待也”——还是有所依靠。
师：至此，庄子否定了反面列举的大小所
( http: / / www.21cnjy.com )有事物，一言以蔽之——具“有所待”，都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”。至此，文章蓄势已足，时机成熟，然后笔锋一转，水到渠成地亮出自己的正面观点。大家齐读——
生：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
师：这是全篇的文眼，中心句。谁来解释一下？
生：至于顺应天地万物的自然本性（强调“
( http: / / www.21cnjy.com )乘”、“正”，也就是尊重自然规律，与自然和谐相处），进而把握“六气”——阴阳、风雨、晦明——的变化（强调“御”“辩”），在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？（强调“恶乎待”即“待恶乎”的宾语前置）
师：最后两句是倒装句、反问句，如果改为顺装、陈述句怎么说？
生：不凭借任何东西，在无穷无尽的境界中遨游。
师：什么人能做到这一点？
生：至人、神人、圣人——道德修养最高的人。
师：需要什么条件、途径？
生：无己、无功、无名。
师：庄子认为，道德修养最高的人
( http: / / www.21cnjy.com )要忘掉自我，不求功利，不计名位。而“无己”又是关键的前提。庄子认为，人生之所以有诸多烦恼，就是心中有太多的自我，有了自我就有了功名欲望。心中塞满了各种私欲杂念，就如同屋子里塞满了各种杂物一样，遮挡了光线就阴暗。要想屋子明亮就要清扫杂物，要想心房明亮就要清除私欲杂念，庄子把这个过程叫做“扫心斋”。
这样看来，全文围绕一个什么字展开？——有这个字就不逍遥，没这个字才逍遥。
生：待。
师：对（板书大红色“待”字）。那么庄子
( http: / / www.21cnjy.com )所谓的“逍遥游”这种不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由以及“至人、神人、圣人”在现实生活中存在吗？
生：不存在。
师：是啊，连庄子本人也做不到。如果有人要庄
( http: / / www.21cnjy.com )子例举出生活中这么一个“至人、神人、圣人”，他举不出来，所以它只能在想象中虚构这样一个神人。在《逍遥游》的后半部分他说（屏幕显示）：“邈姑射(yè)之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（参考译文：在遥远的姑射山上，有个神人住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外）。又在《庄子·齐物论》中说：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。（参考译文：至人神妙极了！山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。）
庄子追求这种“逍遥游”，实际
( http: / / www.21cnjy.com )反反映了它对现实的不满和无奈，是借此逃避现实的一种主观唯心主义哲学。所以自古以来真正信奉老庄哲学的人并不多，但喜爱庄子文章的人却不少，就是因为庄子的文章写得太漂亮了。我们可以不认同庄子的思想，但我们可以学习他的文章。大家看这篇文章有什么艺术特色？
（学生思考回答，教师总结）
师：文章要阐发“逍遥游”的观念，但他开
( http: / / www.21cnjy.com )篇并不开宗明义、正面立论，而是先从反面起笔。反面起笔也不是抽象理论说教，而是展开想象，以形象的寓言形式，描绘渲染了鲲鹏、野马、蜩与学鸠、斥鷃等诸多神奇瑰丽意象，让人沉醉迷幻其中，最后豁然开朗，亮出观点，使人在不经意间已接受了他的主张。确如鲁迅所说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
六、板书设计
七、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛
( http: / / www.21cnjy.com )梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊
( http: / / www.21cnjy.com )角。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
（原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期，有改动）
庄子的思想和文章在先秦诸子百家中都是与众不同
( http: / / www.21cnjy.com )、独树一帜的。他的文章想象丰富奇特，意境壮阔，汪洋恣肆，有很浓郁的浪漫色彩。鲁迅评价庄子的文章说：“其文汪洋辟阖(pìhé)，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（荧幕显示）《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，集中体现了庄子的思想和文风。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《庄子》也叫《南华经》，只有读懂了《逍遥游》，才算真正掌握了解读《庄子》的钥匙。
三、整体感知
学生齐读课文，感受庄子想象丰富、汪洋恣肆的文风，要求读准字音。（学生读课文后，教师正音、正字。
）
四、学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。海运则
( http: / / www.21cnjy.com )将徙于南冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
五、教读课文
给学生6分钟左右的时间，要求学生借助课文注释大体读懂课文，着重掌握以上重点字词、语句，同时思考下列问题：(荧幕显示）：
1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？
2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏），作者列举这些事物的目的何在？
3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？
4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。
5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？
（鼓励学生自读时前后左右讨论、切磋。学生自读后，师生共同落实部分思考题，荧幕显示）
1、“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。
庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。
2、文中所涉及的事物：
鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、杯、
( http: / / www.21cnjy.com )蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）
师：文中涉及的20余种事物中，哪些不能“逍遥游”，哪些能“逍遥游”，为什么？
（学生尚不得要领，一时答不好）
师：这个问题我们暂且放一下，在下面的学习中，边思考边解决。文章一、二段涉及了两个事物——鲲、鹏。鲲与鹏是什么关系？
生：鲲变化为鹏——化而为鸟。
师：用一个字概括它们的特点是——
生：大。
师：文中说它们“不知其几千里也”。文章一
( http: / / www.21cnjy.com )开始就以寓言的形式，给我们描绘、渲染一个波澜壮阔的鲲鹏遨游、奋飞的壮美情景，形成美妙意境，显示了庄子想象丰富、意境壮阔的神奇文风。鹏这种大鸟，它的起飞，是像后文的蜩与学鸠一样“决起而飞”——很迅捷地就飞起来呢，还是很用力地起飞？
生：很用力起飞。
师：何以见得？
生：文中说它“怒而飞”。
师：“怒”是愤怒之意吗？
生：不是，是奋力之意。
师：谁能再说出一个“怒”字当作奋发、旺盛之意的句子？
生：心花怒放。
师：能触类旁通，很好。“其翼若垂天之云”的“垂”通边陲的“陲”——它的翅膀像天边的云彩。鹏是在什么特定的时间、地点，借助什么才可以起飞？
生：时间是六月，地点是波涛汹涌的大海，借助大风才可起飞。
师：从哪些句子得知？
生：“海运则将徙于南冥”、“去以六月息者也”等。
师：（引导学生强化“以”——凭借；“息”——大风；海运——海水动荡等字词）后文还有哪个字指出鹏要“凭借”大风？
生：培风的“培”。
师：鹏所借助的大风是一般的暴风、台风吗？
生：不是。是一种旋转而上的暴风——扶摇。
师：大概就是常说的龙卷风吧。鹏凭借龙卷风是直冲云天吗？
生：不是，是旋转着上升——抟。
师：一、二、三、六段中共有四处描写
( http: / / www.21cnjy.com )鲲鹏变化、翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚无垠、
( http: / / www.21cnjy.com )深不可测的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
师：鲲鹏展翅九万里，翱翔南徙，看上去似乎很逍遥，但它达到了庄子所说的“逍遥游”了吗？
生：没有。它还有所凭借——大风。
师：如此硕大的鲲鹏不能逍遥，那么小巧的蜩与学鸠、斥鷃是否逍遥呢？它们对大鹏的壮举有一个共同的表情，那就是——
生：笑。
师：这种笑是羡慕还是嘲笑？
生：嘲笑。
师：嘲笑大鹏什么呢？
生：都是嘲笑大鹏要凭借大风，费很大的力气奋飞，升至九万里高空才飞翔，不如它们显得轻松自在。
师：它们所说话的意思也差不多，它们是怎么说的？谁来解释一下。
生：我一下子（决起）飞起来，触到（抢）
( http: / / www.21cnjy.com )榆树、枋树就停下来，有时还飞不到树的高度（时则不至）就落在（控于）地上，哪里用（奚以）飞到九万里高空再往南飞呢（为）？
师：注意，“奚以……为？”是古汉语的固定句式，译为“哪里用……呢？”“
奚以之九万里而南为？”怎么解释
生：哪里用飞到九万里高空再往南飞呢？
师：注意“之”字是动词“飞到”。下文有“奚以知其然也？”两个“奚以”意思一样吗？
生：不一样，“奚以知其然也？”的“奚以”是“凭什么”。
师：对。它们说的话的语气也差不多，谁能把它们嘲笑大鹏的语气读出来？
（一生试读，另一生完善，教师指导再读这几句）
师：那么庄子对它们“嘲笑”大鹏是否赞同？
生：不赞同。
师：为什么？
生：蜩与学鸠、斥鷃虽不像大鹏那样需凭借大风，但也要凭借外物，并没有达到真正的逍遥。
师：是的。正如上文中的“野马
( http: / / www.21cnjy.com )”、“尘埃”一样，都需要外力才能漂浮——尽管所需外力很小。它们对大鹏的“笑”是五十步笑百步——只是大小、数量的差异，没有质的区别。而且，它们以自己短浅的目光，鄙陋的见识嘲笑胸怀大志的大鹏，颇有“燕雀安知鸿鹄之志哉”的味道。所以作者接着以“适远者”——适莽苍者，适百里者，适千里者——出行的远近不同，对粮食的需求量不同，说明事物的大小不同，对外物依求的多少不同的道理，都不可能做到完全逍遥。最后作者轻蔑地说“之二虫又何知！”——这两个小东西又懂得什么！“之”代词“这”。它们不懂得小大不同，对外物的依求度也不同的道理——小知不及大知，小年不及大年，所以它们嘲笑大鹏本身就很可笑。接着作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等事物，也在说明什么道理？
生：世间万物——无论大、小，都要受到一定的限制，都不能做到逍遥。
师：物是如此，那么人怎样呢？下面作者列举了四种人——故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。谁来解释一下这几句？
生：所以那才智（强调“知”
( http: / / www.21cnjy.com )——“智”）能够胜任一官之职（强调“效”），品行能够团结（强调“比”）一乡民众，德行可以合乎（强调“合”）一国之君的要求，能力可以令一国的民众信服的人（强调“而征”）。
师：孔子说：“胜任愉快。”这四种人都是很胜
( http: / / www.21cnjy.com )任的，他们工作、生活得游刃有余，得心应手，看上去似乎活得很惬意，很潇洒，但庄子说它们“其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之”。“此”指什么？宋荣子为什么笑它们？
生：“此”指代上文中的“蜩与学鸠、斥鷃”
宋
( http: / / www.21cnjy.com )荣子笑四种人也像蜩与学鸠、斥鷃一样，目光短浅，自鸣得意，自以为逍遥，没有认识到自己也受到功名利禄的束缚、限制。
师：庄子对宋荣子的“笑”是否赞同？
生：赞同。
师：庄子认为宋荣子“笑”得应该。宋荣子的境界比上面四种人要高多了，达到了什么境界？
生：整个（强调“举”）社会都赞美他，可是他并不因此更加奋勉（强调“劝”），整个社会都指责他，可是他并不因此更加沮丧。
师：用一句成语形容宋荣子这种状态，那就是——
生：宠辱不惊。
师：对。宋荣子这种人有没有人生追求？
（学生分为“有派”和“没有派”，一时争执不下，教师趁势引导）
师：无论说“有”还是“没有”，都要从课文中找依据，不能凭空说。
（学生认真看书后，一生举手）你属于哪一派？
生：我本来属“有派”，现在是“没有派”。
师：为什么？
生：文章说宋荣子“彼于世未数数然也”——他在世上没有拼命追求什么。
师：宋荣子的境界已经很难能可贵了——“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，但他达到“逍遥游”的境界了吗？庄子怎样评价他？
生：没有。庄子说：“斯已矣……虽然，犹有未树也。”——不过如此而已……即使这样，他还没有树立最高境界。
师：列子能驾风而行——“浩浩乎如凭虚御风，而
( http: / / www.21cnjy.com )不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，像神仙一样来去轻快，境界比宋荣子更高，但他能逍遥吗？
生：不能。“犹有所待也”——还是有所依靠。
师：至此，庄子否定了反面列举
( http: / / www.21cnjy.com )的大小所有事物，一言以蔽之——具“有所待”，都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”。至此，文章蓄势已足，时机成熟，然后笔锋一转，水到渠成地亮出自己的正面观点。大家齐读——
生：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
师：这是全篇的文眼，中心句。谁来解释一下？
生：至于顺应天地万物的自然本性（
( http: / / www.21cnjy.com )强调“乘”、“正”，也就是尊重自然规律，与自然和谐相处），进而把握“六气”——阴阳、风雨、晦明——的变化（强调“御”“辩”），在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？（强调“恶乎待”即“待恶乎”的宾语前置）
师：最后两句是倒装句、反问句，如果改为顺装、陈述句怎么说？
生：不凭借任何东西，在无穷无尽的境界中遨游。
师：什么人能做到这一点？
生：至人、神人、圣人——道德修养最高的人。
师：需要什么条件、途径？
生：无己、无功、无名。
师：庄子认为，道德修养最高的人要忘掉自我，
( http: / / www.21cnjy.com )不求功利，不计名位。而“无己”又是关键的前提。庄子认为，人生之所以有诸多烦恼，就是心中有太多的自我，有了自我就有了功名欲望。心中塞满了各种私欲杂念，就如同屋子里塞满了各种杂物一样，遮挡了光线就阴暗。要想屋子明亮就要清扫杂物，要想心房明亮就要清除私欲杂念，庄子把这个过程叫做“扫心斋”。
这样看来，全文围绕一个什么字展开？——有这个字就不逍遥，没这个字才逍遥。
生：待。
师：对（板书大红色“待”字）。那么庄子
( http: / / www.21cnjy.com )所谓的“逍遥游”这种不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由以及“至人、神人、圣人”在现实生活中存在吗？
生：不存在。
师：是啊，连庄子本人也做不到。如果
( http: / / www.21cnjy.com )有人要庄子例举出生活中这么一个“至人、神人、圣人”，他举不出来，所以它只能在想象中虚构这样一个神人。在《逍遥游》的后半部分他说（屏幕显示）：“邈姑射(yè)之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（参考译文：在遥远的姑射山上，有个神人住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外）。又在《庄子·齐物论》中说：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。（参考译文：至人神妙极了！山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。）
庄子追求这种“逍遥游”，实际反反
( http: / / www.21cnjy.com )映了它对现实的不满和无奈，是借此逃避现实的一种主观唯心主义哲学。所以自古以来真正信奉老庄哲学的人并不多，但喜爱庄子文章的人却不少，就是因为庄子的文章写得太漂亮了。我们可以不认同庄子的思想，但我们可以学习他的文章。大家看这篇文章有什么艺术特色？
（学生思考回答，教师总结）
师：文章要阐发“逍遥游”的观念，但他开
( http: / / www.21cnjy.com )篇并不开宗明义、正面立论，而是先从反面起笔。反面起笔也不是抽象理论说教，而是展开想象，以形象的寓言形式，描绘渲染了鲲鹏、野马、蜩与学鸠、斥鷃等诸多神奇瑰丽意象，让人沉醉迷幻其中，最后豁然开朗，亮出观点，使人在不经意间已接受了他的主张。确如鲁迅所说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
六、板书设计
七、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
( http: / / www.21cnjy.com )仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶
( http: / / www.21cnjy.com )摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
（原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期，有改动）
庄子的思想和文章在先秦诸子百家中都是与
( http: / / www.21cnjy.com )众不同、独树一帜的。他的文章想象丰富奇特，意境壮阔，汪洋恣肆，有很浓郁的浪漫色彩。鲁迅评价庄子的文章说：“其文汪洋辟阖(pìhé)，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（荧幕显示）《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，集中体现了庄子的思想和文风。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《庄子》也叫《南华经》，只有读懂了《逍遥游》，才算真正掌握了解读《庄子》的钥匙。
三、整体感知
学生齐读课文，感受庄子想象丰富、汪洋恣肆的文风，要求读准字音。（学生读课文后，教师正音、正字。
）
四、学习目标
1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。
2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。
3、掌握重点文言字词、语句。
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天
( http: / / www.21cnjy.com )之云。海运则将徙于南冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
五、教读课文
给学生6分钟左右的时间，要求学生借助课文注释大体读懂课文，着重掌握以上重点字词、语句，同时思考下列问题：(荧幕显示）：
1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？
2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏），作者列举这些事物的目的何在？
3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？
4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。
5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？
（鼓励学生自读时前后左右讨论、切磋。学生自读后，师生共同落实部分思考题，荧幕显示）
1、“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。
庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。
2、文中所涉及的事物：
鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、
( http: / / www.21cnjy.com )杯、蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）
师：文中涉及的20余种事物中，哪些不能“逍遥游”，哪些能“逍遥游”，为什么？
（学生尚不得要领，一时答不好）
师：这个问题我们暂且放一下，在下面的学习中，边思考边解决。文章一、二段涉及了两个事物——鲲、鹏。鲲与鹏是什么关系？
生：鲲变化为鹏——化而为鸟。
师：用一个字概括它们的特点是——
生：大。
师：文中说它们“不知其几
( http: / / www.21cnjy.com )千里也”。文章一开始就以寓言的形式，给我们描绘、渲染一个波澜壮阔的鲲鹏遨游、奋飞的壮美情景，形成美妙意境，显示了庄子想象丰富、意境壮阔的神奇文风。鹏这种大鸟，它的起飞，是像后文的蜩与学鸠一样“决起而飞”——很迅捷地就飞起来呢，还是很用力地起飞？
生：很用力起飞。
师：何以见得？
生：文中说它“怒而飞”。
师：“怒”是愤怒之意吗？
生：不是，是奋力之意。
师：谁能再说出一个“怒”字当作奋发、旺盛之意的句子？
生：心花怒放。
师：能触类旁通，很好。“其翼若垂天之云”的“垂”通边陲的“陲”——它的翅膀像天边的云彩。鹏是在什么特定的时间、地点，借助什么才可以起飞？
生：时间是六月，地点是波涛汹涌的大海，借助大风才可起飞。
师：从哪些句子得知？
生：“海运则将徙于南冥”、“去以六月息者也”等。
师：（引导学生强化“以”——凭借；“息”——大风；海运——海水动荡等字词）后文还有哪个字指出鹏要“凭借”大风？
生：培风的“培”。
师：鹏所借助的大风是一般的暴风、台风吗？
生：不是。是一种旋转而上的暴风——扶摇。
师：大概就是常说的龙卷风吧。鹏凭借龙卷风是直冲云天吗？
生：不是，是旋转着上升——抟。
师：一、二、三、六段中共有四处描写
( http: / / www.21cnjy.com )鲲鹏变化、翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚无
( http: / / www.21cnjy.com )垠、深不可测的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
师：鲲鹏展翅九万里，翱翔南徙，看上去似乎很逍遥，但它达到了庄子所说的“逍遥游”了吗？
生：没有。它还有所凭借——大风。
师：如此硕大的鲲鹏不能逍遥，那么小巧的蜩与学鸠、斥鷃是否逍遥呢？它们对大鹏的壮举有一个共同的表情，那就是——
生：笑。
师：这种笑是羡慕还是嘲笑？
生：嘲笑。
师：嘲笑大鹏什么呢？
生：都是嘲笑大鹏要凭借大风，费很大的力气奋飞，升至九万里高空才飞翔，不如它们显得轻松自在。
师：它们所说话的意思也差不多，它们是怎么说的？谁来解释一下。
生：我一下子（决起）飞起来，触到（
( http: / / www.21cnjy.com )抢）榆树、枋树就停下来，有时还飞不到树的高度（时则不至）就落在（控于）地上，哪里用（奚以）飞到九万里高空再往南飞呢（为）？
师：注意，“奚以……为？”是古汉语的固定句式，译为“哪里用……呢？”“
奚以之九万里而南为？”怎么解释
生：哪里用飞到九万里高空再往南飞呢？
师：注意“之”字是动词“飞到”。下文有“奚以知其然也？”两个“奚以”意思一样吗？
生：不一样，“奚以知其然也？”的“奚以”是“凭什么”。
师：对。它们说的话的语气也差不多，谁能把它们嘲笑大鹏的语气读出来？
（一生试读，另一生完善，教师指导再读这几句）
师：那么庄子对它们“嘲笑”大鹏是否赞同？
生：不赞同。
师：为什么？
生：蜩与学鸠、斥鷃虽不像大鹏那样需凭借大风，但也要凭借外物，并没有达到真正的逍遥。
师：是的。正如上文中的“野
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生：世间万物——无论大、小，都要受到一定的限制，都不能做到逍遥。
师：物是如此，那么人怎样呢？下面作者列举了四种人——故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。谁来解释一下这几句？
生：所以那才智（强调“知”——
( http: / / www.21cnjy.com )“智”）能够胜任一官之职（强调“效”），品行能够团结（强调“比”）一乡民众，德行可以合乎（强调“合”）一国之君的要求，能力可以令一国的民众信服的人（强调“而征”）。
师：孔子说：“胜任愉快。”这四种人都是很胜任
( http: / / www.21cnjy.com )的，他们工作、生活得游刃有余，得心应手，看上去似乎活得很惬意，很潇洒，但庄子说它们“其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之”。“此”指什么？宋荣子为什么笑它们？
生：“此”指代上文中的“蜩与学鸠、斥
( http: / / www.21cnjy.com )鷃”
宋荣子笑四种人也像蜩与学鸠、斥鷃一样，目光短浅，自鸣得意，自以为逍遥，没有认识到自己也受到功名利禄的束缚、限制。
师：庄子对宋荣子的“笑”是否赞同？
生：赞同。
师：庄子认为宋荣子“笑”得应该。宋荣子的境界比上面四种人要高多了，达到了什么境界？
生：整个（强调“举”）社会都赞美他，可是他并不因此更加奋勉（强调“劝”），整个社会都指责他，可是他并不因此更加沮丧。
师：用一句成语形容宋荣子这种状态，那就是——
生：宠辱不惊。
师：对。宋荣子这种人有没有人生追求？
（学生分为“有派”和“没有派”，一时争执不下，教师趁势引导）
师：无论说“有”还是“没有”，都要从课文中找依据，不能凭空说。
（学生认真看书后，一生举手）你属于哪一派？
生：我本来属“有派”，现在是“没有派”。
师：为什么？
生：文章说宋荣子“彼于世未数数然也”——他在世上没有拼命追求什么。
师：宋荣子的境界已经很难能可贵了——“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，但他达到“逍遥游”的境界了吗？庄子怎样评价他？
生：没有。庄子说：“斯已矣……虽然，犹有未树也。”——不过如此而已……即使这样，他还没有树立最高境界。
师：列子能驾风而行——“
( http: / / www.21cnjy.com )浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，像神仙一样来去轻快，境界比宋荣子更高，但他能逍遥吗？
生：不能。“犹有所待也”——还是有所依靠。
师：至此，庄子否定了反面
( http: / / www.21cnjy.com )列举的大小所有事物，一言以蔽之——具“有所待”，都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”。至此，文章蓄势已足，时机成熟，然后笔锋一转，水到渠成地亮出自己的正面观点。大家齐读——
生：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
师：这是全篇的文眼，中心句。谁来解释一下？
生：至于顺应天地万物的自然本性（强调
( http: / / www.21cnjy.com )“乘”、“正”，也就是尊重自然规律，与自然和谐相处），进而把握“六气”——阴阳、风雨、晦明——的变化（强调“御”“辩”），在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？（强调“恶乎待”即“待恶乎”的宾语前置）
师：最后两句是倒装句、反问句，如果改为顺装、陈述句怎么说？
生：不凭借任何东西，在无穷无尽的境界中遨游。
师：什么人能做到这一点？
生：至人、神人、圣人——道德修养最高的人。
师：需要什么条件、途径？
生：无己、无功、无名。
师：庄子认为，道德修养最高的人要忘掉自
( http: / / www.21cnjy.com )我，不求功利，不计名位。而“无己”又是关键的前提。庄子认为，人生之所以有诸多烦恼，就是心中有太多的自我，有了自我就有了功名欲望。心中塞满了各种私欲杂念，就如同屋子里塞满了各种杂物一样，遮挡了光线就阴暗。要想屋子明亮就要清扫杂物，要想心房明亮就要清除私欲杂念，庄子把这个过程叫做“扫心斋”。
这样看来，全文围绕一个什么字展开？——有这个字就不逍遥，没这个字才逍遥。
生：待。
师：对（板书大红色“待”字）。那么庄子所
( http: / / www.21cnjy.com )谓的“逍遥游”这种不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由以及“至人、神人、圣人”在现实生活中存在吗？
生：不存在。
师：是啊，连庄子本人也做不到。如果有人
( http: / / www.21cnjy.com )要庄子例举出生活中这么一个“至人、神人、圣人”，他举不出来，所以它只能在想象中虚构这样一个神人。在《逍遥游》的后半部分他说（屏幕显示）：“邈姑射(yè)之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（参考译文：在遥远的姑射山上，有个神人住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外）。又在《庄子·齐物论》中说：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。（参考译文：至人神妙极了！山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。）
庄子追求这种“逍遥游”，实际反反映了它对现实
( http: / / www.21cnjy.com )的不满和无奈，是借此逃避现实的一种主观唯心主义哲学。所以自古以来真正信奉老庄哲学的人并不多，但喜爱庄子文章的人却不少，就是因为庄子的文章写得太漂亮了。我们可以不认同庄子的思想，但我们可以学习他的文章。大家看这篇文章有什么艺术特色？
（学生思考回答，教师总结）
师：文章要阐发“逍遥游”的观念
( http: / / www.21cnjy.com )，但他开篇并不开宗明义、正面立论，而是先从反面起笔。反面起笔也不是抽象理论说教，而是展开想象，以形象的寓言形式，描绘渲染了鲲鹏、野马、蜩与学鸠、斥鷃等诸多神奇瑰丽意象，让人沉醉迷幻其中，最后豁然开朗，亮出观点，使人在不经意间已接受了他的主张。确如鲁迅所说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
六、板书设计
七、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
( http: / / www.21cnjy.com )仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里
( http: / / www.21cnjy.com )，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
（原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期，有改动）
活动3【练习】《逍遥游》
、知识拓展
古今有关鲲鹏形象的诗词
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归
( http: / / www.21cnjy.com )帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
念奴娇·鸟儿问答
毛泽东
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角
( http: / / www.21cnjy.com )。背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
活动4【练习】逍遥游
课文一、二、三、六段中共有四处描写鲲鹏变化、
( http: / / www.21cnjy.com )翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。
（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）
在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚
( http: / / www.21cnjy.com )无垠、深不可测的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。
活动5【测试】逍遥游
（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。海运则将徙于南
( http: / / www.21cnjy.com )冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。
（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。
（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
。
（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。
（7）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
活动6【作业】逍遥游
一群人必须穿过沙漠，这是不
( http: / / www.21cnjy.com )自由的；但穿过沙漠的方式因人而异，是自由的。请以“自由与不自由”为话题，写一篇作文，标题自拟，文体自选，立意自定，不是少于500字
活动7【作业】了解授课者和《逍遥游》发表获奖情况
张超简介
张超，以“高层次人才”由山
( http: / / www.21cnjy.com )东省引入广州市知用中学。是广东省技术师范学院兼职教授、硕士研究生导师。被教育部聘为“全国高中新课标调研专家”和“全国语文名师成长大讲堂客座讲师”。评为广州市推动科技进步先进个人。远程教育课程《课堂教学艺术》成为广州市优秀课程、中国教育电视台课程。多次获教育部、中国教育电视台等组织的全国课堂大赛“特等奖”“一等奖”，多节教学光盘出版发行。
有130多篇论文在《人民教育》《语文
( http: / / www.21cnjy.com )教学通讯》等报刊发表，11篇论文收入《人大复印报刊资料》，专著《语文教学道与术》出版发行。获“全国优秀语文教师”、“全国首届十佳教改新星”、“全国教学能手和教研能手”、“省级学科带头人和骨干教师”“山东省十大教育新闻人物”等称号。
参编人教版教材《高中语文教师教学用书》第
( http: / / www.21cnjy.com )三、第四册、高中语文新课标第三册和《中等师范学校阅读和写作》教材，有四篇文章或教学设计被材采用。张超的《逍遥游》文字实录原载,《语文教学通讯》高中版2014年第11期。
张超的《逍遥游》文字实录原载,《语
( http: / / www.21cnjy.com )文教学通讯》高中版2014年第11期。2008年参加“教育部全国教育科学‘十一五’规划课题成果交流研讨会，在上海执教现场精品课《逍遥游》，获“特等奖”，其授课实录被公开出版发行。