寡人之于国也（《孟子》）
1学情分析
我校是一所普通高中，而我所任教的班级又是普通高中里的普通班级，故学生普遍呈现的特点是基础差，尤其是古文的阅读能力非常差，没有相关的语文知识积累，课堂上讲过的文言知识点总是记不住或根本不去记。对于这类学生，语文课堂上重复出现的知识点必须不断地重复炒作，以加深学生对知识点的记忆和理解。从基础入手，稳打稳扎，通过多讲和多练切实提高学生的语文素养。
2重点难点
【教学重点】
理解和掌握以、之、而、于等词语的用法以及文言句式。
【教学难点】
理解和掌握以、之、而、于等词语的用法以及文言句式。
了解孔子的“仁政”思想。
3教学过程
3.3.1教学目标
积累常用文言实词和虚词。
掌握有关的文言句式，提高文言文的阅读能力。
了解孔子的“仁政”思想。
3.3.2学时重点
理解和掌握以、之、而、于等词语的用法以及文言句式。
3.3.3学时难点
理解和掌握以、之、而、于等词语的用法以及文言句式。
了解孔子的“仁政”思想。
3.3.4教学活动
活动1【导入】回顾
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国君王的实质是一样的。那么怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己的“仁政“主张。孟子的“仁政”思想包括两方面内容。上节课我们学习了其“仁政”思想中的“王道之始”，这节课我们继续解读孟子的“仁政”思想。
活动2【讲授】解读第6自然段
1、齐读，正音。
2、学生结合课文注释，疏通文意。教师点拨提示应掌握常用文言实词、虚词：
树衣畜无谨庠序教申孝悌义颁负戴王
3、思考：当采取了合理发展生产的措施后，还应采取哪些措施以达到“王道之成”？
明确：五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，勿失其时
百亩之田，勿夺其时
谨庠序之教，申之以孝悌之义
王道之成，百姓生活在衣帛食肉、重教育、重伦理的社会。
小结：孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施。
活动3【讲授】解读第7自然段
1、 齐读，正音
2、 学生结合课文注释，疏通文意。教师点拨提示应掌握常用文言实词、虚词：
而、检、涂、发、罪、斯。
3、思考：本段用了什么说理方法？旨在说明什么？
明确：（1）“狗彘食人食而不知检”
“涂有饿莩而不知发”————对比
（2） 涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀之归罪于武器————比喻
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：“王无罪岁，斯天下之民至焉”，不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
活动4【讲授】四、总结归纳孟子的“仁政”思想
1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。
2.教养百姓，使民心归顺。
3.害民的并非荒年，而是虐政。
4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己， 革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。
活动5【活动】拓展延伸
用现代观念评价孟子的主张。
活动6【作业】布置作业
背诵全文，完成课后练习。
课件32张PPT。《孟子》①生于忧患， 。
②老吾老，以及人之老；
幼吾幼， 。
③天时不如地利， 。
④得道多助， 。以及人之幼 死于安乐 地利不如人和 失道寡助 孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位重 要的代表人物，后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ”、“ ”。孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。仁政亚圣儒战国子舆轲民本 战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。背 景孟子的仁政思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿莩 ( )
(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )
(4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
(5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ ）序之教
(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌（ ）之义yè tú，同“途” tún zhì cù gǔ wú，通毋 xiáng Bān，同“斑” piǎoxùwūtì梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
荒年对于语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。用于主谓之间就到指粮食这样结合注释，疏通语句那里察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?"结合注释，疏通语句代词，这么……的的民不加多孟子和梁惠王谈话的话题是什么？对于国家的治理，梁惠王认为自己做得怎么样？“尽心焉耳矣”“无如寡人之用心者”——自我评价高提出
“民不加多”的疑问“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"已经抛弃咚咚地用击鼓翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"喜欢铠甲拖兵器凭结合注释， 疏通语句音节助词表修饰有的人然后逃跑那么停止比喻名作动成语 “五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "指代：那翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。只是就用于主谓之间。结合注释，疏通语句罢了比通“毋”如果判断句状语后置在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？
梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。暗示梁惠王要使民加多，必须施仁政，行王道。
设喻说理曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
耽搁完结合注释，疏通语句细网池塘这按照活着的人为……办丧事翻译：大王如果懂得这个道理，那么就不要希望百姓比邻国多。不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，木材便用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使百姓供养活人安葬死者不会感到有什么不满，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。
孟子认为刚开始如何实行王道？提出了哪些措施，有何结果？ 措施
不违农时
数罟不入洿池
斧斤以时入山林
效果
谷 不可胜食
鱼鳖 不可胜食
材木 不可胜用结果养生丧死无憾
——王道之始
梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
……的人种植的喂养形作动，认真从事结合注释， 疏通语句名作动，穿耽搁用的的道理通“斑”背；顶百姓表转折这样却反复用名作动，称王代词状语后置句宾语前置句代词 翻译：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。
实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？
措施
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，勿失其时
百亩之田，勿夺其时
谨庠序之教，申之以孝悌之义 效果
衣帛（五十）
食肉（七十）
结果
不王者，未之有也——
王道之成
王道之成，百姓生活在衣帛食肉、重教育、重伦理的社会。无饥（数口）不负戴（颁白者）斧斤以时入山林，材木不可胜用也
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
不违农时，谷不可胜食也
王道之始王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 通“途”表转折，却打开粮仓这结合注释，疏通语句饿死的人年成跟…比有什么差异制止却兵器归罪那么翻译：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”判断句状语后置
最后一段用了什么说理方法？旨在说明什么？
“狗彘食人食而不知检”
“涂有饿莩而不知发”对比（诸侯贵族）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀之归罪于武器比喻旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：“王无罪岁，斯天下之民至焉”，不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 ?? 总结孟子的仁政思想：
? 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。
???
2.教养百姓，使民心归顺。
? 3.害民的并非荒年，而是虐政。
? 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己， 革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。
尽心焉移其民
移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题数量不同
实质相同 课文结构拓展延伸可以从两方面评价。
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
（二）孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。一、用现代观念评价孟子的主张
讨 论找出通假字，并解释。
无望民之多于邻国
颁白者不负戴于道路
涂有饿莩而不知发“无”通“毋”，不要“颁”通“斑”，花白“涂”通“途”，道路练习特殊句式未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
宾语前置状语后置状语后置 词类活用（1）填然鼓之
（2）七十者衣帛食肉
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
（4）树之以桑
﹙5）王无罪岁
（6）谨庠序之教 鼓：名作动，敲鼓衣：名作动，穿王：名作动，为王树：名作动，种植罪：名作动，归咎，归罪谨：形作动，认真从事一词多义一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰 称王、统一天下，动词
君王，名词二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食吃，动词
食物，名词三、时：1、不违农时
2、无失其时季节，名词
时机，名词四、以：1、请以战喻
2、以五十步笑百步
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义用 介词
凭、因 介词
按照 介词
把 介词五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣比，介词
对于， 介词
在，介词六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义音节助词，无义
结构助词，的
结构助词，的
代词，百姓七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
代词，这样
助词，…的样子八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词， 就、那么
转接连词，却古今异义重点习惯句式
1．直……耳 译为“只……罢了。”
例“直不百步耳”
2．是……也 译为“这是……呀。”
例“是亦走也”
3．是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？”
例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
