《出塞》二首
出塞
马戴
金带连环束战袍，
马头冲雪过临洮。
卷旗夜劫单于帐，
乱斫胡兵缺宝刀。
出塞
徐锡麟
军歌应唱大刀环，
誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，
何须马革裹尸还。
课件17张PPT。古诗两首出 塞王昌龄简介 王昌龄 (698— 756），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞科，授汜水尉，因事贬岭南，与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交好。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。历史背景 盛唐开元、天宝数十年间，是我国历史上一个繁荣时期。当时对西北边疆的征伐、守卫，战争频繁，征戍成为人们生活中的一件大事，许多诗人从不同角度接触到这个题材。其中许多诗人都有过边塞生活的经历，他们用诗描写塞外景色，抒写将士精神生活，复杂矛盾的感情，充满了悲凉、豪迈、浪漫的情怀。王昌龄就是边塞诗人中的佼佼者。全诗译文 明月照耀着边关，自秦汉时一直如此，至今没有什么变化，而边患依旧没有消除。远离家乡的士兵不能回归故乡和家人团聚。假如有李广那样的名将戍守边关，匈奴的军队就不敢越过阴山南下入侵了。问题探究 “秦时明月汉时关”这句诗用了什么修辞手法？
用了“互文见义”修辞。秦汉时的明月，秦汉时的关。
“互文”：古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法。主旨 作者把秦汉以来直至唐代千百年修筑边关所进行的战争都概括了起来，反映出对驻守边疆的将士们久征未归的无比哀叹之情，表达了希望朝廷起任良将，早日平息边塞战争，使国家得到安宁，人民过上安定生活的美好心愿。拓展欣赏 《从军行》 （其一）
【唐】王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。 示 儿陆游简介 陆游，南宋爱国诗人、词人。字务观，号放翁。汉族，越州山阴人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜；孝宗时赐进士出身；中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制；晚年退居家乡。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“中兴四大诗人”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。死去原知万事空。本来就知道死了就什么都没有了。但悲不见九州同。但：只。
九州：指全国。
同：指统一。 只是为看不见全国的统一而感到悲伤。王师北定中原日。王师：指南宋的军队。
定：指平定，这里指收复的意思。
中原：被金兵占领的地区。 宋朝军队向北方进军，收复中原的时候。家祭无忘告乃翁。家祭：祭祀祖宗。
无：这里指“勿” 。
乃翁：你的父亲，这里指陆游。 家祭的时候，不要忘了把收复中原的事告诉你的父亲。 陆游为什么要叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”呢？ 诗里说“死去元知万事空”，在陆游看来，人死后万事都皆空，什么都搁得下。这是他豁达的人生观。
“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”，体现了他深厚真挚的爱国情感。思考与讨论难点分析 读完全诗，并结合其写作背景，分析陆游的“悲”： 1、对大好河山落于金兵铁蹄之下，不能收复的悲痛。
2、壮志未酬，未能再披戎装，亲自杀敌的悲伤。
3、对南宋政权偏安一隅，不思收复中原故土的悲愤。
4、对于中原遗民沦为亡国奴的悲悯。课后作业背诵两首古诗。《示儿》背景介绍
北宋1127年，金兵大举南侵，宋军节节败退，最后国都汴京（开封）都被金兵占领了，把先皇宋徽宗、当时皇帝宋钦宗一齐俘虏到北方去，这就是历史上的“靖康之变”。之后，宋钦宗的弟弟赵构在南京应天府（今河南商丘）重建小朝廷，历史上称南宋，赵构就是宋高宗。我们淮河就此成了南宋、金两国的分界线。从此山河破碎，不复统一。可悲的是南宋朝廷不思北上中原，收复失地，却向金屈膝投降，苟且偷安，只求保住半壁江山，就心满意足了。
陆游出生两年后就遇上了“靖康之变”，儿时的他备受流离迁徙的痛苦，且目睹了金兵强盗为非作歹，滥杀无辜，沦陷区的老百姓生活在水生火热之中，这在他幼小的心灵深处埋下了仇恨的种子。而南宋统治者向金人求得了暂时的安定后就纵情享乐，花天酒地，这更促使他念念不忘收复中原。为报仇雪耻，他曾从军九年，积极抗金。以后虽多次复职做官，但由于他积极主张抗金，就一直受到投降派的压制和排斥而多次失去官职。可不管个人遭遇多么不幸，他始终为国家前途、人民命运担忧。86岁临终之时写下了流传千古的绝唱——《示儿》。
