河北省沧州市四县多校联考2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试卷（含答案 ）

河北省沧州市四县联考2024-2025学年高一下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
天下之本在国，国之本在家。中国浩如烟海的文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗，都体现出浓厚的家国情怀。中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。
中国自古以来就有追求“大同世界”的理想。《礼记·礼运》之“大同篇”描述道：“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”“明明德于天下”即平治天下，“平”非以用武力平定天下，而是使天下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。
在家国情怀中，对父母的孝和对子孙的慈爱横向扩展，通过爱自己的亲人，扩展到爱其他人，进而扩展到爱所有人。爱所有人，就要效仿天地那种一切平等、无不包容、承载万物的品德。如《弟子规》：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”就是通过“孝”引发出来的对人的爱，可以进而扩展到万事万物与天地自然。《孟子·尽心上》中记载：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”道家庄子的境界则更进一步，《庄子·齐物论》中记载：“天地与我并生，而万物与我为一。”这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的。正是因为这种世界观和价值观，形成了中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀。这就要求每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和谐地球家园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体携手努力，实现“天下一家亲”的理想！
“家”“国”二字的文字发展脉络映照出了家国同构的历史渊源，这也成为家国情怀的政治基础。深入挖掘家国情怀的萌发点——孝，以及“孝”所体现的一体观可以发现，家国一体的思想不仅深植于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思想使家国情怀具有双向性的特征：一方面是个人自下而上对国家的情感，爱国如爱家，在家尽孝、为国尽忠；另一方面是国家自上而下对个人的责任，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵。家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧。
（摘编自刘余莉 聂菲璘《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》）
材料二：
先秦是中国早期思想史上一个活跃且辉煌的时期，中国传统社会以道德为本位的核心观念体系就形成于这一时期。当时的诸子百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，他们的思想于包容中显现出融汇、融汇中显现出包容。其中关于社会理想和天下观的思想理念，在此后两千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神生活产生了深远的影响。
从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求。这在《礼记·大学》中有着系统表述，即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。这样，就将个体与家庭、社会、国家乃至更广大范围的人类社会系统性地联结了起来。在古人的意识中，道德化的社会，应该就是“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚”，具有推广到国家及天下范围内的道德约束。
在《墨子》和《老子》中，也有关于人之个体以至家国天下的类似表述，呈现出具有时代性的天下观。先看墨子所言，如：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈；若此，则天下治。”可以说，墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对“以亏人自利”，“不仁”“不义”，而且“大为非攻国则不知而非”的行为。这堪称一种强烈的和平主义观。《老子》中有一章的话语表述与《礼记·大学》更为接近：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这些言论，不就是将修德实践由个体到天下推而广之所能达到的一种理想境界吗？道德实践的真切性、丰富性和普惠性不也就是很明确了吗？
孔子所说的“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”，《礼记·礼运》所讲的“大道之行也，天下为公”与“讲信修睦”理念相互结合……这些都体现出从个体到家国天下的理想和追求，是古代先贤给后世留下的宝贵精神财富。古来的思想观念固然会有许多方面随着历史发展、社会形态和政治形态的演进而被时代所超越，但其中很多的思想与精神，对于当今社会来说，依然有着跨越时空意义的影响力和价值，值得我们传承、发扬和践行。
（摘编自王启发《先秦君子观和天下观的价值与意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．要想真切感受古人的家国情怀，我们可以阅读范仲淹、陆游、文天祥等人的作品，因为他们的作品都蕴含着浓厚的家国情怀。
B．家国情怀既包含个人对国家的情感，也包含国家对个人的责任，这使家国一体的思想深植于中华民族的血脉。
C．先秦时期，诸子百家的学说并不是完全对立的，而是体现了包容中显现出融汇、融汇中显现出包容的特点。
D．随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值。
2．下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中的“家国情怀”和材料二中的“天下观”，都强调了人们要由爱个体推广至爱家庭、国家乃至爱整个天下。
B．材料一最后一段中“一方面……另一方面”及“不是……而是”等词语的使用，使得文章论证周密，富有逻辑性。
C．材料一首先介绍了文章的论述对象——家国情怀，然后具体分析，最后指出家国情怀的内涵及意义，层次清晰。
D．材料二通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观。
3．下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．张载：“民，吾同胞；物，吾与也。”
B．孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”
C．《吕氏春秋》：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。
D．《孝经》：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。
4．材料一和材料二都引用了《礼记·大学》中的句子，但作用有所不同，请简要分析。
5．请结合材料一，简要分析家国情怀对于中华民族乃至整个世界的重要意义。
阅读下面的文字，完成小题。
一个十三岁少年的秋天
原上秋
“你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。”
爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临吃不饱饭的危机，五个孩子上学是个不小的负担。尽管学费政府有照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，他曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕被当作不打粮食的杂草剔掉，失去上学机会。
那一年我十三岁。小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着好多人念我的名字，说我如何了不起，幸福的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。
我第二名的成绩没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后如何负担得起。弟弟妹妹都在上小学。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了，有这些知识，足够应付锄头和镰刀。
考试过后我们就放假了。我们的假期和种地有密切联系，啥时候放，放多少天，都由农事决定。地里忙了，就放假；活儿多了，就放长一点儿。校长和老师们家里都种着地，他们是家里头耕种收割的主力，种地和教学只能选择一样。我喜欢这样的安排。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学。
“你真的想挣钱？”爹问我。
“我想上学。”我说。
爹在我的头上不轻不重地拍了一巴掌，然后说：“你挣钱还得等几年。”
秋收后的田野辽阔无比，就等种麦子了。
“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。远行的人别的可以不带，但不能忘记带水。
路两边钻天的杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行。
从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块干不干？”
爹看看我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。”
一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激发起我对劳动的渴望。爹没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。
我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果在晴天，一辆马车就弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声“走！”车轮碾在凹凸不平的土路上，发出嘎吱嘎吱的声响。
我在生产队见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾的牲口用缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起驾辕的骡子。和生产队的拉粪车相比，他显得势单力薄。
车是不能坐了，我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。
二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹身上的衣物早就湿透了，由于汗水源源不断，凭体温是暖不干的。
“歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？”
我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校？”
爹点头：“估计是吧。”
一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳，很是热闹。爹点上支烟，笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿？小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，还等着开学上学呢！”
我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀叽叽喳喳，无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。
那天，我们赶到县城，太阳已经落山了。回来的时候，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣兜，一路上按了又按。
出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！”
我的脚似乎有了水泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快，一路上他没有吹口哨，也不说话，但呼呼的风在四周响起，像有风助他。
回到家，村庄已经沉睡。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。
那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“我”的家庭因经济困难，面临孩子们可能无法继续上学的窘境，而“我”对上学充满渴望，于是产生趁假期打工挣钱的想法。
B．“我”的父亲文化程度不高，认为农村孩子只需接受基础教育，能应付基本生活即可，这是“我”的上学之路受到的最大限制。
C．“我”看着父亲拉车的样子，想到驾辕的骡子，还将他和生产队拉粪车的牲口相比，父亲的辛苦和毫无尊严让“我”感到心酸。
D．一群麻雀叽叽喳喳，很是热闹，“我”心事重重，无心理睬它们，但父亲却饶有兴致地和它们打招呼，表现出父亲的乐观精神。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，叙写“我”与父亲运砖的经历，反映了物质匮乏的年代里人们的生活状况。
B．文章的语言朴实无华，直接反映了农村生活的艰辛和“我”的纯真，但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足。
C．文中写父亲带“我”去拉砖，有意以“杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行”这一环境描写来凸显这件事的重要意义。
D．文章通过“我”与父亲之间的对话和互动，巧妙地揭示了家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性。
8．小说以“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”作结，有何妙处？请结合文本内容简要分析。
9．请结合文本简要分析“我”的形象特征。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前：同令而行，诚在令外。”然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。
自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？
夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”
管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？
（节选自魏征《第四疏》）
材料二：
朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。
（节选自李世民《答魏征手诏》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。
B．兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。
C．或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。
D．“谓曾之不忠”与《六国论》“子孙视之不甚惜”两句中的“之”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。
B．唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。
C．管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。
D．唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。
（2）夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。
14．两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成下面小题。
九日登花马池城①
王琼
白池②青草古盐州，倚啸高城豁望眸。
河朔毡庐千里迥，泾原③旌节隔年留。
辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游。
诸将至今多卫霍，伫看露布④上龙楼⑤。
【注】①此诗作于作者总督陕西三边军务之时，延绥、宁夏、甘肃三镇合称陕西三边。②白池：指花马池，即今之盐池，在宁夏东部、山水河上游。③泾原：唐方镇名，辖地相当今甘肃、宁夏的六盘山以东、蒲河以西地区。④露布：一种写有文字并用以通报四方的帛制旗子，多用来传递军事捷报。⑤龙楼：借指太子所居之宫，此指朝堂。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首联先交代花马池城所在的位置，后写诗人登楼后倚楼长啸，远眺四方。
B．颔联上句运用夸张手法写千里之外的毡房都能看到，突出盐州草原的辽阔。
C．“旌节”是古代的军事信符，这里用来象征边防将士长期驻守边关的辛劳。
D．颈联转为写诗人的行为和所见所感，为尾联对诸将和军情的议论做好铺垫。
16．本诗和杜甫《登岳阳楼》同为登楼诗，都描写了登楼所见，但所抒情感不同，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏洵在《六国论》中指出诸侯以割地换取安稳的方法是行不通的，只会使秦的侵犯更加厉害，其原因是“ ， ”。
（2）《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君主行赏施罚必须允当，不能凭一时冲动的两句是“ ， ”。
（3）汤显祖《游园（皂罗袍）》中，化用了谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意的两句是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
①传说盘古氏倒下的时候，②头颅变成了泰山，③于是泰山成为古华夏东部最高。④泰山地处华北平原上，⑤其相对高度超过一千多米，⑥给人拔地通天的一种感觉。
司马迁《史记》中记载，在秦始皇正式封禅泰山之前，已有七十二位贤君来泰山封禅。从虚无缥缈的传说，（ 甲 ），这座山从未缺席过任何一个瞬间。
每一座山都有自己独一无二的标签，这源自人类对大山的原始崇拜，源自人们对未知世界的恐惧，以及对美好生活的渴求。（ 乙 ），那么绵绵不绝的青翠之色，就是描述泰山的首选。青色是东方的标准色，主生发与成长。遥望泰山，峰峦叠障，苍翠欲滴。山间云雾瞭绕，阳光透过云层，洒在山石草木之上，映照出万道金光。站在山顶，俯瞰山下，一切都在脚下，人的心胸便会豁然开郎。这青翠的山峦，不仅是大自然的馈赠，更是心灵的寄托。
公元736年，年仅24岁的杜甫从东都洛阳风尘仆仆地赶往齐鲁大地，此时的他刚参加完进士考试。虽然杜甫这次名落孙山，但是对于一个志向远大、十几岁便名扬文坛的诗人来说，暂时的失败不算什么，他对未来依然信心满满。他要放飞自我，到孔圣人的齐鲁大地游学。最终，他来到了泰山的脚下。
面对泰山，杜甫写下了“会当凌绝顶，一览众山小”两句诗，不仅描绘了泰山的高峻和壮丽，更表达了诗人对勇攀高峰的渴望。
18．下列选项中，与文中加点的“绵绵不绝”结构类型相同的一项是（ ）
A．肃然起敬 B．平分秋色 C．声名狼藉 D．甜言蜜语
19．文中第三段有多处错别字，请找出两处并进行修改。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．文章第一段中标序号部分有三处表述不当，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．仿照文中画波浪线的句子，另选景物和人物进行仿写。要求语意连贯，形象生动，句式基本一致。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在竞争中，第一选择是我打败你，第二选择是你打败我，第三选择就是要找到一个双赢的解决方案。双赢的意义不只是停止恶性竞争，还在于将原来竞争的能量用于价值的创造，也在于协同，一起达成一个更好的结局。
每个人都可以过“第三选择”的人生，既可以做出贡献，同时还能享受人生。
上述材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合你的感悟和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．D 3．D 4．
材料一引用《礼记·大学》是为了阐述中国自古以来就有追求“大同世界”的理想，说明家国情怀的逻辑链条：修身→齐家→治国→平天下，强调个体道德修养对家国天下的辐射作用。
材料二引用《礼记·大学》是为了论证“从个体到天下的道德理想诉求具有系统性”，强调古人意识中道德化社会在不同层面的体现，以及这种思想对中国人社会生活和精神生活产生的深远影响，突出古代先贤关于家国天下理想追求的宝贵价值。 5．
①民族精神根基：家国情怀是中华民族历经磨难仍不屈不挠的精神内核。
②促进社会和谐：通过“孝”扩展至爱他人、万物，形成包容一体的价值观，推动和谐家园的构建。
③提供全球智慧：以“天下大同”理念超越狭隘民族主义，倡导和平共处、合作共赢，为构建人类命运共同体贡献中国智慧。
④传承文化理念：“家”“国”文字发展脉络映照出家国同构的历史渊源，传承着中华民族独特的文化理念。
【导语】这篇文章通过对中国古代家国情怀的深入探讨，展现了中华民族文化中家国一体的思想核心。材料一以范仲淹、陆游等历史人物的名言为例，强调了家国情怀在中华民族历史中的重要作用，并指出其双向性特征：个人对国家的忠诚与国家对个人的关怀。材料二则从先秦时期的思想出发，探讨了诸子百家学说中的天下观，特别是《礼记·大学》中的修身齐家治国平天下的理念。两篇文章共同揭示了中国传统文化中家国情怀的深远影响，强调了其在现代社会中的持续价值和意义。
1．本题考查学生分析理解材料内容的能力。
A.“都蕴含着浓厚的家国情怀”错误，材料一指出“文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀”，但“都蕴含”表述绝对化，原文未强调“所有作品”。
B.“……这使……”错误，材料一最后一段指出家国情怀的双向性源于家国一体的思想，而非“双向性使家国一体思想深植血脉”，因果关系颠倒。
D.“随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值”错误，材料二提到“古来的思想观念固然会有许多方面随着……，值得我们传承、发扬和践行”，“会被时代超越”并不意味着“将失去原有的价值”，原文强调很多思想与精神仍有价值。
故选C。
2．本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
D.“通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观”错误，材料二只是分别阐述了《墨子》和《老子》中关于人之个体以至家国天下的表述，呈现出具有时代性的天下观，并没有通过对比强调墨子的观点更能体现和平主义观，原文说“墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对‘以亏人自利’，‘不仁’‘不义’，而且‘大为非攻国则不知而非’的行为。这堪称一种强烈的和平主义观”，只是对墨子观点的阐述，并非与《老子》对比后得出的结论。
故选D。
3．本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
材料一第三段的观点主要是家国情怀中爱的扩展以及由此形成的中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀等。
A.“民，吾同胞；物，吾与也”体现了对他人和万物的关爱，将爱扩展到所有人和万物，可支撑观点。
B.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了将对亲人的爱扩展到他人，可支撑观点。
C.“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身”体现了天下、国、家之间的紧密关系，强调了整体的和谐稳定，可支撑观点。
D.“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”主要强调的是礼和乐在治理国家、移风易俗方面的作用，没有体现出家国情怀中爱的扩展以及天下情怀等内容，不适合作为论据支撑材料一第三段的观点。
故选D。
4．本题考查分析比较，概括要点的能力。
材料一引用“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，强调要实现平治天下，需先从修身、齐家、治国逐步推进，体现了古人从个人到国家再到天下的理想追求路径，为后文论述家国情怀形成的民族气质及对构建和谐地球家园的意义作铺垫。
材料二中作者在提出“从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求”观点后，引用“这在《礼记·大学》中有着系统表述，即‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身’”句，展现了个体与家庭、社会、国家及更广大人类社会的系统性联结，强调古人意识中道德化社会在不同层面的体现。
5．本题考查学生评价社会价值和影响的能力。
①材料一中说“根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”都彰显了古人对国家的责任与担当。
②材料一“这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的”句这种爱亲人扩展到爱其他人、万事万物与天地自然的世界观和价值观要求“每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来”，彼此包容，求同存异，为构建和谐家园奠定思想基础，促进社会和谐。
③材料一强调“家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧”。每个国家应坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商等大局观，开创共赢共享等未来，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献中国智慧，助力构建人类命运共同体，推动世界和平与发展。
④材料一“中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟”表明家国一体的思想深植于中华民族的血脉之中，这种历史文化内涵传承着中华民族独特的文化理念，让后人能从文字发展中追溯家国情怀的根源，感受民族文化的独特魅力，延续民族文化的脉络。
6．B 7．C 8．①人物形象上：“炫耀似的晃动”运用了移情（或拟人）的手法，生动表现出“我”和父亲挣到学费的喜悦，以及对未来的希望。
②表达效果上：结尾既富有画面感，又简洁含蓄，“娘点起的油灯”烘托出一种宁静安详的氛围，引人遐思。 9．①渴望上学，学习成绩好。小学毕业考试考了第二名，怕失去上学的机会。
②懂事、坚韧。家里穷，没有学费，“我”没有抱怨、放弃，而是想趁着假期打工挣学费。拉砖的路又远又难走，“我”不喊苦不喊累，一路坚持。
③对未来充满希望。没有和麻雀“搭话”，心里想着等有学上了，可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。
【导语】这篇小说通过细腻的笔触描绘了一个十三岁少年在家庭经济困境中对上学的渴望与坚持。文章以父子二人运砖的经历为主线，展现了农村生活的艰辛与无奈，同时也刻画了父亲的乐观与坚韧。作者通过生动的场景描写和人物对话，深刻反映了那个年代物质匮乏下人们对教育的不同态度，尤其是少年对知识的执着追求。结尾处“那卷纸票”的描写，象征了劳动成果的珍贵与希望，为全文增添了深刻的情感张力。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“这是‘我’的上学之路受到的最大限制”错，父亲虽然可能有让“我”辍学的想法，但最终通过行动支持“我”上学，“我”的上学之路受到的最大的限制是贫穷。
故选B。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
A.“文章通过细腻的心理描写”错，文章的确有生动的场景刻画，如对拉砖路上的环境描写等，但心理描写并不细腻，多是简单的心理陈述，如“我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中”等。
B.“但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足”错，虽然文章语言朴实，但这种风格恰恰增强了作品的真实感和艺术性，并非缺乏文学修饰，也并非艺术性略显不足。
D.“家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性”错，文中父亲和“我”的对话，表现了父亲对“我”的关心和支持，没有揭示家庭成员对教育的不同看法和态度，也不能体现人物性格的复杂性。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①人物形象：“炫耀似的晃动”将纸票拟人化，赋予其“炫耀”的特质。实际上，这是“我”和父亲内心喜悦之情的外在投射，是一种移情手法。父子俩辛苦拉砖，终于挣到了“我”的学费，这卷纸票承载着他们的努力和付出，也寄托了“我”继续上学的希望。通过纸票的“炫耀”，生动地展现出父子俩此刻内心的激动与喜悦，凸显出他们为实现“我”上学的愿望而感到的自豪，从而鲜明地刻画了父亲为家庭和孩子无私付出、“我”对上学充满渴望的人物形象。
②表达效果：“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”这句话为读者呈现出一幅具体而生动的画面：昏暗的油灯下，一卷纸票在轻轻晃动，仿佛有了生命一般。这种画面感极强的描写，让读者能够直观地感受到当时的场景，增强了故事的真实感和感染力。“娘点起的油灯”营造出一种温暖、宁静而安详的氛围。通过纸票的晃动这一细节，让读者自己去体会其中蕴含的情感和意义，留给读者广阔的思考空间，使小说具有余味悠长的艺术效果。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①渴望上学，学习成绩好：文中提到“小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上”，这表明“我”在学业上表现出色，有着优异的成绩。同时，“我”面对家庭可能无法负担学费的困境，内心十分害怕失去上学机会，这种对上学的强烈渴望，从 “我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学”这句话中也能明显体现出来。
②懂事、坚韧：“我”生活在一个贫困的家庭，五个孩子上学让家庭负担沉重，但“我”没有因为家庭贫困而抱怨或放弃上学的念头，而是积极想办法，希望通过自己在假期打工来赚取学费，这体现了“我”的懂事。在和父亲去拉砖的过程中，“从窑厂到县城有二十八里，都是土路”，路途遥远且艰难，“我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉”，但“我”始终坚持，没有喊苦喊累，充分展现了“我”坚韧的品质。
③对未来充满希望：当父亲与麻雀搭话时，“我”没有和麻雀“搭话”，而是在心里想着“等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫”，通过这个心理描写，生动地表现出“我”对未来上学充满了美好的憧憬和希望，即便当下生活艰苦，拉砖的过程很辛苦，但“我”依然对未来的学习生活有着积极的期待。
10．BDG 11．D 12．B 13．（1）国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能事奉国君，信任作为原则很重要。
（2）作为一个臣子，应该上朝时竭尽忠诚，退朝时反省自己，弥补过失，对于美政要顺从施行，对于恶政要规劝补救，这才是用来治理好国家的办法。 14．①唐太宗鼓励大臣进谏，并能虚心纳谏，知错能改；
②魏征敢于指出君王过错，尽忠直言，同时也善于进谏。
【导语】这篇文言文展现了唐太宗与魏征之间经典的君臣互动。魏征以“德礼诚信”为核心，直言进谏太宗为政得失，体现了其刚正不阿的谏臣风范；太宗则表现出明君气度，既能虚心纳谏，又能对历史人物提出独到见解。两则材料通过对比论证，突出了“君臣相得”的政治理想：君主需广开言路，臣子当尽忠直谏。文章语言典雅，论证严密，既是对贞观之治的真实记录，也为后世提供了宝贵的治国理政智慧。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我每次见到皇上，他不谈论治国的长远谋略，只说日常生活中的寻常话语，这不是能留给子孙后代的做法啊。
“见”后接宾语“主上”，结构完整，故在B后断开；
“经国远图”为偏正短语，作“不论”的宾语，故在D后断开；
“但”表转折，“平生常语”作“说”的宾语，故在G后断开。
“此非贻厥子孙者也”为判断句，中间不断开。
故选BDG。
11．本题考查学生对一般实词、一词多义现象的分析的能力。
A.正确。形容词作名词，美好的行为/意动用法，认为美好。句意：没有看到善终的美好行为的缘故。/前代史书赞美他。
B.正确。句意：从这之后。/弘扬这九种美德。
C.正确。副词，有时/副词，表推测，或许、也许。句意：虽然有时勉强容忍。/希望您或许能原谅我。
D.不正确。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，代指“土地”。句意：说何曾不忠诚。/子孙对待这些土地却不十分爱惜。
故选D。
12．本题考查学生对材料内容的分析理解、概括的能力。
B.“在位五六年时就厌恶听到直言”错误，曲解文意。根据原文“昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言”，可知，贞观初年唐太宗乐于纳谏，五六年后仍能“悦以从谏”，之后才“渐恶直言”。
故选B。
13．本题考查学生翻译文言文句子的能力。
（1）“无以”，固定结构，无法，没有办法；“使”，驱使；“事”，事奉；“道”，原则。
（2）“进/退”，指上朝时/退朝后；“规救”，规劝补救；“所以”，用来……的办法。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点，理解文章内容的能力。
①唐太宗：“曾位极台司，名器隆重，当直词正谏”，他认为何曾官至三公，应当直言正谏，议论治国之道辅佐时政，说明他鼓励大臣进谏；针对魏征的谏言，唐太宗承认“公之所谏，朕闻过矣”，体现虚心纳谏、知错能改的态度；
②魏征：材料一中他直言唐太宗“渐恶直言”“待下之情未尽于诚信”，直指君主过失；引用管仲与齐桓公的对话，论证“信任”的重要性，劝谏方式委婉而有力，善于进谏。
参考译文：
材料一
我听说治理国家的根基，必须依靠德行与礼义；君子保全自身的根本，只在于诚实守信。诚信树立后，臣下就不会有二心；德礼形成后，远方的人就会前来归附。既然如此，那么德、礼、诚信，是国家的大纲，体现在君臣、父子关系中，一刻也不能废除。文子说：“同样的言语能使人信服，是因为诚信在言语之前已建立；同样的命令能被执行，是因为诚意在命令之外已体现。”既然如此，那么说了却不施行，就是言语不可信；下了命令却不被遵从，就是命令缺乏诚意。不可信的言语，缺乏诚意的命令，对上位者而言会败坏德行，对下位者而言会危及自身，即使处于困顿之中，君子也不会这样做。
自从王道美好清明以来，已有十多年，声威遍及海外，万国前来朝见，粮仓日益充实，国土日益扩大。然而道德没有更加深厚，仁义没有更加广博，为什么呢？因为对待臣下的情意未能完全诚信，虽然有善始的勤勉，却未能看到善终的美好行为的结果。这种情况的形成是逐渐的，不是一朝一夕的缘故。从前贞观初年，（陛下）听到善言就像受到惊吓般重视，到了贞观五六年时，仍然乐于听从谏言。从那以后，逐渐厌恶直言，虽然有时勉强容忍，却不再像过去那样豁达。刚正敢言的人渐渐避开（陛下的）威严，巧言谄媚的人大肆施展诡辩。（陛下）认为同心的人是擅权，认为忠诚正直的人是诽谤。正直的臣子不能尽言，大臣无人能与（陛下）争辩。迷惑视听，阻塞大道，妨碍政事、损害德行，大概就在于此吧？
君主能尽礼，臣子能竭忠，关键在于内外无私，上下信任。君主不信任臣子就无法驱使臣子，臣子不信任君主就不能事奉君主，信任作为治国之道十分重要。从前齐桓公问管仲：“我想让酒在酒器中腐坏，肉在食器中腐坏，这会妨碍称霸吗？”管仲说：“这绝非好事，但也不妨碍称霸。”齐桓公问：“怎样才会妨碍称霸呢？”管仲说：“不能识别人才，妨碍称霸；识别了却不能任用，妨碍称霸；任用了却不能信任，妨碍称霸；信任了却又让小人参与，妨碍称霸。”
管仲是霸主的优秀辅佐，尚且能如此谨慎地信任（人才）、远离奸佞之人，何况作为天下的君主，怎能让崇高的德行受到离间呢？
材料二
我听说晋武帝自从平定吴国之后，一心追求骄奢生活，不再留心治理政事。何曾退朝后，对儿子何劭说：“我每次见到皇上，（他）不谈论治国的长远谋略，只说日常生活的寻常话语，这不是能留给子孙后代（有益基业）的做法。你自身或许可以幸免。”指着孙辈说：“这些人必定遭遇祸乱。”到了孙子何绥时，果然被滥用刑罚杀害。前代史书赞美何曾，认为他有先见之明。我的看法不同，认为何曾的不忠，罪过大了。作为臣子，应当上朝时想着竭尽忠诚，退朝后想着弥补过失，顺应君主的美政，规劝补救君主的过失，这是治国的方法。何曾官至三公，地位尊贵，应当直言正谏，议论治国之道辅佐时政，如今却退朝后私下议论，上朝时不进谏，（世人）认为他明智，难道不是错误的吗？（君主）跌倒了却不扶，要宰相有什么用？您的谏言，我已知道过错了。
15．C 16．①诗人登上花马池城，喝着菊花酒，看到辽阔渺远边塞之景，心情舒畅，滋生战斗豪情，表现对将士们英勇善战的赞美和必胜的坚定信念。
②杜诗写诗人登上岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，想到自身经历和国家多灾多难的情况，流露出年老多病、漂泊无依的孤独和壮志未酬的伤感。
【导语】这首边塞诗以雄浑笔触勾勒西北边关的壮阔景象，通过“毡庐千里”“旌节隔年”等意象展现戍边气象。颈联“菊酒豪兴”与“雁塞风云”形成刚柔并济的审美张力，尾联以卫霍典故寄寓对将士的期许，格调壮美。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“这里用来象征边防将士长期驻守边关的辛劳”错误，“旌节”是使者所持的节，以为凭信。此时诗人是说自己作为朝廷使节总督陕西三边军务，所以这里是指诗人自己，不能象征边防将士长期驻守边关的辛劳。
故选C。
16．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①本诗：从“辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游”可知，诗人登上花马池城，在辕门喝着菊花酒，看到雁塞风云等辽阔渺远的边塞之景，心情舒畅，豪兴大发。“诸将至今多卫霍，伫看露布上龙楼”，诗人将诸将比作卫青、霍去病，表达了对将士们英勇善战的赞美，同时“伫看”表明诗人期待看到捷报传到朝堂，体现了对战争必胜的坚定信念。
②杜诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写诗人登上岳阳楼，看到洞庭湖水势能够割裂大地，能够浮动乾坤，展现其浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽。“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”，诗人联想到自己年老多病，漂泊无依，亲朋无音信，只有孤舟相伴，又想到国家在战火中动荡不安，多灾多难，流露出年老多病、漂泊无依的孤独和壮志未酬的伤感。
17． （然则）诸侯之地有限 暴秦之欲无厌 恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如：侯、谬、滥、辰。
18．A 19．
①“障”改为“嶂”；②“瞭”改为“缭”；③“郎”改为“朗” 20．
甲：到有据可查的历史
乙：如果要用一种颜色来概括泰山 21．
句③，修改为：于是泰山成为古华夏东部最高的山峰
句⑤，修改为：其相对高度超过一千米
句⑥，修改为：给人一种拔地通天的感觉 22．
示例一：游览赤壁，苏轼写下了“江山如画，一时多少豪杰”两句词，不仅赞颂了赤壁的雄奇与壮阔，更表达了词人对历史英雄人物的歌颂。
示例二：远望庐山瀑布，李白写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”两句诗，不仅描绘了庐山瀑布的美丽与壮观，更表达了诗人对祖国大好河山的赞美。
示例三：走进山西村，陆游写下了“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句诗，不仅表现了农家的热情好客，更表达了诗人对田园生活的喜爱。
【解析】18．本题考查学生分析短语结构的能力。
“绵绵不绝”是偏正结构，“绵绵”修饰“不绝”。
A.“肃然起敬”中“肃然”修饰“起敬”，是偏正结构。
B.“平分秋色”是动宾结构，“平分”是动词，“秋色”是宾语。
C.“声名狼藉”是主谓结构，“声名”是主语，“狼藉”是谓语。
D.“甜言蜜语”是并列结构，“甜言”和“蜜语”是并列关系。
故选A。
19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“峰峦叠障”中的“障”，应写作“嶂”；
②“云雾瞭绕”中的“瞭”，应写作“缭”；
③“豁然开郎”中的“郎”，应写作“朗”。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文第一段提到盘古的传说，第二段写到《史记》记载；上句是“从虚无缥缈的传说”，此处要过渡到历史记载，故可填：到有据可查的历史。
乙处：后文提到“那么绵绵不绝的青翠之色，就是描述泰山的首选”，“那么”一词表明前文需要有一个假设的前提，可知此处是关于用颜色形容泰山的假设，故可填：如果要用一种颜色来概括泰山。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一段中标序号部分有三处语病：
句③，成分残缺，“泰山成为古华夏东部最高”中，“成为”后缺少对应的宾语，可改为“泰山成为古华夏东部最高的山峰”。
句⑤，成分赘余，“超过一千多米”中，“超过”后面应是确数，删除“多”，改为“超过一千米”。
句⑥，语序不当，“给人拔地通天的一种感觉”中定语顺序不当，“一种”表数量，“拔地通天”是形容词性短语，表数量的在形容词前面，改为“给人一种拔地通天的感觉”。
22．本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。
分析仿写句式：原句结构为“面对+景物，人物+写下的具体诗句”，不仅描绘了该景物的特点，更表达了人物的某种情感”。其中注意选择典型景物（如赤壁、黄河、庐山等），关联诗人名句，兼顾景物描写与情感升华。
选择景物和人物：如选择“赤壁”作为景物，“苏轼”作为人物，因为苏轼对赤壁有诸多游览、赞美之词，符合仿写要求。
确定诗句及情感：“江山如画，一时多少豪杰”这句诗很好地体现了赤壁在苏轼心中的独特地位。前半句“不仅描绘了赤壁的雄奇与壮阔”，后半句“更表达了词人对历史英雄人物的歌颂”，体现出苏轼通过诗句传达出的对赤壁景色和此地英雄人物的赞美之情。
以此句式特点和内容要求，可再选择如“庐山瀑布”和“李白”，“山西村”和“陆游”，“大漠”和王维等。
23．略