四川省绵阳外国语学校2024-2025学年高二下学期期末模拟考试语文试卷（含答案）

【温馨提示：平常心对待考试！让智慧在笔尖流淌，用细心为成功奠基！】
绵阳外国语学校 2024～2025 学年下期期末模拟教学质量检测
高二年级语文试卷
本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共 10 页。完卷时间：150 分钟。满分：150 分
第Ⅰ卷（阅读题，共 70 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
芦思宏（以下简称“芦”）：李老师，您好！好的作家往往离不开地域文化的浸淫，老舍又是京派作家的典型代表，其创作中呈现哪些特点，您可以和我们分享吗？
李玲（以下简称“李”）：老舍作品流淌着浓郁的京味，他写的多是北京的人和事。老舍从本地居民的视角抒写北京人的乡土之情,是一个人对生于斯长于斯的乡土的眷恋。他把北京比作
自己的摇篮，把自己对北京的爱比作对母亲的爱。
其作品充溢着浓郁的悲凉感，这既来自老舍对北京平民命运的体悟，也来自自身对生命悲凉的感悟。老舍创作刻画了北京中下层社会的各种人物，着墨详写的往往都是苦人，而不是恶人。由此抒发了自己的生命悲感，控诉了缺少公平正义的乱世，也表达了对建立良好社会秩序的渴望。
他的创作多方面揭示了北京市民的生存艰辛，弘扬了北京现代市民文化的正面价值。他最为赞赏的品质是人的敬业奋斗精神与自尊自爱品格。《骆驼祥子》中堕落之前的祥子是老舍愿与之共呼吸的敬业良民。他自律、积极、不贪恋他人财物、渴望按照合理的社会生活秩序勤勉奋斗。
作为一名杰出的北京现代市民，老舍还在自己的创作中承担了北京文化的自我反思责任。在他眼中，北京市民中既有恪守仁义礼智信的自尊自爱者，也有自私贪婪的道德缺失者。抗战前，老舍着重从日常生活细节描写中揭穿伪君子的自私贪婪。抗战爆发后，老舍往往把反面人物在日常生活中的自私贪婪与其在民族大义上的卖国行径之间建立起同构关系。
另外，老舍在创作时自觉追求幽默的语言风格，尽量选择现代北京口语中的俗白词汇，不用生僻的字词，少用形容词，追求语言的生动性。他对自己“用平民千字文课的一千个字也能写出很好的文章”深感自豪。
芦：老舍作品中出现了很明显的世界性视野，
李：老舍写作上有两个角度，一是老舍创作中如何写外国人；一是老舍创作中如何从一种世界性的视野来写本国人。
我认为，老舍在写外国人时，非常可贵的一点是具有双重性：一方面，他能从坚守中华民族主体性的角度去看中外关系；另一方面他又能超越本民族的利益，全面探索异国人的人性。在《四世同堂》中，老舍写得最多的是英国人中的牧师，平等地探索英国人的国民性和人性。既坚守了中华民族的主体性，又展示了作者避免把异国人民他者化的广阔胸襟，超越了弱势民族的怨恨心理。
老舍对中国人的形象书写有一种世界视角。在民族战争书写中，无论是反思还是弘扬民族的正面品格，都有一个基本的底子，就是维护平等的现代民主国家。所以老舍的反战书写没有传统帝国的中心意识，没有出现“小日本”之类的话语，他对日本“鬼子”再怎么鄙视，仍基于一种平等的民主国家观念。
芦：中国现当代文化的发展受到了西方很大的影响，尤其是在反帝与启蒙的对抗过程中，
不断呈现出中国文化与西方文化的碰撞，您对这个问题是怎么看的？我们在梳理现当代文学史时又该注意什么？
李：我们中国现代文学在面对世界的时候，经常会面临一个矛盾，就是“反帝”和“启蒙”
的冲突。一方面，我们作为一个后发的、现代性国家的国民，往往会自觉地维护民族主体性，而且我们也确实需要维护民族主体性，因此就会有反帝的需求。另一方面，我们要学习异域文明，反思本民族的不足，必然就有启蒙的需求。
从当下来看，回观文学史和百年学术史，我认为我们对于学习异域文明、反思本民族不足，警惕西方的殖民主义，始终维护中华民族的主体性而避免丧失民族主体意识这一点，已经有了 很充分的认识。
当下在重构我们的文学史框架时，仍然要固守民族身份和民族大义。因为当下的世界格局，仍然是平等的民族国家关系，民族国家关系是很重要的。但是我们还要有另外一个维度，就是 超越身份、话语权的执着来思辨是非，因为我们要建立人类命运共同体。
芦：中国传统文化在现代社会面临着价值和言说的双重困境，您认为老舍是怎样认识和对
待传统文化的呢？
李：以老舍作品中的闲适传统为例，中国文学作品中有一脉闲适无为的传统。它关怀的是人超越现实生存功利和社会羁绊层面的生命自由，倡导人放下操劳奔波的进取态度，以超然隐逸、平和悠闲的心境享受生命的自由自在。
老舍的创作，既从现代启蒙立场出发，反思闲适无为人生态度的价值缺憾，又从民族文化
自我认同的立场出发，阐释闲适无为人生态度中所蕴含的审美精神、普遍价值。在全球化语境中重叙中国闲适文化传统，老舍创作所建构的中华民族主体实质上具备了与其他民族主体间和谐共存、平等对话的意识。从重建民族主体性视角审视中国闲适文化传统，老舍创作所建构的民族意识是一种既自尊自强又开放兼容的意识。
（芦思宏 汤可《探究老舍作品的文化传播意义——中国老舍研究会副会长李玲教授访谈》）
下列对所选材料特点的理解和分析不正确的一项（3 分）
A.记者所提问题，既有宏观层面的观照，也有微观层面的审视，认知和研究价值兼具。 B.李玲在探究老舍作品文化传播意义的同时，也给中国现当代文学史研究提出了建议。 C.李玲全面梳理了老舍作品中传统文化元素，肯定了其对审美精神和普遍价值的阐释。 D.本文和夏衍的《包身工》都属于新闻体裁，但本文属于专访，后者属于报告文学。
下列对李玲的观点理解正确的一项是（3 分）
A.老舍的作品中既有对生于斯长于斯的乡土的眷恋，也承担了对民族文化自我反思的责任。 B.在老舍作品中没有传统帝国的中心意识，平等的民主国家观念是老舍反战书写的基础。 C.既要固守民族身份和民族大义，又要超越民族身份，这都是建立人类命运共同体的要求。 D.老舍的创作所建构的自尊自强、开放兼容的民族意识，有助于传统文化走出言说的困境。
将文中的问题在横线处补充完整，下列选项最恰当的一项是（3 分） A.请问这种明显的世界性视野的本质是什么？
B.请问这种视野是如何在人物描写中呈现的？ C.请您基于研究谈谈老舍如何塑造人物形象？ D.您觉得这种视野会影响作家的文学创作吗？
你认为中国当代文学创作应注意哪些问题？请结合文本简要概括。（4 分）
在回答第一个问题时，李玲简要概括了老舍创作中的特点，请谈谈《茶馆》第一幕是怎样具体体现这些特点的？（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
数星星的孩子
吕群芳
清晨，我打开窗，霎时，金色的阳光倾泻整个房间。与之结伴而来的是清脆的鸟鸣，扑棱
棱，林间飞出一只橘色的黄眉姬鹟。对面的山谷传来几声长长的鸟鸣，似乎在呼唤着它。
我们南山林场绵延几十里，一片又一片的翠竹，一个又一个的苗圃，一坡又一坡的果树， 还有一山又一山的天然次生林，在蔚蓝的天空下绵绵不绝地伸展开去。林场小学坐落在南边， 有两排宽阔敞亮的木结构鱼鳞黑瓦屋，阴处的苔藓到处蔓延。学校并不大，一共只有五个班级、九位老师、六十七个学生，五个是林场职工子女，其余是附近几个村子的孩子，其中有五个住校生。
去年八月，我调到偏远的林场小学任教，朋友们担心山林里的生活寂寞乏味，我会不适应，过得不开心。其实，我很喜欢这桃源般安静的环境，山林的星空，树梢的微风，山顶的晨曦， 花瓣上的露珠，都成了梦中或模糊或清晰的画面。风中摇曳的忘忧草更是让我想起了童年时读过的故事：“在苍茫的群山里，到处盛开着忘忧草红黄交杂的花朵，随风摇曳……”
冬季，山林的夜来得特别早。吃过晚饭，我们就在教室里亮起灯，房子成了一枚藤黄的浆 果，暖暖的甜意充满周围。“夜如何其 夜未央，庭燎之光。”这是《诗经·庭燎》开头的话，夜真深，真纯，真美啊！此刻，我正融入浓浓的夜色里。
浩渺深邃的夜空，亮晶晶的星子扑闪扑闪，写着过去、现在和未来的所有故事与秘密。即使是对天文学一无所知的人，也会被这深邃神秘又蔚为壮观的宇宙景色吸引。
“一颗、两颗、三颗……”我情不自禁地数起星星，数着数着，又想起了许多诗句：“昨夜星辰昨夜风”“一星如月看多时”……我们和古人看的是同一片星空，数的是同样的星辰，苍穹之下，我们都是数星星的孩子。以后，我要带孩子们数星星，和张衡、祖冲之、李白、杜甫、李商隐、苏东坡、辛弃疾……站在一起望星空，一起数星星，大声呼唤星星的名字——一个个古老却闪亮的名字。
这个念头一旦诞生，就像春日的草芽，毛茸茸的，时不时地从心田里钻出来，又像最轻盈的羽毛，滑过心头，心尖一阵麻酥酥的颤动。
住校的五个孩子，加上住在学校隔壁的张逗逗，一共六个孩子成了“星星小组”的第一批 成员。林栋得知消息后，立刻找到我要求住校，加入星星小组，还说七个人正好是“北斗七星”。
看星星的地方选在学校后面的山坡上，坡度较缓，容易行走，而且那儿有三块大石头，我们无论是站着坐着，还是躺着卧着，都绰绰有余。安全起见，张逗逗的父亲不仅修整了石阶，还特意搭建了牢固的藤梯，方便孩子们夜间行走。
一切准备就绪，山林却迎来了雨雪季，雨下着下着成了雪，雪落着落着又化成了雨，林场的夜晚更冷了。
每天放学后，我让孩子们先完成家庭作业，等吃了晚饭，就领他们去我的宿舍。我们在炉
边烤着各种食物：番薯、芋艿、橘子、年糕片……香气飘满整个屋子。炭火忽明忽暗，年糕片渐渐变柔软，表皮也慢慢鼓胀起来，长出许多焦黄的疙瘩。外皮酥脆、内里却香糯的年糕，在涂点儿酱或是蘸点儿红糖之后，成了孩子们都喜欢吃的美味。
好友托人捎来了《星空帝国——中国古代星宿揭秘》与几大张星空图，我把蓝色的星空图贴在宿舍的墙壁上，从左到右依次为东方七宿、北方七宿、西方七宿和南方七宿。恍惚间，我们好似置身在深蓝色的星空之下，无数星星幻化成苍龙、黑龟、白虎和展翅翱翔的朱雀，一缕缕星光在它们周围闪烁……
万籁俱寂，只有雪花簌簌往下落的声音。我翻开书本，挑选孩子们容易听懂的内容朗读： “一个秋高气爽的傍晚，辛劳了一天的老农终于可以坐在树下享受片刻的安逸。西边正缓缓落下的一颗红色亮星引起了他的注意，那是西方的星星‘大火’，是最先被人们认识的恒星……”从春季到秋季，我们找到了大火星。暮春时节，它悄悄在东南方的天空升起；到了盛夏的
傍晚，它就挂到正南方的夜空上；中秋之后，它则缓缓向西南落下，预示天气要凉了，燕子要飞往南方去了。
秋季的星空深邃明澈。星星有的地方繁密，有的地方稀疏；有的地方明亮，有的地方昏暗，半明半暗，闪闪烁烁，像在对我们眨眼——仿佛还能听见它们在小声说话。
我认不出星座，无法讲述翔实的星空知识，只是漫无边际地和孩子们聊天，一会儿说说牛郎织女的传说，一会儿讲讲往来于天河的木筏——星槎，一会儿讲讲《诗经》里的“三星在天”……
有时候，我们对着星空呼唤星星的名字：天枢、天璇、天玑、紫微、景星、文曲、禄存、毕月乌、房日兔、心月狐、海石三、北落师门、轩辕十四等。虽然我们不认识，但也算是打了招呼。
更多的时候，我们默默地，不说话，只是静静地仰望，悄悄地守护。星光流进了我们的心田，化作了鹊桥相会、天河星槎、白帝皇娥、轩辕星官……
记得一个夏夜，我们在观星台看星星，只见苍龙七宿横亘在银河西岸，昂着头，尾巴扬起来，几乎要在银河里溅出水花了……正看得入神，朋友打来电话问我在做什么，我没有回答，只是回头对孩子们说：“阿姨问我们在做什么，你们告诉她吧。”孩子们便开心地冲着手机屏幕喊道：
“阿姨，我们在看星星呀，看天上的龙！” “阿姨好！我是张逗逗，我在数星星！”
“我们在守护星星！”
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）
(有删改)
学校里的房屋是木制结构的，并且在阴处还会生出苔藓，这符合学校处于林场的环境特点。
朋友们认为“我”会不适应偏远的林场生活，其实“我”喜欢这里的宁静，正是为了逃避城市的喧嚣。
“我”想象着和孩子们一起，与古人仰望同一片星空，但古人却成为过往，写出了物是人非的沧桑感。
“我”并不认识星座，也没有翔实的星空知识，所以更多的时候只能默不说话，让孩子们自己观察。
关于文中在炉边烤食物到雪夜诵读的这一部分，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.孩子们吃完饭后，要到“我”的宿舍里烤食物吃，写出林场生活的单调和物质的匮乏。 B.朋友从远方带来了星空图，这为“我”和孩子们打开了新的世界，营造出了观星氛围。 C.这一部分看似闲笔，实则写出了“我”和孩子们对天气转晴后能看到星星的满怀期待。 D.“我”给孩子们选读的内容既贴近劳动的场景，又引出了下文对星星“大火”的描写。
文章说“我们都是数星星的孩子”，“数星星”有哪些内涵？（4 分）
散文化小说是用散文的形式创作的一种小说。本文被认为是一篇散文化小说，请结合文本分析。（6 分）
二、古代诗文阅读（39 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一：
杨文安公椿墓志铭
〔南宋〕陈良祐
杨氏占籍蜀之郫县，七世祖始家于眉。公讳椿，字符老。幼凝重如成人，七岁能属文。甫冠，贡京师。绍兴二十六年入对，明年，除权兵部侍郎兼国子祭酒。迁给侍中兼直学士院。上念故将循王张俊之功，御笔除其三子职名。公封还曰：“爵秩天下公器，陛下纵私之，奈清议
何？”蜀大旱，无敢以闻。公侍经筵，乞下四川总领司检察赈济，督发常平钱米，安集流移，
蜀以不饥。又论朝廷法令多所更张曰：“有事则有法，有法则有弊。法一定而不易，弊百出而无穷。为其法之弊也，从其弊而救之，可也；患其弊之生也，并与其法而改之，则不可。而议者不原弊端之所起，亟进其说，取而纷更之。如是而不止，然又未必可行。从而复之，则不如勿改。”
公性端恳，仪状甚伟，平居接物，粹然尽人之情。至遇事有守，确乎其不可夺。奉太夫人孝敬尤笃，求所以悦亲者无所不用其至。公既贵，以人物为己任，君相知其诚实，每访蜀士， 必惟其言是听。以故英才汇进，一时所举，布列台阁。晚岁奉祠，萧然一室，左右图史，幅巾藜杖，与乡人相往来赋诗饮酒道旧为乐见者忘其爵齿之尊。
（节选自《名臣碑传琬琰集》中卷三十三）
材料二：
绍兴二十有六年夏四月戊子，秘书少监杨椿入对，言：“湖北一路经寇盗最多之处，陛下特降诏令，蠲科徭，省力役。而累年以来，田畴不加辟，户口不加多，视他路最为凋敝。所以然者，本路诸县才见有请佃之人，未得食新，例皆抑令输税。既而差夫配马、无名之征，取之纷然。民不聊生，流移转徙，臣窃痛之。欲乞诏湖北一路，凡字民之官，以招诱户口、开垦田畴立为课最。”上曰：“已令劝诱四川农民至湖外耕凿，官给牛具，赏罚自不可废。”
（节选自李心传《建炎以来系年要录》卷一百七十二）
材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。（3 分）
与乡人 A 相往来 B 赋诗 C 饮酒 D 道旧 E 为乐 F 见者忘 G 其爵齿之尊。
下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.“更张”意思是变更、改革，与成语“改弦更张”中的“更张”二字意义相同。 B.“原”，推其根本，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义相同。 C.“视”意思是看、观察，与《孔雀东南飞》中“视历复开书”的“视”意义相同。 D.“字”意思是抚育、养育，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”意义相同。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
在蜀地大旱而朝中无人敢上报之际，杨椿趁经筵的机会向君主直言其事，建议派人监察、督责赈灾工作，并安抚流民。
杨椿对变法都持否定意见，他认为，法令如果滋生弊病就一概变更，而改后也未必可行，又恢复原状，还不如不更改。
杨椿以举荐人才为己任，所举之人不少在朝中担任重要职务，他晚年奉祠，过着读书、赋诗、
饮酒、叙旧的寻常生活。
杨椿指出君主对湖北一路推行的恩惠之策并未得到落实，导致百姓不堪重负，建议将保障民生纳入地方官员考核制度。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
爵秩天下公器，陛下纵私之，奈清议何？
君相知其诚实，每访蜀士，必惟其言是听。
文本一评价杨椿“遇事有守”，他的“有守”体现在哪些方面？结合两则文本简要概括。（3
分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15~16 题。
薪米偶不继戏书
陆游
仕宦不谐农失业，败屋萧萧书数箧。藜羹不糁①未足嗟，爨灶无薪扫枯叶。丈夫穷空②自其分，饿死吾肩未尝胁③。世间大有乞墦人④，放翁笑汝骄妻妾。
【注】①糁：野菜羹里掺的米粒。 ②穷空：贫乏。 ③胁肩：缩起肩膀，形容谄媚的丑态 。
④乞墦人：《孟子》中有一齐人向祭扫坟墓的人乞求剩余的祭品，并在妻妾面前颇为得意。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.本诗题为“戏书”，在戏谑口吻中暗藏对世态的犀利批判，形成外谐内庄的艺术特色。 B.第二句“败屋萧萧”与“书数箧”形成物质和精神的对比，暗示诗人不同于世俗的志趣。 C.颈联“穷空”紧接上文“薪米不继”的描写，“饿死吾肩未尝胁”愤懑讽刺中又有豪迈。 D.尾联化用“乞墦人”典故，既讽刺趋炎附势者，又暗含对自身坚守的欣慰，语带锋芒。
本诗颔联和杜甫《客至》一诗的颈联均谈及了饮食，但用意不尽相同。请结合诗句简要分析两者的异同。（6 分）
（三）名句名篇默写（6 分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
李白《蜀道难》中，“ ”用夸张的手法极言山峰之高，写出峰峦接
天的奇景；“ ”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。
《陈情表》中李密向晋武帝申述“臣之进退，实为狼狈”，其中“ ，
” 两句表达“欲‘进’而不能”之意。
意大利女航天员萨曼萨·克里斯托福雷蒂在发布太空摄影作品时，配上了王羲之《兰亭集序》中的名句“ ， ”，形容眼前的浩瀚宇宙与地球风光，表达愉悦心情。
第Ⅱ卷（表达题，共 80 分）
三、语言文字运用（20 分）
近年来，一种新的旅行理念“微度假”开始流行。相比以前旅游往往“有旅无游”，微度假更强调“快旅慢游”。
以往的度假方式时间与空间跨度都很大，人们不仅需要耗费不菲的金钱，还要忍受频繁赶 场带来的舟车劳顿。与之相比，微度假利用便捷的交通，说走就走，时间短，路程近，成本低，更符合现代人快节奏的生活步调。对于连忙了五天的上班族，安排轻松自在的周末出行明显要 比长途旅行更能带来愉悦的身心。
以往人们在旅行博主的引领下，往往复制同样的攻略，打卡同样的景点，大家的行程变得 千篇一律;又因步履匆匆而无瑕细看，原本的观光变成了走马观花。这样的“急行军式”的旅游，只能算到过一座城市，而根本算不上了解一座城市。而微度假行程相对简单，你可以通过视觉、听觉、味觉等多种感观的深度参与，将城市从抽象的地理名词转化为包含独特体验的情感空间。比如，( )。此时你就会明白，一座城市的独特气质并非显现于那些热门景点，而是渗透在它的“毛细血管”之中。
微度假也使得人们能有更多机会与亲朋好友共度美好时光。赶路时间被大大压缩了，游玩 体验却变得更加丰富了。主题乐园的游乐设施，乡村田园的果蔬采摘，民俗古镇的文化研学等 不同玩法，可以满足亲子出行、朋友聚会、社会实践等不同偏好。共享“慢时光”的三十分钟，要胜过社交软件里三百次的表情包互动。
中国旅游研究院《2024 年周末休闲旅游指数报告》显示，全国周末游客流已经占全年旅游客流的四成以上。这表明，微度假市场已稳步进入繁荣发展的新周期。
文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确、逻辑严密；可少量增删词语，不得改变原意。将修改后的句子写在答卷上。（3 分）
下列句子中的“抽象”与文中加点的“抽象”，意义相同的一项是（3 分）
A.爱国并不抽象，而是体现于一个人的一言一行中。 B.代数可以将现实中的问题转化为抽象的符号运算。 C.网友评论某博主无厘头的表演风格实在过于抽象。 D.梵高喜欢用抽象的线条和构图来造成视觉的冲击。
文中第三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2 分）
请在文中括号内填入一组排比句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切生动，不超过 60 个字。（6 分）
某地准备创建适宜微度假的旅游城市，应主要在哪些方面努力？请你根据材料提出三条建议，每条建议不超过 8 个字。（6 分）
四、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
一些人喜欢热闹的生活，喜欢段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。
但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。
作为成长中的青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？请结合自己的体验和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于 800 字。
绵阳外国语学校 2024～2025 学年下期期末模拟教学质量检测
高二年级语文参考答案
1.C（“全面梳理了老舍作品中传统文化元素”错，回答中只提到“以老舍作品中的闲适传统为例”。）
2.D（A“民族文化”错，应为“北京文化”；B 原文是“老舍的反战书写没有传统帝国的中心意识”，所以“老舍的作品中”错；C“要固守民族身份和民族大义”不是“建立人类命运共同体的要求”）
3.B（李玲的回答并非分析“世界性视野”的本质，而是讲在人物描写时的表现，所以 A 项不当；呼应前句，应紧扣“世界性视野”来谈，所以 C 项不当；李玲仅从人物形象描写方面谈“世界 性视野”，而“文学创作”过于宽泛，所以 D 项不当；）
①要立足本土文化，弘扬本土文化的正面价值。②要自尊自强，自觉维护民族的主体性。③要有维护平等的民主国家的意识。④要开放兼容，借鉴异域文明的优势和长处。（共 4 分，每点 1 分，意思对即可）
①写北京人的乡土之情。《茶馆》第一幕通过茶馆这个“小社会”生动展示了清末北京的社会风貌和人物的不同命运，以北京居民的视角抒写了浓厚的乡土之情。②作品充溢悲凉感。卖女的康六、乞讨的乡妇母女等人，他们都是命运悲苦的底层人物，老舍通过他们反映了民不聊生的社会状况，作品充满悲凉感。③弘扬北京市民文化的正面价值。王利发、常四爷和秦仲义等人物，他们是良民，老舍通过他们弘扬了市民文化的正面价值。④对北京文化进行反思。刘麻子、二德子等人物是社会的渣滓，老舍以此对北京文化进行反思。⑤语言生动幽默。“这位爷，您圣明，您给评评理”“我的铁杆庄稼又保住了”等语言，风趣幽默，京味十足。（共 6 分。每点 2 分，答出其中 3 点即可得满分）
6.A（B 项“正是为了逃避城市的喧嚣”错，C 项“写出了物是人非”的沧桑感错，D 项强加因果。）
7.A（“写出林场生活的单调和物质的匮乏”错）
①和古人一起数星星，在历史的星空里接受文化濡染。
②根据古代星空知识数星星，学习古人智慧。
③在露天中数星星，亲近自然。
④数星星没有什么功利心，体现了生命的纯粹。
（4 分。每点 1 分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
①淡化情节，小说没有跌宕的故事情节，只是简单交代“我”所处的环境和看星星的过程。
②虚化人物，文中没有明显的主要人物，“我”只是起到串连的作用。
③着重营造氛围，小说中用了大量的描写，营造优美意境。
④抒情性强，小说中许多直接的议论，具有很强的抒情性。
（6 分。每点 2 分，答出 3 点即可，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
BDF（“与乡人相往来”句意完整，“与乡人”作状语，“相往来”作谓语，其后断句，即在 B 后断句；“赋诗饮酒”为并列的动宾短语，成分较短，中间不必断开，D 后断句；“为乐”“道旧”这一行为的结果，句意完整，F 后断句；“见者忘其爵齿之尊”句意完整，“其爵齿之尊”作“忘”的宾语，中间不断句。）
11.C（比较、比照/看、观察。）
12.B（“杨椿对变法都持否定意见”错误，杨椿说“而议者不原弊端之所起，亟进其说，取而 纷更之。如是而不止，然又未必可行。从而复之，则不如勿改”，他认为要推究法令之弊的根源，改革真正的问题，而非盲目变更。）
13.（1）官爵是天下共用之物，陛下纵然偏爱他们，该拿公正的议论怎么办呢？（“公器”，共用之物；“私”，偏爱；“奈……何”，拿……怎么办。关键词各 1 分，大意 1 分，共 4 分）
（2）君主和宰相知道杨椿诚实，每次寻访蜀地的人才，一定只听从他的建言。（“君相”，君主和宰相；“访”，寻访；“惟其言是听”，宾语前置句，应为“惟听其言”，只听从他的建言。关键词各 1 分，大意 1 分，共 4 分）
①坚守原则，封还御笔；②恪尽职守，为民请命。（1 点 1 分，2 点 3 分）
【解析】“上念故将循王张俊之功，御笔除其三子职名。公封还曰……”，杨椿认为爵位和官职是天下的公共财产，陛下不能偏爱某人，坚持要封还御笔，说明他坚守原则。
“蜀大旱，无敢以闻。公侍经筵，乞下四川总领司检察赈济，督发常平钱米，安集流移，蜀以不饥”，蜀地遭遇了大旱，但没有人敢向朝廷报告这一灾情。杨椿请求朝廷下令让四川总领司检查灾情并进行赈灾，最终蜀地得以避免了饥荒，表明杨椿能够恪尽职守，为民请命。
【参考译文】
材料一：
杨文安公椿墓志铭
〔南宋〕陈良祐
杨氏家族在蜀地的郫县居住，七世祖时才在眉县安家。杨公叫椿，字符老。他小时候就表现得像成年人一样稳重，七岁时就能写文章。刚满二十岁的时候，他到京城参加科举考试。在
绍兴二十六年去皇宫回答皇帝的提问，第二年，被任命为权兵部侍郎兼国子祭酒。后来又升迁
为给事中兼直学士院。当时，皇帝想到故去的大将循王张俊的功勋，想要亲自书写诏书任命张俊的三个儿子为官。杨椿将诏书封还给皇帝，并说道：“官爵是天下共用之物，陛下纵然偏爱他们，该拿公正的议论怎么办呢？”这一年，蜀地遭遇了大旱，但没有人敢向朝廷报告这一灾情。杨椿在侍奉皇帝讲读经史时，请求朝廷下令让四川总领司检查灾情并进行赈灾，督促发放储备的粮食和金钱，妥善安置流离失所的民众，最终蜀地得以避免了饥荒。他又议论朝廷法令多有改革，说：“有事情就有法律，有法律就有弊端。法律一旦确定就不会改变，弊端就会层出不穷。发现法律有弊端时，根据弊端去救济它就可以了；担心弊端产生时，连同法律一起改变它，那就不好了。而那些议论的人不探究弊端产生的根源，迅速提出自己的主张，争着去改
变法律。像这样不停地改变法律而不停止，有的主张又不一定可行。因袭过去的法律不变更它，那就不如不改变。”
杨公性情端厚诚恳，相貌伟岸，平时待人接物纯厚合乎人情。遇到事情则有操守，决不改变。他对母亲的孝敬尤为淳厚，为了取悦母亲什么方法都使用到了。杨公富贵后，以重视人才为己任，君主和宰相知道杨椿诚实，每次寻访蜀地的人才，一定只听从他的建言。因此杰出的人才很多都得到提拔任用，当时所推举的人才，分布在各个部门。晚年他领取官俸在家，一间简陋的屋子空荡荡的，左右都是图籍、史书，他身着幅巾藜杖的平民服装，与乡人互相往来，赋诗饮酒，回忆往事谈笑风生快乐无比。见到他的人忘记了他身份地位的尊贵。
材料二：
绍兴二十六年夏四月戊子，秘书少监杨椿进言说：“湖北一路经历寇盗较多之处，陛下特地颁布诏令，免除科税徭役，减少劳役。然而，近年来，田地没有得到扩大，户口没有增加，与其他路相比最为凋敝。造成这种情况的原因是，本路各县只有请佃之人，尚未得到新粮，都按规定征收税款。随后又出现差夫配马、无名的征税，纷繁复杂。百姓无法生活，流离失所，我深感痛心。我想请求下诏湖北一路，凡是养育百姓的官员，应以鼓励引导百姓开垦田地、耕种为考核标准。”皇上说：“已经下令劝诱四川农民到湖外耕种，官府应提供牛具，奖惩制度是不可缺少的。”
C【解析】“愤懑不平”有误。前句“丈夫穷空自其分”表明诗人坦然接受穷困的境遇，后句则强调决不屈节求得荣耀，诗人表达的是一种坚守气节的决心，并没有“愤懑讽刺”。
16.（6 分）①同：都通过饮食展现了清贫的生活状态（1 分）陆诗描写薪米不继的贫苦，杜诗描写待客酒菜欠丰盛的困窘。（1 分）②异：陆游认为野菜羹里没有米并不值得叹息，灶台没有柴火也可以用枯叶代替，（1 分）表现他虽然生活贫苦，但仍坚守气节，不谄媚权贵。（1 分）而
杜甫拿出陈年好酒，盛情招待，但仍有歉疚之意，（1 分）体现出主客之间真诚相待的深厚情谊。
（1 分）
【解析】本题考查异同比较。“均谈及”是强调“同”，相同之处，是通过饮食展现清贫。不同之处，是陆游强调不因贫苦而移志，杜甫表达不因贫苦而慢怠朋友。具体赋分见上述说明。 17.（6 分）
连峰去天不盈尺 飞湍瀑流争喧豗
臣欲奉诏奔驰 则刘病日笃
仰观宇宙之大 俯察品类之盛
18.（3 分）修改示例 1：对于连忙了五天的上班族来说，轻松自在的周末行明显要比长途旅行更能带来身心的愉悦(或:更能让身心愉悦)。
修改示例 2：对于连忙了五天的上班族来说，安排轻松自在的周末行明显要比安排长途旅行更能带来身心的愉悦(或：更能让身心愉悦)。
(正确修改一处得 1 分，共 3 分。)
19.A（文中加点的“抽象”指空泛笼统，不是具体可感。A 项，意义与文中加点词相同。B 项，指剥离具体情境，只研究纯粹的形式关系。C 项，形容言行逻辑混乱、荒诞，或故意打破常规来取得幽默搞笑的效果。D 项，指通过简化或变形具象形态，以色彩、线条等元素表达理念或情感。）
20.（2 分）①无瑕——无暇 ②感观——感官
21.（6 分）答案示例：你可以漫步于小街里巷看人间烟火，也可以闲坐于湖边长椅听听鸟语虫鸣，还可以流连于夜市小摊尝尝地道小吃。
22.（6 分）参考答案：①建设便捷交通 ②塑造独特气质 ③提供多种玩法
23.
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由两段文字构成。第一段列举了当今生活中的现象：人们喜欢热闹的生活，习惯了段子、金句、笑点等感官刺激，为了远离“枯燥”，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言。第二段提出了截然相反的观点：枯燥是生命的滋养。提示语给出了本次作文的话题：怎样对待 “热闹”与“枯燥”？
可见，材料的关键词是“热闹”与“枯燥”，理解其内涵是审题的关键。根据材料内容可知，热闹，主要指生活的简单、快乐、精彩纷呈、直观轻松。枯燥，主要指生活的安静、单一、持
久不变、静心沉潜。热闹，如同春天的繁花，给人带来生机与活力。在热闹中，我们可以感受
世界的丰富多元，体验人情的温暖热烈。段子、金句、笑点等感官刺激，如同甘甜的蜜糖，让 人回味无穷。这种轻松愉快的视听语言，是我们释放压力、调节情绪的有效途径。在热闹的生活中，我们还可以结交志同道合的朋友，共同探讨人生的真谛，互相鼓励，共同成长。然而，热闹并非生活的全部。如果过度沉迷于热闹，我们可能会失去独立思考的能力，变得浮躁不安。因此，我们需要适时地远离热闹，去品味枯燥的价值。枯燥，虽然看似乏味，但它在很大程度上会成为生命的滋养。在枯燥中，我们可以静下心来，提升自己的能力，锤炼自己的品质，思考人生的意义，领悟生活的真谛。此外，我们还应该明白，热闹与枯燥并非对立的关系，而是相辅相成的。热闹可以为我们提供广阔的视野和丰富的经验，而枯燥则可以帮助我们深化理解，提升内在的品质。因此，我们不应该害怕枯燥，而是应该勇敢地面对它，从中汲取生命的滋养。总之，热闹与枯燥都是生活的一部分，它们各自具有独特的价值。作为成长中的青年，我们应该会在热闹与枯燥之间找到平衡，让两者相互补充，共同促进我们的成长。
从“体验和思考”可知，文体倾向于议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先阐述“热闹”与“枯燥”的内涵，然后分别举例分析“热闹”与“枯燥”的利与弊，最后结合现实，阐述我们应该如何看待“热闹”与“枯燥”的关系。考生也可以运用并列式结构，选取以上三个方面中的一个，运用例证、对比论证等多种手法来阐述，观点要明确，例子要典型。
参考立意：
①理性看待“热闹”，接纳享受“枯燥”。
②在枯燥中发展自我，而非在热闹中迷失自我。
③容得下“热闹”，扎根于“枯燥”。
品味热闹，欣赏枯燥
当消费主义的霓虹闪烁在时代夜空，当娱乐化的浪潮冲刷着价值堤岸，当代青年常困于 “热闹崇拜”与“枯燥恐惧”的认知迷思。殊不知，真正的成长需要以理性品味热闹，以沉静之心欣赏枯燥，让两者在辩证共生中助力青春成长。
理性品味热闹，以明辨之心分辨热闹的价值，使热闹成为成长的精神滋养。
热闹给人以喜悦与欢愉，品味热闹可以让我们不被挫折与困难打倒，给人振奋的勇气。反观当下，“热闹”不应被全盘接受，尤其是某些短视频平台制造的“流量泡沫”，用碎片化娱乐构建虚拟狂欢，让青年在感官刺激中弱化了深度思考能力。作为当代新青年，应当具有明辨好
坏之能力。精彩的当代文化——相声、电视剧等，我们可以用来放松自己；而一些低俗甚至腐
朽的“热闹”文化，则应当加以抵制。由此可见，热闹需要去品味，去辨别。作为成长中的青年，我们要在面对热闹时，以明辨之心去品味热闹，切不可被热闹的假象所蒙蔽！
沉静欣赏枯燥，以坚韧之心挖掘枯燥的价值，让枯燥成为锻造卓越的熔炉。
欣赏枯燥是沉浸自己，提升自我珍惜时间的能力。枯燥的表象之下，往往蕴藏着丰富的成 长动能。司马迁在孤寂中坚守十三年，终成“史家之绝唱”的《史记》；屠呦呦在实验室历经 191 次失败的沉寂后，终于取得青蒿素的科学突破。敦煌研究院的学者们在荒漠中，用数十年 的枯燥临摹让斑驳的壁画重焕光彩；“天眼”FAST 工程师在群山之间，经过千万次的枯燥调试，使中国天文观测跻身世界前列。只有以坚韧之心面对枯燥，才能在沉寂中积蓄成长力量。
辩证平衡二者，以张弛有度的智慧构建成长生态，让热闹与枯燥形成良性互动。
健康的成长就像禾苗拔节，既需要阳光雨露的热闹滋养，也需要扎根土壤的枯燥积淀。王阳明在朝堂论道的热闹中践行“知行合一”，又在龙场驿的寂静中领悟心学真谛；钱学森在科研计算的枯燥中推动航天突破，又在古典音乐的氛围中涵养人文情怀。当代青年应当构建动态平衡的成长模式：在社团活动的热闹中拓展视野，在专业钻研的枯燥中夯实基础；在网络文化的热闹中保持理性，在技能训练的枯燥中打磨品质。这启示我们，青年应当以辩证思维平衡热闹与枯燥，在动静相生中实现成长的广度与深度的统一。
热闹是生命中的欢愉，枯燥是生命的滋养。热闹应当去品味，枯燥值得去欣赏。让我们以理性驾驭热闹，以耐心拥抱枯燥，在动静平衡中淬炼青春，让生命在岁月的长河中既绽放绚烂的浪花，又深植坚实的河床。