《高考快车道》2026版高三一轮总复习（语文）36　板块三　专题一　考题研析　任务突破二　第2讲　多方联系推断，准判词语与常识题 课件

(共120张PPT)
第2讲　多方联系推断，准判词语与常识题
板块二　基于提升审美情趣的文学类文本阅读
专题二　散文阅读
考题研析——思维建模方能触类旁通
任务突破二　文言文阅读的基础考法
年份 卷别 考查内容 题干表述 命题特点
2024 新课标Ⅰ卷 壮、亲、之、迨 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ①从侧重于记忆能力的文化常识考查过渡为侧重于理解能力的文言实词、虚词和句式的考查。
②内容上或考查实虚词用法的异同，或考查通假字、一词多义、古今异义、词类活用的异同，一般与教材、成语中的含义和用法进行比较考查。
③今后文言文阅读文化常识题不会只关注简单的识记，或许会把文学的流变、汉字形体的演变、古今词义的变化，甚至成语中个别语素的释义作为考查内容。
新课标Ⅱ卷 燕、怪、为寿、式
2023 新课标Ⅰ卷 围、劝、具臣、诬说
新课标Ⅱ卷 平易、闻金则止、片善、果
2022 新高考Ⅰ卷 寡人、百乘、蔽、国门
新高考Ⅱ卷 衔枚、差强人意、尊重、车驾
对于文言词语理解题，考生在复习备考过程中，既要注重文言实词(通假字、一词多义、古今异义、词类活用等)、虚词和句式的积累，又要掌握文言词语理解题的答题技巧。
(一)梳理文言词语命题“8角度”
1．文化词语。如2024年新课标Ⅱ卷“四人为寿已毕，趋去”中的“为寿”，指向尊长敬酒并祝长寿。
一、文言词语的理解与积累
2．多义实词较为生僻的意义。如2023年全国甲卷“说《诗》者，以意逆志”中的“逆”，意为揣度、预料。
3．通假字。如2024年新课标Ⅱ卷“及燕，置酒，太子侍”中的“燕”，同“宴”，指宴饮；“魏文式段干木之闾”中的“式”，同“轼”，指扶轼。
4．词类活用。如2024年新课标Ⅰ卷“上壮而许之”中的“壮”，意动用法，认为……豪壮。2024年新课标Ⅱ卷“上怪之”中的“怪”，意动用法，以……为怪。
5．古今异义。如2023年新课标Ⅰ卷“信诬说以疑圣”中的“诬说”是古义，指没有事实依据的胡说妄言，而现在的“诬蔑之辞”指捏造事实败坏别人的名誉的话。
6．虚词。如2024年新课标Ⅰ卷“彼之不死”中的“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
7．句式结构。如2023年新课标Ⅰ卷“襄子围于晋阳中”中的“围”和“傅说举于版筑之间”中的“举”都表被动，这两句都是被动句。
8．结合成语比较。如2023年新课标Ⅱ卷“以片善而胜无善”中的“片”指微小，成语“片甲不留”中的“片”是量词。
(二)掌握解答文言词语理解题“3法”
1．直接判断。如果某一选项中对词语的解说相对独立，则说明该选项可以直接判断。
2．回文判断。如果某一选项中含有与原文相关的内容，则说明该选项须回到原文进行对比分析。如2022年新高考Ⅰ卷在解说“寡人”时，说“在文中是魏王自称”，考生要根据文中的语境来判断该选项是否正确。
3．联读判断。如果某一选项将文中的词语与课文、成语中的同一词语联系起来，则说明需要把两者进行联读对比，判断词义或用法是否相同。
示例　(2024·新课标Ⅱ卷，有改动)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公
辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记·留侯世家》)
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子
也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
(节选自王充《论衡·非韩》)
【注】　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
√
[任务活动]
A项 将“宴饮”代入“及燕，置酒，太子侍”验证，符合语境；“燕尔”指快乐的样子，“新婚燕尔”指新婚快乐。两者联读对比，意思不同，故A项错误。
B项 “以……为怪”代入“上怪之”，符合语境；“不耻相师”中的“耻”是意动用法，以……为耻，学生比较熟悉。两者联读对比，用法相同，故B项正确。
C项 将“向尊长敬酒并祝长寿”代入“四人为寿已毕，趋去”验证，符合语境；《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”中的“为寿”指向尊长敬酒并祝长寿。两者联读对比，礼仪相同，故C项正确。
D项 将“扶轼”代入“魏文式段干木之闾”验证，符合语境；《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”同“轼”，“扶轼”之意。古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节之意。两者联读对比，意思相同，故D项正确。
【参考译文】
材料一：
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。
材料二：
皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着(用四匹马拉的)安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉高祖十二年(前195)，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉
洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一(善始善终)地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。
材料三：
议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对
打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。汉高皇帝想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚的礼遇他们，太子的地位安稳了。太子敬重厚待四皓，来消除了汉高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表达敬意，退掉了强大的秦军一样。
阅读下面的文言语段，判断下列对加点(红色)的词语及相关内容的解说是否正确，正确的画“√”，错误的画“×”。
(一)常见实词含义比较
1．[原文]　贼又造木驴攻城，巡熔金汁灌之，应投销铄。
(节选自《资治通鉴》，有删改)
[选项]　应，意为应该，与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞”的“应”意义不同。 (　　)
×
×　[“应，意为应该”错误。立刻，随即；随着。句意：木驴立刻被销毁。/每当听到琴瑟的弦音，就会随着节奏(旋律)翩然起舞。]
【参考译文】
叛军又制作木驴来攻城，张巡就熔化铁水浇灌木驴，木驴立刻被销毁。
2．[原文]　故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。
(节选自《汉书·贾谊传》)
[选项]　道，同“导”，引导，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”用法相同。 (　　)
√　[句意：用道德和教化进行开导的。/来吧，我引导做前驱带路。]
√
【参考译文】
所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。
3．[原文]　猥惟不敏，敬承厥休，持当座铭，永为身宝。
(节选自姚崇《答张九龄书》)
[选项]　厥，用作代词，与《报任安书》“厥有《国语》”中的“厥”用法相同。 (　　)
×
×　[用法不同。“厥”，代词，相当于“其”；/副词，相当于“乃，于是”。句意：但会珍视您的建议和信任。/于是有了《国语》这部伟大的著作。]
【参考译文】
我虽不才，但会珍视您的建议和信任，我将把您的教诲作为座右铭，永远铭记在心视若珍宝。
4．[原文]　追赠前将军，本官如故。子湛，别有传。
(节选自《宋书·列传·卷五十三》)
[选项]　故，文中指旧有的，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”的含义相同。 (　　)
×
×　[含义不同。旧有的；/交情，老交情。句意：原本的官职不变。/你怎么会跟项伯有交情呢？]
【参考译文】
死后追赠前将军，原本的官职不变。他的儿子江湛，后来有另外的传述。
(二)结合词语用法比较
5．[原文]　明主之所贵，惟爵其实而荣显之。
(节选自《商君书·错法》)
[选项]　荣，意为使……荣耀，“会盟而谋弱秦”的“弱”意为使……削弱，两者用法相同。 (　　)
√
√　[使……荣耀，使动用法；/使……削弱，使动用法。句意：依据实情授予爵位，使他们感觉到荣耀显贵了。/集会结盟，来谋求使秦国削弱的方法。]
【参考译文】
英明的君主所重视的，只是按照实际情况授予官爵，并使他们感觉到荣耀显贵。
6．[原文]　公名缙，本朝壬辰成进士，授封丘令。时豫州遭流寇蹂躏，决河败城郭宫室。封其属邑，郊鄙相望。
(节选自《大观堂文集·御史余公传》)
[选项]　鄙，把……当作边邑，意动用法，与“越国以鄙远”(《烛之武退秦师》)的“鄙”用法相同。 (　　)
×　[郊鄙相望，意为城郊边远地区互相接壤，形容封丘面积很小，其中“鄙”指边远地区；“越国以鄙远”的“鄙”，把……当作边邑。两个“鄙”字用法不同。]
×
【参考译文】
余先生大名叫缙，清朝壬辰年成为进士，授官做封丘县令。当时豫州地方遭受流窜土匪的暴力欺压，挖开黄河冲溃了豫州城墙和房屋。封丘是豫州管辖的属邑，城郊边远地区互相接壤。
7．[原文]　周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
(节选自欧阳修《朋党论》)
[选项]　“善人虽多而不厌也”与“夫晋，何厌之有”(《烛之武退秦师》)两句中的“厌”用法不同。 (　　)
×　[两句中的“厌”都是通假字，同“餍”，满足，用法相同。]
×
【参考译文】
周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
8．[原文]　(魏文侯)曰：“……段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是君请相之，段干木不肯受。
(节选自《吕氏春秋·开春论》)
[选项]　相，“使……为相”，使动用法，与“举匏樽以相属”(《赤壁赋》)两句中的“相”用法不同。 (　　)
√
√　[“然则君何不相之”中的“相”是名词的使动用法，“使……为相”“任命……为相”；“举匏樽以相属”中的“相”，相互。两者用法不同。]
【参考译文】
(魏文侯)说：“……段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。
(三)结合古今异义比较
9．[原文]　公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。”
(节选自《战国策·赵策二》，有删改)
[选项]　中国，此处指中原地区。与《李凭箜篌引》中“李凭中国弹箜篌”中“中国”的含义相同。 (　　)
×　[“李凭中国弹箜篌”中的“中国”指国中，在国都长安城里。两处的“中国”含义不同。]
×
【参考译文】
公子成拜了两拜，说：“中原这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。”
10．[原文]　自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁。
(节选自《三国志·吴志·孙奋传》)
[选项]　“其与交通”与“阡陌交通”(《桃花源记》)两句中的“交通”含义不同。 (　　)
√
√　[“其与交通”中的“交通”是“结交、交往”的意思，“阡陌交通”中的“交通”是“交错相通”的意思。两者含义不同。]
【参考译文】
从光武帝以来，各王都有约束，只得在宫内自我娱乐，不得管理百姓，干预政事，与他们结交的人，都有严格的禁令。
(四)结合成语、俗语比较
11．[原文]　故利在故法前令，则道之；利在新法后令，则道之；利在故新相反、前后相悖，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩，七十年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。
(节选自《韩非子·定法》)
[选项]　谲其辞，诡辩，其中的“谲”指变化、变幻，与成语“风谲云诡”中的“谲”词义相同。 (　　)
×
×　[“谲”指狡诈、欺诈，不是“变化、变幻”的意思。句意：奸臣仍然有办法进行诡辩。/风云怪诞，变幻不定。比喻局势复杂多变，神秘怪诞。]
【参考译文】
所以奸人认为旧法令对自己有利，就依照旧法令行事；认为新法令对自己有利，就依照新法令行事；他们从旧法和新法的矛盾、前后政令的对立中取利，那么申不害即使频繁地让韩昭侯运用术治，奸臣仍然有办法进行诡辩。所以，申不害凭借兵力雄厚的强大韩国，经过七十年的努力还没有成就霸业，就是因为君主虽然在上面运用术治，但没有在官吏中经常整顿法令所造成的危害啊。
12．[原文]　其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。
(节选自《郁离子·八骏》)
[选项]　“其不企是选者为散马”中的“企”与成语“不可企及”中的“企”字含义不同。 (　　)
√
√　[“其不企是选者为散马”中的“企”是“赶上”的意思，“不可企及”中的“企”是“盼望”的意思。两者含义不同。]
【参考译文】
那些达不到这等级的马为散马，散马每天吃粟米五斗；再下等的马为民马，不能吃到官俸。
13．[原文]　晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚实遗之，虽楚有材，不能用也。
(节选自《国语·楚语上》)
[选项]　“遗”在文中是“赠送”的意思，与成语“不遗余力”中的“遗”意思不同。 (　　)
√　[“不遗余力”中的“遗”是“保留、留下”的意思。两者意思不同。]
√
【参考译文】
晋国的正卿不如楚国的令尹，但晋国的大夫很贤明，他们都是当卿的人才。就像杞木、梓木、皮革一样，都是楚国送给晋国的，虽然楚国有人才，却不能使用。
14．[原文]　魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。
(节选自《资治通鉴》)
[选项]　堑，文中指“护城河，壕沟”，与俗语“吃一堑，长一智”的“堑”意思不同。 (　　)
√
√　[“吃一堑，长一智”的“堑”是“困难，挫折”的意思。两者意思不同。]
【参考译文】
魏军士兵跳过壕沟牵着马的缰绳，走到白马寺北，将梁元帝赶下骏马，换上劣马，命高个子的壮健胡人将梁元帝扼手反背而行，见到于谨，胡人牵着元帝要他跪拜。
(五)结合虚词比较
15．[原文]　今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。
(节选自《嘉祐集·卷一》)
[选项]　于，介词，可理解为“在”，与《师说》“不拘于时”中的“于”意思相同。 (　　)
×　[文中的“于”是“在”的意思，《师说》“不拘于时”中的“于”表被动。两者意思不同。]
×
【参考译文】
现在天下有幸刚刚太平安定，子孙得以万世做帝王的大计，不可不在这个时候预先确定。
16．[原文]　民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。
(选自《韩非子·外储说右上》)
[选项]　之，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”的用法不同。 (　　)
√
√　[两个“之”一是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；一是宾语前置的标志。两者用法不同。句意：民众追随服从您。/不懂得文句知识。]
【参考译文】
民众追随服从您，是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，这也就失去了民众跟从您的理由了。
(一)分类储备厚积薄发
二、古代文化常识的识记与运用
(二)文化知识四大考查重点
1．官职官署
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况，也不尽相同。具体包括官职制度、皇室官职、中央官职、地方官职、官职任免等五个方面的内容。
判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的画“√”，错的画“×”。
(1)诏书，是皇帝布告天下臣民的文书。从周代开始用诏书，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。(选择性必修下册《陈情表》)
(　　)
(2)洗马，汉时亦作“先马”“前马”。为太子属官，侍从，太子出行时为前导。(选择性必修下册《陈情表》) (　　)
×
√
(3)有司，古代朝廷中分设职官各有专司，故可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(必修下册《答司马谏议书》) (　　)
(4)尉，古代官名，自战国时期就有，一般是武官，如太尉、都尉、县尉等。(选择性必修下册《石钟山记》) (　　)
(5)绌，罢免官职。在古代表示“贬官、免官”的词语还有贬、窜、放、谪、左迁、左除、左降、出、免和夺等。(选择性必修中册《屈原列传》) (　　)
×
√
√
[答案]　(1)×　[“从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书”错误。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王嬴政统一六国后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕；并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。]
(2)√
(3)×　[“指称朝廷中的各级官员”错误。朝中大官不能称“有司”。有司：指有具体职务，做具体工作的官吏；泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。]
(4)√
(5)√
2．名号称谓
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是与古人不同的。古人名是名，字是字，各有用途。人物姓名称谓包括基本称谓、古代谦辞、古代敬辞、古代贱称、特殊称谓等五项内容。
判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的画“√”，错的画“×”。
(1)君实，司马光的字。古人写信自称己名或自称为“某”等表示谦虚，称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬。(必修下册《答司马谏议书》) (　　)
(2)寡人，指寡德之人，古代的诸侯王、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。(必修下册《齐桓晋文之事》) (　　)
×
×
(3)执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，后来也用于表示对对方的敬称。(必修下册《烛之武退秦师》) (　　)
(4)竖子，本义为童仆，又用于对人的蔑称，范增就曾在鸿门宴后怒曰“竖子不足与谋”。(必修下册《鸿门宴》) (　　)
(5)巫医，古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。古代巫、医不分，故并举。医主要以祝祷、占卜等为业。(必修上册《师说》) (　　)
×
√
√
[答案]　(1)×　[“称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬”错误，古代称对方的名不表示尊敬。自称、作传、长辈对晚辈、对蔑视的人等可以称名。]
(2)×　[“古代的诸侯王、君主在失德后的自称”错误，“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，中国古代讲究“以德治国”“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。]
(3)√
(4)√
(5)×　[“医主要以祝祷、占卜等为业”错误，应该是“巫主要以祝祷、占卜等为业”，选项张冠李戴。]
3．宗法礼俗
中国自古以来就是礼仪之邦，古代的礼仪制度很严密。礼是人们日常生活的行为规范，涉及了个人与集体生活的方方面面，所谓“君子无物而不在礼矣”。宗法礼俗包括宗法常识、礼俗常识、历法常识、刑罚常识、选才制度等五项内容。
判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的画“√”，错的画“×”。
(1)孝悌，善事父母为孝，敬爱兄长为悌。孔子重孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。(必修下册《齐桓晋文之事》) (　　)
(2)座席，古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西座席一般以东为主，以西为客。(必修下册《鸿门宴》) (　　)
√
√
(3)晦，古人将每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态称为朔、弦、望、晦。农历每月初一叫朔，十五叫弦，最后一天叫晦。(必修上册《登泰山记》) (　　)
(4)族，是古代的一种严酷刑罚，是指一人犯死罪而牵连其父母妻子等整个家族被杀。(必修下册《阿房宫赋》) (　　)
(5)孝廉，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、学业优异的人；晋时仍保留此制。(选择性必修下册《陈情表》) (　　)
×
×
√
[答案]　 (1)√
(2)√
(3)×　[“十五叫弦”理解错误。农历每月十五称望，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦。]
(4)√
(5)×　[“学业优异”错误，应为“品行方正”。]
4．天文地理
中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一。天文地理包括天文常识、地理常识等两项内容。
判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的画“√”，错的画“×”。
(1)斗牛，斗宿和牛宿，星宿是天文学术语，寓指日、月、五星栖宿的场所。(必修上册《赤壁赋》) (　　)
(2)阳，指山的北面或水的南面，如辽阳位于小辽水之南，衡阳位于衡山之北。(必修上册《登泰山记》) (　　)
√
×
[答案]　(1)√
(2)×　[“阳，指山的北面或水的南面，如辽阳位于小辽水之南，衡阳位于衡山之北”错误，应该是“阳，指山的南面或水的北面。如辽阳位于小辽水之北，衡阳位于衡山之南”。]
专项对点练23　多方联系推断，准判词语与常识题
阅读下面的文言语段，判断下列对加点(红色)的词语及相关内容的解说是否正确，正确的画“√”，错误的画“×”。(每小题3分)
(一)多义词的语境义——与课文语句、成语进行比较
1．[原文]　行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以成；日月积久，校之以功，故卑不得以临尊，轻不得以县重，愚不得以谋知，是以万举不过也。
(节选自《荀子·君道》)
[选项]　过，文中指犯错误，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“过”意思相同。 (　　)
×　[两者不同，一是“过”，犯错误；一是过多、超过。句意：因此一切举措都不会犯错误。/(培土)如果不是多了，就是不够。]
×
【参考译文】
对他们的品行举止，用礼制来衡量；对他们的智慧以及判断取舍的能力，用最后的成果来考察；对他们日积月累的长期工作，用取得的功绩来考核。所以，地位卑下的人不能监督地位尊贵的人，权势轻微的人不能评判掌有大权的人，愚蠢的人不能计议明智的人，因此一切举措都不会犯错误。
2．[原文]　唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。
(节选自《荀子·乐论》)
[选项]　去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。 (　　)
×　[两者意思不同。“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。句意：因此君子一定要谨慎地进行取舍。/把离官去职或在朝任职看得很轻。]
×
【参考译文】
唱和相应，善良的或邪恶的风气也随之而形成，因此君子一定要谨慎地进行取舍。
3．[原文]　见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。
(节选自《贞观政要》)
[选项]　阴，是暗中的意思，与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”字含义不同。 (　　)
√
√　[“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”是“阴天”的意思。两个“阴”字含义不同。]
【参考译文】
(魏征)看见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。
4．[原文]　然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。佗郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。
(节选自《史记·七十列传·吴王濞列传》)
[选项]　存问，是问候的意思，其中“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 (　　)
×
×　[两个“存”都是问候、探望的意思。]
【参考译文】
然而他所在的封国因为有铜盐的收益，百姓没有赋税。士兵服役发给代役金，而且给价公平。每年在一定时候去探望有才能的人，给平民赏赐。其他郡国法吏要追捕的逃犯，吴王就收容他们而不交出。
5．[原文]　明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
(节选自《孟子·公孙丑章句下》)
[选项]　吊，指祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”同义。 (　　)
×
×　[“形影相吊”中的“吊”是“安慰”的意思。既不指“祭奠死者”，也与“对遭到丧事的人家、团体给予慰问”没有关系。“形影相吊”指身体和影子互相慰问。两者不同义。]
【参考译文】
第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托词生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”
6．[原文]　刑首恶而释余人，蜀民大悦。
(节选自《宋史·赵抃传》)
[选项]　刑，这里是动词，施刑罚之意，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”含义不同。 (　　)
×
×　[两个“刑”都是动词，是“施刑罚”的意思。]
【参考译文】
将为首的人判了刑，其余的人都释放了，蜀地百姓都非常高兴。
7．[原文]　若见与无贰，可收杨广杀之；如其不尔，便当帅兵入江。
(节选自《通鉴纪事本末·伪楚之乱》)
[选项]　“若见与无贰”的“贰”指二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”含义相同。 (　　)
×
×　[“若见与无贰”的“贰”，指二心，差别。“且贰于楚也”的“贰”是数词用作动词，有二心，从属二主。两处“贰”含义不同。]
【参考译文】
如果你的看法与我没有差别，可将杨广抓起来杀掉；如果不这样做，我就要率大军进入长江，攻击江陵。
8．[原文]　(文公)遂伐曹、卫，出穀戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。
(节选自《国语·晋语》)
[选项]　释，指解除，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”字意思不同。 (　　)
√　[“庖丁释刀对曰”的“释”意为“放下”，两处“释”意思不同。]
√
【参考译文】
于是文公便发兵攻打曹、卫两国，赶走戍守谷地的楚军，解救宋国之围，在城濮之战中打败了楚国军队，因此而称霸诸侯。
9．[原文]　齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”
(节选自《吕氏春秋·直谏》)
[选项]　“相与”意为共同、一起，与《兰亭集序》中“夫人之相与”的“相与”含义相同。 (　　)
×
×　[“夫人之相与”中的“相与”意为“互相交往”，两处“相与”含义不同。]
【参考译文】
齐桓公、管仲、鲍叔牙、甯戚在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔牙说：“何不起身敬酒祝寿？”
10．[原文]　诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。”
(节选自《资治通鉴·汉纪·汉纪三十一》)
[选项]　“并力御之”与“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句中的“御”意思相同。 (　　)
×　[“并力御之”的“御”意为“抵御”，“振长策而御宇内”的“御”意为“驾驭、统治”，两处“御”意思不同。]
×
【参考译文】
众将见王寻、王邑的兵力强大，转身逃跑，狂奔回昆阳城，感到惊恐不安，担心牵挂着自己的妻小，打算解散回到各自所在的城邑。光武帝说：“现如今兵力和粮食已经很少了，而外敌却很强大，只有合力抵御敌人，或许可以建立伟大的功绩；如果兵力分散，势必不能保全自身。”
(二)词语的用法——关联词性、词类活用和特殊句式等
11．[原文]　(词类活用)孙子谓田忌曰：“将军可以为大事乎？”田忌曰：“奈何？”孙子曰：“将军无解兵而入齐，使彼罢弊老弱守于任。”
(节选自《战国策·齐策》)
[选项]　弱，使……变弱，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”的“阙”用法相同。 (　　)
×
×　[文中“弱”前有“使”，说明“弱”不是使动用法，“老弱”属于形容词用作名词，可解释为年老体弱的士兵；《烛之武退秦师》“若不阙秦，将焉取之”中的“阙”是使动用法，意思是使……侵损、削减。二者用法不同。]
【参考译文】
孙膑对田忌说：“将军愿意做一番大事吗？”田忌说：“该怎么做呢？”孙膑说：“将军先不要解散军队，进入齐国，而让那些疲惫不堪年老体弱的士兵驻守在任地。”
12．[原文]　(通假字)秀江故无桥，舟子专波涛以为利，过者病之。提举常平使者陆公洸以闻，诏行振贷。公奉诏错事，旁招乡里修洁之士，志于氓而肯力于公上者董之。
(节选自杨万里《新喻县新作秀江桥记》，有删改)
[选项]　错，同“措”，与《离骚》“偭规矩而改错”中的“错”词性和意思都相同。 (　　)
×　[文中的“错”同“措”，动词，意思是处理。《离骚》“偭规矩而改错”中的“错”同“措”，名词，意思是举措。二者词性和意思均不相同。]
×
【参考译文】
秀江以前没有桥，船夫垄断渡河之事来获取利益，过路的人深受其苦。提举常平使者陆流听说此事，得到诏书要赈济百姓。陆公奉命处理此事，从周边乡里招来修养高洁的士人，让有志帮助百姓并且肯为陆公效力的人来监管这件事。
13．[原文]　(偏义复词)胥闻越王勾践服诚行仁，听谏，进贤士，是人不死，必得其名。胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披 绤，是人不死，必为利害。
(节选自《越绝书》)
[选项]　利害，偏义复词，与《石钟山记》“不知其浅深”的“浅深”用法相同。 (　　)
√
√　[文中的“利害”为偏义复词，偏“害”，指祸患。《石钟山记》“不知其浅深”中的“浅深”也是偏义复词，偏“深”，指深度。二者用法相同。]
【参考译文】
我听说越王勾践服膺诚信，推行仁道，虚心听取谏言，提拔贤能之人，这个人不死，一定会获得好的名声。我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，这个人不死，一定会成为吴国的大患。
14．[原文]　(特殊句式)宣王二年，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞涓。
(节选自《史记·七十列传·孟尝君列传》)
[选项]　“败之马陵”与《鸿门宴》中的“沛公军霸上”句式相同。 (　　)
√
√　[可以从两个角度判断，一是倒装句的角度，两个句子都是状语后置，前者解释为在马陵将魏国打败，后者解释为沛公在霸上驻军；二是省略句的角度，两个句子都省略了介词“于”。无论哪个角度，两句句式都相同。]
【参考译文】
宣王二年(前826)，田忌和孙膑、田婴一起攻打魏国，在马陵将魏国打败，俘虏了魏太子申，杀了魏国将领庞涓。
15．[原文]　(特殊句式)与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？
(节选自林之奇《论子思言利孟子不言利》)
[选项]　何以，即以何，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。 (　　)
√
√　[文中的“何以”，即“以何”，意思是“凭什么”，属于宾语前置句；《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”，即“在安”，意思是“在哪里”，也属于宾语前置句。故二者结构相同。]
【参考译文】
与世俗之人谈论仁义的好处，他将用利欲之心去求取仁义，结果又凭什么能得到仁义的好处呢？
(三)词义的历史演变——古今词义比较
16．[原文]　(2024·南京二模)(王)莽篡国，遣使者即拜(龚)胜为讲学祭酒……使者入户，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。”
(节选自《汉书》，有删改)
[选项]　制作，文中指国家礼乐等方面的典章制度；现在一般用作动词，指制造。 (　　)
√
√　[文中“制作”作为主语，属于名词，根据上文“(王)莽篡国”“拜(龚)胜为讲学祭酒”可知，这里的“制作”应该是指封建王朝初定时国家礼乐等方面的典章制度，而现在一般是动词，意思是制造。]
【参考译文】
王莽篡夺汉朝政权，派遣使者去授予龚胜讲学祭酒的官职……使者进入屋内，上前对龚胜说：“圣明的新朝未曾忘记您，现在国家礼乐典章制度还没有完成，等待您主持政事，想听一听您的治国之道，用以使天下安定。”
17．[原文]　汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。其次则张苍，秦御史；叔孙通，秦待诏博士。次则萧何，沛主吏掾。
(节选自赵翼《廿二史札记》)
[选项]　文中“博士”与《送东阳马生序》“有司业、博士为之师”中的“博士”都是学官名，与现在所说的“博士”不同。 (　　)
√
√　[文中的“博士”和“有司业、博士为之师”中的“博士”都是学官名，始于战国，秦汉相承，西汉时为太常属官，汉文帝置一经博士，汉武帝置五经博士，晋置国子博士，唐设太子博士、太常博士、太医博士等，后世沿置。现在的“博士”是学位名称，指学位的最高一级。]
【参考译文】
汉朝初期众大臣之中，只有张良的出身最尊贵，他是韩国宰相的儿子。其次是张苍，当过秦朝的御史；叔孙通，当过秦朝的待诏博士。再次就是萧何，当过沛县的主吏掾。
(四)虚词——用法或意义比较
18．[原文]　子曰：“管仲一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
(节选自《论语》，有删改)
[选项]　其，表示推测，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。 (　　)
√
√　[两个“其”均表示推测，大概。]
【参考译文】
孔子说：“管仲匡正天下，百姓到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了(被异族统治)。难道像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”
√
√　[“人而不仁，如礼何”中“而”表假设关系，两个“而”用法不同。]
19．[原文]　《诗》云：“辞之怿矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。
(节选自《说苑·善说》，有删改)
[选项]　而，可表相承关系，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”用法不同。 (　　)
【参考译文】
《诗经》说：“辞令语气和悦呀，能使百姓安定。”言辞，是用来使人们互相沟通的。从前郑国子产修饰自己的言辞，就使赵武对他表示恭敬；王孙满阐明道理，就使楚庄王感到惭愧；苏秦推行他的合纵主张，六国因此安宁；蒯通陈述了他的理由，从而保全了性命。
√
√　[“是故始皇因四塞之国”中的“因”指凭借，两个“因”意思不同。]
20．[原文]　始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
[节选自贾谊《过秦论(下篇)》，有删改]
[选项]　因，此处指沿袭、承袭，与《战国策》“是故始皇因四塞之国”中的“因”意思不同。 (　　)
【参考译文】
秦始皇自满，不听取群臣的意见，于是坚持错误不去改变。秦二世继承皇位，因循这些错误不改，残暴苛虐以致加重了祸患。
√
√　[第一个“之”指代老百姓，第二个“之”是结构助词，可译为“的”。]
21．[原文]　子厚之体物精矣，取喻当矣。为官者当与民休息，而不可生事以扰民。虽曰爱之，适以害之，是可叹也。然所谓烦其令者，虽未得爱之之道，而犹有爱之之心焉。
(节选自《唐宋八大家文钞》卷四)
[选项]　“爱之之道”中，第一个“之”是指代老百姓，第二个“之”是结构助词，可译为“的”。 (　　)
【参考译文】
柳宗元观察事物非常精细，他所作的比喻也很恰当。做官员的应当让百姓得以休养生息，不应该制造事端去扰乱民众的生活。即使出发点是为了爱护百姓，但如果这样做反而伤害了他们，这实在是令人感叹。然而，那些所谓管理过于烦琐的官员，虽然没有掌握爱护百姓的正确方法，但他们还是怀有爱护百姓的心意的。
√
(五)文学文化常识
22．[原文]　 (天文历法)《桓·二年》：“(鲁桓公)取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”且夫鼎也，不幸使齐挈而有之，是齐鼎也，是百传而不易，未可知也。
(节选自苏轼《论取郜大鼎于宋》)
[选项]　戊申，是干支纪日，与《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”纪法相同。 (　　)
√　[根据下文“纳于太庙”可知，这个事情应该在很短时间内可以完成。巧判断：干支可以纪年、纪月、纪日、纪时，到底纪什么需要从上下文判断，不可能是一年或一个月，但也不是一个时辰能完成，因此应该是纪日。而《登泰山记》中登泰山这件事也是在两天完成，因此也是纪日。]
【参考译文】
《鲁桓公·二年》：“(鲁桓公)从宋国取得原属郜国的传国大鼎。在戊申日，放进了太庙。”像传国大鼎这样的国家重器，如果很不幸让齐国举起来并拥有它，就叫作齐鼎了，后世传百代也不会更改，也是不可预知的。
√
√　[文中的“再拜”和《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中的“再拜”，都是古代一种较隆重的礼节。]
23．[原文]　 (礼仪习俗)景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”
(节选自《韩非子·难二》)
[选项]　再拜，连拜两次，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中的“再拜”意思相同。 (　　)
【参考译文】
齐景公去探望晏子，说：“先生的住房很小，又靠近市场，请让我把先生的家搬迁到豫章的园林中去吧。”晏子拜了两拜推辞说：“我家里比较贫穷，靠到市场购买食物过日子，早晚都要赶集，不可以远离它呀。”
×　[“‘里’泛指狭长的小街道，‘巷’是古代地方行政组织”错误，“里”与“巷”的阐释反了。“里”是古代地方行政组织，“巷”泛指狭长的小街道。]
×
24．[原文]　(特殊称谓)故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
(节选自《曾巩集》)
[选项]　里巷之士，指平民百姓。“里”泛指狭长的小街道，“巷”是古代地方行政组织。 (　　)
【参考译文】
所以千百年来，上自公卿大夫，下至里巷平民，死后都有碑铭，但流传于世的很少。没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
谢 谢！