专项对点练26
1．解析：“管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯”，齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’”“管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？”“举易世之忧而属之宋襄公”，管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。
答案：①齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。②管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。③苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。
【参考译文】
先君曾说：管仲九次汇集诸侯，匡扶天下，辅佐齐桓公称霸，连孔子都称赞他的仁义，然而仍然不能阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬，说：“大概是由于管仲才达到这种地步啊！ ”
管仲自己有三个藏金宝库，齐桓公宠爱的侍妾有六个人，管仲却不劝谏其错误，这本来就是嫡庶争夺君位的祸患的起源。然而齐桓公老了，管仲为齐桓公身后之事打算，知道各位皇子一定会争夺君位，于是把世子托付给宋公。父子之间的事，竟然要由别人来介入，有智慧的人难道会这样做吗？
《左传》说：“管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相。管仲说：‘了解臣下的，没有人能比得上君主。’桓公说： ‘易牙怎么样？’(管仲)回答说：‘杀了自己的儿子，来取悦国君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘开方怎么样？’(管仲)回答说：‘背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么样？’ 管仲答：‘他残毁了自己的身体来投合君主，不近人情， 难以亲信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意见，最终亲近、任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。”世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，那么小人不能发挥他们的才智。《国语》说：“舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。”管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？
在内不能修养自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的忧患托付给宋襄公，让祸患已经形成，而后宋人只能用战争来纠正它。这时候就很危险了。
2．解析：在概括人物形象时，考生可以结合文本的行文思路确定答题区间。如本题要求分析越王之“贤”，申包胥的评价“善则善矣”就明确了答案在越王与申包胥的对话之中。根据“在孤之侧者，饮酒食肉未尝不分；孤之饮食不致其味，听乐不尽其声”中的“未尝不分”可知，越王把食物分给身边的人，与民同甘共苦。根据“博爱以子之，忠惠以养之；吾修令宽刑；施民所欲，去民所恶；称其善，掩其恶”中的“博爱”“忠惠”“宽刑”可知，越王爱民如子，放宽刑罚。“施民所欲，去民所恶”，布施民众追求的东西，去除民众憎恶的东西。根据“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”中的“奉币、玉帛”可知，越王注重交好邻国。越王与楚国、晋国、齐国都能保持良好的外交关系。
答案：①勤俭节约，与民同甘共苦。越王将食物分给身边的人，饮食节俭，不贪享乐。②爱民如子，放宽刑罚。越王布施民众追求的东西，去除民众憎恶的东西。③交好邻国。越王与楚国、晋国、齐国保持良好的外交关系。
【参考译文】
二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国。正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们的；我饮食不吃遍所有的味道，听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它们去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们；我修改法令，放宽刑罚；布施民众追求的东西，去除民众憎恶的东西；赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它们去作战。”越王说：“我越国(在天下之中，)南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿财物、礼品贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。”
3．解析：题干要求分析子恪兄弟“各以寿终”的原因，即武帝没有杀害他们的原因。从“固知有天命者非人所害”“卿兄弟果有天命，非我所杀；若无天命，何忽行此！适足示无度量耳”来看，武帝懂得天命，认为有天命的人别人害不了，没天命的人没必要杀掉，由此可得答案①；从“正以江左以来，代谢之际，必相屠灭，感伤和气，所以国祚不长”来看，武帝认为杀掉子恪兄弟会伤和气，影响国运，由此可得答案②；从“我与卿兄弟虽复绝服，宗属未远，齐业之初亦共甘苦，情同一家”来看，武帝是重情义的人，他们曾同甘共苦，情同一家，关系密切，由此可得答案③；从“我起义兵，非惟自雪门耻，亦为卿兄弟报仇”来看，武帝起兵既是为自雪家耻，也是为子恪兄弟报仇，自然不会杀害他们，由此可得答案④；从“子恪兄弟凡十六人，皆仕梁……并以才能知名，历官清显，各以寿终”来看，子恪兄弟们有才能，都在朝为官，且为官清高、显要，能为国家做出贡献，武帝更没有理由杀他们，由此可得答案⑤。
答案：①武帝知天命，有天命的人害不了，没天命的人不必害，杀掉子恪兄弟显得武帝没有度量；②武帝认为，每次改朝换代时总要残杀屠灭，这种行为有伤和气，会影响国运；③创业之初，武帝和子恪兄弟曾同甘共苦，情同一家，关系密切；④武帝起兵既是为自雪家耻，也是为子恪兄弟报仇；⑤子恪兄弟有才能，为官清高、显要，能为国家做出贡献。(答出三点即可得满分)
【参考译文】
南齐南康侯萧子恪以及其弟祁阳侯萧子范曾经因事入见武帝，武帝从容地对他们说：“天下的名位、爵禄，不可以力取，假如没有运气，即使有项羽之力，终究还是要失败。宋孝武帝生性猜忌，兄弟中稍有些好名声的，都被他用毒药害死，朝廷中的臣子们因被猜疑而冤枉死去的一个接着一个。然而，有的虽然被猜疑却不能把他除去，有的虽然不被猜疑却终于成为后患，比如你们的祖父高帝因才略而被猜疑，却拿他一点儿办法也没有。湘东王刘彧因为平庸愚笨而未遭猜疑，但是孝武帝的子孙都死在他手中。我在那时已经出生，刘彧他岂知我会有今天呢？因此可知，有天命的人是别人害不了的。我刚平定建康之时，人们都劝我除掉你们以便统一人心，我当时如果依照这一建议而行事，谁会说不可以呢？(我之所以没有这样做，)正是由于考虑到江左以来，每到改朝换代的时候，总是要进行残杀屠灭，以致有伤和气，所以国运都不能长久。另外，由齐而梁，虽然说是改换天命，但是事情与前代不同，我与你们兄弟虽然出了五服，但是宗属关系并不太远，而且齐国创业之初，也曾经同甘共苦过，情同于一家，难道可以一下子就变成行路之人一样互不相认了吗？你们兄弟果然有天命的话，就不是我所能杀得了的；如果没有天命的话，我又何必忽然要那样做呢？那样做只能向世人显示我无度量罢了。况且，明帝在建武年间诛杀高帝、武帝的子孙，使你们家门遭殃，所以我起义兵，不但是自雪家耻，也是为你们兄弟报仇。你们如果能在建武、永元年间拨乱反正的话，我哪里能不放下干戈而推奉拥戴呢？我是自明帝家取来天下的，并非从你们家取来的。过去，刘子舆自称为是汉成帝的儿子，汉光武帝说：‘就是使汉成帝再生，天下也不可能会重新得到手，何况刘子舆呢？’曹志，是魏武帝的孙子，是晋朝的忠臣。更何况你们现在仍然是皇家宗室呢？我坦诚地讲了以上这些，希望你们不要再有见外之意。很快，你们就会知道我的寸心了。”萧子恪兄弟一共十六人，都在梁朝做官，萧子恪、萧子范、萧子质、萧子显、萧子云、萧子晖一并以才能而知名，历任清高而显要的官职，各人都能得天年而善终。
4．解析：题干不仅要求分析孟子言论的目的，还考查了类比的手法，可谓一箭双雕，十分新颖。首先考生要从文中找出孟子言论中提及“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”的相关内容，明确孟子为什么要说这句话。然后找出孟子提出的关键词“耒耜”的类比点。考生要理解“耒耜”是古代农具，孟子以农夫无论到哪里都不会舍弃自己的农具，类比前文提到的士“出疆必载质”，即读书人外出求官一定要带见面礼。并且文中还隐含了另一个类比，即以农民不舍弃农具类比读书人想做官，同时也解释了孔子去他国要带见面礼的原因：谋求仕途。
答案：以农夫不丢弃自己的农具类比读书人外出求官一定要带见面礼，解释孔子去他国要带着见面礼的原因：谋求仕途。
【参考译文】
周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就惶恐不安；离开一个国家，一定要带着见面礼(以便和别国国君见面)。’公明仪也说：‘古代的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’”(周霄便说：)“一连几个月没君主任用就去安慰他，不是太性急了吗？”(孟子)答道：“士失掉官位，就好像诸侯失去国家。《礼》说过：‘诸侯亲自参加耕种，是为了供给祭品；夫人亲自养蚕缫丝，是为了供给祭服。牛羊不肥壮，祭品不洁净，祭服不具备，不敢祭祀。士若没有(供祭祀用的)田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具备，不敢祭祀，也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？”(周霄又问：)“离开国界一定要带上见面礼，为什么呢？”(孟子)答道：“士做官，就好像农民耕田。农民难道会因为越过国境线便放弃他的农具吗？”
5．解析：本题要求分析魏征与褚遂良在对待高昌的问题上观点的相同之处。通读材料，材料一体现魏征的观点，材料二体现褚遂良的观点，解答时需要结合两则材料分析概括。根据材料一中的“罪止文泰可矣，宜抚其百姓”和材料二中的“叛而执之，服而封之”可概括出相同点：都认为怒不迁众，应抓获叛逆者治罪，以安抚其他百姓。根据材料一中的“存其社稷，复立其子”和材料二中的“愿更择高昌子弟可立者，使君其国，子子孙孙，负荷大恩，永为唐室藩辅”可概括出相同点：都认为应该再立高昌国王。根据材料一中的“今若利其土地以为州县，则常须千余人镇守，数年一易，往来死者十有三四，供办衣资，违离亲戚……所谓散有用以事无用，臣未见其可”和材料二中的“陛下兴兵取高昌，数郡萧然，累年不复；岁调千余人屯戍，远去乡里，破产办装。又谪徙罪人，皆无赖子弟，适足骚扰边鄙，岂能有益行陈……奈何糜弊本根以事无用之土乎”可概括出相同点：都认为将高昌设为州县消耗财力、物力、人力，且得不偿失。根据材料一中的“存其社稷”和材料二中的“且陛下得突厥、吐谷浑，皆不有其地，为之立君长以抚之，高昌独不得与为比乎”可概括出相同点：都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。根据材料一中的“则威德被于遐荒，四夷皆悦服矣”和材料二中的“叛而执之，服而封之，刑莫威焉，德莫厚焉”可概括出相同点：都认为保全高昌有利于宣扬唐朝威德。
答案：①都认为怒不迁众，应抓获叛逆者治罪，以安抚其他百姓。②都认为应该再立高昌国王。③都认为将高昌设为州县消耗财力、物力、人力，且得不偿失。④都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。⑤都认为保全高昌有利于宣扬唐朝威德。
【参考译文】
材料一：
太宗想将高昌改为州县建置，魏征劝谏道：“陛下刚即位时，文泰夫妇首先来到朝中拜谒，此后逐渐骄傲自大，所以陛下加以诛伐。只问罪文泰一人就可以了，应当安抚高昌百姓，保存其社稷，扶立他的儿子为王，那么皇上的威德就可以达到荒远的地方，周边国家就都会心悦诚服了。如今要是贪图高昌的土地将它改置成唐的州县，那就必须要有一千多人常年在那里镇守，几年一换，来来往往死掉十分之三四，置备衣物，远离亲人，十年以后，陇右一带将耗费殆尽。陛下最终还是不能得到高昌的一点粮食一丝布匹来供给大唐，这就是所说的分散有用的资财来供奉无用的东西，我觉得不可行。”太宗没有听从魏征的意见，九月，将高昌所在地改置成西州，把可汗浮图城改置成庭州，并各设所辖县。乙卯日，又在交河城设立安西都护府，留下兵力镇守。
材料二：
起初，平定高昌以后，唐朝每年征发一千多名士卒驻守在当地。褚遂良上奏，认为：“自古圣王治理天下，都是先华夏而后四方边族。陛下派军队攻取了高昌，当地数郡一片萧条，多年恢复不了；又每年征调一千多人驻扎戍边，远离乡土，破产来置备行装。而且又将犯人流放到此地，这些人都是些无赖之徒，正好骚扰边境，哪能有益于排兵布阵！这些人又多次逃亡，白白地增加追捕的烦恼。再加上一路上所经过的地区，千里大沙漠，冬季风吹如刀割，夏季风吹如火烧，行人来来往往，遇见这种情况往往难逃一死。假使张掖、酒泉有烽火报警，陛下难道还指望用高昌的一个兵一斗粮吗？最终还是要征发陇右各州兵马粮草赶赴救援。然而河西地带，是我大唐的心腹；高昌，不过是他人的手足；为什么要荒废根本来占有无用的土地呢？而且陛下打败突厥、吐谷浑后，都没有占有他们的土地，而为他们重立君长加以安抚，唯独高昌不能与他们相比吗！叛离者将其抓获，服顺者封授他们官职，刑罚没有比此更威严的，恩德没有比这更高厚的。希望陛下另外选择可以立为国王的高昌王子，让他成为高昌的一国之主，子子孙孙，感念陛下的大恩大德，永远做大唐帝国的藩王。内部安定外围宁静，这不是很好的事吗？”太宗没有听从他的意见。等到西突厥进犯，太宗十分后悔，说道：“魏征、褚遂良都劝朕再立高昌国王，朕不采纳他们的建议，如今正是咎由自取呀。”
6．解析：题干要求说明选段是如何逐层论述勤学问题的，即要求考生分析文章的结构和思路。由“已立志为君子，自当从事于学”可知，选段首先通过立志引出观点——要勤奋学习。由“侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问……使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎”可知，通过将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”可知，最后总结观点——君子应勤于治学。
答案：①首先通过立志引出观点——要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。
【参考译文】
已经立志做君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋(的人)，必定是他的意志还不够坚定的缘故。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。各位同学试看你们同学当中，假若有人以虚作满，以无装有，忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的人吗？有不鄙弃轻视他的人吗？他固然可以用这些欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的人吗？假若有谦虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问，称赞别人的长处而责备自己的过失，学习别人的长处而能明白自己的短处，忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗？他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就认为他没有能力，有不尊敬崇尚他的人吗？各位同学看到这些，也可以知道为君子应勤于治学了。
1/7专项对点练26 精细分析筛选，速解主观概括题
1．(2024·广州二模，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(5分)
先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！”
管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？
《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？
内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！
(节选自苏辙《管仲》)
苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴，以一人亡”来评价管仲，请结合材料简要分析这一评价。
2．(2024·合肥三模，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴。会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”包胥曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉未尝不分；孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之；吾修令宽刑；施民所欲，去民所恶；称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。”
(节选自《吴越春秋·卷十·勾践伐吴外传》)
有人评价吴越争霸后期“夫差失道，越亦贤矣”，越王之“贤”在材料中体现在哪些方面？
3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。(5分)
齐南康侯子恪及弟祁阳侯子范尝因事入见，上从容谓曰：“天下公器，非可力取，苟无期运，虽项籍之力终亦败亡。宋孝武性猜忌，兄弟粗有令名者皆鸩之，朝臣以疑似枉死者相继。然或疑而不能去，或不疑而卒为患，如卿祖以材略见疑，而无如之何。湘东以庸愚不疑，而子孙皆死其手。我于时已生，彼岂知我应有今日！固知有天命者非人所害。我初平建康，人皆劝我除去卿辈以壹物心，我于时依而行之，谁谓不可！正以江左以来，代谢之际，必相屠灭，感伤和气，所以国祚不长。又，齐、梁虽云革命，事异前世，我与卿兄弟虽复绝服，宗属未远，齐业之初亦共甘苦，情同一家，岂可遽如行路之人！卿兄弟果有天命，非我所杀；若无天命，何忽行此！适足示无度量耳。且建武涂炭卿门，我起义兵，非惟自雪门耻，亦为卿兄弟报仇。卿若能在建武、永元之世拨乱反正，我岂得不释戈推奉邪！我自取天下于明帝家，非取之于卿家也。昔刘子舆自称成帝子，光武言：‘假使成帝更生，天下亦不复可得，况子舆乎！’曹志，魏武帝之孙，为晋忠臣。况卿今日犹是宗室，我方坦然相期，卿无复怀自外之意！小待，自当知我寸心。”子恪兄弟凡十六人，皆仕梁，子恪、子范、子质、子显、子云、子晖并以才能知名，历官清显，各以寿终。
(节选自《资治通鉴》)
子恪兄弟凡十六人，皆仕梁，为何都能“各以寿终”？请简要分析。
4．阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”
(节选自《孟子·滕文公下》)
孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比，其目的是什么？
5．阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
材料一：
上欲以高昌为州县，魏征谏曰：“陛下初即位，文泰夫妇首来朝，其后稍骄倨，故王诛加之。罪止文泰可矣，宜抚其百姓，存其社稷，复立其子，则威德被于遐荒，四夷皆悦服矣。今若利其土地以为州县，则常须千余人镇守，数年一易，往来死者十有三四，供办衣资，违离亲戚，十年之后，陇右虚耗矣。陛下终不得高昌撮粟尺帛以佐中国，所谓散有用以事无用，臣未见其可。”上不从，九月，以其地为西州，以可汗浮图城为庭州，各置属县。乙卯，置安西都护府于交河城，留兵镇之。
(节选自《资治通鉴·唐纪十一》)
材料二：
初，高昌既平，岁发兵千余人戍守其地。褚遂良上疏，以为：“圣王为治，先华夏而后夷狄。陛下兴兵取高昌，数郡萧然，累年不复；岁调千余人屯戍，远去乡里，破产办装。又谪徙罪人，皆无赖子弟，适足骚扰边鄙，岂能有益行陈！所遣多复逃亡，徒烦追捕。加以道涂所经，沙碛千里，冬风如割，夏风如焚，行人往来，遇之多死。设使张掖、酒泉有烽燧之警，陛下岂得高昌一夫斗粟之用？终当发陇右诸州兵食以赴之耳。然则河西者，中国之心腹；高昌者，它人之手足；奈何糜弊本根以事无用之土乎！且陛下得突厥、吐谷浑，皆不有其地，为之立君长以抚之，高昌独不得与为比乎！叛而执之，服而封之，刑莫威焉，德莫厚焉。愿更择高昌子弟可立者，使君其国，子子孙孙，负荷大恩，永为唐室藩辅。内安外宁，不亦善乎！”上弗听。及西突厥入寇，上悔之，曰：“魏征、褚遂良劝我复立高昌，吾不用其言，今方自咎耳。”
(节选自《资治通鉴·唐纪十二》)
在如何对待高昌的问题上，魏征与褚遂良的观点有何相同之处？
6．阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
(节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改)
选段谈的是勤学的问题，请简要说明选段是如何逐层展开论述的。
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