专项对点练24
1．张冠李戴。“詹何……指出古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始”错误，这是魏征提出的。
【参考译文】
谏议大夫魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，所以能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”
2．曲解文意。“劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事”说法错误，结合管仲所言“公知狱讼之不正，故与之耳”可知，这位老人假托解释“愚公之谷”得名的由来是想让齐桓公知道齐国刑法的不公正。
【参考译文】
齐桓公外出打猎，为追逐一头鹿而奔跑，进入一个山谷之中，看见一位老翁，就问他说：“这是什么谷？”老翁回答说：“是愚公谷。”齐桓公问：“为什么取了这个名字？”老翁回答说：“因为我而给它命名。”齐桓公说：“现在我看你这样的仪表，不像是愚蠢的人，为什么要因为你而取名愚公谷呢？”老翁回答说：“请让我陈述原因，我从前养过一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉它买了一匹马驹。有个年轻人说：‘牛是不能生马的。’于是便牵走了我的马驹。邻居听说这件事，认为我太愚蠢了，所以把这个山谷命名为愚公谷。”齐桓公说：“你确实太愚蠢了，为什么要把马驹给他？”齐桓公于是回到宫中。第二天上朝时，(齐桓公)将此事告诉了管仲，管仲整理好衣服，拜了两拜说：“这是我的过错，假若尧、舜在上，咎繇做刑狱官，怎么会有随便夺取人马驹的事呢？如果有人像这个老翁一样被人侵暴，也绝不会给他(马驹)的。老翁知道狱案诉讼不公正，所以把马驹给了他，请让我下去整顿政治。”孔子说：“弟子们记住这件事，齐桓公是建立霸业的国君，管仲是贤明的佐臣，还有把智者当成愚者的时候，何况赶不上桓公与管仲的人呢。”
3．扩大范围。“都成就了一番事业”范围扩大。原文是用惠公纵情声色，打了败仗的事例从反面督促简子自省，成就了一番事业的只有献公和文公。
【参考译文】
(烛过)回答说：“从前我们先君献公即位五年，就兼并了十九个国家，用的就是这样的士卒。惠公即位二年，纵情声色，残暴傲慢，喜好美女，秦人袭击我国，晋军逃遁到离绛城只有七十里的地方，用的也是这样的士卒。文公即位二年，以勇武砥砺士卒，所以三年之后士卒都变得非常坚毅果敢；城濮之战，五次打败楚军，围困卫国，夺取曹国，攻占石社，确定天子的地位，周天子显赫的名声扬于天下，用的还是这样的士卒。所以说只不过是您有些地方没能做对罢了，士卒有什么不好？”
4．时序颠倒。原文说“义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就”，选项中说“他写了《归去来兮辞》之后就辞去了县职”，对照可知，他是先辞官，后写的《归去来兮辞》。
【参考译文】
陶潜，字元亮。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己，当世人说是实录。……在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，(陶潜)说：“让我一直醉酒就够了。”(陶潜)向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束好衣带(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”义熙二年(406)，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。不久，朝廷征召陶潜为著作郎，不去就职。
5．空间错位。“世宗下诏在泗州城开仓赈济百姓”错误。根据原文“诏开寿州仓赈饥民”可知，世宗下诏在寿州开仓赈济百姓，在泗州禁止军中之人侵犯农民田地。
【参考译文】
(世宗)诏令打开寿州粮仓救济饥民。后周世宗亲自抵达泗州城下，(下令)军中负责割草打柴的人不得侵犯农民田地，农民都感激喜悦，争相献送粮草。攻克泗州以后，没有一名士兵敢私自入城。
6．曲解文意。“因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公”错误。由原文“臣闻主君设庭燎以待士……四方之士皆自以不及君，故不至也”可知，意思是：我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自认为不如您，所以不来。
【参考译文】
齐桓公设置了有火把的庭院，是为了接见那些想拜见他的贤士。过了一整年却没有贤士前来。在这种情况下，有个东郊的乡下人要以自己擅长的“九九”算数之术求见。桓公说：“你仅凭‘九九’之术怎么有资格求见呢？”乡下人回答说：“我也并不认为仅凭‘九九’之术就足以求见，我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自认为不如您，所以不来。‘九九’之术是简单的本事，而您还礼待有这种本事的人，何况比懂得‘九九’之术更贤能的人？泰山不拒绝土壤和石头，江海不拒绝细小的水流，因此可以成为大山大水。《诗经》上说：‘祖先有句名言，要向樵夫那样的人请教。’说的是广采多谋啊。”桓公说：“说得好。”于是便礼待他。过了一个月，各方的贤士就都相伴着一起来了。《诗经》上说：“从庙堂到墙根，从小羊到壮牛。”说的就是从内到外、从小到大的道理。
7．曲解文意。“让百姓帮助推行政治教化”错误，由原文“以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教”可知，是要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行，不是“让百姓帮助推行政治教化”。
【参考译文】
大凡作乐(yuè)的，是为了节制欢乐。使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐(lè)，乐(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情习俗也不相同，所以要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行。
8．改变因果。根据原文可知，造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的原因是“释法制而任名誉”，而不是选项中说的“三种没有功劳而得到好处的人”。
【参考译文】
气势汹汹好尚勇武的人得到奖赏，游手好闲高谈阔论的人得到奖赏，成年累月攀附效力于权贵的人得到奖赏。尊崇以上三种人，他们没有功劳而得到奖赏。所以从事农业生产的人民日益减少，而游荡吃闲饭的人越来越多。那样国家就会混乱，国土会被削减，军队弱而国君地位卑微。产生这种结果的原因，是国君抛开法度而相信虚名。所以明主重视法度。
1/4专项对点练24 据文提取比对，审答文言文内容理解题
阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。(每小题3分)
1．[原文] 谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国如何，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”
(节选自《贞观政要》)
[选项] 詹何在回答楚王关于治国之要的提问时，指出古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始，进而拓展至外物，自身治理好了，国家就不会发生动乱。
[分析]
2．[原文] 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公，而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也，使尧舜在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。”
(节选自《说苑·政理》)
[选项] 齐桓公出猎时，一位老人故意假托解释“愚公之谷”得名的由来讽刺齐桓公，劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事。
[分析]
3．[原文] (烛过)对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君[注]不能耳，士何弊之有？”
(节选自《吕氏春秋·贵直论》)
【注】 君：这里指简子。
[选项] 烛过在劝说简子时，直言献公、惠公、文公用了同样的士卒，都成就了一番事业，以此来督促简子自省。
[分析]
4．[原文] 陶潜，字元亮。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。……在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就。
(节选自《晋书·陶潜传》，有删改)
[选项] 陶潜的《五柳先生传》中的五柳先生，被时人认为是他的真实写照，他写了《归去来兮辞》之后就辞去了县职。
[分析]
5．[原文] (世宗)诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，无一卒敢擅入城者。
(节选自《通鉴纪事本末·世宗征淮南》，有删改)
[选项] 世宗下诏在泗州城开仓赈济百姓，并禁止军中之人侵犯农民田地，这让泗州百姓感激喜悦，他们争相献送粮草。
[分析]
6．[原文] 齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以‘九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外、以小及大也。
(节选自《说苑·尊贤》)
[选项] 齐桓公为接见贤士专门设置一个有火把的庭院，但贤士们还是有所顾虑，因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公。
[分析]
7．[原文] 凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。
(节选自《史记·乐书》)
[选项] 地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。
[分析]
8．[原文] 瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得。故农战之民日寡，而游食者愈众。则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。故明主慎法制。
(节选自《商君书·君臣》，有删改)
[选项] 商鞅列举了三种没有功劳而得到好处的人，指出他们才是造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的罪魁祸首。
[分析]
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