任务二 文言文阅读特定文意的评价分析
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清冽异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之襄集成帙，自号曰《樵歌》云。
嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。
(节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》)
材料二：
嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。
(节选自宋濂《霞川集序》)
【注】 ①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
至造为奇将飞去。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
[A]去，指放弃，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。
[B]莳，指栽种，与《插秧歌》中“秧根未牢莳未匝”的“莳”意思相同。
[C]朔望，指农历每月初一日和十五日。既望，通常指农历每月十六日。
[D]不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。
★3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
[A]徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。
[B]徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。
[C]徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上。
[D]宋濂认为自己所做诗歌过于平凡，有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)日以种德为事，周人之急，不啻身有之。
译文：______________________________________________________________
(2)及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。
译文：______________________________________________________________
★5．徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点，请结合材料一简要分析。(5分)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
萧翼①遂改冠微服，衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。通宵尽欢，明日乃去。辩才云：“檀越闲即更来此。”翼乃载酒赴之。兴后作诗如是者数次诗酒为务僧俗混然。遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辨才熟详之曰：“是则是矣，然未佳善，贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾，付受有绪，那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴邑汜桥南严迁家斋。翼遂私来房前，谓童子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖。即使人召辩才，萧翼报云：“奉敕遣来作《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来作别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。
(选自《法书要录》，有删改)
材料二：
王羲之尝书《兰亭》。隋末，广州好选自《法书要录》，有删改事僧得之。僧有三宝，宝而持之。一曰右军《兰亭》书，二曰神龟，三曰如意。太宗特工书，闻右军兰亭真迹，求之得其他本，若第一本，知在广州僧，而难以力取。故令人诈僧，果得其书。僧曰：“第一宝亡矣，其余何爱。”乃以如意击石，折而弃之；又投龟一足伤，自是不能行矣。
(选自《纪闻》，有删改)
【注】 ①萧翼：唐朝官员。太宗时，命为监察御史，奉命取王羲之《兰亭集序》真迹于越僧辩才。他设酒酣乐，探韵赋诗，成功窃取《兰亭集序》而归。②檀越：指施主。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
兴后俗混然。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
[A]投壶，古时宴会时的一种游戏。以矢投壶中，投中多者为胜。
[B]参差，指差错，与“参差十万人家”(《望海潮》)中的“参差”含义不同。
[C]遗，遗失、丢失，与“留待作遗施”(《孔雀东南飞》)中的“遗”含义相同。
[D]宝，把……当作宝贝，与“使人听此凋朱颜”(《蜀道难》)中的“凋”用法不同。
★8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
[A]为了接近辩才，萧翼不仅换了衣服和帽子，装扮成从山东来的书生模样，还故意在辩才的禅房门前站着，好让辩才注意到他。
[B]萧翼以诗酒为借口和辩才混在一起，让辩才逐渐对自己放松警惕；接着用自己带的二王字帖，诱骗辩才拿出《兰亭集序》书帖。
[C]萧翼终于等来了获取《兰亭集序》的时机，他趁辩才外出做法事之际，私自拿走书帖，之后召来辩才告诉他真相，辩才被气得当场昏倒。
[D]僧人将《兰亭集序》书帖和神龟、如意视为“三宝”，被骗走了书帖后，僧人精神崩溃，损坏了神龟、如意，自己也不能行走了。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。
译文：______________________________________________________________
(2)翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”
译文：______________________________________________________________
★10．两则材料在对唐太宗获取《兰亭集序》真迹一事的记叙详略上有何不同？请简要说明。(5分)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4 / 4任务二 文言文阅读特定文意的评价分析
1．BDF [“奇论”作“造为”的宾语，宾语后B处断句；“诗有生意”作“谓”的宾语，宾语后D处断句；“之”作“持”的宾语，宾语后F处断句。]
2．D [A项，正确。放弃/逝去。句意：于是放弃秀才身份。/好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多。B项，正确。句意：又擅长栽种药草。/秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成。C项，正确。D项，“文中指行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指“不聪敏、没有才能”，是自谦之词。句意：我不聪敏。/恭敬地表示能力不够，不能接受，只好谢绝。]
3．C [“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的好诗文“寿诸石”上的目的，是唯恐其不流传于后世。]
4．解析：(1)“种”，布施；“周”，周济，救济；“不啻”，不异于，如同。
(2)“及”，等到；“没”，同“殁”，去世；“编次”，按次序编排。
答案：(1)每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。
(2)等到玄度去世以后，(居士)想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。
5．解析：宋濂“诗者本乎性情”意思是，诗歌以真性情为根本。①材料一说乐轩居士心里所不想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话，全都没有，可见，他的诗言为心声，没有违心之言。②徐乐轩隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝，所以一落笔就有隐逸山林之趣，故他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。③由材料一“樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也”可知，他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。
答案：①他的诗言为心声，没有违心之言。②他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。③他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。
[参考译文]
材料一：
清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，创立义田(为赡养族人或贫困者而置的田产)、义塾(不收学费的私塾)。不愿谈论他人的过错，喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书，撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就刻写在石头上。住所靠近沧游溪，栽种了数十万株树，仿佛连云接雾，一望无际。居士驸着蹇驴往来其中，与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种植茶树，(所产之茶)不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒，异常清醇。居士天性不多饮酒，少许饮酒就很畅快，任随其意，自然挥洒。一段时间以后辑集成册，自己命名为《樵歌》。
唉，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话，居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后，(居士)想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠(玄度)，说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄的人啊！后来的人读了《樵歌》，对居士清高的人格、超逸的兴致，也可以有所领略和想象了。
材料二：
唉，诗道(作诗的规律、主张和方法)不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或词句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？(他们)竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。
6．CEG [句意：极尽兴致后吟诗，这样往来多次。用诗酒为由头，僧人和俗人混然一片。“兴后”是状语，“作诗”是动宾结构，C处断开；“如是者”是主语，“数次”是谓语，E处断开；“诗酒为务”是“(以)诗酒为务”的省略，G处断开。]
7．C [A项，正确。B项，正确。差错；长短、高低不齐的样子。句意：怎么会出现差错呢？/阁楼有高有低，约有十万人家。C项，错误。遗失、丢失；赠送。句意：我将一块手帕遗落在大师床上。/留着作个纪念吧。D项，正确。意动用法，把……当作宝贝；使动用法，使……凋谢。句意：把它们当作宝贝一样地收藏。/叫人听到这些怎么不脸色突变？]
8．D [D项，“自己也不能行走了”错，原文“又投龟一足伤，自是不能行矣”是说神龟不能行走了，并非僧人不能行走。]
9．解析：(1)“旬朔”，十天或一个月；“示”，给……看；“嗟赏”，感叹赞赏。
(2)“佯”，假装；“乱离”，战乱流离；“伪作”，伪造。
答案：(1)于是过了十天或一个月，萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看，辩才感叹赞赏不停。
(2)萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，《兰亭集序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。”
10．解析：①材料一从“萧翼遂改冠微服……日暮入寺……止于门前”可以看出萧翼先寻找机会结识辩才；然后，萧翼“示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨”，以此来引起辩才的兴趣，并给他看二王法帖，诱使他拿出《兰亭集序》帖；接着“翼往还既数，童弟等无复猜疑”，获得信任；最后，萧翼趁辩才外出，取走《兰亭集序》帖。总之，材料一详细记叙了萧翼从辩才和尚那里为唐太宗获取《兰亭集序》的经过。②材料二“故令人诈僧，果得其书”，简略的用一句话概括这件事，写得简单，没有细节。
答案：①材料一详细记叙了萧翼从辩才和尚那里为唐太宗获取《兰亭集序》帖的经过。②材料二记述此事只简略一句“故令人诈僧，果得其书”。
[参考译文]
材料一：
萧翼换了帽子和衣服，穿着黄衫，非常宽大随意，像是一位从山东来的书生。傍晚时走进寺院，他装作观赏寺院的壁画。他路过辩才的院子时，在禅房门前站着。辩才和尚远远看见萧翼，于是问他说：“你是哪里的施主？”萧翼于是走上前拜见说：“弟子是北方人，带了一些蚕种来卖。遇到寺庙都看看，幸运地遇到您。”寒暄过后，二人觉得言谈很投缘。辩才于是邀请萧翼到禅房中，就一起下围棋弹琴，玩投壶、握槊，谈文论史，更是意趣相投。整个晚上都尽情快乐，第二天萧翼才离开。辩才和尚说：“施主得闲就请再来。”萧翼就带着酒又来到寺院里。极尽兴致后吟诗，这样往来多次。用诗酒为由头，僧人和俗人混然一片。于是过了十天或一个月，萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看，辩才感叹赞赏不停。于是谈论到书法上来，萧翼说：“弟子的先世，都继承王羲之父子的书法，弟子自幼年以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辩才高兴地说：“明天来时，可将它们带来给我看看。”萧翼按照约定前往，拿出字帖来给辩才看。辩才和尚仔细端详后说：“确实是真迹，然而不是最佳的上品。贫僧有一件真迹，很不寻常啊。”萧翼问：“什么字帖？”辩才和尚说：“《兰亭集序》。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，《兰亭集序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。”辩才说：“智永禅师在世时非常珍惜它，临死前亲自托付给我。交与接都有头绪，怎么会出现差错呢？ 可以明天来看。”等到萧翼来到寺院，辩才大师从屋梁上的暗穴内取出《兰亭集序》书帖 。萧翼看了之后，故意挑出指点所谓的毛病说：“果然是拓书伪品啊！”二人纷争不定。辩才大师自从将《兰亭集序》拿给萧翼看后，便不再将它放回梁上暗穴中，而是一起将《兰亭集序》和萧翼拿来的二王字帖，一块儿放在书案上。辩才此时已八十多岁了，每天还临窗将这些字帖临摹学习几遍，可见他是这样的老而好学。从此萧翼往来寺院的次数多了，辩才的童仆和徒弟们也不再猜疑他。后来辩才到城里汜桥南严迁的家中做法事。萧翼就私下来到辩才大师的禅房前，对童仆说：“我将一块手帕遗落在大师床上。”童仆就替他打开门。萧翼于是从书案上取走《兰亭集序》和他拿来的二王书帖。立即派人召来辩才大师，萧翼通报说：“我是特奉皇帝命令来取《兰亭集序》的，《兰亭集序》现在已经拿到手，特地召唤大师告别。”辩才听到这话，立刻昏厥倒地，许久才苏醒过来。
材料二：
王羲之曾经写过《兰亭集序》。隋朝末年，广州一位好事的僧人得到了它。僧人有三样宝物，把它们当作宝贝一样地收藏。一是王羲之的《兰亭集序》，二是(铜制)神龟，三是(铁制)如意 。唐太宗非常爱好书法，听到有王羲之的书法真迹，设法寻求得到了其他的，唯独这份《兰亭集序》，听说在广州僧人手中，却很难强行得到。所以(唐太宗)派人用欺骗的手段，果然从这位僧人手里得到了《兰亭集序》。僧人说：“ 第一宝物没有了，其余的宝物还有什么值得收藏的。”他于是用如意击打石头，打断了扔了；又扔出铜龟，铜龟的一只脚摔坏了，从此不能行走。
4 / 5
