2025年普通高等学校招生
全国统一考试仿真卷10
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质。艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实。
艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，是艺术家通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式对生活素材进行再创造和重构铸的过程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。艺术创作从本质上来说就是艺术家反映和改造客观世界的认识活动，在艺术虚构中创造出艺术真实。那么，艺术创作是如何借助艺术虚构创造出艺术真实的呢？艺术创作始于生活真实。生活真实要成为艺术表现的对象，必须同艺术家的内心世界发生一定的联系。而艺术家对生活的认识所形成的主题，就是这种联系所爆发的火花，这火花就成为艺术家进行艺术虚构的开端。在艺术虚构的过程中，艺术家调动全部生活积累，使这火花变得越来越明亮，直到融入艺术家创造的艺术真实之中。艺术虚构受艺术家自觉的理性制约，经过艺术虚构进入艺术真实之中的，不只是艺术家的真实思想，还有艺术家的真实情感。作品的主题和思想，是对作为表现对象的客观生活事件所蕴含的社会内容的认识和提炼。如果这种认识和提炼是正确的，如果艺术家在作品中所表现的情感是与人民相通的，那么，这个作品就符合了艺术真实的部分要求。
在艺术创作中，艺术真实与艺术虚构是辩证统一的。要想创造出艺术真实，一般来说既不能没有生活真实也不能没有艺术虚构。虚构而达不到艺术真实，或真实而没有虚构，都要不得。离开了生活真实，就没有正确的艺术虚构；离开了正确的艺术虚构，就没有更高的真实，即艺术真实。正如歌德所说，“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”。达不到艺术真实的虚构是对艺术真实的歪曲，是对生活规律的背离，是虚假的艺术。要想做到艺术虚构与艺术真实的完美融合，艺术家必须具有丰富的生活阅历和洞察生活本质的能力，还必须具有丰富的艺术想象力和敏锐的艺术感受力。
也许有人认为，艺术真实这个概念，对文学艺术中的大部分作品是适用的，却不适用于山水诗、风景画等艺术作品。其实这是一种误解。王维的“明月松间照，清泉石上流”之类，除了其中所体现的作者某种特殊审美情趣之外，又何尝不是寂静山林的典型写照？至于从维纳斯的雕像到齐白石的花鸟虫鱼画，无不在典型中见真实，无不在个别中显示着某种普遍性，蕴藏着某种发人深省的内在含义，体现着事物的生命和灵魂。
(摘编自郁沅《艺术真实与现实主义》，“百度百科”)
材料二：
艺术典型是艺术家通过个性化和本质化创造出来的艺术形象。它既能反映现实生活的某些本质和规律，又具有鲜明独特的个性特征；既表现出一定时代人们的审美理想，又表现出艺术家独有的审美感受。它在文学作品中具体是指典型形象，同时也指典型环境或典型事件。艺术典型是个别与一般(本质、规律)的统一，是对艺术真实的最高要求。艺术创作就是要从个别中显示一般，经过虚构创造一种“不是现实而神似现实”的艺术真实，以实现对现实本质的真实反映。
有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。《儒林外史》中有一段关于严监生之死的精彩描写，虽然运用了夸张的形式，却达到了高度的艺术真实。一个垂危的病人在“痰响”弥留之际竟然因为油灯中多点了一根灯芯而“把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，久久不断气。这显然是漫画式的夸张，是一种虚构。亚里士多德说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而可能成为不可信的事更为可取。”正如梁祝化蝶，虽然在生活中不真实，但在艺术中却是“可信”的。因为它所运用的方法，仍然是典型化的方法，即在个别中显示一般。
艺术典型必然带有作家的主观因素和理想品格。别林斯基说：“如果艺术作品只为描写生活而描写生活，如果没有任何基于时代主要思想的强烈的主观激情，如果它不是痛苦的号泣或欣喜的颂歌，那么，它就是死的。”可见，主观因素与艺术理想，是艺术典型不可缺少的要素。当然，艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种“为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚”的倾向是错误的。所以从这个角度来看，艺术典型又是主观与客观的统一。
总之，艺术创作就是从“个别”开始的，作家经过艺术虚构，对“个别”进行改造与加工，使“个别”鲜明化，同时使“个别”中的“一般”深刻化，塑造出艺术典型，从而创造出艺术真实。
(摘编自龚耀生《艺术真实与典型的辩证关系》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
[A]艺术家借助艺术虚构的手法，创造出揭示社会生活本质的艺术真实，艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化。
[B]艺术虚构始于创作者与生活真实发生联系产生的火花，受创作者真实思想感情的影响，是生活真实转化为艺术真实的一种手法。
[C]《儒林外史》中严监生之死的表现形式与生活真实的形式并不完全相符，因它运用了典型化的方法，能够达到艺术的真实。
[D]创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是“为了席勒而忘掉莎士比亚”的错误倾向，是无法创造出艺术典型的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
[A]为了更深刻、更集中、更典型地反映生活，创作者需要融入自己对生活的认识，对生活素材进行再创造和重构铸。
[B]材料一引用歌德的话，在指明艺术创作最高任务的同时告诉读者，艺术创作需要正确的虚构，艺术真实高于生活真实。
[C]艺术家创造艺术典型，必须从现实中的个别对象出发，采用艺术夸张或幻想的形式，赋予“个别”以本质意义。
[D]两则材料都围绕“艺术真实”进行论述，但材料一重在论述艺术真实与艺术虚构的关系，材料二重在论述艺术真实与艺术典型的关系。
3．下列选项中，不适合作为论据支撑材料二第二段观点的一项是(3分)( )
[A]《变形记》以格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了资本主义制度下唯利是图、亲情淡薄的现实，承载着作者对“孤独”与“异化”的深刻思考。
[B]《促织》中成名之子死后变成了蟋蟀，使成名的命运发生了转折，这一离奇的情节反映了当时统治者给百姓带来灾难的现实。
[C]《祝福》中祥林嫂经历了两次丧夫、一次丧子，遭受了肉体和精神的双重折磨后悲惨死去，反映了黑暗封建社会给底层妇女带来的沉重灾难。
[D]《窦娥冤》中窦娥受迫害被判死刑，刑场上她发出的血溅白练、六月飞雪这两桩誓愿当场应验，表现了她对黑暗社会现实的反抗精神。
4．读下面的《枯木怪石图》，请结合材料一分析画家是如何创造出艺术真实的。(4分)
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5．鲁迅的小说《阿Q正传》发表后，很多读者表示阿Q颇像自己。请结合两则材料分析产生这种感觉的原因。(6分)
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(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
南方(节选)
罗伟章
雍秀丽租着任强的房子，已经十年。房子是别人的，可她当成自己的家。不过对雍秀丽来说，家仅指住宅，不包含家眷的意思在里面。她没有丈夫，没有儿女，也没有老人跟着。
雍秀丽的生活很单调。自从来到回龙镇，她几乎都是这样度过的：白天四处打零工，傍晚或更晚些时候，买了菜回去，再不出来。大热天也不出来。
有天任强站在店门口，见雍秀丽收工回去，就问她：秀丽，天这么热，你晚上也不出来歇凉？她笑盈盈地：任大哥，我哪有时间歇凉啊？我忙着做梦呢！
她说做梦，是真的做梦。
雍秀丽不是回龙镇人，她的家在老君乡。老君乡在清溪河左岸的高山上，而雍秀丽又在高山更高处，那地方名叫万古楼，是从山头又平地拔起的一座孤峰。
可她的梦却不在镇上，也不在整条清溪河流域。她是要到南方去。
再小的地方都有个南方，雍秀丽要去的，是中国的南方。她成人过后，同村的年轻人都出门了，下山了，下山后也都去了“南方”。雍秀丽为什么没能走成，她从不向人说起。倒是隐隐约约听到一些，说她家里遭了灾。从她独自一人来看，还可能是大灾。万古楼山高路陡，猴子也会踩虚脚，特别是经不得暴雨，暴雨一来，山洪、塌方、泥石流……什么事情都可能发生。无论什么原因，她被绊住了腿，这是事实。
可她从没忘记要去“南方”。她把那个梦做得一板一眼的。
每天晚上回去，做了饭吃，洗了碗筷，她就忙着收拾行李。像所有出村远行的人一样，她买了个很大的帆布包，她把她的几双鞋子、四季衣服和两张毛巾，都装进包里。想再装些啥，可是没得装了。村里人出门，除带上衣帽鞋袜，还会带些腊肉，并不是怕花钱买肉吃，而是把家乡的风味带在身边，也把亲人的关切带在身边——这个她不用带。也没腊肉可带。自从来到回龙镇，她既没做过腊肉，也没买过腊肉。腊肉不仅是肉，还是年节里亲人团聚的气息，对她来说，那样的气息或许是一种痛。
她这才发现，自己能带的，是那样少。①帆布包瘪瘪的，好像瘪着嘴，对她说，你就这么点儿东西？
她想说是的，却又不甘心，就环顾四周。客厅里，有一张餐桌、一台冰箱、一部电视，三把木椅、一张布艺沙发、五个塑料圆凳，这些都是房东的，没一样是她的。
于是她起身进了厨房。
锅灶、菜刀、案板、碗柜、铁铲、筷子篼，也是房东的，②她在厨房里的家当，是两个碟子、三个盘子、两双筷子、一把勺子、一口盐罐、四只碗。她把这些都取出来，用塑料袋装了，再塞进帆布包，怕坏，拿毛衣裹上，又裹了件羽绒服。提一提，包是沉一些了，可照样瘪着。这样子且不说难看，背起来也不贴身。因此她又进了卧室。
她站在卧室门口，伸手往里墙上一摸，床就从黑暗的海里浮起来，像开起来一朵长方形的花。床是房东的，但床上用品是她的，包括垫絮、床单、被子和枕头。除了这些，还有一床冬天用的厚棉絮，收捡在墙角的立柜里。啊，把这些放进去，包就不会瘪了。
通常，去南方的人不带被子，都是到当地买，那是因为他们带的东西多，除了腊肉，还有这样那样，都是吃的，要么是亲戚送来的，要么是父母硬给的，比如一瓶豆瓣酱，甚至一窝白菜，父母也非让带上，说去了外地，就再也吃不到这么好的豆瓣酱和白菜了。
别人不带被子，她可以带。她把平平展展盖在床上的被子揭开，叠了，往帆布包里装。装下这条被子，再塞进枕头、床单，就是一个鼓鼓囊囊的大包了。
原来，她能带的并不少，那床厚棉絮根本就带不走，垫絮更带不走。
带不走的东西，留给任大哥好了。能有东西留给别人，这个人就是富有的。雍秀丽觉得自己也是富有的，尽管她能留下的不值钱。
她就怀着这种满意的心情，把包拉上。拉链不太顺滑，但声音很好听，那声音似乎在说，每次把包合上，都是一段生活的小结，并开启另一段新的生活。她蹲下身，手穿进去，背起来。一点儿也不沉。跟平时干的活比，这算什么沉？别说坐车，就是背着走，她也能一路走到南方去。
包很宽，很高，宽得能把她埋了，脖子一仰，头就被顶住了。她是背了一座山。她去南方，是把一座山背到南方去了。③山长在她的背上，也是一座孤峰了。
她背着她的孤峰，以餐桌为轴，在客厅里转圈。她想象着脚下是山重水复，山重水复的那一边，就是南方了。南方很遥远，却又并不远。南方甚至比她的睡眠都近。有很长一段时间，包括初来回龙镇的时候，她夜夜失眠。她告诉自己必须睡。可不管她怎样使力，都漂浮于清醒的海里，到不了睡眠的岸。
她以为自己的余生都会醒着过了。是怎样挣扎出来的，已无法说清，只记住了那种挣扎的感觉。
南方却不让她挣扎，她要去，随时都可以动身。这种时候，她就正朝自己的南方走呢。
走出了汗水，她就把包放下来，又一样一样的，把东西往外取，并各归其位。然后洗过澡准备睡了。
最近雍秀丽在打山洞。有关部门要引水到县城，到市区……引水的管道就深埋在这些洞里。打山洞回到家的雍秀丽一夜难眠。不是以前的那种失眠，而是骨头闹她。走着站着坐着的时候，都没什么，一躺下来，骨头就喧喧嚷嚷，吵闹不休，肩骨怪腰骨不使力，全靠它撑，腰骨怒不可遏说我不使力，你撑得起来？你以为挎着背绁就叫撑？背篼的肚子和屁股是谁在顶？两个正吵得不可开交，腿骨又加进来，说你们再苦再累，毕竟不怎么动，我呢？一步跟一步，从西到东，又从东到西，去了又来，来了又去，没人给我计数嘛，要是计数，报出来不把你两个吓死！
骨头吵了，肌肉又吵。
她左边劝了劝右边，这个劝了劝那个，诚心诚意地表明它们都有功劳。
好不容易安抚下去，勉强睡着了，却又做噩梦。无一例外，在梦里她都摔下了山崖。把土石从洞子里背出来，贴着山壁，走过一道山弯，是直通通的一面石崖，崖口冷气森森，低处风烟涌动。土石就是倒进那深谷里。她身子一躬，背篼口朝下，底朝天，土石就倾泻下去，无声无息。但躬那一下要拿捏分寸，路很窄，要是屁股碰着山岩土坎，人也就下去了。做着的时候没觉得啥，小心是小心，但没怕过。怕却跑到梦里来了。不过，清早起床，就什么都过去了，不怕了。
吃过早饭，往山上去的时候，她想着自己的南方。好久没在夜里收拾行李，往“南方”走了。这让她心里空。
打山洞的工作，将持续很长时间。干到第二年，有面洞子已打得很深，进去后，三伏天也寒彻肌骨。镇上人不信，说哪有那种事！好事者便不辞辛劳，从黄荆遮道的小路爬上去，穿着短袖短裤，往洞子里走。刚到洞口，身上就闪了一下，可不服气，喊一声热啊！接着走。走不上五十米，终于吃不住，转身就朝外跑。④出来时，被寒气咬出满身疙瘩，太阳要晒老半天，才能把那些疙瘩晒化。每每见到这场景，雍秀丽都乐不可支。
她除了觉得好笑，还有一丝骄傲在里面。正因此，她第一次发现，在她那里，南方或许并不是个方位。此时此刻，当她背着土石，走在山弯里，不正是走在去“南方”的路上吗？
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
[A]文章第七段写人们的猜测，既交代了雍秀丽的遭遇，又照应了第一段。
[B]整理帆布包时，雍秀丽一次次和别人比较，可看出她失去亲人和家园后的痛苦。
[C]白天笑盈盈，晚上彻夜失眠，形成了鲜明对比，塑造了一个具有双重人格的女性形象。
[D]把“到南方去”称为“做梦”，表明雍秀丽因内心的纠结而未付诸行动。
7．对文中画线句子的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
[A]句子①运用拟人手法和反问语气，表面在写帆布包，实则是雍秀丽内心的折射。
[B]句子②在每种用品前都用数量词修饰，突出了雍秀丽家当之少及对自己的家当了然于胸。
[C]句子③运用动词“长”，突出帆布包与雍秀丽的紧密关系，暗示家乡是雍秀丽不忍舍弃的根。
[D]句子④运用比喻、夸张手法，侧面写出了寒气之重、山洞之深，引出了雍秀丽的转变。
8．为什么雍秀丽执着于去南方？请结合文本加以概括。(4分)
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9．有评论家说，罗伟章的作品摒弃宏大与神圣，是种日常化书写。请结合本文，谈谈你对“日常化”的理解。(6分)
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二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川险阻，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将表，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”
杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”
(节选自《列子·杨朱》，有删改)
材料二：
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！
(节选自《颜氏家训·养生》)
【注】 ①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
虽殊犹藩墙之物也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
[A]藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。
[B]世故，意为生计，与“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。
[C]诚，意为确实，与《六国论》“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。
[D]临，意为临近，与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”的“临”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
[A]端木叔家财万贯，锦衣玉食，奉养宾客数以百计，每日声乐不绝；后逐步遣散宾客以及家中婢妾，并在一年之内散尽家财，最终无安葬之资。
[B]段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放荡行为背后的深意。
[C]颜之推认为应当爱惜生命，但要选择正当的手段，不能因满足欲望、为奸作恶而招致死亡，但可以为忠孝仁义、全家济国而献出自己的生命。
[D]乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
译文：______________________________________________________________
(2)何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？
译文：______________________________________________________________
14．以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。(3分)
人物 对待生死的态度
杨朱 ①
颜之推 强调生与义之间的关系，认为应当舍生取义。
王羲之 ②
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
望海楼①
米 芾②
云间铁瓮③近青天，缥缈飞楼百尺连。
三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。
几番画角催红日，无事沧州起白烟。
忽忆赏心何处是？春风秋月两茫然。
【注】 ①望海楼：旧址在江苏镇江城内，楼有蔡襄题字“望海”，后改名为“连沧观”，今已不存。②米芾：宋代四大书法家之一，精鉴别，擅书画，曾任礼部员外郎。③云间铁瓮：谓铁瓮城高入云间。据《丹徒县志》记载，县城(今镇江)的子城又叫铁瓮城，相传为孙权所建。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
[A]首联写出望海楼的高峻雄奇之貌。“飞”字，写出楼檐上翘之状，楼体飞腾之势。“飞”字既是实际描写，又有夸张意味。
[B]颔联两句，一写声，一写形，一写地域空间，一写历史时间。作者驰骋想象，让诗歌有了久远博大之蕴。
[C]颈联是对黄昏景色的描绘。这里红白色彩对比，有日落烟起的趋向对比等。这些对比融合起来，形成了隽美淡远的逸韵。
[D]作者使用夸张手法，写了自己在望海楼上所看到红日白烟构成的壮阔景色，与之前的诗兴、酒兴相融，情景交织。
16．前人论此诗，认为诗之妙，在于“篇终出人意表”。如果你认同，请结合诗歌，从内容和结构方面给出理由。如果不认同，也请谈谈你的看法。(6分)
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(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)寓言《揠苗助长》讽刺了违背自然规律、严重破坏事物的错误行为，而《种树郭橐驼传》中的“他植者”也犯了类似的严重错误，具体表现为“________________，________________”。
(2)登上泰山观看日出，看到彤云托日时，我们可借用姚鼐《登泰山记》中的“______________，______________”两句来描摹此景。
(3)复兴中学以《论语·里仁》中“________________，________________”两句作为校训，以勉励学子时时向优秀的人学习并反思自己的错误。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
当下，“博物馆热”成为一种文化现象。 ① ？博物馆高质量发展，离不开对“新”的求索。何谓“新”？“新”意味着新理念、新方式和新业态。文化从不是无中生有，而是来自积淀与传承，并 ② 。
近年来，新疆各地博物馆在文物展览科技赋能增强实感方面不断上新，让观众 ③ 。博物馆充分利用新疆各地丰富的文化遗址、馆藏文物资源，通过全息投影、AR增强现实、3D触控交互、MR混合现实全息演绎等高科技手段，满足观众走进博物馆的沉浸式观展需求。
一件古代服饰上藏着多少古人的针线功夫？巴音郭楞蒙古自治州文博院(博物馆)推出的“锦绣华裳——巴州博物馆藏古代服饰精品展”，不但展示了出自小河墓地的毛纺织品服饰和展示了出自楼兰墓群的炫彩丝织品服饰，还在展览中加入数字复原场景功能，让观众“走进”发现服饰的小河墓地和楼兰墓群遗址中，了解社会当时的社会背景。
18．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
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19．文中画波浪线的部分表述烦琐，请删除冗余词语，使表达简洁通顺，但不得改变原意，不超过75个字。(4分)
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
我们和其他朋友聚在傅雷家朴素幽雅的客厅里各抒己见，也好比开开窗子，通通空气，破一破日常生活里的沉闷苦恼。到如今，每回顾那一段灰暗的岁月，就会记起傅雷家的夜谈。
说起傅雷，总不免说到他的严肃。其实他并不是一味板着脸的人。我闭上眼，最先浮现在眼前的，却是个含笑的傅雷。他两手捧着个烟斗，待要放到嘴里去抽，又拿出来，眼里是笑，嘴边是笑，满脸是笑。这也许因为我在他家客厅里、坐在他对面的时候，他听着锺书说话，经常是这副笑容。傅雷只是不轻易笑；可是他笑的时候，好像在品尝自己的笑，觉得津津有味。
也许锺书是唯一敢当众打趣他的人。他家另一位常客是陈西禾同志。一次锺书为某一件事打趣傅雷，西禾急得满面尴尬，直向锺书递眼色；事后他犹有余悸，怪锺书“胡闹”。可是傅雷并没有发火。他带几分不好意思，随着大家笑了；傅雷还是有幽默的。
傅雷的严肃确是严肃到十分，表现了一个地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看。
20．文中加点的两个词语“闭上眼”和“品尝”用词精微，分析它们在文中的含义及作用。(4分)
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21．对文学作品来说，标点在文中很有表现力。请分析文中波浪线处“胡闹”双引号的作用。(3分)
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22．请分析文中画横线处句子的句式特点及表达效果。(3分)
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四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
中国有句俗语叫“春捂秋冻”。
“春捂”说的是春季气温刚转暖，不要过早脱掉棉衣，有意捂着一点，逐渐适应气温变化，这告诉人们爱护“身体”很重要，还告诉人们做事不要急于求成，应循序渐进，遵循事物规律。
“秋冻”，则是说秋季天气转凉，但不要过早过多地增加衣服，适当的低温刺激有助于锻炼机体的耐寒能力，但也并不是一味追求“冻”，别因贪凉而感冒。这告诉人们既要磨砺意志，但又不能损伤元气。
对于上述材料的内容，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的见解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1 / 142025年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷10
1．D [“创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是‘为了席勒而忘掉莎士比亚’的错误倾向”错，从“艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种‘为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚’的倾向是错误的”可知，选项两面对一面，应为“‘为了理想而忘掉现实’和‘为了席勒而忘掉莎士比亚’”。]
2．B [“艺术真实高于生活真实”错，从“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”可知，选项于文无据，歌德的话说明了艺术要进行正确的虚构。]
3．C [材料二第二段观点是：有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。C项，《祝福》没有采用夸张或幻想等表现形式。]
4．解析：从《枯木怪石图》和“艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质。艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实”可知，作者以真实生活常见的事物树与石头为基础，按照他的美学理想，通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式进行艺术虚构，对生活素材进行再创造和重构铸，并且融入作者真实的思想与情感，创造出艺术真实。这种艺术真实体现着作者独特的审美情趣，显示着某种发人深省的内在含义，体现着事物的生命和灵魂。
答案：①作者以真实生活常见的事物树与石头为基础，按照他的美学理想，通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式进行艺术虚构，对生活素材进行再创造和重构铸，并且融入作者真实的思想与情感，创造出艺术真实。②这种艺术真实体现着作者独特的审美情趣，显示着某种发人深省的内在含义，体现着事物的生命和灵魂。
5．解析：①“颇像自己”意为“像自己但不是自己”。②从“艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实”可知，阿Q是鲁迅创作的一个艺术典型，以生活中的真人真事为基础，反映了许多原型人物共同的本质和规律，自然符合一些读者的特点，所以感觉“像自己”。③从“艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质”可知，鲁迅在创作阿Q这个艺术典型时，虽然源于生活真实，但经过了作家的艺术虚构和重新加工，加入了作家的主观思想情感，所以感觉“不是自己”。
答案：①“颇像自己”意为“像自己但不是自己”。②阿Q是鲁迅创作的一个艺术典型，以生活中的真人真事为基础，反映了许多原型人物共同的本质和规律，自然符合一些读者的特点，所以感觉“像自己”。③鲁迅在创作阿Q这个艺术典型时，虽然源于生活真实，但经过了作家的艺术虚构和重新加工，加入了作家的主观思想情感，所以感觉“不是自己”。
6．C [“双重人格”错误。双重人格含有病态之意，而本文塑造的雍秀丽并不是病态的形象。]
7．D [“比喻”错误。“被寒气咬出满身疙瘩”运用了比拟的手法。]
8．解析：①由原文“她成人过后，同村的年轻人都出门了，下山了，下山后也都去了‘南方’”可知，因为同村的年轻人都出门下山去了南方，所以因为趋同心理，雍秀丽执着于去南方。②由原文“雍秀丽为什么没能走成，她从不向人说起。倒是隐隐约约听到一些，说她家里遭了灾。从她独自一人来看，还可能是大灾”“腊肉不仅是肉，还是年节里亲人团聚的气息，对她来说，那样的气息或许是一种痛”可知，经历了家破人亡的雍秀丽，内心充满了痛苦，去南方可以逃避这段过往。③由原文“她没有丈夫，没有儿女，也没有老人跟着”“雍秀丽的生活很单调。自从来到回龙镇，她几乎都是这样度过的：白天四处打零工，傍晚或更晚些时候，买了菜回去，再不出来”“拉链不太顺滑，但声音很好听，那声音似乎在说，每次把包合上，都是一段生活的小结，并开启另一段新的生活”可知，在镇上打工，早出晚归的雍秀丽是孤独的，所以她想去南方，从而开启一段新的生活。
答案：①趋同心理：因为同村的年轻人都出门下山去了南方。②逃避过去：经历了家破人亡的雍秀丽，内心充满了痛苦，去南方可以逃避这段过往。③排遣孤独：在镇上打工，早出晚归的雍秀丽是孤独的，所以她想去南方，从而开启一段新的生活。
9．解析：①文章写到雍秀丽回到回龙镇之后，租住在任强的房子里已经十年了，她白天四处打工，晚上买了菜回去就再也不出来，每天晚上回去，做了饭吃，洗了碗筷，她就忙着收拾行李，她从没忘记要去“南方”。文章讲述了一个普通的山村打工女子雍秀丽整理自己少而琐碎的行李，想离开家乡去南方的故事。②本文在讲述雍秀丽的故事时，讲述了雍秀丽的身份，讲述了她没能去成南方的原因，讲述她每天晚上收拾行李然后在客厅里转圈，最后又写到雍秀丽的工作，在讲述雍秀丽的故事时如话家常，絮絮叨叨，无波澜起伏，语言平实质朴。③最近雍秀丽在打山洞，干到第二年的时候，有面洞子已打得很深，进去后，三伏天也寒彻肌骨，镇上人不信，好事者便不辞辛劳，从黄荆遮道的小路爬上去，穿着短袖短裤，往洞子里走，走不上五十米，终于吃不住，转身就朝外跑，并被寒气咬出满身疙瘩，这时候的雍秀丽第一次发现在自己这里，南方或许并不是个方位，重新理解了“南方”的含义，并走出了昔日困境。
答案：①叙述内容日常化：文章讲述了一个普通的山村打工女子雍秀丽整理自己少而琐碎的行李，想离开家乡去南方的故事。②叙述方式日常化：本文讲故事如话家常，絮絮叨叨，无波澜起伏，语言平实质朴。③于日常中悟道理：雍秀丽是在打山洞这种艰苦却日常的劳动中重新理解了“南方”，并走出了昔日困境。
10．CFH [“虽殊方偏国”是整个句子的状语，前面有“虽”这个关联词，所以在“偏国”后面断开，故在C处断句。“非齐土之所产育者”是“即使……也”这一复句前一分句结束，应该在“产育者”后面断开，故在F处断句。“无不必致之”是“即使……也”这一复句后一分句结束，动宾成分完整，应该在“必致之”后面断开，故在H处断句。]
11．D [A项，正确。“藉”，凭借，依靠。/同“借”，借给。句意：凭借他祖辈的财产。/给敌人提供武器和粮食。B项，正确。“世故”，生计。/世俗人情。句意：他不经营生计。/指富有处世经验(多含贬义)。/为人处世的道理。C项，正确。两个“诚”都是“确实”之意。句意：但确实是符合自然之理的。/因为战败而亡国，确实是没有办法的事情。D项，“意思相同”错误。“临”，面对。/靠近，临近。句意：面对危难苟且求生。/郦道元认为(石钟山)下面临近深深的潭水。]
12．A [“后逐步遣散宾客以及家中婢妾”错误，依据“奉养之余”“都散其库藏、珍宝、车服、妾媵”，可知端木叔没有遣散宾客，而是在奉养宾客之余，才遣散家财的。]
13．解析：(1)“人受其施者”，定语后置句，正确语序为“受其施者人”，“受到过他施舍的人”；“相与”，共同，一起；“赋”，同“赙”，赠送财物办丧事；“反”，同“返”，返还，退还。
(2)“贤智”，形容词作名词，“贤能有智慧的人”；“操行”，名词作动词，“坚守操行”；“引决”，自杀，文中指“舍生取义”。
答案：(1)全国凡是受到过他施舍的人，一起出钱把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。
(2)为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难？而奴婢妾女一类的人舍生取义却这般容易？
14．解析：①依据“既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”，可知杨朱对待生死的态度是听之任之，不必担忧生命的长短。②《兰亭集序》中，体现王羲之生死观的是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句，意思是把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
答案：①对生死顺其自然，听之任之，不必担忧生命的长短。②把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
[参考译文]
材料一：
卫国的端木叔，是子贡的后代。凭借他祖辈的财产，家中积聚万金之多。他不经营生计，却纵情所好。只要是人们所想做的，人们所想玩的，他无不去做，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼睛所想看的，口中所想尝的，即使远在异域他国，并非国中所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。四方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养门客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给整个都城的人民。他活到六十岁时，身体即将衰弱，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。一年之内就施散尽了，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有买棺埋葬的钱。全国凡是受到过他施舍的人，一起出钱把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。
段干木听说这件事，说：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，众人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔的用心了。”
杨朱说：“人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。将要死亡，也不要管那么多，顺其自然，什么时候死，由他去，直至命终。没有什么不可放弃的，没有什么不可放任的，为什么还要为生命的长短而担心呢？”
材料二：
生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧身，为奸作恶而导致死亡，这些都是君子所痛惜的；干忠孝的事而被害，做仁义的事而获罪，丧一身而保全家人，丧一身而利国家，这些都是君子所不责备的。自从梁朝乱离以来，我看到一些有名望的大臣和贤能的文士，面对危难苟且求生，最终还是不能求得，还白白地招致窘迫和污辱，真叫人愤懑。侯景之乱时，王公将相大多被杀戮侮辱，妃主姬妾也几乎没什么人幸存。只有吴郡的太守张嵊，在组织义军起义时失败，被逆贼杀害，言辞和神色都表现出不屈不挠的样子；还有鄱阳王世子的谢夫人，站上屋顶怒骂反贼，被箭射中身亡。谢夫人就是谢遵的女儿。为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难？而奴婢妾女一类的人舍生取义却这般容易？这就是一种悲哀啊！
15．D [“作者使用夸张手法”错误，“红日”“白烟”是写实，是直接描绘，无夸张意味。]
16．(示例一)认同。妙在篇末，出人意表。前三联写了从楼外看到的楼之高峻奇伟之状，登楼后看到的江、帆、落日、白烟等构成的清丽之景，写尽赏心乐事；尾联却是出人意表，情绪反转，就算和煦春风、皎洁秋月，也让自己茫然、低沉、伤感。结构：有抑扬之妙。这样构思丰富了诗歌的内涵，同时给读者留下了思考的空间，让诗歌拥有了更吸引人的魅力(或引发读者对诗韵做深度思考与探究)。
(示例二)不认同。此诗之妙，妙在层层铺垫，前后照应，而非“篇终出人意表”。第二联写景中，“三峡”“六朝”，让诗意有了昔盛今衰、时光流逝的感伤色彩。第三联写景中，红日西沉，白烟升起，让画面平添了昏暗苍茫之感，景色中暗含了黯然之情。尾联中写到，就算春花秋月这样的美景，“我”依然会有茫然之感。作者低沉伤感的情绪由暗至明，层层铺垫，前后照应。在诗的末尾，内心隐藏的难以言述的苦闷直接呈现出来。所以篇末的伤感色彩，是在层层铺垫中的情感自然流露，并非“篇终出人意表”。
17．(1)爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 (2)正赤如丹 下有红光动摇承之 (3)见贤思齐焉 见不贤而内自省也
18．解析：①由下文“博物馆高质量发展，离不开对‘新’的求索”以及句末问号可知，此句应是设问句中问的部分，因此可填：如何更好地推动博物馆高质量发展？②由上文“‘新’意味着新理念、新方式和新业态”以及“而是来自积淀与传承”可知，此句应表达在“积淀与传承”后进行创新，因此可填：在此过程中不断转化、创新。③由上文“新疆各地博物馆在文物展览科技赋能增强实感方面不断上新”可知，展览“上新”了，观众的体验也自然更好了，因此可填：收获了更好的体验感。
答案：①如何更好地推动博物馆高质量发展 ②在此过程中不断转化、创新 ③收获了更好的体验感
19．解析：应该删去的冗余词语共有三处：第一处，删去第二个“展示了”，因为原句中“毛纺织品服饰”和“炫彩丝织品服饰”都是“展示”的宾语，所以无须重复表述。第二处，删去“让观众‘走进’发现服饰的小河墓地和楼兰墓群遗址中”一句中的“发现服饰的小河墓地和楼兰墓群”，因为在前句“展示了出自小河墓地的毛纺织品服饰和出自楼兰墓群的炫彩丝织品服饰”中对具体的遗址已经有所表述，所以此处应避免重复。第三处，删去“了解社会当时的社会背景”中的前一个“社会”，因为“背景”前已有定语“社会”，此处叙述多余。
答案：不但展示了出自小河墓地的毛纺织品服饰和出自楼兰墓群的炫彩丝织品服饰，还在展览中加入数字复原场景功能，让观众“走进”发现服饰的遗址中，了解当时的社会背景。
20．解析：闭上眼：①“闭上眼”的意思是合上双眼。“我闭上眼”是想表明“我”不受现实的干扰，因为“闭上眼”的时候，视觉信息的摄取减少，就减轻了大脑的分析负担，回忆时更加专心，能准确召唤出曾经的记忆。②从情感上看，结合后文回忆的内容“最先浮现在眼前的，却是个含笑的傅雷”可知，“闭上眼”更能使“我”沉浸在对傅雷音容笑貌的美好回忆中，体现对好友的深深怀念之情。
品尝：①“品尝”意思是品评食物滋味。文中写“可是他笑的时候，好像在品尝自己的笑，觉得津津有味”，“他”是指傅雷，前文说傅雷不轻易笑，此时说“品尝”自己的笑，是在感受自己的笑，“觉得津津有味”，给人的感觉就像享受美食一样，傅雷享受其中，心情十分愉悦。②结合“他听着锺书说话，经常是这副笑容”“他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看”可知，傅雷平时是严肃的，说此时他品尝自己的“笑”，其实是表现他对和朋友在一起的自在、快乐生活的享受，这可以让我们看到傅雷对自己与朋友深厚情谊的格外珍惜。
答案：闭上眼：①“闭上眼”意思是合上双眼。从表层看，可以使“我”不受现实的干扰，回忆时更加专心，准确召唤出曾经的记忆。②从情感上看，结合后文回忆的内容可以看出，“闭上眼”更能使“我”沉浸在对傅雷音容笑貌的美好回忆中，体现对好友的深深怀念之情。
品尝：①“品尝”意思是品评食物滋味。傅雷不轻易笑，“品尝”一词体现了傅雷感受自己的笑就像享受美食一样，享受其中，心情十分愉悦。②由文中“他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看”可知，傅雷对自己“笑”的享受其实是对和朋友在一起的自在、快乐生活的享受，表现了傅雷对自己与朋友深厚情谊的格外珍惜。
21．解析：①“胡闹”，本指行为没有道理；无理取闹。从文中“也许锺书是唯一敢当众打趣他的人”“可是傅雷并没有发火”可知，此处钱锺书并不是真正的胡闹，而是表示打趣行为夸张，所以此处双引号有特殊含义，有否定意味。②由语境“西禾急得满面尴尬，直向锺书递眼色；事后他犹有余悸”可知，此处“胡闹”加双引号也表示陈西禾担心钱锺书玩笑过重，“直向锺书递眼色”是想让钱锺书停止打趣傅雷，因为他害怕惹恼傅雷，带来麻烦。
答案：①双引号有特殊含义，有否定意味，表示打趣行为夸张，但钱锺书并不是真正的胡闹。②表现了陈西禾担心钱锺书玩笑过重，惹恼傅雷而带来麻烦。
22．解析：①从句式看，“他两手捧着个烟斗，待要放到嘴里去抽，又拿出来”“眼里是笑，嘴边是笑，满脸是笑”运用较短的句式，先写动作“捧着”“放”“拿”，后写神态“笑”，描写形象生动，语气简洁明快，使读者可以感受到傅雷自在、快乐的特点。②从修辞看，“眼里是笑，嘴边是笑，满脸是笑”，连用三个结构相同的句子，运用了排比的修辞手法，富有节奏感，“眼里”“嘴边”“满脸”构成并列结构，其后分别用三个“是”字做强调，突出了人物笑容，使傅雷含笑的形象更突出。
答案：①多用较短句式，先动作，后神态，语气简洁明快，方便读者快速感知傅雷自在、快乐的特点。②运用排比，“眼里”“嘴边”“满脸”排列，三个“是”字句突出了人物笑容，强化了傅雷含笑的形象。
23．[写作提示]
材料由俗语“春捂秋冻”引出对“春捂”和“秋冻”的本义以及相应的人生思考的阐释。这其中，“春捂”的“不要过早脱掉棉衣”意在强调等一等，同时其对身体的爱护也让我们联想到“关怀”。由此，可以引申出爱(保护)与溺爱，做事不要急于求成，应循序渐进，遵循事物规律，要有“度”等人生思考。而“秋冻”本指让身体接受一些寒冷刺激，可以增强肌体的耐寒能力和体表的抵抗力，但也不能伤害身体。
由此可引申出要磨砺人的意志，但又不能损伤元气；做事要遵循规律，要有“度”。而“春捂”与“秋冻”并不是各自单独的个体，而是二者相辅相成，互为一体。试题要求写出对“春捂”“秋冻”引申意义的联想和思考。对此，可以首先适当阐述“春捂”与“秋冻”的表层、深层意义，以及阐述二者关系，如“捂”是“冻”的保障，“冻”是“捂”的升华，以及“捂”与“冻”要看情况，因时因人而异这一特点。然后，则可自选角度进一步展开，如写教育方面的话题，可说“春捂”，代表我们要关爱(呵护)孩童、弱者，但又不能溺爱；“秋冻”表明我们要积极接受历练，但又要注意安全不要受伤害。由此，可综合二者，说明我们要遵循教育规律，凡事要有度。若是写人的成长方面，则可说要有适度的成长条件(环境)，又要有成长的压力、困境，还要遵循客观规律，凡事要有度等。
具体写作时，可从以下角度立意：①爱有方，教有度；②捂与冻，促成长；③先应爱护，后应历练；④遵循规律，促人成长。
[优秀范文]
循序渐进，磨砺成长
一考生
“春捂秋冻”，这个深入人心的俗语，以其独特的智慧，引导我们理解生活，解读成长。它不仅是对于四季更迭的应对策略，更是对教育和成长过程的深刻启示。
“春捂”，象征着新的开始，象征着万物复苏。就如同孩子们刚刚踏入学习的殿堂，他们犹如春天的嫩芽，需要我们的呵护与引导。在这个阶段，我们不能急于求成，不能过早地让他们脱掉“棉衣”，即不能让他们过早地接触过于复杂或超出他们理解能力的知识。相反，我们应该有意地“捂着一点”，逐步引导他们适应学习的节奏，逐步培养他们的学习兴趣和习惯。只有这样，他们才能在知识的海洋中稳步前行，才能逐渐适应并享受学习的过程。
而“秋冻”，则象征着磨砺与坚韧。就如同孩子们在成长过程中，必然会遭遇挫折和困难，他们需要有足够的勇气和毅力去面对，去克服。在这个过程中，我们不能过于保护他们，不能让他们避免所有的困难和挑战。相反，我们应该鼓励他们去“秋冻”，去体验生活的艰辛，去磨砺自己的意志。只有这样，他们才能真正地成长，才能真正地变得坚韧不拔。
然而，“春捂”和“秋冻”并不是孤立存在的，它们相互关联，相互影响。在教育的过程中，我们需要在“捂”和“冻”之间找到平衡，既不能过于保护，也不能过于苛刻。我们需要尊重每个孩子的成长节奏，尊重他们的个性和差异，给予他们足够的支持和鼓励。只有这样，他们才能在教育和成长的道路上，既不会过于急躁，也不会过于消极，而是能够稳步前行，不断成长。此外，“春捂秋冻”还告诉我们，无论是教育还是成长，都需要遵循一定的规律。我们不能违背规律，不能急于求成。我们需要耐心地等待，等待春天的嫩芽慢慢长大，等待秋天的果实慢慢成熟。只有这样，我们才能真正地享受到教育和成长的喜悦，才能真正地感受到生活的美好。
总的来说，“春捂秋冻”不仅是一种生活的智慧，更是一种教育和成长的智慧。它告诉我们，无论是教育还是成长，都需要循序渐进，都需要磨砺和坚韧。只有这样，我们才能在教育的道路上稳步前行，才能在成长的道路上不断超越自我，成为更好的自己。
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