浙江省绍兴市2024-2025学年高一下学期期末调测语文试卷（含答案）

浙江省绍兴市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。
就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。
直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。
有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。
有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。
(摘编自人民日报《涵养媒介素质，才有最美和声》)
材料二：
我们设计的高中生媒介素养测评框架由“认知理解”“辨别评估”“创造应用”3个一级维度和6个二级维度构成。框架反映了高中生媒介素养应有的能力层面，体现出各维度之间的递进关系。
“认知理解”是高中生媒介素养培养的基础，是从身体和心理上对媒介信息接触、感觉、注意、知觉的过程。认知能力的高低与知识结构、社会因素、生活方式和个人定位有关。对媒介信息的认知能力也应该包括关于媒介信息的社会责任意识，即具备信息安全意识、隐私保护意识、产权保护意识和道德责任意识等。理解指调动已有的知识储备，对于媒介信息在认识层面上进行初步整理分析、推断翻译的过程。因此，对于媒介信息的认知理解既包括学生对于各种媒介的本质特点、传播方式和影响力的掌握情况，也包括对于媒介表面特征和深层内容的分析解释能力以及信息社会的责任意识。
“辨别评估”是对已感知认识的媒介信息进行辨别和过滤，进而判断、评价和验证的能力，包括辨别分析和评估验证两个二级维度。辨别分析是对媒介信息内容进行选择分类，其目的在于选择有价值的信息或判断媒介信息的真实性和可靠性。评估验证是对媒介信息进行解析、评价、估量、检验和证实的过程，其目的在于形成满足决策需要的支撑信息。其中，在信息辨别评估的过程高中生需要具备对信息甄别的能力，包括信息筛选能力、明确来源能力和信息求证能力。在对媒介信息验证的同时，学生也应具备信息整合能力，即在对筛选所得信息有正确认知的基础上厘清各信息之间的关系，进而对信息进行归纳总结以及重组融合的能力。
“创造应用”指对已甄别验证的媒介信息进行相互沟通，并创造和传播媒介信息的能力。具备创造能力既包括对于知识储备和新获取的媒介信息的相互关联的能力，也包括对于各类媒介信息的融合和拓展技能。应用即通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度，以期待产生相应变化的行为。创造应用的前提是将媒介信息进行归纳和提炼。归纳是将各信息的共同特征归为一类，再根据特征进行抽象和概括；提炼即使用简洁、清晰、准确的描述来总结信息的本质。信息、观念和态度传递的最终目的在于解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播。因此，培养学生创造应用能力的目的不限于培养学生融合创新能力，还包括促进学生解决问题的能力。
附表如下：
测评维度 维度说明
认知理解 感知认识：接触、感受媒介信息，具备初步了解和提取媒介信息的能力，同时具备基本的信息责任及意识。
信息理解：调动已有知识储备，对媒介信息系统整理分析。
辨别评估 辨别分析： A
评估验证：基于分析媒介信息的相关性、真实性、客观性、时效性来开展评估、检验和证实信息。
创造应用 创造沟通：探索性地尝试创造新的媒介信息或直接交流已甄别验证的媒介信息。
传播应用： B
（摘编自周圆林翰《新时代高中生媒介素养的内涵辨析与测评框架建构》，有删改。）
1．下列事例最能支持材料一划线句观点的是（ ）
A．小王发了一则新闻评论，招来雪片般的跟帖，被网友“转发”或“讨论”。
B．李明通过网络平台的激烈的讨论，在观点碰撞中灵感大发，解决了问题。
C．张园在“朋友圈”吐槽，表明了自己的不同意见与态度，引发了舆论反转。
D．陈亮转发了一张照片，但被举报是人工智能生成的，招致几天的网络谩骂。
2．根据材料二及附表，在A、B空格处拟定相应的内容。
3．材料二设想了高中生媒介素养测评的3个维度。请结合材料一补充设计一个测评维度，并分层写出“维度说明”。
阅读下面《促织》《变形记》选段，完成下面小题。
材料一：
翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
（节选自《促织》）
材料二：
他飞快地转动脑子，思虑着这一切，而下不了下床的决心，闹钟恰好在六点三刻敲响，这时有人轻轻地敲他靠近床头这边的房门。“格里高尔，”有人喊道，那是母亲的声音，“六点三刻了，你不是要赶火车吗？”多温柔的声音！当格里高尔听到自己回答的声音时，不禁吓了一大跳，这声音分明还是他以前的声音，而却掺和着一种来自下面的、无法抑制的痛苦的叽叽喳喳声，使得他的话只是一开始还听得清楚，后面的话音就被破坏得不知所云，以致听的人都不知道是否真的听明白了。格里高尔本想详细回答并把一切解释清楚，可是在这种情况下，他只能说这么一句：“是，是，母亲，谢谢，我这就起床。”由于隔着木板门，外面兴许觉察不出格里高尔声音中的这种变化，因为母亲听了他的这句话就放下心来，拖着脚步走了。可是这段简短的对话却引起了其他家人的注意，他们没想到格里高尔还在家里，于是在一扇侧门上很快听到了父亲的敲门声，敲得很轻，但用的是拳头。“格里高尔！格里高尔！”他喊道，“你怎么啦？”过了片刻，他又压低声音催了一遍：“格里高尔！格里高尔！”这时在另一扇侧门上又听到了妹妹的轻轻的抱怨声：“格里高尔？你不舒服？你需要点儿什么？”格里高尔朝两边回答：“我这就好。”他说话时十分注意发音，每个词之间停顿好长时间，以便消除他声音中一切引起别人注意的东西。父亲于是回到餐桌又吃他的早餐，可妹妹又轻轻地问道：“格里高尔，开门呀，我在求你呢。”格里高尔却根本就不想开门，而是庆幸自己在旅行中养成的谨慎习惯：即使在家里，夜间也要锁好所有的门。
……
他摇晃得越来越使劲，以致几乎失去平衡，而他已经到了必须马上作出决定的时候了，因为五分钟以后就是七点一刻，——住房大门上的铃声响了。“公司来人了。”他想道，几乎发呆了，而他那些细腿却舞动得更加急促了。寂静了片刻。“他们没开门。”格里高尔怀着某种想入非非的希望想。但很快，侍女就像往常一样自然地以坚定的步子走到门口，把门打开。
格里高尔只听到来人的第一声招呼就知道他是谁——公司协理本人。为什么天注定偏偏是格里高尔，在一家商号供职，发生一点儿小小的延误，马上就招致天大的怀疑？难道所有的员工全都是无赖，他们中就没有一个忠实、听话的人，他即便早上有那么几个钟头没有充分利用为公司做事就于心不安，头脑发呆，简直连床都下不了？假如非要对此事刨根究底问个究竟的话，派个学徒来打听一下难道还不够，非要协理大人亲自出马，并通过这一举动向无辜的全体家人表明，这一可疑事件的调查只有协理本人的智力方能胜任？与其说格里高尔由于作出了一个正确的决定，毋宁说由于他想到这些而激动：他竭尽全身力气，一跃而翻到了床下，跟着是一声响亮的撞击声，不过要说真正的巨响也说不上。地毯稍微减弱了落地时的声音，此外后背也比他想象的更有弹性，所以落地时声音发闷，不那么让人注意。只是他不太小心，头抬得不够，碰到地板上了。他又恼又痛，扭动着脑袋，并就着地毯蹭揉它。
（节选自《变形记》）
4．小说往往借“突发事件”推动情节发展，下列事件不能说明这一点的是（ ）
A．成名在困境中得到驼背巫婆的指点，好不容易才找到一头俊健的促织，但又被9岁的儿子意外弄死。
B．被婆家卖到深山里的祥林嫂本已过上相对安定的生活，但天有不测风云，丈夫病死后儿子又惨遭不测。
C．格里高尔摇晃得越来越使劲，到了必须马上作出决定的时候，门铃响起，是公司协理本人亲自来找他了。
D．林冲在沧州的生活刚好安定下来，碰巧李小二发现了东京来的“尴尬人”，他把异常情况报告给林冲。
5．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．材料一中促织“应节而舞”的奇能是为了取悦统治者，材料二中格里高尔含混的语言回答是极力保留人性的挣扎。
B．材料一成名之子“身化促织”的魔幻情节，材料二格里高尔甲虫形态的荒诞设定，均以现实主义手法表现个体命运的悲怆。
C．《促织》中“变形”情节在层层推进的过程中发生，而《变形记》的“变形”则毫无预兆地发生在开头，并贯穿全篇。
D．《促织》以喜剧结局反衬深层的悲剧意义，《变形记》中格里高尔被抛弃、侮辱、践踏，死去，自始至终给人压抑的感觉。
6．根据材料二简析格里高尔变形后的心理活动。
7．两文中的变形原因有何不同？结合全篇简析“变形”所寄寓的社会批评。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（魏征《谏太宗十思疏》）
材料二：
王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
材料三：
昔者能治天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也。故胜民之本在制民，若冶于金，陶于土也。本不坚，则民如飞鸟禽兽，其孰能制之？民本，法也。故善治者塞民以法，而名、地作矣。
……
仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者，不贵义而贵法。法必明，令必行，则已矣。
（节选自《商君书·画策》）
8．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仁者能仁A于人B而不能使人C仁D义者E能爱于人F而不能G使人爱
9．下列材料中加点词语的用法和意义，相同的一组是（ ）
A．①而况于明哲乎 ②颁白者不负戴于道路矣
B．①必竭诚以待下 ②申之以孝悌之义
C．①其可忽乎 ②则盍反其本矣
D．①可以尽豫游之乐 ②五十者可以衣帛矣
10．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．因之以饥馑 B．行李之往来 C．思厥先祖父 D．必固其根本
11．下列有关文化知识及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．奏疏，是古代臣下向君主陈述意见的一种文体。材料一主题鲜明，骈散结合，气势充沛，有很强的说服力。
B．三驱，语出《周易》中“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面，指田猎有度，不过分捕杀，体现圣人“好生之仁”。
C．垂拱，垂衣拱手，指不亲自处理政务。比喻统治者什么事情都不愿意做，多用作贬斥统治者坐享其成、庸碌无为。
D．孝悌，是传统美德，善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。孔子视为“仁之本”，认为孝悌是做人、做学问的根本。
12．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一第2段以寥寥数语概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，强调人君之德多衰于功成志得之后。
B．材料一第3段围绕“积德义”，以十个排比句提出“十思”，再用“养松、乔之寿”来喻明君让百姓安享晚年。
C．材料二是孟子“保民而王”的一些具体措施，勾画了一幅美好社会蓝图——衣食无忧，守礼知义，天下归心。
D．孟子与孔子的思想一脉相承，认识到先有“足民”后有“礼仪”，所以反对用武力征服天下，主张推行王道。
13．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？
（2）本不坚，则民如飞鸟禽兽，其孰能制之？
14．三则材料都论述了“治国之本”，但侧重点各有不同，请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
登岳阳楼
[唐]杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“昔闻”对“今上”，写诗人早闻洞庭盛名，到暮年才目睹名湖，主要表达得偿夙愿的喜悦之情。
B．“亲朋无一字，老病有孤舟”，写诗人与亲友音信断绝，既老且病，同时面临精神和生活的双重困境。
C．尾联运用借代手法，对时局动荡的忧思尽在其中，塑造了一位忧国忧民、感时伤世的爱国者形象。
D．本诗意蕴丰厚，时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山，写景虚实相生，抒情沉郁顿挫，雄浑大气。
16．清代仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，写得洞庭湖阔大无垠，真可称雄跨古今。”你觉得这一联中用得最好的是哪两个字？请简析。
四、名篇名句默写
17．古诗文中常用比喻手法，请你根据比喻效果的具体分析写出相对应的诗句。
出处 比喻效果分析 对应诗句
《阿房宫赋》 形象地描绘了连接楼阁之间的走廊和翘起的屋檐形态。 ，
《桂枝香·金陵怀古》 江山相映成趣，生动地描绘出晚秋时节江流及峰峦的壮美。 ，
《念奴娇·过洞庭》 月下广阔的洞庭湖明净皎洁，像白玉磨成的镜子，像美玉铺成的田地。
《六国论》 用比喻讥讽子孙不珍惜祖辈父辈得之不易的尺寸之地。
五、语言文字运用
阅读下面的材料，完成下面小题。
5月19日，绍兴文旅围绕“食住行游购娱学”七大场景，以“惠”为引领，全面展示绍兴文旅资源，推动文商旅融合高质量发展。
“惠”字在稽山鉴水中。初夏的山水间涌动着热潮，东湖景区的乌篷船码头，游客乘兴而来，坐乌篷、看社戏，体验鲁迅笔下的水乡风情。
“惠”字在千年文脉里。零门槛体验让历史文脉 A 。①在“5·19中国旅游日”主会场启动仪式上获颁“国家级文明旅游示范单位”称号的鲁迅故里·沈园景区，②推出水乡社戏、三味早读、纪念陆游诞辰900周年线上诗会接龙等，③吸引了广大游客前来观赏文化故地风采。
（ 【甲】 ）。真金白银的让利政策，点燃全域消费活力。“名城有礼”文创店挤满游客，鲁迅漫画冰箱贴、帆布包、书签广受欢迎。博物馆周一闭馆是国际通行惯例，而中国旅游日恰逢周一，为满足广大游客需求，徐渭故里、孑民图书馆、北纬30°地理馆等各大热门场馆，（ 【乙】 ），中国旅游日当天均正常开放，参观者 B 。
18．下列句子中引号的用法，与例句中引号用法相同的一项是（ ）
例句：以“惠”为引领，全面展示绍兴文旅资源，推动文商旅融合高质量发展。
A．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。（《一名物理学家的教育经历》）
B．在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。（《中国建筑的特征》）
C．自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用。（《说“木叶”》）
D．《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。（《语文必修下》第25页）
19．请在文中划横线处填入恰当的成语。
20．文中划波浪线处有两处语病，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。
六、作文
22．鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭了给人看”。下边是越剧《红楼梦》剧照，说说该人物的悲剧性，120字左右。
23．阅读下面的文字，根据要求作文。
下雨时每一滴水会如何进入山谷，这个路线肯定无从了解，但是你一定知道方向——因为有重力，所以必然向下。我们不知道未来会发生什么，但是我们知道趋势，那就是流动与变化。
（凯文·凯利《必然》）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
【要求】选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．A：对媒介信息进行选择分类，判断其真实性、可靠性，以筛选出有价值的信息。
B：通过传递信息、观念和态度，解决现实问题并推动媒介信息的广泛传播。 3．责任意识建构。维度说明：遵守信息传播的法律边界与道德规范，拒绝造谣、传谣或语言暴力；尊重他人权利与公共秩序，树立“公共理性”思维。
【导语】这篇阅读材料围绕“媒介素养”展开双重视角探讨：材料一以现象分析切入，通过鲜活案例揭示网络时代集体生活的沟通困境，强调公共理性与责任意识的重要性；材料二则转向教育实践，构建系统化的测评框架，体现从认知到创造的递进式能力培养。两则材料形成互补——前者呈现问题意识，后者提供解决方案，共同指向信息时代公民素养培育的紧迫性。行文既有现实批判的锐度，又不失教育建构的深度，展现了媒介素养议题的社会价值。
1．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一划线句核心观点为：网络表达需肩负责任、恪守边界，缺乏媒介素养与主体意识会引发不良后果。
A.仅描述正常的信息互动，未体现“责任缺失”或“不良后果”，与划线句强调的“表达需担责”无关。
B.展现网络讨论的积极意义，与划线句关注的“表达失责带来的负面效应”逻辑相悖。
C.“舆论反转”未明确指向因“责任缺失”导致的恶果（如谣言、暴力等），可能是观点纠正的正常现象，无法直接论证划线句观点。
D.陈亮转发照片前未核实真实性，违背“信息传播责任”，对应划线句“有表达就有责任”；因内容不实招致“网络谩骂”，体现“缺乏边界意识”引发的负面后果，与“被喧嚣情绪吞噬”的论述吻合。该事例直接印证了“无责任表达导致不良影响”的观点。
故选D。
2．本题考查学生理解并筛选信息的能力。
A：由原文“辨别分析是对媒介信息内容进行选择分类，其目的在于选择有价值的信息或判断媒介信息的真实性和可靠性。评估验证是对媒介信息进行解析、评价、估量、检验和证实的过程，其目的在于形成满足决策需要的支撑信息”可知，“辨别分析”是对媒介信息进行选择分类，判断其真实性、可靠性，以筛选出有价值的信息。
B：由原文“应用即通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度，以期待产生相应变化的行为”可知，“传播应用”的核心是“通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度”。由原文“信息、观念和态度传递的最终目的在于解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播”可知，“传播应用”的最终目的是“解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播”。所以，“传播应用”是通过传递信息、观念和态度，解决现实问题并推动媒介信息的广泛传播。
3．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
可以补充的测评维度为：责任意识建构。
维度说明：
由原文“从‘医生手术台自拍’事件到‘春晚停办’的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力”可知，在网络上发表言论时，要遵守信息传播的法律边界与道德规范，拒绝造谣、传谣或语言暴力。
由原文“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆”可知，在网络上发表言论时，尊重他人权利与公共秩序，保持公共理性。
4．D 5．B 6．（1）对家人的愧疚与安抚：格里高尔听到母亲提醒赶火车，虽身体变形声音异常，但仍尽力以正常语调回应母亲，不想让家人担心，表现出他对家人的愧疚与责任感，试图安抚家人。
（2） 对工作的担忧与无奈：听到公司协理来敲门，他担心工作，深知自己没按时上班会引起怀疑，但又因变形无法正常行动，体现出他在工作压力下的无奈和焦虑。
（3）对生活习惯的庆幸：庆幸自己旅行中有锁门的习惯，不想让家人看到自己变形的样子，反映出他内心的恐惧和自我保护意识。 7．变形原因
（1）《促织》：成名之子因不小心弄死促织，内心恐惧，在自责与害怕被父亲责骂的心理压力下，灵魂化为促织。
（2）《变形记》：格里高尔长期承受巨大的工作压力、生活负担和人际冷漠，精神崩溃，身体变为甲虫。
社会批评
（1）《促织》：通过成名之子变形为促织这一奇幻情节，揭露了封建社会官场的黑暗和对百姓的残酷压迫。官员为了讨好上级，不顾百姓死活，层层逼迫，成名一家为满足促织的进贡要求，受尽折磨。这反映了封建制度下底层人民的悲惨命运和社会的腐朽。
（2）《变形记》：格里高尔变形为甲虫，揭示了资本主义社会中人与人之间的冷漠、金钱至上的人际关系。格里高尔为家庭拼命工作，变形后却被家人嫌弃，失去了作为人的尊严和价值。这批判了资本主义社会对人性的扭曲和异化。
【导语】这两段选文呈现了中外文学中经典的“变形”母题：《促织》中成名之子身化蟋蟀的魔幻情节，揭露了封建统治下小人物的生存困境；《变形记》则通过格里高尔突变为甲虫的荒诞设定，展现现代社会中人的异化。蒲松龄以志怪笔法批判现实，卡夫卡用表现主义手法叩问人性。两文虽相隔三百年，却共同构建了“人变虫”的文学隐喻，在奇幻外壳下包裹着对社会的犀利批判，形成跨越时空的文学对话。
4．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
A.成名在困境中好不容易找到俊健的促织，却被儿子意外弄死，这一突发事件打破了成名原本可能摆脱困境的局面，推动了后续情节发展，如儿子因害怕而投井，成名寻找替代促织等情节的展开。
B.祥林嫂本已过上相对安定的生活，丈夫病死和儿子惨遭不测这两个突发事件，使她的生活陷入绝境，推动了她命运的进一步悲惨，如再次回到鲁镇等情节的发展。
C.门铃响起，公司协理本人亲自来找格里高尔，这一突发事件是在格里高尔已经处于艰难决定的情境下发生的，它进一步加剧了格里高尔的紧张与焦虑，推动了情节的发展，如格里高尔更急切地想要应对这一情况等。
D.林冲在沧州生活刚安定下来，李小二发现东京来的“尴尬人”并报告给林冲，这一事件虽然引起了林冲的警惕，但它并不是推动情节发展的关键突发事件。林冲在沧州的命运转折主要是因为陆虞候等人的陷害，而李小二发现“尴尬人”只是一个铺垫，并非直接推动情节发展的核心事件。
故选D。
5．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
B.“均以现实主义手法表现个体命运的悲怆”错误。材料一成名之子“身化促织”和材料二格里高尔变成甲虫，这两个情节都运用了魔幻现实主义的手法，而不是单纯的现实主义手法。魔幻现实主义是通过魔幻的情节来反映现实社会的问题和人性，这两篇小说通过这些荒诞的情节，深刻地揭示了社会的黑暗和人性的复杂。
故选B。
6．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
（1）根据原文“当格里高尔听到自己回答的声音时，不禁吓了一大跳……格里高尔本想详细回答并把一切解释清楚，可是在这种情况下，他只能说这么一句：‘是，是，母亲，谢谢，我这就起床’”可知 ，格里高尔身体变形声音异常，但他在听到母亲提醒赶火车时，努力以正常语调回应，不想让家人听出异样。这是因为他觉得自己不能正常起床赶火车，会给家人带来麻烦，内心充满愧疚。同时，他希望通过这样的回应安抚家人，让他们不要为自己担心，体现出他对家人的责任感。
（2）根据原文“格里高尔只听到来人的第一声招呼就知道他是谁——公司协理本人……他即便早上有那么几个钟头没有充分利用为公司做事就于心不安，头脑发呆，简直连床都下不了？”可知，听到公司协理来敲门，格里高尔马上意识到自己没按时上班会引起怀疑。他深知在公司里一点小延误都会招致天大的怀疑，这反映出他平时工作压力极大。而他因为身体变形无法正常行动，不能像往常一样去上班，只能无奈地面对这种状况，内心充满焦虑。
（3）根据原文“格里高尔却根本就不想开门，而是庆幸自己在旅行中养成的谨慎习惯：即使在家里，夜间也要锁好所有的门”可知，格里高尔庆幸自己有锁门的习惯，是因为他变形后的样子非常可怕，他不想让家人看到自己现在的模样。这反映出他内心的恐惧，害怕家人看到自己变形后的样子会受到惊吓或产生厌恶。锁门是他一种自我保护的方式，体现了他的自我保护意识。
7．本题考查学生对文本内容的理解、分析和评价作品价值判断和审美取向的能力。
变形原因
（1）《促织》
根据《促织》全篇可知，成名一家因官府征收促织而陷入困境，成名之子不小心弄死促织后，他深知这会给家庭带来巨大灾难，在自责与害怕被父亲责骂的双重心理压力下，灵魂化为促织。这体现了在封建社会的压迫下，小人物的命运受到极大的影响，一个小小的失误可能会引发严重的后果。
（2）《变形记》
根据原文“为什么天注定偏偏是格里高尔，在一家商号供职，发生一点儿小小的延误，马上就招致天大的怀疑？难道所有的员工全都是无赖……”以及格里高尔长期辛勤工作养活家人等情节可知，格里高尔长期在公司承受着巨大的工作压力，一点点延误都会被怀疑。同时，他还要承担家庭的生活负担，养活家人。而周围人的冷漠，如公司协理对他的怀疑，让他的精神不堪重负。最终，在这种长期的压力和冷漠的环境下，他精神崩溃，身体变为甲虫。
社会批评
（1）《促织》
根据原文“翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能”可知，《促织》中成名之子变形为促织这一奇幻情节，深刻地揭露了封建社会官场的黑暗。官员为了讨好上级，层层逼迫百姓寻找奇异的促织。成名一家为了满足进贡促织的要求，受尽折磨。这反映出在封建制度下，底层人民的命运完全掌握在官员手中，他们没有任何反抗的能力，只能任人摆布。这种社会现象体现了封建社会的腐朽，对百姓的残酷压迫。
（2）《变形记》
根据原文“格里高尔却根本就不想开门……与其说格里高尔由于作出了一个正确的决定，毋宁说由于他想到这些而激动：他竭尽全身力气，一跃而翻到了床下”以及格里高尔变形后家人对他态度的转变等情节可知，《变形记》中格里高尔变形为甲虫，揭示了资本主义社会中人与人之间的冷漠和金钱至上的人际关系。格里高尔在变形前一直努力工作，为家庭付出一切。但变形后，他失去了工作能力，不能再为家庭带来经济收入，家人对他的态度也发生了巨大的转变，开始嫌弃他。这表明在资本主义社会中，人们只看重金钱和利益，一旦一个人失去了利用价值，就会被无情地抛弃。这种现象批判了资本主义社会对人性的扭曲和异化，使人们失去了基本的情感和道德。
参考译文：
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它个儿小，生气地呵斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特之处，县官不相信。县官试着让它和别的蟋蟀搏斗，所有的蟋蟀都被斗败了。又用鸡来试验它，果然像成名所说的那样。于是县官奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚非常高兴，用金笼子装着蟋蟀献给皇帝，并且详细地陈述了它的本领。这只蟋蟀进入宫中后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额等一切稀奇的蟋蟀，都拿来和它斗过了，没有一只能胜过它的。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞。皇帝更加觉得它奇特了。皇帝大为赞赏，下诏赏赐巡抚名马和锦缎。巡抚没忘记这好处是从哪里来的，不久，县官因才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免去了成名的差役。又嘱咐学使让成名进县学读书。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说自己变成一只蟋蟀，轻快敏捷，善于搏斗，现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名家有了上百顷田地，很多高楼大厦，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
8．BDF 9．D 10．A 11．C 12．B 13．（1）国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？
（2）根本不坚固，那么百姓就像飞禽走兽，又有谁能控制呢？ 14．①材料一强调君主“积德义”，通过“十思”修身立德，实现民心归附、国家安定； ②材料二侧重“养民教民”(保民)，主张通过经济保障解决民生问题，再以教化培育道德、实现王道(即在“富民”的基础上“教民”)； ③材料三侧重“法制强权”，认为仁义无效，主张以严法“制民”(“塞民以法”)，通过强制手段规范行为，确保国家秩序。
【导语】阅读材料选取了魏征、孟子和商鞅三位思想家的治国论述，体现了中国古代“德治”与“法治”的思想碰撞，展现了儒家与法家不同的治国理念。魏征强调“积德义”的仁政思想，提出“十思”的为君之道；孟子主张“保民而王”的民本思想，描绘理想社会图景；商鞅则坚持“贵法”的法治主张，认为仁义不足以治天下。
8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。
“仁者能仁于人”和“义者能爱于人”句式对称，各自独立成句，其后的B和F后要断开；
“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，其后的D后要断开。
故选BDF。
9．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.①“于”：介词，引出对象，相当于“对于”。句意：更何况对于（您这）聪明睿智（的人）呢！
②“于”：介词，在。句意：头发花白的老人不会在道路上背着或顶着东西了。
B.①“以”：连词，表目的关系，可译为“来”或不译。句意：一定竭尽诚心来对待臣民。
②“以”：介词，用，把。句意：把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给他们听。
C.①“其”：语气副词，表反问语气，难道，怎么。句意：怎么可以疏忽大意呢？
②“其”：代词，它的。句意：那么为什么不回到它的根本上来呢。
D.①“可以”：可以因此。句意：可以因此尽情享受出游的快乐。
②“可以”：可以因此。句意：五十岁的人就可以因此穿上丝织品了。
故选D。
10．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“饥馑”：古今同义，泛指饥荒。句意：接下来又有饥荒。
B.“行李”：古义，出使的人；今义，出行时携带的包裹、箱子等物品。句意：使者来来往往。
C.“祖父”：古义，祖辈和父辈；今义，父亲的父亲。句意：想到他们的祖辈和父辈。
D.“根本”：古义，树木的根；今义，事物的根源或最重要的部分。句意：一定要稳固树木的根。
故选A。
11．本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义的能力。
C.“比喻统治者什么事情都不愿意做，多用作贬斥统治者坐享其成、庸碌无为”错误。“垂拱”在文中是说“鸣琴垂拱”，是褒义词，形容无为而治的治国境界，并非贬斥统治者庸碌无为。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“用‘养松、乔之寿’来喻明君让百姓安享晚年”错误。“养松、乔之寿”指明君选贤择善，百官各司其职，君主便可无为而治，享受安乐颐养天年。不是“明君让百姓安享晚年”。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“终”，坚持到底；“盖”，大概；“岂”，难道。
（2）“本”，根本；“其”，表反问，难道；“制”，控制。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①材料一强调君主自身的“积德义”与修身自省。开篇以“木长固根、流远浚源”为喻，提出“思国之安者，必积其德义”的核心观点，认为君主若不注重品德修养、一味放纵欲望，如同“伐根求木茂、塞源欲流长”，终将危及国家。进而指出君主需通过“十思”修身立德，克制私欲、谦逊纳谏、赏罚有度，最终实现“智者尽其谋，勇者竭其力”的治理效果，达成民心归附、国家安定的目标。
材料二侧重养民与教民相结合的保民之道。 主张从经济基础入手“养民”，通过保障民生如“五亩之宅树桑”“百亩之田勿夺其时”，让百姓“五十者衣帛、七十者食肉、八口之家无饥”，解决基本生存问题。在“富民”的基础上“教民”，通过“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，培育百姓的道德观念，使“颁白者不负戴于道路”，最终实现“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的王道政治。
材料三强调“以法为本，严法制民”。否定仁义道德的治国作用，认为“仁义不足以治天下”，主张“胜民之本在制民”，而“民本，法也”。提出“善治者塞民以法”，认为圣明的君主应“不贵义而贵法”，通过明确法令、严格执行，以强制手段规范百姓行为，如臣子忠、子女孝等“有法之常”，从而实现国家秩序的稳定。
参考译文：
材料一：
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面以此为度，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，能够尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
材料二：
大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要耽误（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
材料三：
以前能控制天下的人，一定是先能控制他的百姓的人；能战胜强敌的人，一定是先战胜了敌国的百姓。因此治国的根本在于治民，就像冶金、烧陶的根本在于矿石、土质。根本不坚固，那么百姓就像飞禽走兽，又有谁能控制呢？治民之本，在于法度。因此，善于治国的人依靠法度治理百姓，而名声和土地都有了。
……
讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以。
15．A 16．“坼”和“浮”字用得最好。
“坼”，裂开，意思是洞庭湖使吴楚两地被分裂开，表现了洞庭湖的磅礴气势；“浮”，漂浮，具有动感，仿佛天地万物都日日夜夜在洞庭湖水上浮动漂游，二字形象地描绘出洞庭湖雄伟壮观的景象。
【导语】本诗以雄浑笔力绘洞庭气象，颔联既展天地分野之壮阔，又暗合身世飘零之悲。尾联将地理雄阔与人生渺小熔铸为震撼人心的宇宙苍茫感。全诗时空交错，由个人病老孤舟之痛，升华为家国戎马之忧，沉郁顿挫中见诗圣胸襟。
15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
A.“喜悦之情”错误。早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，从“昔”至“今”之间，唐王朝由盛转衰，杜甫个人也遭遇悲惨，此时登临岳阳楼可谓百感交集，表面看有得偿夙愿之喜悦，实际更突显出其漂泊孤寂、年老体衰的悲凉心境。
故选A。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
“坼”和“浮”字用得最好。
诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边；到处都是无边无际的洞庭水，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。
“坼”是“裂开”的意思，有动态感，写出了洞庭湖水在延伸、大地仿佛被切割开的广阔画面，表现了洞庭湖的磅礴气势。“浮”是“漂浮”的意思，兼具动态感和画面感。洞庭湖辽阔浩渺，映照天地，浮动乾坤，“浮”字写出了仿佛天地万物都日日夜夜在洞庭湖水上浮动漂游的视感错觉。
“坼”字极写水面的宽阔，“浮”字极写水的力量，二字形象地描绘出洞庭湖雄伟壮观的景象，境界广阔、气魄宏大。
17． 廊腰缦回 檐牙高啄 千里澄江似练 翠峰如簇 玉鉴琼田三万顷 如弃草芥
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句和正确使用常见的修辞手法的能力。
“廊腰缦回”将走廊比作轻柔的腰带曲折萦绕，“檐牙高啄”则将屋檐比作鸟喙向高处啄食，描绘了连接楼阁之间的走廊和翘起的屋檐的形态。
“千里澄江似练”将奔腾千里的长江比作一匹长长的白绢，“翠峰如簇”将青翠的山峰比作一束束的箭簇，描绘出晚秋时节江流及峰峦的壮美。
“玉鉴”将湖面比作白玉磨成的镜子，“琼田”将田地比作美玉，写出了湖水的明净光洁。
“如弃草芥”意思是就像扔掉小草一样，讥讽子孙不珍惜祖辈父辈得之不易的尺寸之地。
易错字：廊、缦、檐、啄、簇、鉴、顷、芥。
18．C 19．A：活灵活现 B：络绎不绝 20．序号②：在“推出”后加“活动”，改为“推出水乡社戏、三味早读、纪念陆游诞辰900周年线上诗会接龙等活动”；
序号③：将“观赏”改为“感受”，改为“感受文化故地风采”。 21．【甲】：“惠”字在消费活力中
【乙】：打破常规破例开放。
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
例句中的“惠”是文旅活动的核心概念，引号用于强调特定概念。
A.引号表示比喻义，用“池子”来比喻宇宙边界，属于特殊含义。
B.引号直接引用《诗经》中的诗句，表示直接引用。
C.引号强调“木叶”这一诗歌意象的特殊性， 起强调特定意义作用。
D.“本色派”为戏曲流派名称，引号表示特定称谓。
故选C。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A：语境强调历史文脉通过体验活动生动地呈现，仿佛真实可感。故可填写“活灵活现”。“活灵活现”，形容历史文脉通过体验活动生动呈现。
B：语境强调中国旅游日当天均正常开放，游客连续不断地前往场馆，体现人流量大。故可填写“络绎不绝”。“络绎不绝”，形容人、车、马、船等前后相接，连续不断。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句“推出”后缺宾语中心语，属于成分残缺。可以在“推出”后加“活动”，改为“推出水乡社戏、三味早读、纪念陆游诞辰 900周年线上诗会接龙等活动”。
③句“观赏”与“风采”搭配不当，可以将“观赏”改为“感受”，改为“感受文化故地风采”。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
【甲】处需呼应段落主题“消费活力”，且与前文“山水间”“文脉里”结构一致。故可填：“惠”字在消费活力中。
【乙】处前文强调“博物馆周一闭馆是国际惯例”，后文说“中国旅游日当天正常开放”，故需突出“打破惯例”的动作。故可填：打破常规破例开放。
22．示例：
大观园的诗魂林黛玉，寄人篱下的孤傲才情，在“风霜”中寸寸消磨；与宝玉刻骨的知己之恋，终被“金玉良缘”碾作尘埃；焚稿断痴情，是以决绝姿态对无望命运的最后抗争。那病弱身躯承载的觉醒灵魂，最终在“质本洁来还洁去”的陨落中窒息。
【详解】本题考查学生微写作能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：鲁迅“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”这句话，明确了悲剧的定义核心，即强调有价值事物的毁灭这一关键要素，为后续分析提供理论基础。林黛玉冰雪聪明，在诗词创作等方面展现出非凡的才华，如在大观园的诗社活动中，她的诗作常常技压群芳；她至情至性，对待爱情纯粹而执着，对贾宝玉的感情真挚深沉，不掺杂任何世俗的功利因素。这些都是她人生中有价值的方面。在封建礼教的束缚和压迫下，她的爱情理想无法实现。封建家族的利益考量、家长的权威以及复杂的人际关系等，都成为阻碍她和贾宝玉爱情的重重障碍。最终，她在孤独、绝望中香消玉殒，其美好的生命和有价值的特质被无情地毁灭，符合鲁迅对悲剧的定义。
写作指导：写作时应着重展现林黛玉冰雪聪明、至情至性的特点。可以通过具体事例，如描述她在诗社中的精彩表现，引用她的经典诗词，体现其才华横溢；详细叙述她与贾宝玉之间的情感互动，如共读西厢等情节，突出她对爱情的执着。要细致地描绘封建礼教对她的压迫以及她的爱情悲剧是如何一步步形成的。可以从贾府的家族规矩、长辈的态度以及周围人的看法等角度入手，展现她所面临的困境。例如，元春省亲后对宝玉婚事的潜在影响，王夫人等长辈对林黛玉的态度变化等，让读者清晰地看到封建礼教这一强大的外在力量是怎样逐渐摧毁她的希望和生命的。在叙述过程中，引导读者对封建礼教的残酷性以及美好事物在不合理制度下的脆弱性进行思考。可以在文章结尾适当发表自己的观点和感悟，探讨林黛玉悲剧的现实意义，如对现代社会中追求自由和真爱的启示等，使文章更具深度和思想性。
23．例文：
流变无常循大势，恒律有常向未来
雨水滴落山谷的路径无从预知，但重力决定了它必然向下；未来社会的具体样貌难以描摹，但“流动与变化”的趋势已然清晰。凯文·凯利的比喻揭示了一个深刻的现实：在充满不确定性的世界中，真正重要的并非穷尽所有细节，而是把握那些如重力般恒定的规律。这种认知不是被动的接受，而是主动驾驭变化的前提，它首先要求我们理解变化的本质，进而掌握应对的方法，最终实现与趋势的共生共长。
变化的本质在于其必然性。在技术迭代的浪潮中，诺基亚的陨落与苹果的崛起看似是商业竞争的偶然，实则是触控交互取代物理按键这一用户体验升级的必然结果。同样，当前生成式AI对内容创作领域的冲击，反映的是信息生产效率跃升的客观规律。这些变革背后，是互联网普及造就的数据积累，更是人类追求更高效率的本能驱动。就像雨水无法抗拒重力，任何行业都难以违逆这种由底层技术推动的变革趋势。理解这一点，就能明白为何柯达的胶卷帝国会在数码浪潮中土崩瓦解，而特斯拉能凭借电动化趋势重塑百年汽车工业格局。
认识到变化的必然性后，关键在于掌握应对的方法。字节跳动从房产搜索转向内容分发，不是简单的业务调整，而是基于“信息获取趋向碎片化”这一趋势判断的战略重构。这种转型智慧同样体现在个人层面：当传统职业边界日益模糊时，具备跨界能力者往往能获得更多机会。方法的核心在于区分“变化的形式”与“不变的诉求”——人们永远需要更便捷的通信、更高效的出行、更精准的医疗，满足这些永恒需求的方式在不断演进。就像雨水最终汇入江河的形式千差万别，但向下流动的方向始终如一。
最高明的状态是与变化共生共长。OpenAI并不试图阻止AI取代部分人工工作，而是通过开发Copilot等工具让人机协作成为可能；新能源企业不纠结于完全替代化石能源，而是构建风光储一体化的新型电力系统。正如雨水在下落过程中不断吸收空气中的物质，最终滋养万物，善于变化者总能在趋势中找到新的生长点。
放眼历史，人类文明的每一次飞跃都印证着：变化是常态，但变化的规律是可认知的。当ChatGPT改变知识获取方式时，与其担忧被替代，不如思考如何用AI扩展认知边界；当远程办公重构职场生态时，不必固守写字楼模式，而要探索混合办公的协同可能。雨水不知归途却终入海，江河千回百转必向东，在这个充满不确定性的时代，唯有理解变化的必然性，掌握应对的方法论，最终达到与趋势共生的境界，才能让每一次流动都成为通向未来的航道。