第8课三国至隋唐的文化__高一历史统编版中外历史纲要上册同步课时作业（含解析）

第8课三国至隋唐的文化
1.人物品藻指对人物的品鉴和评论。魏晋时期人物品藻逐渐脱离了儒教礼法虚名的束缚，由之前的以政治学为主转向以美学为主，重在对人物风采、风姿和风韵的审美评价。这一转变折射出魏晋时期( )
A.门阀士族的衰落 B.人文精神的活跃 C.民族交融的加强 D.三教合归儒加速
2.魏晋时期，玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大，如阮籍、嵇康等认为，无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦，就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知，当时( )
A.集权体制弱化促进了思想活跃 B.文学创作汇聚百家之长
C.战乱割据阻碍了传统文化交流 D.门阀士族垄断文化资源
3.《晋书·儒林传序》记载这时期士人说：有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄。摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。导致这一局面形成的原因是该时期( )
A.政局形势的持续动荡 B.佛教与道教开始传播
C.“三教合流”的形成 D.儒学丧失正统地位
4.唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期( )
A.士人建功立业的情怀 B.科举考试提升了儒生文学修养
C.文学主题世俗化明显 D.诗歌成为主流的文学艺术形式
5.东晋时期，“二王”楷书笔法清新脱俗，结构玄远天然，带有一种“山林气”；唐代楷书则形成了严谨、理性、节制、庄严的风格，表现出端正严谨的“庙堂气”。由此可知( )
A.道德观念影响艺术评价 B.科举制影响书法风格演变
C.思想演变影响书法特征 D.唐代书法受佛教影响较深
6.唐代相对开明和开放的政治环境下，讽喻诗被唐代诗人应用得“前无古人”，并具有了明显的“谏言”性质。白居易曾强调说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，正体现了唐代的诗歌风貌。据此可知，唐代“诗谏”的盛行( )
A.深受科举考试制度的影响 B.一定程度上起到制约皇权的作用
C.使讽喻诗成为诗歌的主流 D.反映了唐代社会阶级关系的变动
7.魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量使用了连笔。这些均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的前提条件是( )
A.教育的进一步发展 B.士人群体不断壮大
C.学术氛围较为宽松 D.新书写载体的推广
8.盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是( )
A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书
9.下表是魏晋至盛唐时期闺怨边塞诗的特征统计，下表反映了魏晋隋唐时期( )
时代 特征
魏晋 兴寄（以女子闺怨为寄托意象，抒发个人的情感）
南北朝 风格绮丽纤巧，而感情苍白
隋代至初唐 感伤、圆满融通、富贵绮丽
盛唐 思念丈夫；对男子出征求功名的悔意；痛恨战争、呼吁和平
A.女性地位显著提高 B.文人意趣与市井风情的结合
C.社会秩序动荡不安 D.诗歌创作的现实性有所增强
10.公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴作准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知( )
A.印刷技术落后制约了科技进步 B.科学技术服务于社会生产
C.科技发展与国家需求相辅相成 D.国家统一促进科技的创新
11.贾思勰《齐民要术》卷九中专门列有《炙法》篇，对胡人的烹饪方法“炙”进行了详细的介绍，如烧饼就是把“羊肉二斤，葱白一合，豉汁及盐”熬熟，加入生发面饼中“炙之”，还有用“炙法”来制作家畜、家禽、水产类的记载。这些记载体现了( )
A.饮食习俗胡化成为主流 B.民族交往促进文化交融
C.人口流动加快南方开发 D.政治改革推动习俗变迁
12.“药王”孙思邈在谈及行医准则时指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”“自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也……所以不用生命为药者，良由此也。”这反映出孙思邈的行医准则( )
A.深受儒释道思想的影响 B.彰显了民本主义的色彩
C.蕴含了天人合一的观念 D.体现出阴阳辩证的哲学
13.《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植，动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者( )
A.致力于编写总结性的农书 B.拥有多种经营的理念
C.鼓励种植和改良经济作物 D.具有重农抑商的思想
14.[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料
鉴真（688～763年），唐代僧人，深明佛学，是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。他不仅讲佛写经、剃度僧尼、修寺造佛，而且还从事救济贫病、教养三宝等活动，成为江北淮南地区“独秀无伦，道俗归心”的著名高僧。唐天宝初期，日本遣唐僧荣睿、普照等请求鉴真赴日本弘法。鉴真一行前后历时十二年，六次启行，五次失败，航海三次，几经绝境，终于实现了毕生的宏愿。鉴真被天皇授予“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇”。鉴真一行还把建筑、雕塑、医药、艺术等传播到日本，王羲之父子的真迹后来成为日本书法的准绳；17、18世纪时，日本药店的药袋上，还印着鉴真的图像，可见其影响之深。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明鉴真东渡日本的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析鉴真拥有崇高声誉的原因。
15.阅读材料，完成下列要求。
材料一 盛唐时期，政治清明，社会经济呈现一派高度繁荣景象，与少数民族及外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩，呈现出多元开放的时代特征，充满着蓬勃向上的活力。
材料二 唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化博大精深、兼收并蓄、泽被东西，这一时期，中国同亚、非、欧地区的国家频繁往来，吸收外来文化的优秀成分,域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈等相继传入中原地区，并日益流行。玄奘西行带回大量佛经，他撰写的《大唐西域记》成为后世研究天竺等地区的宝贵资料；鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。
（1）结合材料和所学知识，举出一个典型事例，说明盛唐时期中华文明因交流而互鉴,因互鉴而发展。
（2）根据材料用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。
答案以及解析
1.答案：B
解析：魏晋时期的士人关注“风采、风姿和风韵的审美评价”的背后是注重自我、表现自我，关注自我审美意识的时代，即人文精神自觉的时代，故选B项；魏晋时期，由于九品中正制的实行，门阀势力进一步发展，排除A项；民族交融的进程中，少数民族文化给中国文化带来了新鲜的空气，追求宏伟、刚健、豪迈的审美价值趋向逐渐形成，排除C项；“风采、风姿和风韵的审美评价”与玄学有关，与佛教和儒学无直接联系，况且“三教合归儒”出现于隋唐时期，排除D项。
2.答案：A
解析：据材料“魏晋时期，玄学家……无君无臣……陶渊明……‘无君’的美丽家园”可知，玄学家发扬老庄思想，主张远离政治，回避现实，甚至提出建立一个“无君无臣”的社会，这说明了魏晋时期的社会动荡导致专制集权体制弱化，促进了当时思想领域的活跃，故选A项。
3.答案：A
解析：据材料“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄”可知，东晋时期玄学兴起，结合所学知识可知，这是由于魏晋时期政治局势持续动荡，名士自危，他们通过玄学来逃避现实，以明哲保身，于是社会形成清谈之风，故选A项；佛教和道教在汉代已经开始传播，故“开始”一词不符合史实，排除B项；结合所学知识可知，“三教合流”是隋唐朝时期的政策，排除C项；结合所学知识可知，这一时期儒学虽受到冲击，但并未丧失正统地位，排除D项。
4.答案：A
解析：据材料“方渴明天子，清宴奉良筹。再取连城壁，三陟平津侯”可知，陈子昂盼望面见天子，为君主献良策，以实现自己的官场抱负，这折射出士人建功立业的情怀，故选A项；材料中陈子昂通过诗句表达个人的抱负，没有涉及科举考试这一信息，排除B项；结合所学知识可知，世俗化的特点是大众化，反映市民阶层的情感，而陈子昂的诗歌是表达文人的抱负，非“世俗化”特征，排除C项；没有跟其他文学艺术进行对比，无法得出诗歌的“主流”地位，排除D项。
5.答案：C
解析：“清新脱俗，结构玄远天然，带有一种‘山林气’”说明“二王”楷书深受魏晋玄学（主张无为、自然和清谈）的影响；“严谨、理性、节制、庄严的风格，表现出端正严谨的‘庙堂气’”说明唐代楷书深受儒学的影响，凸显了儒学诉求的伦理性、秩序性、人间性、规范性等潜在内涵，即思想演变影响书法特征，故选C项。
6.答案：B
解析：据材料“诗谏”具有“谏言”性质，因而对皇帝的劝谏和时攻的陈述，可以在防止君主的过失方面起到积极的引导作用，故选B项；科举考试制度会影响到唐诗的发展，而不是“诗谏”的盛行，排除A项；材料并没有将讽喻诗和其他类型诗歌进行比较，无法得出“主流”，排除C项；唐代社会阶级关系并没有发生变化，仍然是农民阶级和地主阶级两大对立的阶级，排除D项。
7.答案：D
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。据本题材料信息得出：魏晋南北朝时期的书法追求形体方正、快速书写、连笔等特点，这与秦汉时期的篆书、隶书的特点形成鲜明对照，结合所学知识，魏晋南北朝时期，造纸术得到改进，纸张成为书写的主要载体，这为书法艺术的发展提供了条件，D项正确；教育的进一步发展与字形的变化无关，排除A项；材料没有说士人的作用，排除B项；学术氛围较为宽松不一定会影响到书法，排除C项。故选D项。
8.答案：B
解析：据材料可知，盛唐书法艺术具有刚健丰伟、庄重博大的特点，并且米芾认为某书法家的作品“硬弩欲张，铁柱将立”，结合所学可知，楷书符合上述特点，故B项正确。材料提及的是唐代的书法艺术，而小篆主要在秦朝时使用，且具有平衡对称、上松下紧的特点，排除A项；行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，而草书笔画简约、勾连不断，线条流畅，故排除C、D两项。
9.答案：D
解析：本题考查魏晋隋唐诗歌文化。据材料可知，魏晋至隋唐时期，闺怨诗的创作越来越关注战争对家庭生活的冲击，情感上越来越现实，因此表格反映了诗歌创作的现实性有所增强，D项正确；表格中没有直接体现女子的社会地位，A项错误；闺怨边塞诗中涉及的市井风情内容并不多，B项错误；魏晋南北朝战乱较多，但隋唐时期的社会秩序相对比较安定，C项错误。
10.答案：C
解析：据材料“司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》”可知司空裴秀绘制更详细的地图是为了满足国家对外征战的需要，而国家的需要也促进了地图绘制的发展，体现出科技发展与国家需求相辅相成，故选C项。
11.答案：B
解析：据材料“对胡人的烹饪方法‘炙’进行了详细的介绍”并结合所学可知，《齐民要术》记载了胡人的烹饪方法，而胡人的烹饪方法是通过民族交往传入，说明民族交往促进文化交融，故选B项。
12.答案：A
解析：材料中“必当安神定志，无欲无求”体现道家的思想；材料中“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，其中“恻隐之心”是儒家的思想，而“大慈”和“普救含灵之苦”，特别是材料中“至于爱命，人畜一也……所以不用生命为药者，良由此也”则体现了佛教众生平等、戒杀生的思想，故A项正确。民本主义仍属于儒家思想范畴，B项较为片面，排除；天人合一思想在儒道两家都有体现，C项排除；阴阳辩证的哲学确实运用于中医治病，但在材料中无从体现，排除D项。
13.答案：D
解析：贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”，但“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者重农抑商的思想，故选D项。致力于编写总结性的农书并非材料主旨，排除A项；材料中没有体现多种经营的理念，排除B项；作者只是介绍农副业生产，并没有鼓励农民种植和改良经济作物，排除C项。
14.答案：（1）背景：唐朝国力强盛，有强大的影响力；唐朝对外交往频繁；海上丝绸之路发达；佛教盛行；日本推崇唐朝文化，遣唐使的邀请；鉴真决心到日本弘扬佛法。
（2）原因：精通佛学，笃志不移，不畏艰险和坚韧不拔的优秀品质；为中日友好交流作出重大贡献；对发展中日关系有现实借鉴意义；扩大了中华文明的影响力等。
解析：第（1）问，根据材料信息“唐天宝初期”“请求鉴真赴日本弘法”“毕生的宏愿”等并结合所学知识，从唐朝的影响力、日本对唐朝文化的推崇、日本方面的邀请和鉴真的个人意志等方面作答。
第（2）问，根据材料“历时十二年，六次启行，五次失败，航海三次，几经绝境”“把建筑、雕塑、医药、艺术等传播到日本”“日本药店的药袋上，还印着鉴真的图像”等并结合所学知识分析。
15、
（1）答案：事例:玄奘西行。
说明:唐朝高僧玄奘在贞观初年前往天竺取经，在天竺佛教中心那烂陀寺钻研佛法,之后又到许多国家讲学，成为公认的佛法大师,促进了佛教的传播与中外文化交流。
解析：根据材料二可知，盛唐时期中华文明因交流而互鉴，因互鉴而发展。结合所学知识选取一个文化交流互鉴的事例并进行说明即可。
（2）答案：文化特点:多元开放；博大精深;兼收并蓄;泽被东西。（任答三点即可）
解析：根据材料一“与少数民族及外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩,呈现出多元开放的时代特征”，根据材料二“唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化博大精深、兼收并蓄、泽被东西”，可以总结出唐文化的特点为多元开放；博大精深;兼收并蓄;泽被东西。