2016春高中新人教版语文（选修《中国古代诗歌散文欣赏》）第二单元教学课件：第2课《夜归鹿门歌》 （共58张PPT）

课件58张PPT。导入新课“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！”它的题目叫什么？它的作者是？你可能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不记得这首诗！有谁不是从小就背诵这首诗的呢？???孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。今天，就让我们一起重温童年旧梦，再次走进孟浩然的世界吧。夜归鹿门歌孟浩然学习目标（1）背诵本诗?
（2）学习如何通过对古典诗歌中意象的把握来体会和品味诗歌的意境美。?
（3）通过学习，了解孟浩然诗歌的意境和创作风格，并进一步探究中国古典诗歌的不同风格。?
（4）学会反复诵读、联想、想象去置身诗境，通过意象联缀，补充联想，炼字炼句缘景明情。重点：
通过学习本诗了解鉴赏古典诗歌要置身诗境，缘景明情。?
难点：
本诗是怎样通过景物意象创造意境表达作者的思想情感的。★孟浩然★★孟浩然★ 本名浩，字浩然，襄阳
人，世称孟襄阳。
盛唐山水田园诗派的主
要作家之一。与王维齐名，
号王孟。
其诗每无意求工而清超
越俗，清闲浅淡中，自有泉
流石上，风来松下之音。
有《孟浩然集》。 隐逸之地︱鹿门山山水田园诗的祖宗：陶渊明[东晋]
山水田园诗的继承者：谢灵运[南朝·宋]
盛唐山水田园诗主力阵容：
王维、孟浩然、裴迪、
储光羲、常建等。
孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿门山山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。
渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。
渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。悠然的钟声---山寺的超然和僻静
尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。
渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。 两相对照，唤起联想：诗人在船上闲望沉
思的神情隐然可见。悠然的钟声---山寺的超然和僻静
尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。
我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。
我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门，
殊途异志，两样心情对隐逸
生活的向往。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。
我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门，
殊途异志，两样心情对隐逸
生活的向往。怡然自得的心情悠然的钟声---山寺的超然和僻静
尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣 两相对照，唤起联想：诗人在船上闲望沉
思的神情隐然可见。世人返家
自去鹿门殊途异志，两种选择两样心情，
抒发了作者对隐逸生活的向往。
同是乘舟，两个方向
孤高的隐者潇洒超脱
恬淡自得
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。
不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。
不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。 夜登鹿门山，到庞公
栖隐处，感受隐逸之妙。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。隐居鹿门，心慕先辈“幽人”，既指庞德公，
也是自况。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真
谛，躬身实践了庞德公的道路和归宿。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真
谛，躬身实践了庞德公的道路和归宿。 在这个天地里，
与尘世隔绝，惟山林
是伴，只有他孤独一
人寂寞地生活着。1、江边有人来人往的喧嚣；
2、江边有小贩的叫卖；
3、江边有讨价还价的争执；
4、江边有红尘的离愁别恨；
5、江边有……山中有悠然的钟声；
山中有朦胧的月光；
山中有烟云缭绕的树木；
山中有开在岩石上的门；
山中有松林间的小路；
山中有远离红尘的隐士……
夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥。惟有幽人自来去。渔梁争渡动热闹喧哗尘世生活鹿门隐居静宁静寂寥隐居生活两个场景诗中所写：
从日落黄昏到月悬夜空
从汉江舟行到鹿门山途实质上是：
从尘杂世俗到寂寥自然
的隐逸道路。诗人是洒脱的
但同时也带有隐隐的失落、
无奈和惆怅。孟浩然的“隐逸”孟浩然的“隐逸” 隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。
但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身
也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方
式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有
利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，
心情幽雅，充满了幻想和期望……清川带长薄，
车马去闲闲。
流水如有意，
暮禽相与还。
荒城临古渡，
落日满秋山。
迢递嵩高下，
归来且闭关。归
嵩
山
作王
维★王维的生平★★王维的生平★ 王维（701年-761年），字摩诘，祖籍太
原，唐朝诗人，外号“诗佛”。 王维精通佛学，佛教
有一部《维摩诘经》，是
维摩诘向弟子们讲学的
书，王维很钦佩维摩诘，
所以自己名为维，字摩
诘。★王维的生平★ 苏轼评价王维的诗：
“味摩诘之诗，诗中有画；
观摩诘之画，画中有诗。”
至今这个评价都受到了学者
的肯定。王维以五言律诗和
绝句著称。王维的诗有两种
风格，前期的诗大都反映现
实，后期则多是描绘田园山
水，王维最擅长的也是田园
诗。 清川带长薄，车马去闲闲清川带长薄，车马去闲闲 清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的
草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容
不迫。清川带长薄，车马去闲闲 清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的
草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容
不迫。 望中景色和车马动
态，都反映出诗人归山
出发时安详闲适的心境。流水如有意，暮禽相与还 流水如有意，暮禽相与还 并非泛泛写景，而是景中有情,言外有意。
移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人
化了，仿佛它们也富有人的感情。 表面上是写“水”和
“鸟”有情——好像在和
诗人结伴而归，其实还是
写作者自己有情。流水如有意，暮禽相与还 流水如有意，暮禽相与还 体现诗人归山开始时悠然自得的心情，寓
有作者的寄托：□“流水”喻“一去不返”之意，表示自己归
隐的坚决态度；□“暮禽”含“鸟倦飞而知还”之意，流露出
自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。荒城临古渡，落日满秋山 荒城临古渡，落日满秋山 两句十个字，写了四种景物，构成了一幅
具有季节、时间、地点特征的图画
傍晚野外的秋景图。迢递嵩高下，归来且闭关 迢递嵩高下，归来且闭关 归山过程的终结，点出
题目中的“归”字。
“闭关”，不仅指关门
的动作，且含有闭门谢客之
意。表示要与世隔绝，不再
过问社会人事——感情趋向
冲淡平和 。 辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见
景色，抒写作者细微复杂的心情。
退隐是一件闲适的事，流水、归鸟也同我回
来隐居的心情一样。
回来了，闭门谢客，余生清闲，何等自在。
表现了作者的一种决心归隐的悠然的心情缘景明情现景 呈现诗中所绘之景 析景 分析特点 摹形 描摹形象 溯情 推求感情景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化： 出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。
比较孟浩然《夜归鹿门歌》
与王维《归嵩山作》异同。 都写归隐途中的景色和心境。
人与自然在精神上高度契合，景 物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。 同：2. 孟诗整个诗境显得平淡自然、优美 恬淡、脱尽尘世烟火。
异：王诗意境充满变化：归山之始的悠然自得，归隐途中的黯淡凄凉，归到嵩山的恬静澹泊 。
1. 孟诗着墨轻淡，多用白描，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，色彩光泽更为丰富。
相同点：
王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡。不同点：
孟诗中夹杂了尘世的喧嚣突出自己的
超脱与潇洒，幻想和期望，
王诗主要借助自然的景观，寄托归隐
的悠然自得，决心归隐的冲淡平和。深入探究　　１、提问：对“渔梁渡头争渡喧”中的“争”字，你认为写得好不好，为什么？（１）肯定“好”或肯定哪一个更好。“争”字写得好。（２）解释该字在句中的语表义和语里义。“争”为“争夺”之意。（３）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。“争”字描写了诗人听到山寺传来黄昏时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹场面。（４）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。表达了诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。