人教新课标版高中语文必修二 课件：第三单元第10课《游褒禅山记》 （共53张PPT）
文档属性
| 名称 | 人教新课标版高中语文必修二 课件：第三单元第10课《游褒禅山记》 （共53张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 5.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-07-03 14:58:04 | ||
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文档简介
课件53张PPT。★ 1. 理解文章内容,掌握文言知识；
★ 2.学习本游记即事见理、叙议结合的写法；
★ 3.理解作者“尽志无悔”的思想追求和“深思慎取”的学习态度。
教学 目标游褒禅山记王安石褒禅山胜景
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和游历经过程
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系，深思慎取的治学 态度
第三部分（第5段）补叙同游的有关情况
第1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游华山洞经过
第3段：写游山心得
第4段：指出研究学问要“深思而慎取”
第5段：补叙同游者的有关情况 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。仆碑慧空禅院第一自然段 介绍褒禅山概况
褒禅山（华山）、慧褒禅院、华山洞、仆碑
本名→别名由来→华山洞名来由→
从仆碑看出本名→指出音谬
?
行文顺序
这是一篇山水游记，作者为什么没有直接描写游览的景致，而从华山洞的名称和仆碑写起？
思考： 为文章的主旨服务，作者想通过记游来揭示自己游洞的感悟以及对仆碑的感想，它是文章议论的基础。
平旷记游华山
洞的经过前洞后洞概况游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深好游者不能穷第二自然段→悔 愈深 →→愈难愈奇怠泉侧出力足入火足明随之不得极夫游之乐一笔带过略述游览前洞行程；详记游览后洞的经过。 2、作者未尽极夫游之乐之乐的原因最主要因为
哪方面的原因？
“随之”，意志不坚定1、作者略写前洞而详写后洞，并加以对比的作用是什么？为第二部分的议论作铺垫。悔叹作者是如何由记游转入议论的？ 两部分之间使用了过渡句：第二段 “余亦悔其随之，而不得极夫游之乐”开启下文，第三段“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 余之所得 古人求思奇观常在险远 有志 有力 有物 志深无不在第三段力足至而未至可讥有悔尽吾志无讥无悔（反面）（正面）有叹三者关系思考
第三段主要讲了几层意思？
①用一“叹”字紧承上文，领起全段（承上启下）
②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方
面，分析了古人“往往有得”的原因。 借古人“求思之深而
无不在”引出下文的议论
③以游山为喻，以游山为喻，拿世人的避难就易，同古人
的“求思”精神对比。突出“志”的重要
④ “志”、“力”、“物”三者的内在联系
⑤从正反两方面强调“尽吾志”的重要。
2 在志、力、物几方面，作者认为哪方面重要？
“志”。力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。结论：尽吾志而不能至者可以无悔矣会当凌绝顶，
一览众山小。
不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。 暮色苍茫看劲松，
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，
无限风光在险峰。为李进同志题所摄庐山仙人洞照 毛泽东 议论与记游是如何联系起来的？
第三段：第二段夷以近，则游者众险以远，则至者少世之奇伟、瑰怪、非常之观，
常在于险远，而人之所罕至愈深，其进愈难，而其见愈奇盖其又深，则其至又加少矣。力不足者亦不能至也于人为可讥在己为有悔尽吾志也而不能至者，
可以无悔矣，其孰能讥之乎？余之力尚足以入无而不得极夫游之乐也。则或咎其欲出者余亦悔其随之
其下平旷记游者甚众余与四人拥火以入悔随之而不得极夫游之乐也。
好游者不能穷遂与之俱出无物以相之，亦不能至也窈然寒 文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物志 力 物不能不能因事即理 就着某一事情或画面的叙写阐明某种道理。
《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
作者在对西林的景物描绘之后发表了富有哲理的议论 。《题西林壁》是游观庐山后的总结。诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。读来亲切自然，耐人寻味。 缘事即理
文章写作应该如何处理选材的问题？ 选材要为突出主题思想服务。选择材料本身就是为了更好地表现文章的主题思想。因此，要根据主题思想的需要来决定材料的取舍。只有能够准确鲜明地表现文章的主题思想的材料才选。否则，即使是新鲜、生动、具体的材料，也要舍得割弃。在写作过程中注意详略得当。 写作启示第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。作者为什么在记游结束之后要提到仆碑？ 借仆碑发议论，并非闲置的笔墨，它印证了人至“奇伟、瑰怪、非常之观”，要有“志”“力”，还当借“物，三者不可或缺的观点，有了实例的支持，行文显现周密。不妨这样理解，要有坚定志向，具备客观条件，有力有物，还当讲究方法，深思慎取。 作者借仆碑所发议论，与自己游览华山洞所得有什么联系？第五段补充注释：
庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。
至和元年：宋仁宗登基第一年。年号纪年法按王公即位的年次表示。
第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 这是古人写游记常用的格式，这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
所得：
一是而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
古人在游记中写感受常用一两句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的语句。二是学者不可以不深思慎取之也。尽吾志而不能至者可以无悔矣。1、作者只是为记游而记游吗？ 作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学还是处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。
2、作者把可以把治学处世比作游山？抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志
和深思慎取的态度。
3、作者的所悟从他的生平中有何体现？ 本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（ 1069 年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。主持政事，锐意改革，曾提出“三不畏”：“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。” ，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。 1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。 王安石在文学上也是革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。梅花
王安石
墙角数枝梅 凌寒独自开
遥知不是雪 为有暗香来 １、因事说理，叙议结合。 ２、重点突出，详略得当写作特点：３、文笔简洁，语言凝炼 1、因事见理，叙议结合 2、重点突出，详略得当第一部分
记游 第二部分
议论 1.介绍褒禅山概况 略2.记华山洞经过详山碑略详前洞和后洞概况 游后洞经过 前洞后洞经过补叙经过、
写心情华山洞的心得 借仆碑抒发感慨 议志 议力议物略略略略略详详详详详→→→→→→→→
↑ ↑↑→3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰 王安石纪念馆（江西临川）助词人称代词其“ ”字的用法他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
则其至又加少矣
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“ ”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道 1、慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禅”
3、距其院东五里
4、有泉侧出
5、入之甚寒，问其深
6、后世之谬其传而莫能名者
7、火尚足以明也
8、后世之谬其传而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，命名名作状，往东名作状，从旁边形作名，深度名作动,识其本名，说明白形作动，照明谬，使动用法，弄错，使……错。传，动作名，流传的文字词类活用非常于是至于世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然非常好至于小王，你就别管了不同寻常意外的事故十分对于这种情况在此顺承连词至——到
于——引出处所到了…的结局
以致于另提一事古今异义十一学者所以数 字十分之一在学术上有一定成就的人治学的人表结果……的原因用来……的（表凭借）古今异义以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存以因为因为而连词，无义，或“而”介词，用来表并列，而连词，用来因为以的用法于在在对于对于比向被于的用法始舍于其址
于人为可讥
于是余有叹焉
余于仆碑
师不必贤于弟子
求救于孙将军
君幸于赵王始舍于其址以故其后名之曰褒禅距其院东五里以其乃华山之阳名之也其文漫灭，独其为文犹可识其下平旷，有泉侧出问其深，则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣以其求思之深而无不在也其它的，代褒禅山的那，代褒禅埋葬的时间 那，代慧空禅院 它，代华山洞它的/它它，代华山洞它的，代后洞的那些，代好游者他们，代好游者它，代后洞它，代洞/那些他们，代古人其的用法既其出则或咎其欲出者悔其随之其孰能讥之乎谬其传而莫能名者其助词那个，代欲出者代自己副词，难道它其的用法而
有泉侧出,而记游者甚众
来而记之者已少
有怠而欲出者
以其求思之深而无不在也
而卒葬之
而人之所罕至焉
而世之奇伟瑰怪非常之观
其进愈难,而其见愈奇
尽吾志也,而不能至者
后世之谬其传而莫能名者
有志与力,而又不随以怠
于人为可讥,而在己为有悔
此学者不可不深思而慎取之也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,并且
★ 2.学习本游记即事见理、叙议结合的写法；
★ 3.理解作者“尽志无悔”的思想追求和“深思慎取”的学习态度。
教学 目标游褒禅山记王安石褒禅山胜景
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和游历经过程
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系，深思慎取的治学 态度
第三部分（第5段）补叙同游的有关情况
第1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游华山洞经过
第3段：写游山心得
第4段：指出研究学问要“深思而慎取”
第5段：补叙同游者的有关情况 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。仆碑慧空禅院第一自然段 介绍褒禅山概况
褒禅山（华山）、慧褒禅院、华山洞、仆碑
本名→别名由来→华山洞名来由→
从仆碑看出本名→指出音谬
?
行文顺序
这是一篇山水游记，作者为什么没有直接描写游览的景致，而从华山洞的名称和仆碑写起？
思考： 为文章的主旨服务，作者想通过记游来揭示自己游洞的感悟以及对仆碑的感想，它是文章议论的基础。
平旷记游华山
洞的经过前洞后洞概况游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深好游者不能穷第二自然段→悔 愈深 →→愈难愈奇怠泉侧出力足入火足明随之不得极夫游之乐一笔带过略述游览前洞行程；详记游览后洞的经过。 2、作者未尽极夫游之乐之乐的原因最主要因为
哪方面的原因？
“随之”，意志不坚定1、作者略写前洞而详写后洞，并加以对比的作用是什么？为第二部分的议论作铺垫。悔叹作者是如何由记游转入议论的？ 两部分之间使用了过渡句：第二段 “余亦悔其随之，而不得极夫游之乐”开启下文，第三段“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 余之所得 古人求思奇观常在险远 有志 有力 有物 志深无不在第三段力足至而未至可讥有悔尽吾志无讥无悔（反面）（正面）有叹三者关系思考
第三段主要讲了几层意思？
①用一“叹”字紧承上文，领起全段（承上启下）
②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方
面，分析了古人“往往有得”的原因。 借古人“求思之深而
无不在”引出下文的议论
③以游山为喻，以游山为喻，拿世人的避难就易，同古人
的“求思”精神对比。突出“志”的重要
④ “志”、“力”、“物”三者的内在联系
⑤从正反两方面强调“尽吾志”的重要。
2 在志、力、物几方面，作者认为哪方面重要？
“志”。力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。结论：尽吾志而不能至者可以无悔矣会当凌绝顶，
一览众山小。
不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。 暮色苍茫看劲松，
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，
无限风光在险峰。为李进同志题所摄庐山仙人洞照 毛泽东 议论与记游是如何联系起来的？
第三段：第二段夷以近，则游者众险以远，则至者少世之奇伟、瑰怪、非常之观，
常在于险远，而人之所罕至愈深，其进愈难，而其见愈奇盖其又深，则其至又加少矣。力不足者亦不能至也于人为可讥在己为有悔尽吾志也而不能至者，
可以无悔矣，其孰能讥之乎？余之力尚足以入无而不得极夫游之乐也。则或咎其欲出者余亦悔其随之
其下平旷记游者甚众余与四人拥火以入悔随之而不得极夫游之乐也。
好游者不能穷遂与之俱出无物以相之，亦不能至也窈然寒 文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物志 力 物不能不能因事即理 就着某一事情或画面的叙写阐明某种道理。
《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
作者在对西林的景物描绘之后发表了富有哲理的议论 。《题西林壁》是游观庐山后的总结。诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。读来亲切自然，耐人寻味。 缘事即理
文章写作应该如何处理选材的问题？ 选材要为突出主题思想服务。选择材料本身就是为了更好地表现文章的主题思想。因此，要根据主题思想的需要来决定材料的取舍。只有能够准确鲜明地表现文章的主题思想的材料才选。否则，即使是新鲜、生动、具体的材料，也要舍得割弃。在写作过程中注意详略得当。 写作启示第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。作者为什么在记游结束之后要提到仆碑？ 借仆碑发议论，并非闲置的笔墨，它印证了人至“奇伟、瑰怪、非常之观”，要有“志”“力”，还当借“物，三者不可或缺的观点，有了实例的支持，行文显现周密。不妨这样理解，要有坚定志向，具备客观条件，有力有物，还当讲究方法，深思慎取。 作者借仆碑所发议论，与自己游览华山洞所得有什么联系？第五段补充注释：
庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。
至和元年：宋仁宗登基第一年。年号纪年法按王公即位的年次表示。
第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 这是古人写游记常用的格式，这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
所得：
一是而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
古人在游记中写感受常用一两句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的语句。二是学者不可以不深思慎取之也。尽吾志而不能至者可以无悔矣。1、作者只是为记游而记游吗？ 作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学还是处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。
2、作者把可以把治学处世比作游山？抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志
和深思慎取的态度。
3、作者的所悟从他的生平中有何体现？ 本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（ 1069 年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。主持政事，锐意改革，曾提出“三不畏”：“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。” ，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。 1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。 王安石在文学上也是革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。梅花
王安石
墙角数枝梅 凌寒独自开
遥知不是雪 为有暗香来 １、因事说理，叙议结合。 ２、重点突出，详略得当写作特点：３、文笔简洁，语言凝炼 1、因事见理，叙议结合 2、重点突出，详略得当第一部分
记游 第二部分
议论 1.介绍褒禅山概况 略2.记华山洞经过详山碑略详前洞和后洞概况 游后洞经过 前洞后洞经过补叙经过、
写心情华山洞的心得 借仆碑抒发感慨 议志 议力议物略略略略略详详详详详→→→→→→→→
↑ ↑↑→3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰 王安石纪念馆（江西临川）助词人称代词其“ ”字的用法他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
则其至又加少矣
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“ ”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道 1、慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禅”
3、距其院东五里
4、有泉侧出
5、入之甚寒，问其深
6、后世之谬其传而莫能名者
7、火尚足以明也
8、后世之谬其传而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，命名名作状，往东名作状，从旁边形作名，深度名作动,识其本名，说明白形作动，照明谬，使动用法，弄错，使……错。传，动作名，流传的文字词类活用非常于是至于世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然非常好至于小王，你就别管了不同寻常意外的事故十分对于这种情况在此顺承连词至——到
于——引出处所到了…的结局
以致于另提一事古今异义十一学者所以数 字十分之一在学术上有一定成就的人治学的人表结果……的原因用来……的（表凭借）古今异义以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存以因为因为而连词，无义，或“而”介词，用来表并列，而连词，用来因为以的用法于在在对于对于比向被于的用法始舍于其址
于人为可讥
于是余有叹焉
余于仆碑
师不必贤于弟子
求救于孙将军
君幸于赵王始舍于其址以故其后名之曰褒禅距其院东五里以其乃华山之阳名之也其文漫灭，独其为文犹可识其下平旷，有泉侧出问其深，则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣以其求思之深而无不在也其它的，代褒禅山的那，代褒禅埋葬的时间 那，代慧空禅院 它，代华山洞它的/它它，代华山洞它的，代后洞的那些，代好游者他们，代好游者它，代后洞它，代洞/那些他们，代古人其的用法既其出则或咎其欲出者悔其随之其孰能讥之乎谬其传而莫能名者其助词那个，代欲出者代自己副词，难道它其的用法而
有泉侧出,而记游者甚众
来而记之者已少
有怠而欲出者
以其求思之深而无不在也
而卒葬之
而人之所罕至焉
而世之奇伟瑰怪非常之观
其进愈难,而其见愈奇
尽吾志也,而不能至者
后世之谬其传而莫能名者
有志与力,而又不随以怠
于人为可讥,而在己为有悔
此学者不可不深思而慎取之也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,并且