22《〈孟子〉三章-〈富贵不能淫〉》（共33张PPT）

(共33张PPT)
富贵不能淫
yín
使...迷惑，惑乱
重温常识
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人，伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物，被后人称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
在人性方面，孟子主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。在价值观方面，他强调舍身取义。
知识扩充
何为纵横家？
小贴士
“纵横”外交策略
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。
联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；
跟随强国制衡其他国家，为连横。
知识扩充
纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。凭借能言善辩、揣摩人心等优点游走在各国之间，乱世之中，他们关注的不过是眼前自身的利益。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
整体感知
景春曰：“公孙衍（y n）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（guàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬/必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。”
指战争停息，天下太平。
安静
难道
真正，确实
表承接
害怕
反问语气，“吗”
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠
也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之 曰‘往之女家，
必敬必戒， 无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
你
动词，到
形容词，
谨慎
这
怎么，
哪里
能够
主谓间
代词，他
代词她
同“汝”，你
丈夫
名作动，
行冠礼
教导，
训诲
动词，
告诫
顺从
准则，
标准
助词，的
居 天下之广 居， 立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由
之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此 之 谓 大丈夫。”
使动用法
使…改变、动摇
使动用法，
使…迷惑，惑乱
使动用法，
使…屈服
居住
住宅
宽广
站在
走
遵从
代正道
自己的
这样
（的人）
叫作，称作
宾语前置
正确
道路
实现
往之女家
（“女”同“汝”，你）
字词清单
通假字
安居而天下熄
子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
（古义：对人的尊称，你。 今义：儿子。）
（古义：成年男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（古义：教导，训诲。 今义：命令；生命。）
古今异义
（古义：平息，消亡。 今义：熄灭。）
⑥ 是焉得为大丈夫乎
⑦ 以顺为正者
⑧ 富贵不能淫
（古义：这。 今义：判断动词。）
[ 古义：常法。 今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）。 ]
（古义：惑乱，迷惑。 今义：放纵。）
⑤ 与民由之
[古义：遵从。 今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
道
妾妇之道也
独行其道
（名词，规则）
（名词，道路）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
一词多义
得道多助
（名词，道义）
居
居天下之广居
居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住宅）
淫
富贵不能淫
淫慢则不能励精
（动词，惑乱、迷惑）
（动词，放纵）
之
丈夫之冠也
父命之
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
（代词，指“丈夫”）
往送之门
居天下之广居
（动词，往、到）
（助词，的）
《诫子书》
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（助动词，能够、可以）
（动词，实现）
①丈夫之冠也
（名词用作动词，行冠礼）
②富贵不能淫
（动词的使动用法，使……迷惑）
③贫贱不能移
（动词的使动用法，使……动摇）
④威武不能屈
（动词的使动用法，使……屈服）
词类活用
①以顺为正者，妾妇之道也
（“……者，……也”表判断）
判断句：
居天下之广居
[省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”]
省略句：
文言句式
威武不屈
指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。
贫贱不移
不因贫穷或地位低而改变志向。
成语积累
富贵不淫
指金钱和权势不能使之迷惑。
【文学体裁】
议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。
（1）立论文释义：
是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的文体。
（2）驳论文释义：
先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证），然后再提出自己的观点并加以论证的文章。
【驳论与立论】
联系：
驳论与立论一样，都是议论和说理的方式。
驳论
立论
反驳对方的错误观点时往往要提出自己正确的观点，以便彻底驳倒错误的论点。
紧密联系
相辅相成
【驳论文】
驳论方法：
1.驳论点
2.驳论据
3.驳论证
驳论文是议论文常见的论证文体。
驳论
就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,提出自己的正确观点。
景春:
论点：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
论据：一怒而诸侯俱，安居而天下熄。
论证：通过强调公孙衍、张仪的政治地位和影响力来论证他们是 大丈夫。
孟子：
驳论点：是焉得为大丈夫乎？
驳论据：以顺为正者，妾妇之道也。
驳论证：通过类比手法（妾妇之道）和正面阐述（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）来反驳景春的论证。
【景春VS孟子】
研读
景春心中的大丈夫是谁？他们是什么样的人？
公孙衍、张仪
结合语句，揣摩景春提到他们时的语气？
反问
诚
崇敬、羡慕的语气
一怒而诸侯惧，安居而天下熄
位高权重
孟子是如何看待这类人的？
不赞同
是焉得为大丈夫乎
以顺为正者，妾妇之道也
讽刺公孙衍、张仪的行为只是迎合主上
=
不屑、轻蔑和鄙视
驳
驳论文
类比
概念：
类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。
什么是类比？有何作用？
作用：
●借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征，更浅显形象地加深本体事物理解，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。
●类比的逻辑推理能引起读者丰富的想象和强烈共鸣。
知识扩充
三从四德
“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。即未嫁的时候，听从家长的教导，出嫁后，辅佐丈夫持家执业，丈夫不在了，抚养教育抚养子女成人，引导、尊重子女端正生活理念。
妾妇之道
旧时婚姻中，男女双方地位不平等，女子必须无条件、无原则服从夫家。今用妾妇之道比喻对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
立：
孟子心中的大丈夫是什么样的呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
（讲仁德、 守礼法、 行道义）
仁义礼：
坚守原则：
道德操守：
（无论得志与否，都不放弃自己的原则）
（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服）
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善（济）天下。”
（排比）
（对比）
（排比）
孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
这与“妾妇之道”有什么不同？
“妾妇之道”表现为“必敬必戒，无违夫子”，本质是在权利面前顺从，无原则。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，本质为对仁、礼、义的坚守。
拓展
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？（历史人物和现实人物皆可）
不为五斗米折腰的
宁可饿死不吃美国救济粮的
被俘后拒绝高宫厚禄诱惑的
拒绝美国高薪、冲破重重阻碍，终回祖国的
被人构陷入狱，以“莫须有”罪名赴死的
面对敌人的威胁，拍案而起的，走在游行队伍前列的
文天祥
钱学森
陶渊明
朱自清
闻一多
岳 飞
谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
拓展归纳
主旨
孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
襁褓(qiǎng bǎo) :未满周岁的婴儿
孩提:指2--3岁的儿童
垂髫（tiáo）:指幼年儿童(又叫“总角”）
豆蔻:指女子十三岁 及笄（jī):指女子十五岁
加冠（guān）:指男子二十岁,又称“弱冠（guàn)”
而立:指三十岁 不惑:指四十岁
知命:指五十岁(又“知天命”、“半百”)
花甲:指六十岁 古稀:指七十岁
耄耋:指八、九十岁 期颐:一百岁
知识拓展
(mào dié)
仁礼义
（比喻）
坚守
原则
道德
操守