（阅读专项卷）第二单元重难点阅读-2024-2025学年语文九年级上册统编版 （含解析）

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（阅读专项卷）第二单元重难点阅读-2024-2025学年语文九年级上册统编版
阅读下面的文字，完成下面小题。
青年应练好干事创业的“内功”
段立国
①金秋十月，神舟十七号出征太空。航天员汤洪波、唐胜杰、江新林组成中国空间站建造任务启动以来平均年龄最小的航天员乘组。年龄最小的唐胜杰不到34岁，从坦克兵到空军飞行员再到航天员“三连跳”的江新林35岁，两度造访中国空间站的汤洪波48岁。他们从土生土长的“农村娃”成长为航天员的人生历程，生动展现了进德修业、弘毅笃行、逐梦青春的新时代青年形象。三位航天员的精彩故事再一次清晰而有力地告诉我们，当代青年建功立业的舞台无比广阔、梦想成真的前景无比光明，青年练好干事创业的“内功”，便不乏人生出彩的机会。
②练好“内功”是成长成才的根本。任何事物的变化发展都是内因和外因共同作用的结果，内因是事物发展的根本原因。青年处在人生发展的关键时期，影响人生事业发展的因素固然是多方面的，但内在综合素质才是决定成长成才的根本所在。青年的人生道路风景无限，而“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，如果没有道德品质、理想信念、精神意志、专业素养等“内功”方面的深厚修为，极易憾失机遇、受挫于困顿。“求木之长者，必固其根本。”练好“内功”，是青年更好利用外部条件干事创业的坚强底气，是青年成长成方的基本规律。
③练好“内功”需修德与增才并重。德与才，是青年千事创业不可或缺的两驾“马车”。以德润身，才华方能适得其用；以才为辅，德便能更好发挥成效。德与才有机统一，德始终发挥统帅作用。德才兼备、以德为先，是党和人民选贤任能的基本标准，同时也是青年琢玉成器的内在持守，当前社会多元思潮相互激荡、各种诱惑层出不穷、机遇与挑战交织并存，这对青年干事创业的德才双修提出了更高要求。锤炼品德修为，始终应将爱国作为青年立身之本、成才之基。对国家、人民、民族之爱愈深沉，青年愈能将“小我融入大我”，锚定人生发展的正轨而不随波逐流，愈是能够以刚健勇毅的坚强意志不断攀登事业高峰。增长真才干，应着力求得真学问、练就过硬本领，使专业知识、业务能力、认知水平紧跟时代发展之需，增强驰而不息的青春之力。
④练好“内功”志在笃行致远。青年练好“内功”，应力求将其转化为干事创业的行动力。朝气蓬勃是青年人的鲜明精神标识，青年时光是人一生中干事创业的黄金时期。坚持学思用贯通、知信行统一、德才业互促，致力于“改变世界”，如此才是青年练好“内功”的目标所向。广大青年遍布社会各个行业领域，若人人能将各自的岗位作为实现报国之志的奋斗舞台，站稳人民立场，敢担当肯作为，就一定能以实际行动服务奉献于国家富强、民族复兴、人民幸福。在实现中华民族伟大复兴的新时代征程中，国家的前途、民族的命运、人民的幸福是新时代赋予青年的历史重任。
⑤青年最富有朝气、最富有梦想。青年以青春之我建设青春之中国，青春之中国也必为青年提供青春之舞台。唐胜杰在采访中说：“中国科技的发展、祖国的强大，让我们有机会能够在短时间里实现自己的愿望。”少年强则国强，同样国强则少年强。有强大的祖国做后盾，年轻人施展才干的舞台无比广阔，青年人生逢其时更应不负时代，练好“内功”，以青春之我为青春之中国增光添彩。
（选自《光明日报》2023年11月15日）
1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段从神舟十七号三位航天员的精彩故事写起，主要目的是引出论题，并作为论据证明中心论点。
B．第②段加点词“内功”指的是道德品质、理想信念、精神意志、专业素养等。
C．第②段画线句子运用了道理论证的论证方法，有力地论证了“练好‘内功’是成长成才的根本”的分论点。
D．这篇议论文采用了“总——分”的结构方式。
2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文第④段观点的一项是（ ）
A．85后航天员桂海潮当年以优异的成绩考入北京航空航天大学。在同学眼中，他特别勤奋刻苦。
B．太原理工大学的王煜尘，怀揣科研报国的理想信念，成为中国极地科考史上在站时间最长的大学生。
C．中国科学技术大学的邓宇皓，把青春奋斗融入祖国的科技事业，在“九章”和“九章二号”光量子计算原型机的研制中作出突出贡献。
D．上海应用技术大学的陆亦炜，曾获世界技能大赛花艺项目世界冠军，坚定走技能成才技能报国之路。
3．本文与梁启超的《敬业与乐业》所论述的话题都是事业，但两文的观点有何不同？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
①一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道生而为人，我们走过了怎样曲折的道路。当然，教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。
②一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。教养把人的注意力拓展了，变得宏大和光明。每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻，当你跋涉和攀缘时，虽然伤痕累累，但因为你具有的教养，你就会确知时间是流动的，明了暂时与永久。你会相信在遥远的地方，定有峡谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。
③一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。不一定每一个人都能够身体力行，但他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能出于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢。
（选自毕淑敏《教养的证据》，有删改）
材料二
①今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了，但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
②绅士不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，不朝秦暮楚。他的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格及为人。
③当然，一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。“教养”这个词本来应是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
④如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子。开着一辆高端品牌的车在街上横冲直撞，这是没有教养的。教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。然而，如今有能力奢华、有能力招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？
⑤奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜，一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华；无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
（选自梁文道《奢华与教养》，有删改）
材料三
①教育不只关乎物质丰裕，更在于人的教养。教育是“人”的教育，培养人的智慧，促进人的全面发展。教育的全过程是实现以文化人、文化育人，使人实现从拥有技术到具备能力、从获取知识到养成文化的转变。②师者要遵循人的本性，理解爱护学生，事事心系学生，时时以生为本，以高尚的品德影响学生，关心学生的身心健康发展，重视学生的理想、兴趣与需要，塑造学生积极乐观的心态与务实求真的人生态度，注重培养学生的主观能动性和创造力，提供滋养学生的精神食粮，为学生成长创造优越条件，完善教育体制机制，让学生的能力与个性得到充分释放。③避免采取灌输式的德育，不说大话套话，教育学生养成务实的作风，实实在在地求学问，勤学善思，在知识的海洋里遨游、在未来的梦想中翱翔，让学生领悟发芽长叶、开花结果的真知灼见；做人不故步自封、墨守成规，要诚实守信、真诚待人，坦坦荡荡做人；做事要一切从实际出发，脚踏实地，不做虚事、假事，热情、真心服务同学。师者要以一种求实的心态去践行，厚积薄发，励精图治，铸就精彩，为立志成为实干、勤干的时代新人赋能。
（有删改）
4．材料一中第③段的论点是（ ）
A．一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解。
B．一个有教养的人，会不由自主地想到他远大的目标。
C．有教养的人对优秀的品质会充满敬重敬畏敬仰之心。
D．一个有教养的人应当对远大目标充满敬畏之心。
5．下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．有教养的人，会对历史有一定的了解，但是教养不能让每个人都知识渊博。
B．一个人偶尔通过物质来向外界散发自己的人格、性情，那他一定不是一个有教养的人。
C．教养可以不是来自家教，也可以不是某些人的特权，有教养的人更看重后天自我的养成。
D．“灌输式的德育”“说大话套话”都不是求真务实的教育方式，对培养学生的教养有坏处。
6．材料二主要运用了什么论证方法？有什么作用？（辨析论证方法）
阅读下面的文字，完成下面小题。
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜有一个几十年来雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心情每天按时看日出。正是经年累月地与最磅礴、最壮观的自然景象的亲密接触，福楼拜才学会了敬畏自然的雄奇壮丽，懂得了敬畏生命的伟大神秘，成为一个精神灿烂的人。以至于相隔一个多世纪，世界各地的读者仍然能够从他的著作里咀嚼出纯净与明快的味道。
②一个精神灿烂的人，是精神强健的人。精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈，时时处处欢悦。身处逆境，不悲观，不绝望，而是坚强不屈，在逆境中默默奋斗，就像一粒深埋于冰冷坚硬泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取力量，养精蓄锐，默默等待着时机，当春风吹拂大地的时候，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意，不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的那些参天之树，在明媚的晨光下，在清爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，不为争名夺利，标榜自我，只为变得更加强大。沈从文曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》《中国古代服饰研究》等较有影响的专著，在文物研究领域取得了卓越的成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以己悲”，他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝着正确的方向走下去。
③一个精神灿烂的人，是心怀悲悯的人。心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠，不自私，不存恶念，不藏歹意。漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉历史上叱咤风云的辉煌一页。一个底层劳动妇女的施食之举体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是会竭尽所能施以援手，助他人一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇，理解他们的苦楚，尊重他们的无奈，保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严，加剧他们的苦难。
④一个精神灿烂的人，还应该是勇敢正直、诚实无畏的人。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，坦坦荡荡，襟怀坦白，光明磊落。他不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而设计陷阱诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，谄媚他人，做出丧尽天良的坏事。他心存感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，他铁肩担道义，甘洒一腔热血，为民请命，一往无前，“虽千万人，吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧，毫不足惜。革命者陈然就是一个精神灿烂的人，他只要在“自白书”上签字，就可以恢复自由。可他却拒绝敌人的威逼利诱，慨然高歌“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇”，最后凛然就义，虽死犹荣，永垂青史。
⑤一个精神灿烂的人，每一天都活得光辉灿烂，通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。
⑥做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚，更温暖，让别人生活得更美好，更幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。
⑦亲爱的你，别放弃，即使我们难以做到，但也要朝精神灿烂的方向，默默跋涉，努力前行。
（有删改）
7．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用“总—分—总”的结构，围绕“做一个精神灿烂的人”展开论述。
B．文章第2～4段中每段的首句是分论点，与《敬业与乐业》一文中的分论点一样，选文的分论点间构成递进关系。
C．文章第2段运用了比喻论证、举例论证的方法论证观点。
D．一个精神灿烂的人，不仅可以让自己的每一天活得光辉灿烂，还能迸射温暖的光辉，让别人生活得更美好，更幸福。
8．下列不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．玛丽·居里在简陋的木棚里艰苦实验，提炼发现了镭，淡泊名利的她把获得诺贝尔奖的奖金都赠给了科研事业和战争中的法国。
B．唐朝聂夷中在《伤田家》中写道：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”
C．巴特勒上尉打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号远征中国，认为这次远征是体面的，出色的，是由法国和英国共同分享的光荣。
D．“感动中国2022年度人物”之一的陆鸿，能吃苦，肯奋斗，有担当，似一叶扁舟在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。在阴霾中，他的笑容给我们带来力量。
9．试结合本文相关内容及学习课文《精神的三间小屋》的体会，谈谈你对“温暖和爱”的看法。
读书的门道
张凡
①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，涵养浩然之气。读书需有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。
②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书，读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。
③现代社会，生活节奏加快，一些人感叹没有时间读书，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止”。读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出攻书到底的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。
④善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精；把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展。这样就能不断增加阅读的深度与广度。因此，读书应由“厚”而“薄”，再由“薄”而“厚”，就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。
⑤善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。
⑥4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，必会积少成多、聚沙成塔，学有所成。
10．下列对文章理解不正确的一项是（ ）
A．本文论述的话题是“读书的门道”。
B．本文采用了“总—分—总”的结构，逻辑严谨，层次分明。
C．本文作者认为只要选择适合自己的读书方法，就不致“入宝山而空返”。
D．本文语言准确，文中多处引用名人名言，增强了文章的说服力。
11．文中第④段画线句子用了哪种论证方法？有什么作用？（辨析论证方法）
12．在下列选项中，可以作为第⑤段的论据的一项是（ ）
A．书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
B．车胤家贫，借萤火虫的光读书的故事。
C．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
D．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
阅读下面的文字，完成下面小题。
让流量之花开在文化价值深处
①近日，关于“请大英博物馆归还中国文物”的呼吁在互联网领域掀起一股热潮。据《环球时报》报道，在大英博物馆里约有2.3万件来自中国的文物，其中大多是第二次鸦片战争期间英法联军攻占北京时抢掠所得。2023年8月27日晚，《环球时报》发表社评，要求把所有通过非正当渠道获取的中国文物无偿地归还中国。此后，一则关于此话题的自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评。
②视频创作者究竟应创作怎样的作品？流量之花应如何开放？其中有很多细节值得品味学习。《逃出大英博物馆》是由短视频博主“煎饼果仔”和“夏天妹妹”联合拍摄、制作的短视频系列，共有三集，主要讲述了一盏化为人形的中华缠枝纹薄胎玉壶从大英博物馆逃出后，在沿途邂逅中国记者并请求其帮助自己逃回中国的故事。“文物拟人”是一种人格化的传播方式，无疑适应了短视频时代的规律。当每一件文物都像一个活生生的人，它们所承载的历史文化就化作了人的灵魂和喜悲，因此吸引了许多对传统文化不熟悉或不感兴趣的年轻人去主动关注、学习历史。“小玉壶”就是这样以灵动的外表、坦率的谈吐，让流于海外的文物回归人们的视野，走进更多人的生活。
③另外，该视频不盲目追逐流量热点，其用精细化的制作和深刻的民族文化内涵赢得观众发自内心的掌声。
④如今的网络世界短视频占据了一方广阔天地，在“人人自媒体”的时代与“多元”和“交融”并存的还有部分文化作品质量低下的事实。如背后隐藏着商业利益的虚假“慈善”视频，制造狗血剧情的“生活连续剧”，靠大吼大叫煽动情绪的有毒鸡汤……如此背景之下，人们对于优质的短视频作品就有了更为急切的需求。《逃出大英博物馆》从多个方面展现了其制作的考究与精良，如作为女主角的“玉壶”的拟人化形象，身着与玉壶同色的翠绿色汉服、头戴翠绿色发饰，脸上还带有出逃时留下的斑驳污迹；又如女主角“玉壶”在记者带回住所时发现房间里只住了两个人，从而下意识感叹出的“这么大的柜子只住两个人”的情节源于大英博物馆中中国的文物都被挤放在甬道内这一背景事实。这些细节纷纷打动了网友的心，同时也为更多的人科普了有关大英博物馆里中国文物的相关知识。
⑤此外，“玉壶出逃”这一情节设定与国人内心深处对国家文物的情感相应。这部剧用“玉壶”逃出大英博物馆辗转回归祖国的这个故事回应了国人对流失文物回归的强烈期盼，充满了浓浓的家国情怀，希望文物能够逆转流落海外的孤苦无依的处境。“夏天妹妹”在短视频平台发布了他们创作此系列视频的原因：“是承诺，也是自媒体人的热忱，是少年的一拍即合，是不计成本的赤诚之心，更是中国人骨子里的‘争口气’。”
⑥《逃出大英博物馆》为自媒体创作者树立了良好的作品典范，为更多有深度有价值的文艺作品的出现提供可能。自媒体创作者要将流量用于文化传播的有益之处，为文艺作品创作的旅途开拓更加广阔光明的道路。
（有删改）
13．下列可作为本文中心论点的一项是（ ）
A．“请大英博物馆归还中国文物”的呼吁在互联网领域掀起一股热潮。
B．自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评。
C．自媒体创作者要将流量用于文化传播的有益之处。
D．《逃出大英博物馆》爆火的理由。
14．请分析文章开头的作用。
15．文章第4段和第5段能否调换顺序？为什么？
16．同样是表达让文物回归中国的想法，雨果写信，《逃出大英博物馆》的创作者拍视频。请你比较文章和下面的片段，分析二者的表现形式有何不同。
丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事……我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
（节选自《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》）
阅读下面梁启超的两则文本节选，完成小题。
【文本一】
敬业与乐业（节选）
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。（A）孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（B）孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
【文本二】
最苦与最乐（节选）
①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。
②翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
③然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！
④有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐：尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
17．“文本一”是怎样一步步论证“要乐业”的观点的？
18．“文本一”段尾两次引用孔子的话，分别有什么作用？
19．比较两个文本中画横线的语句，分析这些“问句”对议论所起的作用。
阅读毕淑敏《精神的三间小屋》（有删改），完成下面小题。
①面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，人们往往会自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也总是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
②两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊？……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？
③有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清、竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
……
④第二间，盛放我们的事业。
⑤一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作八小时，一周工作五天计算，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若干到退休，那就是七万个小时。在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇，终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时，足以让花容磨损，日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
⑥我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例。从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
⑦适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也如抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定须住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
⑧我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
20．开篇引用名言和中国古话，有何用意？
21．我们为什么需要在精神小屋里盛放事业？又应该如何建设第二间精神小屋？
22．选文第⑦段画线句“相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是”运用了比喻论证，请结合语境分析其论证了怎样的观点？这样论证有怎样的表达效果？
23．下面这个事实材料，能否证明第⑧段画线句所表达的观点？请说明理由。
链接材料：
袁隆平院士自1961年发现天然杂交稻起，背负“让人民吃饱饭”的使命，在海南基地耕耘十年，历经3000次杂交实验失败。1973年成功培育籼型杂交水稻，使亩产提升20%。晚年仍赴非洲指导种植，让杂交稻在40余国扎根，直至生命终点仍在追寻“禾下乘凉梦”，用一生诠释了执着耕耘的生命远征。
阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
①圆明园始建于康熙四十六年，由圆明园、长春园、绮春园组成。三园紧相眦连，通称圆明园。圆明四最初是康熙皇帝赐给皇四子胤祺（即雍正皇帝）的花园。雍正皇帝即位后，大力扩展圆明园，增建了正大光明殿、勤政殿以及内阁等多处建筑。乾隆皇帝在位的60年，对圆明园岁岁营构，日日修华，除对圆明园进行局部增建、改建之外，还新建了长春园、并入了绮春园，基本形成了圆明三园的格局。
②圆明园是我国历史上最光辉的园林艺术杰作。它继承了我国三千多年的优秀造园传统，汇集了当时江南若干名园胜景的特点，集我国古代造园艺术精华，有的兼取欧洲古典宫苑的富丽豪华，构成了当时举世罕见的园林建筑群。
③全国无数能工巧匠，因地制宜堆山导水，以园中有园的艺术手法，将诗情画意组织于变化万千的景象之中。先后共构筑各类木石桥梁一百多座，园林景区一百四十多处，楼、台、殿、阁、亭、榭、轩、馆、廊等建筑16万多平方米，比故宫还多1万平方米。圆明园是三园中面积最大的，前后共有四十八景，每景中又可分若干景，园中有皇帝听政的正大光明殿，宴会用的九州清晏殿，祭祀用的安佑宫，藏书用的文源阁，仿西湖景的断桥残雪、柳浪闻莺等等。
④圆明园在世界园林建筑史上久负盛名，曾被誉为“万园之园”、“一切造园艺术的典范”、“人间天堂”等。圆明园不仅是一处大型皇家园林，还是一座收藏相当丰富的皇家博物馆。因为各殿堂内装饰有难以数的紫檀木家具，陈列有许多国内外稀世文物、罕见珍宝和图书，如《四库全书》《古今图书集成》等。
——（节选自百度百科，有改动）
【材料二】
①有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
②我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
③将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
④法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
⑤现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
⑥先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
——（节选自雨果《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》）
24．结合【材料一】【材料二】，说说圆明园是怎样一座园林？
25．【材料二】中多次出现“两个强盗”“两个窃贼”，这样写有什么好处？
26．下列对材料有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ）
A．圆明园是举世罕见的园林建筑群，集我国古代造园艺术精华与欧洲古典宫苑的富丽豪华于一体，被称为“万园之园”。
B．圆明园收藏相当丰富，有许多国内稀世文物、艺术珍品，即使欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也抵不上圆明园的富丽堂皇。
C．英法联军远征中国并烧毁圆明园，是一次野蛮的偷窃和洗劫，是对人类文明的毁灭行为，必将受到历史的制裁。
D．“更漂亮”“赞誉”“丰功伟绩”等语言，是赞美之词，明确表明了作者的态度和人类良知的立场，珍视人类文明成果。
《（阅读专项卷）第二单元重难点阅读-2024-2025学年语文九年级上册统编版》参考答案
1．D 2．A 3．本文作者认为青年应练好干事创业的“内功”。梁启超则认为“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
【导语】这篇议论文以神舟十七号航天员事迹为切入点，围绕“青年练好内功”展开论述。文章采用层进式结构，从“内功是根本”到“德才并重”，再到“笃行致远”，逻辑严密。通过事例论证与道理论证相结合，既展现了新时代青年的精神风貌，又系统阐述了成长成才的内在要求。
1．本题考查理解文章内容。
D.文章第①段引出中心论点“青年应练好干事创业的‘内功’”，②到④段分别从练好“内功”是成长成才的根本、需修德与增才并重、志在笃行致远展开论述，第⑤段总结全文，鼓励青年练好“内功”，是“总——分——总”结构，并非“总——分”结构；
故选D。
2．本题考查论据辨析。第④段分论点是“练好‘内功’志在笃行致远”，即青年练好“内功”，应力求将其转化为干事创业的行动力。
A.此项主要讲述了桂海潮的勤奋刻苦，虽然也体现了青年的积极品质，但并未直接涉及如何将“内功”转化为行动力，不适合作为第④段的论据；
B.王煜尘将“科研报国”的理想，转化为投身极地科考的实际行动，以长期在站的实践，践行报国之志，契合“练好‘内功’转化为干事创业行动力”的观点，适合作为第④段的论据；
C.中国科学技术大学的邓宇皓，把青春奋斗融入祖国的科技事业，在“九章”和“九章二号”光量子计算原型机的研制中作出突出贡献，邓宇皓将自身成长，落实到祖国科技事业中，以参与关键科研项目的实干，体现“内功”向报国行动的转化，与第④段观点一致，适合作为第④段的论据；
D.上海应用技术大学的陆亦炜，曾获世界技能大赛花艺项目世界冠军，坚定走技能成才技能报国之路。陆亦炜凭借技能成长，明确技能报国方向，以冠军实力践行报国，是“内功”转化为干事创业行动力的体现，适合作为第④段的论据；
故选A。
3．本题考查理解文章内容和阅读拓展。
本文第①段引出中心论点“青年应练好干事创业的‘内功’”，第②到第④段分别从练好“内功”是成长成才的根本、需修德与增才并重、志在笃行致远三方面展开论证，第⑤段总结全文，鼓励青年练好“内功”，进一步有力地论证了“青年应练好干事创业的‘内功’”这一中心论点。
《敬业与乐业》中，作者开篇引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的“敬业乐群”“安其居乐其业”，提出“敬业乐业”是“人类生活的不二法门”的中心论点，接着深入论述了“有业”“敬业”“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，过人类合理的生活。
4．C 5．B 6．对比论证。材料二整体上将有教养的绅士和没有教养的奢华的人进行比较，强调了“教养是向内求安，奢华是向外求胜”的观点，使论证更深刻，更有说服力。
【导语】三篇材料围绕“教养”展开，毕淑敏从历史、目标、品质三方面阐释教养内涵；梁文道对比奢华与教养，点明教养是向内求安；第三则强调教育对教养的作用，要务实育人。三者视角不同，却共同指向教养的本质是对自我与他人的尊重，对精神境界的追求。
4．本题考查论点提炼。
结合材料一第③段“一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心”可知，该句先提出观点，指出有教养的人对人类优秀品质持有敬重、敬畏、敬仰的态度，随后通过“不一定每一个人都能够身体力行，但他们懂得爱戴和歌颂”等内容对这一观点进行补充说明，强调有教养的人即便无法践行所有优秀品质，也会懂得尊重和歌颂这些品质。同时，文段还通过批判“把陋习伪装成高风亮节”“诋毁高尚者”等反面行为，进一步论证了对优秀品质应有的正确态度。由此可知，材料一第③段的论点是“有教养的人对优秀的品质会充满敬重敬畏敬仰之心”；
故选C。
5．本题考查内容理解辨析。
B.有误，结合材料二第③段“一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养”可知，通过物质散发人格性情恰恰是教养的体现。而选项中“那他一定不是一个有教养的人”与原文表述相悖；
故选B。
6．本题考查论证方法。
结合材料二第⑤段“奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜，一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华；无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养”可知，这里明确将“奢华”与“教养”的本质区别进行对比，指出前者“向外求胜”、后者“向内求安”，并通过“与他人比较”和“自我进步要求”的行为差异进一步强化对比。同时，材料二第②段提到“绅士不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱”，第④段又以“开着高端车横冲直撞”为例展现无教养的行为，整体通过有教养的绅士形象与追求奢华者的行为形成鲜明对照。由此可知，材料二主要运用对比论证，将两类人的价值取向和行为表现进行多维度比较，有力地突出了“教养是向内求安，奢华是向外求胜”的核心观点，让读者更清晰理解两者本质区别，使论证逻辑更严密、更具说服力。
7．B 8．C 9．示例：我们要在自己的精神世界里装着温暖和爱，把温暖和爱带给身边的人，如对父母的尊爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，拥有温暖和爱，我们的内心精神才灿烂，才能给软弱者信心，给无助者力量，给悲观者勇气，给绝望者希望，给孤独者友爱，让世界变得明媚美好。
【导语】这篇散文以“精神灿烂”为核心，通过福楼拜、沈从文等典型事例，从精神强健、心怀悲悯、勇敢正直三个维度展开论述。文章结构严谨，采用总分总布局，运用比喻论证和举例论证，将抽象的精神品质具象化。作者以诗意的笔触描绘精神境界，强调个人修养对社会的影响，最后以温暖劝勉收束全文。全文洋溢着理想主义情怀，既有古典文人的精神追求，又具现代人文关怀，是一篇富有感染力的励志散文。
7．本题考查对文章内容的分析。
B.第②③④段“一个精神灿烂的人，是精神强健的人”“一个精神灿烂的人，是心怀悲悯的人”“一个精神灿烂的人，还应该是勇敢正直、诚实无畏的人”分别阐述了一个精神灿烂的人应具备的精神强健、心怀悲悯、勇敢正直诚实无畏的特质，它们之间是并列的关系，不是“递进关系”；
故选B。
8．本题考查论据补充。
结合第⑤段“做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、更温暖，让别人生活得更美好、更幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命”上课他的，本文中心论点是：做一个精神灿烂的人。
选文第②段论证“一个精神灿烂的人，总是‘不以物喜，不以己悲’，他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝正确的方向走下去”的分论点；第⑥段论证“一个精神灿烂的人，要心怀怜悯”这一观点；第⑦段论证“一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直、诚实无畏的思想”这一分论点。
A.展示了科学家的奉献精神、对科学探索的热情以及对物质利益的淡泊态度。结合第②段“一个精神灿烂的人，是精神强健的人。精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利索的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈，时时处处欢悦”可知，本项适合做第②段论据；
B.意思是：希望帝王之心，化作光明的烛火。不照那豪华筵席，只照灾民空屋。直抒胸臆，表达了希望君主能够关心百姓疾苦而不是只关注奢华生活的愿望，体现了心怀悲悯的精神。结合第③段“一个精神灿烂的人，是心怀悲悯的人。心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念不藏歹意”可知，本项适合第③段论据；
C.意思是：野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。这句话描绘的是自然景观的美好，强调的是自然界中的美景，而非人类的行为或品质，不适合作为论据来支撑本文观点；
D.“能吃苦，肯奋斗，有担当”与第④段“一个精神灿烂的人，还应该是勇敢正直、诚实无畏的人”相符，适合作为第④段论据来支撑本文观点；
故选C。
9．本题考查阅读感悟。
结合本文第③段“个精神灿烂的人，是心怀悲悯的人。心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念不藏歹意”、第⑤段“一个精神灿烂的人，每一天都活得光辉灿烂，通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱”“做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、更温暖，让别人生活得更美好、更幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命”等内容可知，“温暖和爱”是一种积极向上的力量，它能够给人们带来安慰和支持，给予软弱者信心，给无助者力量，给悲观者勇气，给绝望者希望，给孤独者友爱。
结合学习课文《精神的三间小屋》可知，“第一间，盛着我们的爱和恨。对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……”主人公建造的精神的第一间小屋就是“温暖和爱”的小屋。一个充满爱与温暖的灵魂，首先需要自我关怀和自我滋养。我们需要为自己的心灵留出空间，培养内在的平静和谐，才能更好地散发出积极的能量。
结合以上分析，从自我成长、人际关系、社会责任、克服困难等方面阐述对“温暖和爱”的看法。
示例：在《做一个精神灿烂的人》中，作者指出精神灿烂之人能散发温暖和爱，使周围的世界更加光明。而在《精神的三间小屋》里，毕淑敏强调了心灵空间的重要性，特别是放置爱与恨的第一间小屋。这两篇文章共同启示我们，“温暖和爱”是构建健康心灵和社会关系的基石。一个充满爱的人不仅能够自我滋养，还能通过自己的存在给予他人力量和支持。在日常生活中，点滴的关怀和善意都能转化为巨大的正能量，帮助我们克服困难，增进彼此间的理解与信任，让世界因这份温暖而变得更加美好、和谐。这种对爱的传递不仅是个人幸福的源泉，也是社会进步的动力。
10．C 11．比喻论证。把“由‘厚’而‘薄’，再由‘薄’而‘厚’”的读书方法比作树根生长，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，生动形象地论证了读书要把握“薄”与“厚”的关系，才能增加阅读的深度与广度的观点。 12．C
【导语】这篇议论文围绕“读书的门道”展开，层次分明地阐述了三种读书方法：以“挤”和“钻”克服阅读障碍，通过“厚薄”转换拓展阅读维度，以及知行合一的实践之道。文章采用总分总结构，巧妙运用比喻论证和大量名人引证，既增强了说服力，又使抽象道理形象化。结尾呼应开头，强调持之以恒的重要性，整体论证严谨，语言凝练有力。
10．本题考查内容理解辨析。
C.有误，结合第①段“读书需有门道，若能得其法，方不致‘入宝山而空返’”可知，作者强调的是“若能得其法”是不致“入宝山而空返”的条件，选项中“只要选择适合自己的读书方法，就不致‘入宝山而空返’”将条件关系绝对化，原文并未表述为充分条件，选项表述有误；
故选C。
11．本题考查论证方法及作用。
结合第④段“因此，读书应由‘厚’而‘薄’，再由‘薄’而‘厚’，就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂”可知，句中把“由‘厚’而‘薄’，再由‘薄’而‘厚’”的读书方法比作“树根向地心深扎、向四周土壤蔓延”的生长过程，用树根生长的自然现象来类比读书方法，属于比喻论证。树根深扎体现读书时对知识的提炼与领悟（读薄），向四周蔓延体现知识的拓展与延伸（读厚），生动展现了“薄”与“厚”的辩证关系。 由此可知，该比喻论证形象地论证了“读书要把握‘薄’与‘厚’的关系，才能增加阅读的深度与广度”的观点，让抽象的读书方法变得通俗易懂，增强了论证的说服力和生动性。
12．本题考查论据补充。
结合第⑤段“善读书，还要做到‘知’与‘行’的统一”可知，该段核心论点为读书需与实践结合。
A.强调读书的功利价值，与“知”“行”统一无关；
B.体现勤奋苦读，未涉及实践，不符合论点；
C.明确指出知识需通过实践验证，契合“读书与实践结合”的观点；
D.侧重学习需勤奋，与论点无关；
故选C。
13．C 14．文章开头从近日关于“请大英博物馆归还中国文物”的呼吁在互联网领域掀起一股热潮的社会热点谈起，自然地引出本文的论题；有助于激发读者的阅读兴趣。 15．不能调换顺序。第4段是从正反两个方面举例证明第3段所说的自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评的第二条原因；第5段是分析自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评的第三条原因。 16．雨果运用反语的修辞手法和描写的表达方式，描绘了侵略者的丑态，控诉了英法联军的罪行，揭露了他们侵略的本质，表明了作者的批判态度和超越狭隘民族主义的立场。《逃出大英博物馆》的创作者拍视频，通过人格化的传播方式适应了短视频时代的规律，从多个方面展现了其制作的考究与精良，情节设定与国人内心深处对国家文物的情感相应，表达了创作者深厚的爱国主义思想感情。
【导语】这篇评论文章以《逃出大英博物馆》短视频为切入点，探讨了流量时代文化传播的价值取向。文章结构清晰，通过具体案例（①文物追索背景→②③视频创新形式→④制作细节→⑤家国情怀→⑥行业启示）层层递进，既肯定了短视频“文物拟人化”的创新表达对传统文化传播的积极意义（如吸引年轻群体），又批判了当前自媒体乱象，最终升华到“流量应服务文化价值”的核心主张。文章成功实现了从现象分析到价值引领的跨越，具有现实指导意义。
13．本题考查论点提炼。
首先，文章从近日关于“请大英博物馆归还中国文物”的呼吁在互联网领域掀起一股热潮的社会热点谈起；然后，详细分析了自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评的原因；最后，总结全文，得出结论“自媒体创作者要将流量用于文化传播的有益之处”。
故选C。
14．本题考查分析段落作用。
阅读第①段可知，文章开头从近日关于“请大英博物馆归还中国文物”的呼吁在互联网领域掀起一股热潮的社会热点谈起，自然地引出本文的论题，体现了“文章合为时而著”的思想。同时，有助于激发读者的阅读兴趣。
15．本题考查理清论证思路。
根据第④段“如今的网络世界短视频占据了一方广阔天地，在‘人人自媒体’的时代与‘多元’和‘交融’并存的还有部分文化作品质量低下的事实”可知，第4段从反面举例证明第③段的观点；从“《逃出大英博物馆》从多个方面展现了其制作的考究与精良，如……又如……”可知，第4段还从正面举例证明了第3段的观点；根据第⑤段“此外，‘玉壶出逃’这一情节设定与国人内心深处对国家文物的情感相应”可知，第5段是分析自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评的第三条原因。因此，第④段和第⑤段的顺序不能调换。
16．本题考查联系课内比较。
样是表达让文物回归中国的想法，雨果写信，《逃出大英博物馆》的创作者拍视频。根据相关片段可知，雨果运用反语的修辞手法和描写的表达方式，描绘了侵略者掠夺的丑态，控诉了英法联军的罪行，揭露了他们侵略的本质，表明了作者的批判态度和超越狭隘民族主义的立场。根据《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评的事实可知，《逃出大英博物馆》的创作者拍视频，通过人格化的传播方式适应了短视频时代的规律，从多个方面展现了其制作的考究与精良，情节设定与国人内心深处对国家文物的情感相应，表达了创作者深厚的爱国主义思想感情。
17．示例：首先通过批驳“做工好苦呀”，引出“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的结论；然后举出两等苦人的例子证明不体会职业的趣味只有苦；从而引出正面观点：“凡职业都是有趣味的”；接着分四点论述原因；最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。）
或者：首先从批驳“做工苦”入手，指出做任何事情都要淘神费力，不如寻找职业乐趣；点出正面观点：“凡职业都是有趣味的”，并分四点论述原因，最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。） 18．A句：为“第四”点做总结，又起道理论据的作用，使论证更充分。
B句：为全段做总结，又起到道理论证和事实论证的作用，既强调“要乐业”的观点，又使论证更完整。 19．“文本一”的两个句子，和“文本二”第①段的句子，都是用来否定错误看法，引出正确的观点；“文本二”第②③④段的句子，都在段首，起到转换话题、引发论点、引起论述、推进论证的作用。
【导语】梁启超的两则节选通过对“乐业”和“责任”的探讨，展现了他对人生哲学的深刻见解。“文本一”主要论述了工作中的苦乐源于主观心态，应从中寻找乐趣和成就感，强调“乐业”的重要性。“文本二”则聚焦于责任，指出尽责任后获得的快乐是最真实的，从中反映出生活的充实与意义。两个文本通过对比、问句等修辞手法，引发思考，提升了议论文的说服力和感染力。
17．本题考查论证思路。
结合文本一“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”可知，作者先剖析了生活中做苦工的感叹；
接着通过“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”和“劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”可知，阐明要从“从劳苦中找出快乐来”的道理；
接着根据“我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗”可知，列举两种苦人的例子，论证了“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会产生”；
然后根据“第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中……第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗……第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进……第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”可知，分四点论述为什么“凡职业是有趣味的”；最后引用孔子的名言“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，论证了乐业的重要性。
18．本题考查句子的作用。
根据文段一A句引用孔子的话“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，是为了强调“乐业”的重要性，即只有真正热爱并乐于从事自己的职业，才能从中领略到趣味，生活才会有价值。结合上文内容来看，这句名言是对第四点“专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”的进一步阐释。这句名言作为道理论据，增强了文章的说服力；
根据文段一B句“孔子自述生平，说道：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”从整体来看属于事实论证，引用孔子的话“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”属于道理论证，这句话用孔子的言行强调了“要乐业”，是对全段内容的总结概括，使论证更加严谨。
19．本题考查问句的作用。
根据文本一画线句“做工苦，难道不做工就不苦吗？”“倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？”“难道又不苦？”可知，连续运用三个问句，针对日常生活的现象，列举错误观点借以反驳，加强反驳语气，引起读者的注意和思考，引发后文要以职业为乐的论述，起到了推进论证的作用；
文本二第①段画线句“人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？”可知，用了一连串的问句，加强了语气，一一否定常见看法，然后下文旗帜鲜明提出论点“尽责任才是乐事”，能激发读者的阅读兴趣。
这两个画线句，相同点都是连用问句列举错误观点，然后逐一反驳，起到正确引出论点的作用。
“文本二”第②③④段的句子，都是本段第一句话，分别引起一个新的话题并展开论证，起到了使论证逐步深入的作用。
20．引用名言和中国古话，将抽象的精神世界与具象的空间概念关联起来，从而引出“为自己精神修建三间小屋”的论题。 21．①因为人一生很长时间都在工作，事业对精神有濡养或腐蚀作用，对人的影响深远；②去除金钱、地位等名利诱惑，寻找到自己所热爱的事业，并规划好自己的事业生涯。 22．这个比喻论证了“合适的事业并非随处可见，而是需要自己主动寻找”的观点。以“雨后的菌子”作喻体，增强了论证的生动性（或：使论述的道理浅显易懂）。 23．能证明第⑧段划线句所表达的观点。这个事实材料写袁隆平院士背负使命，辛勤培育杂交水稻终至成功，晚年仍赴非洲指导种植，继续推广研究成果。这正是体现了他对事业从背负到播种、耕耘、收获、远行的完整过程。
【导语】毕淑敏《精神的三间小屋》以空间隐喻展开精神建构的哲思。开篇通过“心灵广袤”的名言与“宰相肚量”的典故，形成崇高与凡俗的张力，引出精神空间需主动经营的核心命题。第二间“事业小屋”的论述最具现实锋芒：以七万小时工作时长为震撼基点，揭示职业选择对生命质量的支配性影响。比喻论证（如“雨后的菌子”“耕耘田野”）将抽象哲理具象化，强调事业需剥离功利外壳、回归本真热爱的持久追寻。全文将建筑学意象与生命体验交融，体现当代知识分子的精神自觉。
20．本题考查议论文开头作用分析。
根据第①段中的“面对那句‘人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大’的名言，人们往往会自惭形秽……甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余不知所措”以及第②段“两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动也需要空间”可知，名言和古话都涉及对人的心灵的描述，且都使用了空间概念，作者通过引用它们，巧妙地把抽象的精神世界与具象的空间概念联系起来，让读者更易理解心灵活动也需要空间这一观点，进而自然地引出第③段“为自己的精神修建三间小屋”这一论题。
21．本题考查提炼信息。
根据第⑤段中的“一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作八小时，一周工作五天计算，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若干到退休，那就是七万个小时”以及第⑥段中的“不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质”可知，人一生中有大量时间都在工作，事业对精神有着不可忽视的作用，或濡养或腐蚀，影响十分深远，所以需要在精神小屋里盛放事业。
根据第⑦段中的“当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生”以及第⑧段中的“规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀”可知，建设第二间精神小屋，需要去除金钱、地位等名利带来的诱惑，找到自己热爱的事业，并且对自己的事业生涯做好规划 。
22．本题考查论证方法。
根据第⑦段中“适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也如抽丝剥茧，需要水落石出的流程”可知，这个比喻论证，将“相宜的事业”比作“雨后的菌子”，以“雨后的菌子”作喻体，形象地说明了相宜的事业不像雨后的菌子那样容易得到，论证了“合适的事业并非随处可见，而是需要自己主动寻找”的观点，增强了论证的生动性，使论述的道理浅显易懂，让读者更易理解寻找相宜事业的不易，以及主动寻找的必要性。
23．本题考查补充论据。
根据第⑧段“我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方”可知，袁隆平院士自1961年发现天然杂交稻起，背负“让人民吃饱饭”的使命，这是“背负着”事业；他在海南基地耕耘十年，历经3000次杂交实验失败，这是“耕耘着”事业；1973年成功培育籼型杂交水稻，使亩产提升20%，这是“收获着”事业；晚年仍赴非洲指导种植，让杂交稻在40余国扎根，直至生命终点仍在追寻“禾下乘凉梦”，用一生诠释了执着耕耘的生命远征，这是“欣喜地走向生命的远方”，体现了袁隆平对事业从背负到播种、耕耘、收获、远行的完整过程，所以链接材料能证明第⑧段画线句所表达的观点。
24．①圆明园是几代人长期劳动的结晶。②圆明园是我国历史上最光辉的园林艺术杰作，是当时举世罕见的园林建筑群。③圆明园中西合璧，集我国古代造园艺术精华，有的兼取欧洲古典宫苑的富丽豪华。④修建方法富有艺术性，因地制宜堆山导水，以园中有园的艺术手法，将诗情画意组织于变化万千的景象之中。⑤圆明园还是一座皇家博物馆，收藏相当丰富。 25．用强盗、盗贼来比喻英国政府和法国政府，使两国政府的形象具体化、贬义化，鲜明地揭示出英法联军所谓“远征中国”的实质是侵略和掠夺，突出表明了作者批判英法联军侵略者罪行的立场。 26．C
【解析】24．本题考查材料的分析和概括。
根据材料一第①段“圆明四最初是康熙皇帝赐给皇四子胤祺（即雍正皇帝）的花园”“雍正皇帝即位后，大力扩展圆明园”“乾隆皇帝在位的60年，对圆明园岁岁营构，日日修华”可以看出，圆明园经历了几代皇帝的维护修缮；
根据材料一第②段“圆明园是我国历史上最光辉的园林艺术杰作。”“构成了当时举世罕见的园林建筑群”成了当时举世罕见的园林建筑群”第①段“由圆明园、长春园、绮春园组成”可以概括出圆明园是我国历史上最光辉的园林艺术杰作，占地面积大，是当时举世罕见的园林建筑群；
根据材料一第②段“它继承了我国三千多年的优秀造园传统，汇集了当时江南若干名园胜景的特点，集我国古代造园艺术精华，有的兼取欧洲古典宫苑的富丽豪华”可以看出圆明园在园林风格上中西合璧，既保留我国古代造园艺术精华，又兼取欧洲古典宫苑的富丽豪华；
根据材料一第③段“全国无数能工巧匠，因地制宜堆山导水，以园中有园的艺术手法，将诗情画意组织于变化万千的景象之中。先后共构筑各类木石桥梁一百多座，园林景区一百四十多处，楼、台、殿、阁、亭、榭、轩、馆、廊等建筑16万多平方米，比故宫还多1万平方米”可以概括出圆明园修建采取园中有园的艺术手法，因地制宜堆山导水，将诗情画意组织于变化万千的景象之中；
根据材料一第④段“。圆明园不仅是一处大型皇家园林，还是一座收藏相当丰富的皇家博物馆”可以概括出圆明园收藏丰富，是著名的皇家博物馆。
25．本题考查修辞的赏析。
文中多次提到“两个强盗”“两个窃贼”，在这里用的是比喻的修辞手法，把英法联军比作强盗和盗贼，闯进圆明园，一个洗劫财务，另一个防火。一方面表达了作者内心的愤慨和对英法政府的强烈谴责，另一方面增强了作品的表现力，增强讽刺效果。
26．本题考查材料内容的筛选和辨析。
A.有误，“集我国古代造园艺术精华与欧洲古典宫苑的富丽豪华于一体”曲解原意，原文在材料一第②段，说的是“集我国古代造园艺术精华，有的兼取欧洲古典宫苑的富丽豪华”；
B.有误，“即使欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也抵不上圆明园的富丽堂皇”曲解原意，原文在材料二第①段，说的是“也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆”。
D.有误，“更漂亮”“赞誉”“丰功伟绩”等语言在文中是褒义贬用，讽刺了英法联军的无耻行径；
故选C。
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