江苏省宿迁市沭阳县2024-2025学年高一下学期期末调研语文试卷（含答案）

江苏省宿迁市沭阳县2024-2025学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
脂砚斋有一段评语：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦（可卿）之家计长策又是梦，今（香菱）作诗也是梦，一并《风月鉴》亦从梦中所有，故《红楼梦》也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人特作此一大梦也。”脂砚斋是有可能谙悉作家本人的创作心态乃至其人生观念的，上述评语道出的，未必不是《红楼梦》藉以诞生的一个心理动因，即作品是曹雪芹屡历幻灭之后“人生如梦”思想的某种程度的折射。
拆解作为全书总纲的前五回，便可洞悉两条重要线索：一条是“林黛玉抛父进京都”（第三回），这是全书现实故事（情事、家事、政事抑或还有国事）的“真正”开端，也是主要人物活动地-贾府-生活的“真正”开始；另一条是“游幻境指迷十二钗”（第五回），这是全书梦幻故事的“真正”开端，也是以总体预述的方式对众女钗未来命运的第一次（也是最全面的一次）暗示。这两条线，分别是对悲剧男女主人公的第一次较全面描写，也借助他们的活动分别敲响人间（大观园）现实故事和天上（太虚幻境）神话故事的开场锣。自此，各种矛盾遂陆续展开，各色人等方粉墨登场。在前五回中，作者安排一甄一贾、一僧一道的出现，主要是为了全面交代两个故事得以产生、发展的环境与背景，其中的僧道更起着连接天上与人间、梦幻与现实的艺术重任。作家着力刻画现实与神话两个世界（其实质为一个世界）的艺术初衷在“总纲”部分已露端倪，神话是现实的前缘，现实是神话的后续，两个世界的并置与交融才是作品的结构主框。这一以神话为起点、支点和终点的结构主框是梦化的、超俗的，因而也是极富有诗意。
“由来同一梦”。《红楼梦》写了大大小小十几个梦，不仅量多，而且质胜：有写实之梦，有象征之梦；有主角之梦，有配角之梦；有实记其梦，有醒后说梦；有详写之梦，有略写之梦应有尽有，不一而足。一部《红楼梦》简直就是一本“梦境大全”！曹雪芹苦心经营的这许多梦境，不但在内容上以别样的素材充实了作品，加深了对题旨的阐发，更是在形式上把纯粹的现实主义描写向着诗意化开掘了一大步。在作品思想层面上，它让我们和人物一起领略到“梦醒了无路可走”的人生悲痛感；而在作品审美层面上，它又引导我们在超越现实世界的诗意化审美境界中进一步体味作品艺术性的高超和作家艺术表现力的精湛！
（摘编自李凤亮《〈红楼梦〉的诗意叙事追求及其美学阀值界定》）
材料二：
叙事的传播速度因时代而异。19世纪时狄更斯的小说都是先在报纸上连载，一些不能及时看到报纸的读者因此心急难耐，美国码头上甚至有人向进港船只询问《老古玩店》中小耐儿的命运如何。20世纪有了无线电通讯技术，麦克卢汉极具慧眼地指出地球人因此进入了一个共同的听觉空间“地球村”，在这个超级村庄里，人们像“鸡犬之声相闻”时代的村民一样，可以在第一时间通过广播电台“听”到邻居家的动静。在报纸和无线电发明之前，戏剧是最重要的大众传播，宋代周密在《癸辛杂识》中记一恶僧伤天害理杀人全家，“旁观不平，惟恐其漏网也，乃撰为戏文以广其事”。这说明讲故事的人还要考虑怎样将自己的叙事迅速传播出去，效率高的传播渠道可以为叙事插上翩翩扇动的翅膀。
传媒变革每次都为叙事赋能，然而自媒体的兴起，带来的却是翻天覆地般的变化。我们将精英叙事与大众叙事形容为浪花与大海，大海有时也不甘屈居于浪花之下电子通讯手段趋于普及，这相当于人人拥有自己的微型报纸、电台和电视台！讲故事最初是一种“点对面”的人际互动，这种一人讲而众人听的格局，赋予故事讲述人某种特殊地位，如今自媒体却让过去“沉默的大多数”也能发出自己的声音。以往只有知识精英才能将故事载之书册，今天普通人的讲述已不那么容易“与时消没”，因为互联网上的一切发布都会留下记录。这意味着精英叙事与大众叙事之间已经出现了一种新的平衡，后者的“能见度”正变得越来越高。
大众叙事原先诉诸“街谈巷语”和“道听途说”之类的口耳相传，高科技的加持使其传播效率获得极大提升，英语中因此出现了“像病毒般传播”这样的表述。飓风起于青萍之末，这句话用在如今的社交平台上最为合适：互联网上一点动静便有可能引发蝴蝶效应。
病毒需要宿主才能实现自我复制，叙事的传播机制与其庶几相似。当今社会中存在这样一类“叙事人”，他们像免疫力低下的病毒宿主一样不但对听到的传闻照单全收，还会迫不及待地把它们扩散出去。病毒在传播中变异，叙事在扩散过程中也会发生种种微妙的变化，最终定型为人们希望看到的样子。
叙事在什么样的情况下会“像病毒般传播”呢 希勒给出了“名人效应”和“与己有关”这两个相关条件：在每起事件中都有一个故事像病毒般传播，这种传播通常（但并非总是如此）都会借助某个名人效应，这个名人会让叙事更有人情味……当人们感觉自己与故事中的人物存在关联时，故事的传播力会达到最强水平。
（摘编自傅修延《人类是“叙事人”吗 -何谓叙事、叙事何为与叙事学向何处去》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．脂砚斋能道出《红楼梦》得名的由来，是因为脂砚斋谙悉曹雪芹的创作心态乃至人生观念。
B．《红楼梦》前五回是一书总纲，作为结构主框的现实与梦幻两个世界分两条线索由此展开。
C．曹雪芹“人生如梦”的思想、“梦醒了无路可走”的悲痛在《红楼梦》人物身上有所折射。
D．《红楼梦》写许多精彩的梦，不仅是为了充实作品的一种素材，也是为了追求诗意化审美。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》的传播速度因时代传媒技术而异，报纸时代的关注度不及无线电通讯时代。
B．《红楼梦》电视剧比书籍传播速度要快，因为戏剧是最重要的大众传播，传播效率高。
C．《红楼梦》在自媒体的赋能下，使得有关这本书的大众叙事“能见度”超过精英叙事。
D．《红楼梦》在互联网时代有条件引发蝴蝶效应，进而产生“像病毒般传播”的影响力。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（ ）
A．李少红版《红楼梦》电视剧在人物造型和背景音乐上向曹雪芹时代最盛行的衣着服饰和艺术形式昆曲靠拢，但因与87版《红楼梦》电视剧差距太大，观众普遍不接受。
B．白居易初至京，以诗谒顾况，况睹姓名，曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，见“野火烧不尽，春风吹又生”，却嗟赏曰：“居即易矣。”因为之延誉，声名大振。
C．胡适将《西游记》“第八十一难”改写为唐僧取到经书后梦见西天路上被打杀的妖怪齐来索债，唐僧见状取刀从自己身上割肉剔骨，一片片饲喂这些饿鬼，叙事有人情味。
D．斯托夫人基于对大量逃亡黑奴的采访而写成的《汤姆叔叔的小屋》，被认为引爆了美国南北战争，林肯总统接见她时问道：“你就是那位引发了一场大战的小妇人吗 ”
4．写出材料二的论证思路。
5．在自媒体时代，如何提升《红楼梦》故事的传播效率 请结合下面这段话以及材料一、二，谈谈你的看法。
《红楼梦》是“无材补天”的顽石在人世间的“传记”。这块顽石幻化为贾宝玉，经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女子的不幸人生，体验了封建大家族盛极而衰的巨变，从而对社会人生有了独特的感悟。
（摘自《统编高中语文教材必修下册》）
阅读下面的文字，完成小题。
齐老太太
冯骥才
齐老太太住在西城一个小院里。老头死后，就一个念想——家别散了。
她有三个孩子，闺女老三没出嫁，俩儿子老大老二都成了家，各住在东西厢房。正房三间，右边住着阖女，左边一间老太太自己用。中间堂屋是一家人共用的地方。
老太太心里是一幅幅画——一家人在这院里春天栽花种草，夏天纳凉说话，秋天举竿打枣，冬天扫雪堆人。一日三餐，虽无山珍海味，却有饭同吃，有福同享。闲时老太太叫老三和两房儿媳陪她打牌，孙男娣女在院里玩耍。齐家人全都本分平和，彼此没斗过气、拌过嘴、红过睑。老太太说自己活在天堂里。
打牌是老太太平生一大好。七十岁后，打多了便要歇一会儿。几个孩子便在堂屋一角支了张软榻，她累了，就倚在榻上伸伸胳膊腿儿，有了精神接着再来。反正全家对老太太一呼百应，只顺不戗，每天最后一把牌都要叫老太太和。
老太太的两房媳妇人都不错，一起伺候婆婆，陪着玩牌。玩牌时，老太太爱在身边放一把痒痒挠子；闺女老三有个小圆镜，时不时照一下；大儿媳爱放一盒洋烟，烟瘾上来抽几口；二儿媳最特别，总把手上一个金戒箍摘下来，放在一块帕上，她怕洗牌时总磨这戒指。她是穷人家的闺女，这戒指是她当年最金贵的陪嫁。
天天打牌，这戒指天天放在她手边，可有一天，她抽空去灌暖瓶回来，忽然“哟”一声，戒指没了。她找，别人帮她找，桌上地下找，一遍遍找，居然就找不着了。老太太说：“甭急，自己家还会丢东西？细找找。”
二儿媳就这一件宝贝，忍不住冒出一句：“这一眨眼的工夫，光天化日的怎么会没，除非闹鬼了。”
大儿媳有点沉不住气：“哟，我挨着你，你说闹鬼，可别是说我拿的。”
二儿媳说：“你干吗往你身上揽？我能说谁？只能怪我不该把这么值钱的东西撂桌上。”其实都是些着急的话，可你一句我一句，就是往火上浇油了。
话再说下去，就会戗起来。
齐家从来没出过这种事。老太太脸色像张纸，忽然双手把桌子一推，居然推出半尺远。她大声说：“现在谁也别出屋，你们给我翻箱倒柜地找，相互别客气，搜身！不信找不出来。我不信我齐家——关着大门会丢东西！”
老太太头一遭发火！
大伙把屋里从明面到暗处，再到犄角旮旯全都细细找过。姑嫂之间，头一次上上下下里里外外搜身。那一瞬，齐老太太把双眼闭上，心里觉得这个家该是要毁了。无论这戒指在谁身上，一翻出来，就是给这家捅上一刀。可奇怪的是，戒指还是没影儿。真是闹鬼了！
闹不闹鬼不知道，反正一股阴气从此罩住了齐家。人人各有心事，相互之间没话。吃饭还是同桌，也是各吃各的。老太太的牌局还摆，却打不起劲儿来。一天老太太“哗啦”一声把牌全推倒了，沉着脸说：“我气力不济了，打不下去了。”就此停了牌局。牌局一停，齐家冷清了大半。
老太太心里那些画儿，也就一幅幅扯下来。
一天晚饭后，老太太忽然对大家说：“二媳妇那戒指的事你们别再瞎猜，戒指是我拿的！我有急用。回头我会想办法把这事圆上。”
老太太这话像晴天打雷，全家脸对脸，不敢相信。可是，老太太的话从来不会掺一点假。再说老太太的话也有道理，丢戒指那天，人人都搜了身，没搜的只有老太太。不是她拿的，好好一个金戒指跑哪儿去了？如果是她拿了，怎么拿的？拿去干吗用了？
老太太不说，没人敢问。可是从此，对老太太的感觉就变了，她怎么能偷自己儿媳妇的东西呢？素来对老太太的敬意，自然少了几分。老太太把事情的真相撩开，彼此的猜疑和别扭没了，可是从此她在这家里脸上没光，身子矮了半截。人就一下子老下去许多。往后很少出屋了，吃饭都是叫老三端到里屋。她是不是没脸见人？
一年多后，老太太过世。
齐家办过丧事，整理正房，拆掉堂屋一角的软榻。老三忽然发现地砖缝里有个东西亮闪闪，大声喊兄嫂，大家过来一瞧，全都大吃一惊！原来就是那枚丢失的金戒指！
丢戒指那天，这地方也找过，只是那时是下晌，屋里没有阳光。现在是晌午，一道阳光射进来，金戒指便灿然夺目地重回齐家。
这才是真的真相大白。
老三流着泪对着这戒指说：“你干吗躲在这儿了，你要了我娘的命啊！”
（选自冯骥才《俗世奇人》，有删改）
6．下列有关小说内容的解说，正确的一项是（ ）
A．齐老太太打牌的爱好既是为解闷，也是为聚人气、凝人心，图的是家和万事兴。但这毕竟是不健康的家庭生活娱乐方式，最终酿成了齐家的悲剧。
B．金戒指找不到了，齐老太太先后两次说不相信自己家竟能丢东西，这表明老太太对二儿媳妇丢戒指的话并不相信，语气中流露出对二儿媳妇的不满。
C．金戒指是二儿媳最金贵的陪嫁，齐老太太“自供”戒指是自己拿的，是看家里每况愈下的状况而做出的无奈之举，这不是一个正确、聪明的做法。
D．小说开头提到齐老太太心里的一幅幅画，后文再次提及“老太太心里那些画儿”，借以体现国人看重家庭，把享受天伦之乐视为莫大幸福的观念。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ）
A．小说中“小院”“东西厢房”“堂屋”等词语，以及大儿媳的“洋烟”，都暗示着故事的时代背景，今天读来又使小说具有纪录传统生活方式的意味。
B．小说在情节的设置上颇具匠心，前文对软塌的交代看似闲笔，实则为后文在软塌下找到戒指埋下了伏笔，使“真相” 既在意料之外，又在情理之中。
C．小说对人物形象的刻画不事铺陈，不刻意渲染，以白描手法为主，如描写主人公齐老太太，仅运用了几句语言描写，三言两语就已使人物跃然纸上。
D．小说采用通俗直白的生活化语言，大量使用口语，使作品更具生动性、可读性，同时这样的语言风格有利于表现俗世生活百态，符合作品题材的需要。
8．小说中多次写到齐老太太的牌局，请分析其功能。
9．冯骥才小说创作“最爱有性格的人”，本文主人公齐老太太有哪些性格特征？请结合全文分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
（节选自【宋】苏洵《六国论》）
材料二：
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！
（节选自【宋】苏辙《六国论》）
材料三：
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
（节选自【清】李桢《六国论》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其国G可不悲哉！
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疾，在古代，“疾”指小病，“病”则比较严重；现在“疾病”并作一个词用。
B．道，文中意思为规律，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中“道”意思相同。
C．山东，指崤山以东地区，与《鸿闪宴》“沛公居山东时”中“山东”意思相同。
D．迄，文中意思为至、到，与生活中常见成语“迄今为止”中的“迄”意思相同。
12．下列对《六国论》有关内容的概述，不恰当的一项是（ ）
A．苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国，假设这三国反其道而行之，那么胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。
B．苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。
C．苏辙认为六国的君主目光短浅，竟然为贪图边境上些微土地的利益，彼此违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。
D．李桢认为山东各国在实力上比不上秦国，但是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国的做法相比没有什么不同。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
（2）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
14．李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
金陵怀古（其一）
王安石
霸主①孤身取二江②，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？
东府③旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。
黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。
【注】①霸主：指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②二江：宋代江南东路和江南西路的简称，是建都金陵诸国的主要统辖区域。③东府：指东晋简文帝的丞相，会稽王司马道子的府第。④麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联运用对比手法，揭示建都金陵的诸国兴亡相继，创业艰难但守成难的历史现象，引发怀古之情。
B．颔联冷静分析首联所提的历史现象的原因，所表达之意与欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”极为相似。
C．颈联以虚实结合的手法述说南朝旧事，那金陵城东城府如今只剩下几间佛寺了。如今这十里秦淮，依旧画舫不断，但无人再唱《后庭花》。
D．尾联典故，借“黍离麦秀”表达昔盛今衰的悲叹，但作者也认为这千百年来亡国更替是很常见的现象。
16．王安石此诗与他的词《桂枝香·金陵怀古》虽内容相似，但其中对金陵的感怀略有不同。试分析本诗与《桂枝香·金陵怀古》下阕体现出的观点和情感有何异同。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，他说：“ ， 。”
（2）《阿房宫赋》中，杜牧批判秦朝统治者穷奢极欲，用“ ， ”两句揭露其疯狂掠夺财富却大肆挥霍的暴行。
（3）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，以“江”“山”意象展现金陵城深秋时节典型景色的两句是：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
常常是在睡眼惺忪时就被父母喊起来去豆腐房换豆腐。盆子里装着黄豆，黄豆上又放着零钱，我便端着它们没精打采地去豆腐房。卖豆腐的人称过黄豆后就将秤盘一掀，黄豆咕噜噜进了一口缸里。一般情况下我都端着五块豆腐回来。我在地上走，豆腐则在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黄的水。它在盆里显得颤颤巍巍的，但那不是老态龙钟的表现，而是 A 的跃动。
如今，豆腐又走俏起来了，价廉物美是一方面，更重要的是一些医学专家对它的营养的充分肯定。于是各大副食品商场里总有十几种豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什锦、豆腐鱼、豆腐鸡，等等，品种繁多， B 。豆腐已经不仅仅是豆腐，它被包装成鸡、鱼、鸭等形状。这品种和尚吃起来当然最妙，（甲），又在意念之中对凡俗的“荤腥”有了一丝幻想，岂不是两全其美的事？
豆腐在农村还有另外一种讲究，那就是除夕夜的饭桌上要有一道豆腐菜，意谓“逗福”，仿佛是伸出一根长长的饵线将满年的福气都钓到自家门中。除夕夜的豆腐不做汤，最好是切成方方正正的六片或八片，用油煎透了，使之泛出金黄色，然后一片片相挨着摆在盘中。六片是“六六大顺”，八片是“八仙过海”，有要平安的，也有要沾染仙气的。
大概因为豆腐是寻常百姓家的惯常食品，使得现在饭店里有一种菜就叫“家常豆腐”，“家常”二字极为准确和形象地概括出了豆腐。豆腐那莹白的颜色比得上蟹肉，它的鲜嫩也敌得过野生的鲜蘑，所以它能美誉不减。有土地在，（乙）；有河流在，就有永不枯竭的水源。有了豆子和水，豆腐的生命力将长盛不衰。而且豆腐的大众化还体现在它不欺老凌弱，老人牙齿老化和松动后嚼不动肉，可豆腐却以温柔的品性体恤他们的难处；幼儿未生牙时吃食要碾成泥状后方能下咽，而豆腐却省了这一层麻烦，它永远不会噎住小孩子。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．下列句子中引号的用法与文中“八仙过海”的引号用法一致的是（ ）
A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
B．我不远千里，赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
C．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D．抓住这类细节，只要用一二百字就能让一个个活生生的人“站立”在读者面前。
21．请仿照文中画波浪线的句子，介绍一道中华传统美食。
22．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯过枯燥的生活，喜欢段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥，并运用各种现代传媒帮助自己消除各种“枯燥”。
但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。
作为成长中的青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？请结合自己的体验和思考，写一篇文章，不少于800字。
1．A 2．D 3．B 4．先指出叙事传播速度因时代而异，19世纪报纸连载、20世纪无线电通讯改变传播；接着说传媒变革为叙事赋能，自媒体兴起让精英与大众叙事平衡，大众叙事传播效率提升；然后类比病毒传播，讲叙事传播机制及“名人效应”“与己有关”对叙事传播的作用。 5．①增加现代传媒方式，可以将小说《红楼梦》改写为戏剧或影视作品等大众传媒，扩大传播；
②利用大众叙事，将精英叙事与大众叙事结合，通过普通人对《红楼梦》的各种讲述，提高其“能见度”；
③利用“名人效应”原则，借助某个名人把《红楼梦》故事讲得更有人情味；
④利用“与己有关”原则，使《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧、十二钗的不幸人生相关叙事与读者共情共鸣。
⑤将《红楼梦》写顽石幻化的别一种的素材用好，开掘其在诗意审美及对社会人生独特感悟方面的当代价值。（答对任意三点即可）
【导语】材料一以脂砚斋评语切入，剖析《红楼梦》的“梦”叙事结构，揭示其现实与神话交织的诗意美学，体现曹雪芹“人生如梦”的哲思；材料二聚焦叙事传播的媒介演变，从传统戏剧到自媒体时代，探讨大众叙事的“病毒式”传播机制与名人效应，展现叙事与技术的共生关系。两则材料分别从文学内蕴与传播外延，多维解读经典文本的永恒魅力。
1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“是因为脂砚斋谙悉曹雪芹的创作心态乃至人生观念”错，原文“脂砚斋是有可能谙悉作家本人的创作心态乃至其人生观念的”，注意“有可能”的表述。
故选A。
2．本题考查学生对原文信息进行比较、推断的能力。
A.“报纸时代的关注度不及无线电通讯时代”错，原文只是说“叙事的传播速度因时代而异”，是就转播速度而言的，不能推出关注度的比较；
B.“戏剧是最重要的大众传播”错，原文是“在报纸和无线电发明之前，戏剧是最重要的大众传播”，选项缺少了前提条件“在报纸和无线电发明之前”；
C.“‘能见度’超过精英叙事”错，原文“以往只有知识精英才能将故事载之书册，今天普通人的讲述已不那么容易‘与时消没’，因为互联网上的一切发布都会留下记录。这意味着精英叙事与大众叙事之间已经出现了一种新的平衡，后者的‘能见度’正变得越来越高”，大众叙事“能见度”变高，但文中没有“超过精英叙事”的说法。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二最后一段观点是：叙事会“像病毒般传播”需要有“名人效应”和“与己有关”这两个相关条件。
A.只有“名人效应”，缺少“与己有关”这个条件；
B.顾况为名人，白居易能够从普通人成为知名人物，这与大众的“己”有关，能够作为论据支撑材料二最后一段的观点；
C.只有“名人效应”，缺少“与己有关”这个条件；
D.小说引发战争，强调的是巨大影响，而不是“像病毒般传播”。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
解答时，根据论述类文本的特点，按照提出问题，分析问题，解答问题的思路概括分析即可。
由原文“叙事的传播速度因时代而异。19世纪时狄更斯的小说都是先在报纸上连载，一些不能及时看到报纸的读者因此心急难耐，美国码头上甚至有人向进港船只询问《老古玩店》中小耐儿的命运如何。20世纪有了无线电通讯技术，麦克卢汉极具慧眼地指出地球人因此进入了……”可知，19世纪狄更斯小说的报纸连载引发跨洋追更，20世纪无线电技术缔造“地球村”，形象揭示了媒介变革如何重塑人类的信息接收方式，从纸质媒介到电子传播，作者通过具体案例展现了技术革新对文化传播的深刻影响，为理解当代自媒体时代的传播特征提供了历史参照。
由原文“传媒变革每次都为叙事赋能，然而自媒体的兴起，带来的却是翻天覆地般的变化”“这意味着精英叙事与大众叙事之间已经出现了一种新的平衡”“……高科技的加持使其传播效率获得极大提升，……”可知，作者以“赋能”为眼，通过“翻天覆地”的强烈对比，突显自媒体对传统精英叙事的解构；其中“新的平衡”堪称文眼，既暗示话语权的转移，又暗含对传播民主化的期许，自媒体兴起让精英与大众叙事平衡，大众叙事传播效率提升，完整呈现了从技术变革到文化权力再分配的逻辑链条。
由原文“病毒需要宿主才能实现自我复制，叙事的传播机制与其庶几相似”“病毒在传播中变异，叙事在扩散过程中也会发生种种微妙的变化，最终定型为人们希望看到的样子”“都会借助某个名人效应，这个名人会让叙事更有人情味……当人们感觉自己与故事中的人物存在关联时，故事的传播力会达到最强水平”可知，作者通过精妙的类比，将叙事传播机制与病毒传播进行关联，揭示了信息扩散的深层规律，最终落脚于“名人效应”和情感共鸣对传播力的决定性作用，为理解自媒体时代的传播规律提供了独特视角。
5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
解答时，先找到材料一和材料二中的观点，再根据所给材料写出具体的做法。
①根据“效率高的传播渠道可以为叙事插上翩翩扇动的翅膀”“在报纸和无线电发明之前，戏剧是最重要的大众传播”“传媒变革每次都为叙事赋能”可知，作者指出，从戏剧到报纸、无线电再到现代影视，传播方式的革新不断为叙事赋能，以《红楼梦》为例，将其改编为戏剧或影视作品，能够借助大众传媒的力量，扩大传播范围和影响力。这种观点强调了传播媒介在文化传承中的关键作用，也体现了对经典文学作品现代化传播的思考。
②根据“精英叙事与大众叙事之间已经出现了一种新的平衡，后者的‘能见度’正变得越来越高”可知，利用大众叙事，将精英叙事与大众叙事结合，通过普通人对《红楼梦》的各种讲述，提高其“能见度”，揭示了自媒体时代叙事传播的变革，当叙事具备人情味和代入感时，传播力达到峰值。
③根据“在每起事件中都有一个故事像病毒般传播，这种传播通常（但并非总是如此）都会借助某个名人效应，这个名人会让叙事更有人情味”可知，利用“名人效应”原则，借助某个名人把《红楼梦》故事讲得更有人情味，为经典文学作品的现代传播提供了富有创见的思路。
④根据“当人们感觉自己与故事中的人物存在关联时，故事的传播力会达到最强水平”可知，利用“与己有关”原则，使《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧、十二钗的不幸人生相关叙事与读者共情共鸣，将传播理论与文学经典相结合，既展现了《红楼梦》永恒的情感价值，又为当代传播提供了方法论指导，特别是“共情共鸣”的提法，既准确又富有感染力。
⑤根据“曹雪芹苦心经营的这许多梦境，不但在内容上以别一种素材充实了作品，加深了对题旨的阐发……它让我们和人物一起领略到‘梦醒了无路可走’的人生悲痛感；而在作品审美层面上，它又引导我们在超越现实世界的诗意化审美境界中进一步体味作品艺术性的高超和作家艺术表现力的精湛”可知，从内容层面看，梦境作为“别一种素材”既丰富了叙事维度，又深化了“无材补天”的哲学命题，使读者与人物共同体验“梦醒无路”的生存困境。在审美层面，作者指出曹雪芹通过虚实相生的梦境建构，创造了超越现实的诗意空间，其艺术表现力既体现在对封建末世的全景式描摹，更在于将顽石历劫的奇幻叙事升华为对生命本质的形上思考。
6．D 7．C 8．牌局是齐家和谐氛围的象征，体现家人团聚的温馨；牌局因戒指丢失停办，标志家庭关系恶化，推动情节发展；牌局从有到无再到真相大白，暗示家庭从和到分再到反思的过程，深化主题。 9．重视家庭和谐，通过牌局凝聚家人，在戒指事件中主动担责维护家庭；性格坚韧，面对家庭危机果断处理，虽背负误解仍默默承受；聪慧果断，发现家庭矛盾时立即制止争吵，用自担责任化解危机。
【导语】这篇小说通过齐老太太一家因金戒指丢失而引发的家庭风波，展现了传统家庭伦理与现代生活碰撞的深刻主题。作者以细腻笔触刻画了齐老太太维护家庭和睦的执念，以及她为保全家庭而自我牺牲的悲剧形象。小说结构精巧，前有伏笔后有呼应，语言质朴生动，通过日常打牌场景折射家庭关系变化。老太太“自认偷窃”的举动既凸显其刚烈性格，也暗含对传统家庭价值观的坚守，最终真相大白时的戏剧性转折更强化了作品的悲剧意味。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“不健康的家庭生活娱乐方式”无依据，打牌是家庭团聚的方式；
B.“流露出对二儿媳妇的不满”错误，老太太说“自己家还会丢东西”是为稳定局面，非对二儿媳不满；
C.“这不是一个正确、聪明的做法”错误，老太太做法虽无奈但维护了家庭和睦，不能简单否定。
故选D。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“仅运用了几句语言描写”错误，小说对齐老太太不仅有语言描写，还有动作描写（如推桌子）等。
故选C。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
牌局是齐家日常生活的核心场景，文中多次描写全家围坐打牌、老太太一呼百应、孙辈在旁玩耍的画面，如“闲时老太太叫老三和两房儿媳陪她打牌，孙男娣女在院里玩耍”，牌局的存在直接体现了家庭成员间有福同享、彼此和睦的状态。
戒指丢失后，牌局从“每日必办”到“打不起劲儿”再到“彻底停办”，成为情节发展的关键节点。丢戒指时，二儿媳的焦虑、姑嫂间的口角在牌局场景中爆发“你一句我一句，就是往火上浇油”；随后全家搜身、相互猜忌，牌局的停摆“我气力不济了，打不下去了”，直接标志着家庭和睦的破裂。
牌局的“存在—消失—真相大白”暗合家庭从“和”到“分”再到“反思”的过程。老太太为平息矛盾谎称偷戒指，实则是用自我牺牲维护家庭表面的完整，而牌局的彻底终结则暴露了信任崩塌的本质。作者通过牌局的起伏，揭示了家庭关系中 “信任比物质更重要”的主题，也暗示了传统家庭在突发矛盾前的脆弱性，老太太的死亡则成为这一悲剧的最终注脚。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
重视家庭和谐：原文提到“老头死了，就一个念想——家别散了”，表明齐老太太将家庭团聚看得极为重要。此外，“齐家人全都本分平和，彼此没斗过气，拌过嘴，红过脸。老太太说自己活在天堂里”，体现了她通过牌局凝聚家人，享受家庭和睦的氛围。在戒指丢失事件中，她看到儿媳们即将争吵，主动站出来承担责任，称“戒指是我拿的！我有急用。回头我会想办法把这事圆上”，这都是她重视家庭和谐，不愿看到家人因琐事产生矛盾的表现。
性格坚韧：面对戒指丢失后家庭氛围变差，矛盾一触即发的危机，齐老太太没有逃避，而是果断采取措施，让大家搜身找戒指。在主动“承认”是自己拿了戒指后，她“在这家里脸上没光，身子矮了半截”，但她嘴里不说，心里有数，默默承受着家人的误解，最终“郁闷至死”，展现出了坚韧的性格，为了家庭和睦甘愿牺牲自己的名誉和尊严。
聪慧果断：当二儿媳丢了戒指，大儿媳和二儿媳即将呛起来时，“齐家从来没出过这种事。老太太脸色像张纸，忽然双手把桌子一推……”，她迅速制止了可能升级的争吵，通过让大家搜身来试图解决问题。后来，为了化解家庭矛盾，她又果断地将责任揽到自己身上，成功消除了家人之间的猜疑和别扭，体现了她的聪慧与果断。
10．ACG 11．B 12．A 13．（1）等到李牧因受诬陷而被杀死，邯郸变成秦国的一个郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。
（2）只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 14．苏洵不是偏爱六国。苏洵分析六国灭亡的原因，是以史为鉴，针砭当时的统治者，希望他们汲取六国灭亡的教训，改变贿赂敌国的政策，以免国家败亡。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了，直到让秦国人能够趁虚而入来吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊。
“秦兵未出”，主谓结构，句意完整，A处断开。
“而天下诸侯已自困矣”，宾语前置句，“自困”应为“困自”，“矣”为句末语气词，C处断开。
“至于……”和“可不……哉”，应是“直到……，怎不……啊”，各自单独成句，G处断开。
故ACG三处需加句读。
11．本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.错误。途径。/规律。句意：这是危险的途径啊。/臣下所注重探究的是事物的规律。
C.正确。
D.正确。句意：到了战国。/到现在为止。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国”错误。齐国、燕国、赵国没有贿赂秦国，但“不赂者以赂者丧”，苏洵认为齐国灭亡的原因是“与赢而不助五国也”，燕国灭亡是因为派荆轲刺秦王招来祸患，赵国灭亡是因为诛杀良将。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“洎”，等到；“以谗诛”，因为受诬陷而被杀死；“终”，动词，坚持到底
（2）“克”，能够；“是以”，因此；“自弱”，削弱自己；“夷灭”，灭亡。
14．本题考查学生理解文章内容、探究文中思想观点的能力。
苏洵《六国论》最后一段说到“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，可以看出作为苏洵分析六国灭亡的原因，是为了当时北宋的统治者不要追随六国灭亡的前例，而是要以史为鉴，针砭当时的统治者，希望北宋统治者要汲取六国灭亡的教训，要改变这种贿赂敌国的政策，以免国家灭亡。所以苏洵不是偏爱六国。
参考译文：
材料一：
齐国不曾向秦国割地求和，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。燕国与赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义而不向秦国割地求和。所以燕国虽然是个小国却后灭亡，这就是用兵的功效。等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了它。等到李牧因受诬陷而被杀死，邯郸变成秦国的一个郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。况且，燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，力量单薄，作战失败而亡，实在是没有办法。如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，应当能够与秦国相较量，或许还不易估量。
材料二：
秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨域韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑。像这样，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了，直到让秦国人能够趁虚而入来吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！
材料三：
后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只把历史罪过归于秦国。在那个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同，战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。
这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事,而秦国独做了,而且成功了,这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！从春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，最终被虐杀吗？它一定不这样啊！因此秦国不太强盛，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊，后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要他们存在呢！
15．C 16．
同：
①诗、词都剖析历朝衰亡的主要原因在于贪图安逸享乐。比如诗中感叹“逸乐安知与祸双”指出子孙的奢华逸乐导致断送政权；词中“念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续”感叹统治阶级挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继。
②都借古讽今，警示当朝。诗“后庭余唱落船窗”，词“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”都指出现实依旧画舫不断，余唱未休。批判当权者依旧沉湎酒色，醉生梦死，具有现实意义。
不同：
①诗歌尾联认为千百年来，兴亡更替是常见现象。人们对此既无能为力，那还是置之不论，一切付之酒杯，以免徒然的伤感。暗含对历史循环的无奈与无力。
②词中“千古凭高对此，谩嗟荣辱”批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，却未从六朝的相继覆灭中吸取历史的教训。表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。
【导语】本诗开篇以霸主创业与子孙败亡的强烈对比切入，颔联直指“逸乐亡国”的历史规律，颈联通过佛刹、后庭等意象呈现繁华幻灭，尾联以“黍离麦秀”的典故将个人感慨升华为历史哲思，展现出政治家特有的历史洞察力与超然态度。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“但无人再唱《后庭花》”错误。“后庭余唱落船窗”引用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句。杜牧泊秦淮河上，听到商女唱着陈后主谱写的《玉树后庭花》遗曲，便联想到那淫靡之音终于使后主成为亡国之君。反观现实，依旧画舫不断，歌女们依旧唱着亡国之音。照应“逸乐安知与祸双”，表明继承者享国以后，仍不吸取教训，日趋奢靡逸乐；并非“无人再唱《后庭花》”。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的观点态度和思想情感的能力。
同：
①诗、词都对剖析历朝衰亡的主要原因在于贪图安逸享乐，包含对历史兴亡的感慨与悲叹。本诗“黍离麦秀从来事”化用亡国典故，感叹“逸乐安知与祸双”，直接点明“逸乐”与“祸”的必然联系；词中“念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续”，表明统治者竞逐豪华，导致相继灭亡，点明贪图享乐的危害；如今“但寒烟衰草凝绿”以萧瑟景物烘托历史沧桑感，表达了历史兴亡的叹惋。
②都借古讽今，警示当朝。诗“后庭余唱落船窗”，词“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”都指出现实依旧画舫不断，余唱未休。两首作品均以金陵历史为切入点，批判王朝因“逸乐”导致衰亡，批判当权者依旧醉生梦死，意在提醒北宋统治者吸取历史教训，避免重蹈覆辙，具有现实意义。
不同：
①诗歌尾联“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”，认为千百年来，兴亡更替是常见现象。人们对此既无能为力，那还是置之不论，一切付之酒杯，以免徒然的伤感。偏于对历史规律的冷峻审视，以饮酒暂忘兴亡，暗含无奈与幻灭感，情感更显低沉、避世。
②词中“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，聚焦具体王朝的兴衰，批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹兴亡，却未从六朝的相继覆灭中吸取历史的教训。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”以遗音不绝讽刺世人麻木，结句以“念往昔、繁华竞逐”的深沉思索收束，表达了他对北宋社会现实的担忧，体现王安石作为改革家的积极入世精神，情感更显激愤与清醒。
17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 千里澄江似练 翠峰如簇
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意以下字的书写：毋、锱铢、澄、簇。
18．A生机盎然（生机勃勃）
B不一而足（不胜枚举） 19．甲：既未违背清规戒律
乙：就有黄豆可打（就有黄豆） 20．D 21．例1：除夕夜的饭桌上要有一条鱼，意谓“有余”，仿佛是财富像水流中的鱼群一样源源不断地进入自己家门。
例2：除夕夜的饭桌上要有一份生菜，意谓“生财”，仿佛是财富就像青翠的菜叶一样蓬勃生长。 22．所以现在饭店里有一种菜就叫“家常豆腐”，“家常”二字极为准确和形象地概括出了豆腐的特点。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，前文描述“它在盆里显得颤颤巍巍的，但那不是老态龙钟的表现”，这里强调豆腐的颤颤巍巍不是衰老的状态，而是一种充满活力的表现。“我在地上走，豆腐则在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黄的水”等内容描绘出豆腐在盆中晃动的动态画面，给人一种鲜活的感觉。可用“生机盎然（生机勃勃）”。“生机盎然”和“生机勃勃”都形容充满生命力、活力旺盛的样子。
B处，前文提到 “于是各大副食品商场里总有十几种豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什锦、豆腐鱼、豆腐鸡，等等”，这里列举了多种豆腐制品，并且用 “等等”表示还有其他未列举完的情况，强调了豆腐制品的种类丰富多样。可用“不一而足（不胜枚举）”。“不一而足”指同类的事物不只一个，而是很多，无法列举齐全；“不胜枚举”意思是不能一个个地列举出来，形容数量很多。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，与后面“又在意念之中对凡俗的‘荤腥’有了一丝幻想”形成了一种并列且递进的关系。“既…… 又……”这种句式结构，表达和尚吃这种形似荤腥的豆腐时，一方面满足了自身遵守清规戒律吃素的要求，另一方面又在想象层面有了对荤腥的感受，从而达到“两全其美”的效果。应填：既未违背清规戒律。
乙处，此处，与“有河流在，就有永不枯竭的水源”形成了对仗的结构，在逻辑上保持一致。土地是产出黄豆的基础，就如同河流是水源的保障。通过这种类比的逻辑关系，清晰地表明只要有土地，就能够产出黄豆，而有了黄豆和水这两种制作豆腐的关键原料，豆腐就能持续存在并保持生命力。应填：就有黄豆可打（就有黄豆）。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“八仙过海”的引号用法是特殊含义。
A.表示特定称谓；
B.表示强调；
C.表示反语；
D.表示特殊含义。
故选D。
21．本题考查学生仿写句子的能力。
仿写画波浪线的句子，介绍一道中华传统美食，可从以下几个关键方面入手：
选择典型美食：优先挑选在中华传统节日，尤其是除夕夜餐桌上常见且具有明确吉祥寓意的美食。像饺子、汤圆、年糕等。例如饺子，有“更岁交子”之意，象征新旧交替、吉祥如意；汤圆寓意团圆美满；年糕谐音“年高”，代表着人们对生活水平逐年提高的美好祝愿。
精准阐释寓意：对所选美食的寓意进行准确、简洁的表述。以粽子为例，它在端午节出现，除了纪念屈原这一文化典故外，还可从其形状和制作材料等方面挖掘寓意，如粽叶包裹着糯米，有包容、团结之意，也可寓意生活甜蜜、充实。
关联寓意与形象：根据美食寓意，选取与之相关且形象生动的事物来构建比喻。若美食寓意团圆，可联想到天上的满月、家庭团聚的场景等作为比喻对象。
句式模仿：严格按照原句“除夕夜的饭桌上要有……，意谓……，仿佛是……”的句式进行仿写。在填入美食名称、寓意及比喻内容时，确保语法正确，语句通顺。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有：
搭配不当，“使得”与前句“因为”关联词搭配不当，改为“所以”；
成分残缺，“概括出了豆腐”缺宾语中心语，在后面加上“的特点”。
23．例文：
品味热闹，欣赏枯燥
随着时代的发展和生活水平的提高，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人喜欢追求“热闹”，不习惯于“枯燥”。而这，与健康的身心发展是背道而驰的。作为成长中的青年，我们应当品味热闹，欣赏枯燥。
品味热闹是放松自我，珍惜当下的美好写照。热闹给人以喜悦与欢愉之感，是人人都喜欢的。品味热闹可以让我们不被挫折与困难打倒，充满振奋的勇气。但“热闹”不应被全盘接受，尤其是对于互联网炮制出来的“热闹”，作为当代新青年，我们应当具有明辨是非的能力。精彩的当代文化——相声、电视剧等，我们可以用来放松自己，而一些低俗，甚至是腐朽的“热闹”文化，则应当加以抵制。由此可见，热闹需要去辨别。我们要明辨之心去品味热闹，切不可为热闹的假象所蒙蔽！
欣赏枯燥是沉浸自己，提升自我的过程。枯燥，它与我们的生活相伴而生，是不可规避的。古往今来，许多仁人义士都凭借这一品德，在日复一日的枯燥探索中收获成功。二十出头的辛弃疾单枪匹马冲入敌营，斩获叛将头颅，平安归宋，靠的正是他十几年如一日地挥刀练就的一身武功和研习兵书收获的谋略智慧；“世界杂交水稻之父”袁隆平躬身田野，解决十几亿人口的粮食问题，凭的正是他日复一日，以苦为乐的钻研精神。作为成长中的青年，学习中，我们应当欣赏枯燥，只有在枯燥中坚守才能收获学习的成功，成为有知识的青年。
热闹与枯燥如同生活的双翼，始终相伴而生。沉溺于浅薄的热闹固然轻松，却会消磨心智；逃避必要的枯燥虽然舒适，终将阻碍成长。真正的智慧在于：以审慎之心品味热闹，在喧嚣中保持清醒；以坚韧之志欣赏枯燥，在寂寞中积蓄力量。前者为我们留下成长路上最动人的风景，后者则铸就生命中最厚重的底蕴。正是这种“热中取静，寂里生明”的辩证智慧，方能引领我们走向丰盈的人生。当代青年当以明辨之心品味热闹，以笃行之志欣赏枯燥，不做被浮华蒙蔽的庸人，力争成为有学识、有骨气的时代栋梁。
热闹应当去品味，枯燥值得去欣赏。热闹是生命中的欢愉，枯燥是生命的滋养。新时代青年，让我们一起品味热闹，欣赏枯燥，走向美好的未来！