68 板块三 专题二 微学案6 戏剧阅读指导与专项突破课件-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)
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| 名称 | 68 板块三 专题二 微学案6 戏剧阅读指导与专项突破课件-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.7MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-07-04 15:16:37 | ||
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文档简介
(共172张PPT)
板块三 文学类文本阅读
专题二 散文阅读
微学案6 戏剧阅读指导与专项突破
随着新高考的全面展开，戏剧文学也纳入高考命题的范围。考试的选文很可能和中学语文教材中的戏剧或根据小说改编的戏剧相联系，这样，考生可利用所学的知识去了解与考试内容相关的前后情节和背景材料。
从各地的模拟题来看，戏剧阅读主要根据戏剧的文体特征来命题，其中，分析戏剧冲突、鉴赏人物形象、鉴赏戏剧语言应是命题热点，需要考生在一轮的复习备考中全面复习。
戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。
1．戏剧的种类
从表现形式来看，戏剧可分为话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧等。
从作品的容量来看，戏剧可以分为多幕剧和独幕剧。
从时代来看，戏剧可以分为历史剧和现代剧。
从情节主题来看，戏剧可以分为悲剧、喜剧和正剧。
从演出场合来看，戏剧可以分为舞台剧、广播剧、电视剧等。
2．现代戏剧的特点
(1)人物、事件、时间、地点的高度集中。剧本必须时刻考虑到要搬上舞台，这就使剧本带有明显的“舞台性”。戏剧演出受时间(演出时间不能太长，一般在2～3小时内)、空间的限制，所以戏剧文学一般篇幅不能太长、人物不能太多、情节不宜太复杂、场景变换不能太频繁。要求在有限的时间、空间和容量里，迅速展开矛盾冲突，反映社会生活，塑造人物形象。戏剧要求“人、时、景”的高度集中。
(2)尖锐、强烈的戏剧冲突。所谓戏剧冲突，就是指社会生活中的矛盾斗争经剧作家选择、提炼、加工后在戏剧中的集中反映，它表现为具有不同意志和性格的人之间的尖锐而激烈的冲突状态。戏剧冲突是构成戏剧的根本要素，“没有冲突就没有戏剧”。人们评论戏剧常说“有戏”“没戏”，指的就是有没有“戏剧冲突”。戏剧冲突越是尖锐，戏剧性也就越强。小说、散文、诗歌可以反映生活中的矛盾冲突，也可以不反映，但戏剧一定要反映矛盾冲突，而且反映的矛盾冲突要特别尖锐、强烈、集中，以吸引观众。
(3)人物语言的口语化、个性化、动作化及潜台词。戏剧文学是靠人物语言塑造形象、展开矛盾、反映生活的。除了少量的处于辅助地位的舞台说明外，全都由人物语言——台词(包括对白、独白、唱词等)组成，这就对人物语言提出了更高的要求，即人物语言要口语化、个性化、动作化，语言本身要有意蕴丰富的“潜台词”。
鉴赏戏剧文学的语言，主要是分析舞台说明和品味人物台词。
1．赏析舞台提示
舞台提示又称舞台说明，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字。按其内容和作用的不同，可分为四种类型。
(1)人物说明。一般指戏剧文学剧本的“人物表”。它主要是介绍登场人物的年龄、职务和人物间的关系，简明扼要地介绍剧中人的概况。
赏析戏剧语言
(2)舞台场面说明。包括剧情发生的时间、地点、环境设计、灯光效果、道具运用，人物的上场、下场以及幕的启闭等。
(3)人物动作说明。这是通过对人物在戏剧表演过程中的动作、情态的说明，来刻画人物性格、推进剧情发展的一种主要的表现手段。同时，也为演员提供了动作表演的依据。
(4)唱腔板式说明。这是戏曲文学剧本所独有的舞台说明。
2．赏析舞台说明“三结合”
(1)结合说明的内容。从舞台说明的类型看，有人物说明、舞台场面说明、人物动作说明和唱腔板式说明。在这四类说明中，舞台场面说明和人物动作说明一般是鉴赏的重点。舞台场面说明要从其对场面的交代、气氛的营造、环境的映衬等角度进行分析。
(2)结合人物的台词。人物动作的说明往往表明人物说话时的情态、动作，这类说明与台词一起，在塑造人物形象、推动矛盾发展中具有重要的作用。
(3)结合剧情的发展。舞台说明是剧本语言不可缺少的一部分，交代故事发生的时间、地点、人物和舞台布局及气氛等。这些说明对刻画人物性格、推动情节发展有一定的作用，往往起到设置悬念、为下文做铺垫等作用。
3．品味戏剧台词
台词是构成一个剧本的基石，是剧本不可或缺的因素。没有台词，就没有剧本，没有人物的冲突，更没有剧情的发生、发展、高潮和结局。剧中的人物，或称之为角色，必须通过台词才能表达各自的身份、地位、性格、特点等。由此可见台词在剧本中的重要性。由于戏剧不像小说等文学样式那样由作者出面向读者叙述，只能依靠人物自身的语言与动作来表达，因此台词是戏剧舞台上唯一可以运用的语言手段，台词的写作与安排也因此成为剧作技巧的重要组成部分。
4．品读戏剧潜台词
潜台词是指隐藏在台词背后的言外之意、弦外之音，是潜藏在台词背后的人物的思想、愿望和目的，是台词的真实含义。潜台词能够准确地传达出人物潜在的心理动机和真正的话语目的，从而引发某种深层的心理交锋，形成剧本内在的戏剧性。
品读潜台词，可以透过人物的表层语言，挖掘出人物隐藏在灵魂深处的想法，从而准确地把握人物形象。
戏剧冲突主要表现为具有不同性格的人物在追求各自目标过程中所发生的斗争，它不能用抽象的意念去表现。戏剧冲突的形态主要有三种：
1．人与人的冲突：即表现为人与人之间意志和性格的冲突，这是戏剧冲突的本质。
把握戏剧冲突
意志冲突，是指人物间对立的目的和动机出现，交织成错综复杂的戏剧冲突。如《雷雨》中董事长周朴园与工人代表鲁大海的不同动机，封建家长周朴园和蘩漪的不同动机，构成阶级、家庭的冲突。性格冲突，是指人物间对待事物的态度、追求的理想、采取手段的不同所引起的冲突。人物性格越典型就越容易引起冲突。如《茶馆》，正是由精明善良的王利发、耿介正直的常四爷等许多性格各异的人物，在相互碰撞中引起冲突。意志冲突和性格冲突往往是紧密地结合在一起的，在戏剧中，不能将其截然分开。
2．人物内心的冲突：这种内心冲突往往会使人物陷于不易摆脱的境地。在《雷雨》中，四凤和周萍都是侍萍的亲生骨肉，要侍萍答应他们的结合，她是既难以同意，又无法道出真情的。儿女的要求使她处于进退两难的境地，在内心深处展开了激烈的斗争。
3．人物与环境的冲突：这种环境，既指自然环境，也指社会环境。《茶馆》展示了维新运动失败后、北洋军阀混战之时和国民党统治时期这三个不同历史阶段中人与社会环境的冲突。
1．品味人物台词“2技巧”
(1)抓住关键词，从表里两个角度理解。
戏剧语言“片言百意”，除话的表面意思之外，还隐含着没有说出来的更深一层的意思，使人们有充分想象的余地。理解戏剧语言，要体味话里之因，话外之意，补充和丰富原台词的内容。
(2)抓住个性化的语言，从塑造形象和揭示主旨方面进行分析。
在戏剧中，个性化的语言是指符合人物性格，最能表现人物思想感情本质的语言。好的台词，读者能从中看出人物的神情举止、内心活动，对塑造人物有重要的作用。另外，戏剧中人物的语言，特别是关键人物的关键台词，对戏剧的主旨也有一定的揭示作用，不能忽略。
2．把握戏剧冲突“2角度”
(1)了解戏剧情节，把握戏剧冲突。
①从场次入手。分析时，可把一场戏分解为若干小单位，进行微观探究，省去不重要、交代性的细节，仔细研究主要事件、主要场次的描写，最后把各个场面合起来，进行综合分析。②从情节的线索入手。一部戏的情节主线，就是贯串全剧的主要矛盾冲突。
例如：《窦娥冤》的情节主线很清楚，就是蔡婆婆、窦娥婆媳二人与赛卢医、张驴儿父子、桃杌县令的矛盾。这条主线，经历了蔡婆婆与桃杌县令的矛盾等三个发展阶段，多侧面地揭露了元代社会地痞流氓、贪官污吏等各种恶势力对两个弱小妇女的欺凌、侮辱和伤害，反映了元代社会的黑暗腐朽和人民生活的悲惨痛苦。
(2)理清人物关系，把握矛盾冲突。
戏剧中的矛盾冲突就是从生活的矛盾冲突中提炼出来的，但是它更集中、更尖锐。要想把握好戏剧的矛盾冲突，更深刻地认识作品的思想内涵，必须先理清人物关系。例如：《雷雨》中有周朴园与鲁侍萍的矛盾、周朴园与蘩漪的矛盾、周朴园与鲁大海的矛盾、鲁大海与周萍的矛盾、蘩漪与周萍的矛盾、鲁侍萍与周萍的矛盾等，这些矛盾冲突构成了复杂的戏剧冲突。在周、鲁两家几个人物之间存在着夫妻、父子、父女、母子、母女、兄弟、兄妹和主仆之间的多种关系，这些关系层次交叉，互相牵连，产生了他们之间的矛盾冲突和阶级对立。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
和氏璧[注](第四场)
张晓风
卞和妻坐在灯前，正在缝一件小小的衣服，由于衣服极小，使她整个动作有一种神话似的神秘和童话式的甜蜜，她的微笑，她的隆起的腹部，她的轻柔的动作，都呼应着这一点。
卞和：(很惊讶地走入)你在干什么？那么早就起来了。
卞和妻：我正在缝一件小娃娃的衣服。
卞和：(走近，拿起衣服和针线，他试着用手去比婴儿的长度)什么时候？
卞和妻：什么“什么时候”？(半晌，她会意了)唔，还有三个月。
卞和：动得厉害吗？
卞和妻：(带着奇异的微笑)厉害！我怀疑他也拿着小锄头小锤子在采玉呢！
卞和：(犹豫了半天，终于下了很大的决心)我要出一趟远门！很远很远的远门。
卞和妻：(忽地站起)什么？母亲老了，又赶着孩子正要出世，你要到哪里去？
卞和：我要去见楚国的国君。
卞和妻：什么——我知道，你不告诉我，可是我知道你一定有了什么事。
卞和：是的，一件极幸运也极不幸的事，我发现了一块玉——旷古以来所没有过的美玉。不知为什么，我感到我的一生都将因此而成为一出悲剧。可是，我不能推卸，上天要经由我的手传下这块宝贵的玉。
卞和妻：玉在哪里？
卞和默默地递上。
卞和妻：这里面真的有玉吗？
卞和：(半晌)师弟也是这么问的。
卞和妻：连师弟也不相信吗？
卞和：别人不会相信，但我的责任在使人相信。
卞和妻：这块玉跟我们有什么关系呢？谁规定我们必须看顾这块玉的？我们不是有我们美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！
卞和：我不能。
卞和妻：对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声吗？你不害怕吗？
卞和：我害怕，我预感到不幸，但是我不能丢弃这块玉。
卞和妻：(激动、愠怒而近乎尖叫)如果你见到楚王，如果楚王不相信，你知道后果会如何？
卞和：我知道——那是欺君之罪。
卞和妻：不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗？谁也不知道这件事——你不能不去吗？
卞和：我说过，我不能不去。
卞和妻：那么，把璞石凿开，让国君无可怀疑。
卞和：不能，我只是一个相玉的人，我不应该经手凿玉——尤其是这样宝贵的玉。我只能把它献给国君，献给社稷，如果他能认识这块玉，这块玉才算真正地被接受了。
卞和妻：你也能凿玉的——你为什么不能凿玉，大不了弄出一条瑕疵，那又有什么关系。
卞和：我必须把整个的玉，连着璞石，一起呈献，这世界上所有美好的东西都必须经过个人自己的认知。
卞和妻：看，我们的米缸就要空了，我们的柴也将烧完了，楚宫还在很遥远的地方——玉算什么呢？难道生活不是一切吗？还有什么比生活更真实更辛酸的东西，玉究竟是什么呢？
卞和：玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良。
卞和妻：(愤然)人类是邪恶的，他们并不善良——我们只好各人保护自己。(在她的愤怒里有一种霸气的母性，她想保护卞和)
卞和：是的，人类是邪恶的，但他们仍然是善良的，他们仍然是按着天神的形象而造的——人类在极大的邪恶中仍然渴望着善良。
卞和妻：那么，把玉留给我们自己吧！
卞和：不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——从今以后(扳着妻子的肩膀)请你看着我、请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
卞和妻：不，不要——
卞和：在污秽的、充满腐烂气味的世界上仍然有一块冰清如水的玉，一块清清洁洁的玉，一块完美无瑕的玉。
卞和妻：(良久，哽咽)那么——去吧，但愿有人能认识你的玉。
卞和：我到后面去辞别母亲。
(有删改)
【注】 本剧改编自《韩非子》。故事发生在春秋时期，卞和原是一个普通的玉人，一生中三献璞玉，先后遭楚厉王断左足，楚武王断右足，全家因此过着贫苦的生活。卞和最后被楚文王认同，他献的玉就是和氏璧。
1．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．卞和开口前“犹豫了半天”，体现他的两难心理；“请你饶恕我”道出了他对妻子的歉意，他决定牺牲家庭的幸福为崇高的使命献身。
B．卞和预言自己的一生“将因此而成为一出悲剧”，“悲剧”的发生出于偶然的情节，又由于他的性格特点而带有必然性。
C．本剧揭示了妻子的心理过程，对于卞和献玉的决定，她感到怀疑、恐惧、愤怒、担心，最后充分地理解并坚定地支持。
D．“人类是邪恶的，他们并不善良”，从妻子的反驳可见夫妻的冲突表面上在于“要不要献玉”，在深层意义上还有他们对人性看法的不同。
√
C [C项，“充分地理解并坚定地支持”说法错误，应该是无奈之下接受了丈夫离家献玉的决定。]
2．下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．本剧开头“缝一件小小的衣服”“童话式的甜蜜”“隆起的腹部”等舞台说明，塑造了一个怀有身孕因而对安定美好生活有所期待的女性形象。
B．妻子的台词采用大量问句，如“你不害怕吗”“你知道后果会如何”。她对丈夫的追问既表现出对丈夫的苦苦挽留，也渲染了本剧的悲剧氛围。
C．“玉”不只是重要的道具，还是人物境遇的写照：“玉”的美质不被认可，而卞和的决定也受到怀疑。洁白无瑕的“玉”是卞和高尚人格的象征。
D．本剧对人物的动作描写非常精当，如“扳着妻子的肩膀”，准确地表现卞和因妻子迟迟不同意自己献玉急不可耐的心理。
√
D [D项，“因妻子迟迟不同意自己献玉急不可耐的心理”说法错误，这里表现出卞和对妻子的哀求和歉疚。]
3．潜台词指的是戏剧中人物语言的“言外之意”。请据此分析文中画线句子的丰富意蕴。(4分)
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[解析] 画线句“我要出一趟远门！很远很远的远门”是卞和对妻子说的话。①结合“我要去见楚国的国君”可知，“出一趟远门”是指卞和要前往遥远的楚宫，向楚王献玉。②结合舞台说明“犹豫了半天”可知，卞和知道向楚王献玉会过程艰辛，因为楚王不一定会相信自己献上的璞石中包含着美玉，“很远很远的远门”强化了这种担忧，但卞和希望楚王相信，而这个过程可能是漫长的。③结合舞台说明“犹豫了半天，终于下了很大的决心”可知，“我要出一趟远门！很远很远的远门”语气坚定，表明卞和甘愿舍弃幸福安定的家庭生活，决心履行玉人的职责。
[答案] ①卞和要前往遥远的楚宫，向楚王献玉。②卞和希望楚王相信自己献上的璞石中包含着美玉，而这个过程可能是漫长的。③卞和甘愿舍弃幸福安定的家庭生活，决心履行玉人的职责。
4．本剧改编自《韩非子》，原故事并无卞和妻这一角色。作者在本剧增添这一角色，有什么作用？请结合作品内容加以分析。(6分)
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[解析] ①衬托卞和的人物形象。结合“这块玉跟我们有什么关系呢？谁规定我们必须看顾这块玉的？我们不是有我们美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！”可知，卞和妻听到卞和要献玉的决定，为捍卫家庭，极力反对卞和献玉，而卞和坚持要为社稷献玉，突出卞和的奉献精神和崇高的使命感。②暗示人物的悲惨命运。结合“对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声
吗？你不害怕吗？”可知，卞和妻反复提醒献玉将带来不幸，呼应后来卞和多次献玉所遭受的苦难。③有助于揭示作品的主题。结合“玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良”可知，面对妻子关于“玉”的内涵的质问，卞和坚持“玉”可以唤醒人内心的美德，体现作者对美好人性的向往。
[答案] ①衬托卞和的人物形象。卞和妻为捍卫家庭，极力反对卞和献玉，而卞和坚持要为社稷献玉，突出卞和的奉献精神和崇高的使命感。②暗示人物的悲惨命运。卞和妻反复提醒献玉将带来不幸，呼应后来卞和多次献玉所遭受的苦难。③有助于揭示作品的主题。面对妻子关于“玉”的内涵的质问，卞和坚持“玉”可以唤醒人内心的美德，体现作者对美好人性的向往。
练案65 专题提升 文学类文本阅读(散文一)
传递世间真情，感受人间大爱
“大爱无声”通常用来形容一种深沉、不张扬的爱，这种爱不求回报，不图名利，只是默默地付出和关怀。在日常生活中，大爱无声往往体现在对他人的细微关心和帮助上，这些看似微不足道的举动，却能够汇聚成巨大的力量，温暖人心，传递正能量。下面选文中的雷锋以自己的实际行动践行了爱的真谛；《爱不落下》则通过真实的故事让我们感受到了爱的力量与伟大。这与高考将立德树人融入试题之中的思想是一致的，将有助于引导学校、教师重视道德教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
雷锋日记八则
1958年
诗歌札记
一、诗歌包括：骚、铭、赋、民歌、古诗、绝诗、律诗、词、散曲。
二、民歌特点：语言精练，含意深远，内容丰富，押韵，易于上口，易于流传。
三、形式分为两种：1．叙事诗；2．抒情诗。
四、民歌文艺手法：
(1)对照：牛出力来牛吃草，东家吃米我吃糠。
(2)比喻：要说天，天最大，我们的干劲比天大！
(3)夸张：孟姜女哭倒万里长城。
1958年
排渍忙
垅中清水似汪洋，英雄排渍日夜忙。
稻田绿遍水排尽，活活气死老龙王。
1958年6月7日
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上……在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。
1960年8月20日
望花区成立了一个人民公社，我把平时节约下来的一百元钱，支援了他们；辽阳市遭受了洪水的灾害，我把省吃俭用积存下来的一百元钱寄给了辽阳灾区人民。有些人说我是“傻子”，是不对的，我要做一个有利于人民，有利于国家的人。如果说这是“傻子”，那我是甘心愿意做这样的“傻子”的。
1960年11月5日
忆苦思甜
我生于1940年12月18日，家住在湖南省湘潭专区望城县，家有五口人，爸爸、妈妈、哥哥、弟弟和我。我家祖辈三代都是给地主做长工，到了荒年腊月，好久还看不到一粒米下锅，我哥哥常常带着我出去要饭。
我爸爸参加抗日斗争，1945年被日本鬼子抓住，惨遭毒打，吐血屙血而死。我十二岁的哥哥到离家几百里的津市一个机械厂当徒工，经受资本家一年左右的折磨，得了童子痨。一天，昏倒在机器旁，轧伤了胳膊，轧断了手指，资本家看他再无油水可榨，便把他赶出了工厂。回家之后因无钱医治，死于1946年春。
我和妈弟三人，只好上街讨吃，我那幼小的弟弟受不住那种生活的折磨，活活饿死在母亲怀里。我妈被逼得上天无路，入地无门。母亲死时我还只有七岁，旧社会使我无法活下去。
1949年我的家乡解放了，乡长找到了我。我那时真不像样子了，头发长得很长，身上披了一个旧麻袋。他给我洗了澡，给我换衣服，过年还把我接到他家里做好了菜给我吃。我好像做梦一样，心里非常感激乡长，就跪在他面前。他说，孩子，不要感谢我，是伟大的党和毛主席救了你，要感谢党和毛主席。
我于1956年高小毕业，老师让我升学，我向学校写了决心，要求到农村参加农业生产，去建设新农村。
1960年1月8日，我入伍了。我到了部队，首长把衣服、帽子给我一穿，对镜子一照，特别高兴，不知怎么说才好。一夜没睡，感冒了，营长半夜来查铺看我咳了几声，马上叫医生来给我看病，并把自己的被子给我盖上，使我非常感动。
1961年4月24日
我到了××部队，好几个战友的眼神出神地看着我。其中一个同志说：“是雷锋！”另一个下士同志说：“不是，雷锋一定是下士了，哪能还是一个上等兵呢？他可能是雷锋班里的战士吧。”他们都不敢肯定我是不是。和我一同去的同志对他说：“你们不认识他吗？他就是雷锋。”我笑着和他们握了手，并问好。其中有个战友可有意思了，他伸出大拇指对我说：“你是这个，呱呱叫的，起先我们都不敢认你，想必你一定是个下士了。”我笑着回答说：“当兵很好嘛，都是为着一个目标——实现共产主义。”
我仔细分析了一下，他们想我一定是下士了，也许是有点“根据”，因报纸上都宣扬过，同时党和首长都很信任，一定要提升得快一些。可是，他们没考虑到工作需不需要的问题。为了党和人民的事业，我总是想多贡献一点力量，那些个人的军衔级别，我真没时间考虑。
1961年5月20日
目前，我们的军事训练很紧张，干部战士的工作、学习简直忙得不可开交，晚饭后的一个小时休息时间，大家都主动地到地里搞生产，有些战友连上街理个发的时间也抽不出来。根据这种情况，首长给我们买了三套理发的工具，要我们自己互相理发……我利用业余时间，跑到附近的理发店，请教理发师，在理发师的耐心指导和帮助下，学会了基本的操作方法。
我第一次给战友理发时，总是感到手不顺心，推剪夹头发，一个头还没有理到一半，他说剪刀夹的头皮痛，不剪了。开头一次学理发失败了。
我鼓足了勇气，午休不睡觉，跑到理发店继续学习，在理发师的热情帮助下，一次、两次、三次，终于学会了理发。现在战友们都愿意要我理发了，到了星期六或星期日，我就忙不开。
1961年10月13日
今天可有意思，×××同志出车回来，惊奇地问这个，问那个，不知是谁给他洗了一条衬裤和一双穿得发了臭的袜子。可是没有一个人说话，究竟是谁给他洗的呢？只有我知道，但是我没有说，我觉得这是自己应尽的义务。
(有删改)
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．水与土地，阳光与黑暗，粮食与生命等多组关系，既富含诗意，又体现雷锋的思考深度。
B．旧社会时，雷锋一家人生活在极为恶劣的环境中，其父母哥弟的人生命运都走向了悲剧。
C．雷锋的家乡解放后，乡长对他的关心与教导，让他心存感激，坚定了其建设乡村的信念。
D．雷锋学习理发的片段饶有趣味，刚开始因技艺生疏被嫌弃，后因技艺提升而受战友欢迎。
√
C [C项，“坚定了其建设乡村的信念”理解错误，原文第五篇日记是“我于1956年高小毕业，老师让我升学，我向学校写了决心，要求到农村参加农业生产，去建设新农村”，没有“坚定了其建设乡村的信念”的相关内容，题干强加因果。]
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．八则日记的文体形式丰富多样，既有札记、诗歌，也有叙述性、抒情性、议论性文体。
B．加点(加红)词“傻子”“根据”的引号用法相同，都表示特定的称谓，能凸出雷锋的价值立场。
C．八则日记各有详略，短章居多，而《忆苦思甜》则较为详细地交代了雷锋的成长轨迹。
D．战士们认为雷锋一定是下士的观点，与雷锋自己的观念形成对比，使其精神更显可贵。
B [B项，“都表示特定的称谓”理解错误，应为“表示着重强调”。]
√
3．联系《诗歌札记》简要分析《排渍忙》体现了哪些民歌特点，运用了哪些民歌文艺手法。(4分)
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[解析] 第二篇日记《排渍忙》共有四句话，仿照古诗七言律诗形式写成，体现了民歌语言精练的特点；其中“洋”“忙”“王”都押“ang”的韵，每句字数相同，都是七字，读起来易于上口，音韵和谐。
民歌文艺手法：①“垅中清水似汪洋”写出了排渍前田里水淹田苗的情况，“稻田绿遍水排尽”写出了排渍后田苗的喜人长势，运用对照的文艺手法，将排渍前的“似汪洋”与排渍后的“水排尽”形成对照，形象表现出英雄排渍的成效。②文章语言夸张、风趣，“活活气死老龙王”用幽默风趣的语言，夸张地写出了人们治理洪水的成果。
[答案] 民歌特点：语言精练，押韵，易于上口，音韵和谐。民歌文艺手法：①对照：排渍前的“似汪洋”与排渍后的“水排尽”形成对照，形象表现出英雄排渍的成效。②夸张：“活活气死老龙王”表达夸张、风趣。
4．请结合《雷锋日记八则》简要分析雷锋的形象特点。(6分)
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[解析] ①根据第一篇日记《诗歌札记》中雷锋学习诗歌的笔记，第二篇日记雷锋写的诗歌《排渍忙》，第五篇日记“我于1956年高小毕业，老师让我升学，我向学校写了决心，要求到农村参加农业生产，去建设新农村”“1960年1月8日，我入伍了”中雷锋升学、入伍，第七篇日记中“我利用业余时间……学会了基本的操作方法”“我第一次给战友理发时，总是感到手不顺心……开头一次学理发失败了”“我鼓足了勇气，午休不睡觉……一次、两次、三次，终于学会了理发”雷锋用业余时间学理发等内容，可知雷锋好学上进。②根据第四篇日记“望花区成立了一个人民公社……积存
下来的一百元钱寄给了辽阳灾区人民”，雷锋省吃俭用存钱为他人捐款，第七篇日记“现在战友们都愿意要我理发了……我就忙不开”，雷锋帮战友理发，第八篇日记“今天可有意思，×××同志出车回来，惊奇地问这个……一条衬裤和一双穿得发了臭的袜子”，雷锋帮战友洗裤袜，可知雷锋乐于助人。③根据第六篇日记“我仔细分析了一下，他们想我一定是下士了，也许是有点‘根据’，因报纸上都宣扬过，同时党和首长都很信任，一定要提升得快一些。可是，他们没考虑到工作需不需要的问题。为了党和人民
的事业，我总是想多贡献一点力量，那些个人的军衔级别，我真没时间考虑”，雷锋不考虑军衔等级，第八篇日记“可是没有一个人说话……但是我没有说，我觉得这是自己应尽的义务”，雷锋不声张善行，可知雷锋一心奉献，不求回报，谦逊低调。
[答案] ①好学上进：雷锋学诗歌、写诗歌，升学、入伍，用业余时间学理发。②乐于助人：雷锋省吃俭用存钱为他人捐款，帮战友理发、洗裤袜。③谦逊低调：一心奉献，不求回报，不考虑军衔等级，不声张善行。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
爱不落下(节选)
雪 漠
太阳：
写这封信的时候好开心，整个心里都是陶醉和酣然，好像在梦里跟您相遇了。
可惜，搁下笔，又过了一会儿，疼痛把我一脚踹回了现实。
谢谢您信里对我的鼓励。
①虽然知道您是在给我力量，是想让我开心一点，但我还是觉得踏实了一些。
只是，不知道究竟是您的语言拯救了我，还是您内心的诗意挽救了我，抑或是，我从自己的世界里短暂地跳脱出来，进入了您的世界？
为了晚上能早点睡觉，我调整了一下作息。从这个细节上，您也许能看出我心里掩饰不住地害怕。确实是的，我觉得自己得做些什么，好应对这可怕的、突如其来的新情况，就好像出现吐血的情况后，我就得准备止血针、止血药，以及每天煲点红枣水来喝一样。我想到了晚上要早一点睡，白天的三餐里每餐要多加一勺营养粉，睡前还要增加一顿蛋白粉(如果喝得下的话)。
我在心里不断对自己说，别害怕，一切都是幻化的，赶在死神追到你之前尽可能多做些事情，别的一切都不要去管它……不断地为自己打气。但我之所以要不断为自己打气，正是因为气一直都不足，甚至可以说我根本没有底气。
我再次成为死神的玩物了，但这次我并不害怕死。好几次我都在睡梦中感到空气不足、缺氧，我常常想，哪天会不会就这样窒息在梦中？
要真是这样，那倒也解脱了。
我甚至想象过，早晨起来，住隔壁房的夏雨发现我在夜里走了，她慌乱地给我父母打电话……我什么都想象过了，把各种可能性都加进了想象里，然后我发现，在这想象的过程中，我以为自己已经解脱了，心中竟有种事不关己的轻松。
对不起，我不该说这些话。但是，老师，您是我的太阳，除了您，这些可能很阴暗的心理，我谁也不能告诉，它们就沤在我心里发酵着。
您发现没？今天我的心情是灰黑色的。我觉得自己又掉进了倾盆大雨的泥泞中，周围乌天暗地，雨打得我睁不开眼睛，足下是把我吸得死死的淤泥，我举步维艰。
那种欲摧毁我意志的力量又开始凝聚和运动起来了。我自以为已经超越了死神，但原来，这只是我的幼稚想法而已。太阳，给我一点力量！
没想到今天写下的竟是这些，犹豫着该不该给您发过去……
您不争气的丫头
2018年5月3日，星期四，阵雨
丫头：
你可以说任何你想说的话，不用担心。天空既然会洒下星光，为啥不能偶尔下一场小雨？对我来说，你的心情就像春雨，甜蜜而忧伤。
当然，我也读到了苦涩，你被疾病夺走了一切，包括你自由选择生活的权利，它给了你无尽的疼痛和煎熬。
最初闭关的时候，我也曾觉得孤苦。②我现在还记得，孤苦的感觉就像候在身旁的魔鬼，一口就吞掉了失落的我——那是几十年前的事了，那时，我还年轻，我的头上还没有这么多白发，但我的心里写满了苦涩和沧桑。
是什么拯救了我，你知道吗？是修行、读书和写作。修行和读书让我明白，写作让我的明白有了价值。如果没有它们，我就是一个孤僻和郁郁寡欢的人，就像苹果树上长出的一颗梨子。不合常理，不依逻辑，却发生了。苹果们都想将我搓圆，让我变成苹果，但我只想做好一个梨子，然后把种子撒进土地里，长出参天的梨
树，结出无数的果子，并且让果实们饱满一些，甘甜一些，多一点水分，让每一个吃到它们的人，都能甜到心里。于是，我终于长成了一棵这样的大树，从此再也不会感到孤独了。
你知道大树的幸福是什么吗？是把根须伸进很深很深的地底，从那里不断地吸收养分，然后把最香甜的收获都变成果子，送给那些采摘它们的人。大树总是尽量让叶子浓密一些，多挡住几缕烤人的阳光，多遮住一些打湿衣物头发的雨滴，让树下的人们能更加安心，更加惬意一些。
无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩。从此，大树的世界里只剩下诗意，哪怕牺牲自己，无止境地成全，它也觉得自己是幸福的。
丫头，世界上有很多东西，是我们没法拒绝的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的残酷。每一个生灵的活着，本身就是一件残酷的事。我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福。
你还记得那只躲在大树上吃松果的小松鼠吗？它用小小的手拿着大大的松果，小嘴飞快地啃着。同时，它又警觉地注视着周围，尖尖的小耳朵时不时转一下。吃完之后，它舔了舔小手，然后蹦蹦跳跳地跑了，跟另一只小松鼠一起，在树枝上来回跳跃着。你说，你不知道小松鼠当时在想些什么，但你觉得它是快乐的。③它快乐地在树枝上奔跑着，快乐地晒着太阳，快乐地吃着松果。
我还记得，说这些话的时候，你的眼睛像星星一样闪耀着，虽然疼痛突然袭击了你，你流了好多眼泪，但是当疼痛没那么剧烈时，你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑。
命运老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股脑儿地倾注在你三十年的生命里了。尤其是这三四年，你受尽了常人无法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是这苦，才让你有了一般人享受不到的另一种人生精彩。当你失去的时候，其实也是在得到。
丫头，看看窗外的蓝天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿见到的一切。它们是笼罩在你头上的乌云，虽然不太好看，但很快就会被大风吹散。你看，风儿不是在卖力地吹吗？④用不了多久，你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂。
丫头，世界上有那么多美丽的故事，我们一起看看可好？擦干你心头的泪水，把苦涩和着烈酒一口气喝下吧，这段路，让我们一起豪情万丈地走。
2018年5月4日，星期五，晴
(有删改)
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头丫头以“太阳”称呼老师，既表达出对老师的崇敬之情，也可以看出老师在她生命中的重要性。
B．丫头在信中说“疼痛把我一脚踹回了现实”，生动形象地表现了病痛对丫头的折磨既有身体上的，也有精神上的。
C．丫头为了应对身体的新情况，调整了作息和饮食，可见丫头一直以坚强的意志和极大的信心对抗病魔。
D．老师的回信既有对个人经历的回顾，也有对个人心路历程的剖析，借以对丫头的困惑进行疏导。
√
C [C项，“可见丫头一直以坚强的意志和极大的信心对抗病魔”说法错误，从后文“但我之所以要不断为自己打气，正是因为气一直都不足，甚至可以说我根本没有底气”等内容可以看出，丫头并非一直有极大的信心。]
6．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．句子①中作者使用“虽然”和“但”表示前后语意的转折，强调了老师之前对丫头宽慰的作用。
B．句子②中的“孤苦”“失落”是老师年轻时的感受，表明老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨。
C．句子③描写松鼠的“快乐”，意在引导丫头在病痛折磨中要依然热爱生活，发现生活中的点滴美好。
D．句子④表达出乐观的态度，与前文“在残酷中幸福”“另一种人生精彩”“也是在得到”相互照应。
√
B [B项，“表明老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨”分析错误，于文无据。文中只提到“最初闭关的时候，我也曾觉得孤苦”，并未提到“老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨”。]
7．老师在回信中，从哪几个方面来宽慰丫头？请加以梳理概括。(4分)
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[解析] ①由原文“是什么拯救了我，你知道吗……就像苹果树上长出的一颗梨子”可知，老师希望丫头丰富自己，充实自己；②由原文“你知道大树的幸福是什么吗……让树下的人们能更加安心，更加惬意一些”“无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩……无止境地成全，它也觉得自己是幸福的”可知，老师希望丫头做好自己，奉
献自己，感受幸福；③由原文“丫头，世界上有很多东西……我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福”和“我还记得，说这些话的时候……你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑”可知，老师希望丫头接受现实，发现美好；④由原文“命运老人把一般人在七八十年里受的苦……当你失去的时候，其实也是在得到”“看看窗外的蓝天，看看天上的白云……你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂”可知，老师希望丫头转变看问题的角度，享受人生精彩。
[答案] ①希望丫头丰富自己，充实自己。②希望丫头做好自己，奉献自己，感受幸福。③希望丫头接受现实，发现美好。④希望丫头转变看问题的角度，享受人生精彩。
8．读书小组要为此文写一则读书札记。经讨论，小组确定的主题词为“诗意·拯救”。请围绕主题词写出你的札记要点。(6分)
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[解析] 读书札记的主题词为“诗意·拯救”，那么在札记中就要体现出“诗意”和“拯救”。①在“诗意”方面，首先作者通过富有抒情性的语言，创设了诗意情境。如“你知道大树的幸福是什么吗……送给那些采摘它们的人”“丫头，世界上有很多东西……我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福”，这些语言抒情性极强，富有感染力。②其次，作者通过对人生意义的分析，指出了生命的本质，面对人生苦难要积极乐观。如“命运老人把一般人在七八十年里受的苦……当你失去的时候，其实也是在得到”“虽
然疼痛突然袭击了你……你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑”，通过这些富有诗意地描写，展现了内心的诗意。③最后，在“拯救”方面，老师在闭关时所感到的痛苦，是用修行、读书和写作拯救自我，“是什么拯救了我，你知道吗……写作让我的明白有了价值”，而此时老师试图用内心的诗意拯救丫头，如“无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩……它也觉得自己是幸福的”“丫头，看看窗外的蓝天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切……用不了多久，你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂”。
[答案] ①创设了诗意情境，语言富有抒情性。②面对人生苦难积极乐观，展现了内心的诗意。③老师曾用修行、读书和写作拯救自我，现在用内心的诗意拯救丫头。
心灵家园代表了人类内心世界的归宿和栖息地。通过不断地建设和滋养心灵家园，我们可以更好地应对生活中的挑战和压力，保持内心的平和与宁静，享受更加充实和幸福的生活。老街的历史变迁和个人成长经历，展现了作者对往昔岁月的怀念和对故乡的深情；山阴道上的自然风光不仅让人心旷神怡，更能够净化人的心灵，使人在繁忙的生活中找到一片宁静的港湾。
练案66 专题提升 文学类文本阅读(散文二)
守护心灵家园，拥抱生活之美
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
老街沧桑
徐贵祥
小时候，我认为老街是一座城市，至少曾经是一座城市，再至少将来也会是一座城市。
老街坐落在皖西中部丘陵的一个高台子上，基本上呈“F”形，三条大街构成了老街的全部。我姥姥家住在老街的中心，不偏不倚正好在下面那一短横和一竖的交界处。
姥姥家的后面不是街区，往北是一个土坎，再往北是河湾，那便是老街的“郊区”了。河湾里有茂密的树林、摇曳的竹影，老街人生活的重要源泉——龙井，也镶嵌在河湾中间。老街的路心铺着整齐的青色石板，这些青色石板不仅承载着生活的步履，也勾勒着老街的历史，有些石板上还镌刻着文字。
街上住着卖油条的、刻私章的、轧棉花的、修收音机的、卖百货的，木匠、篾匠、铁匠、理发匠，染坊、油坊、米坊、豆腐坊，还有清末太监、下放干部，一应俱全。每到夏天，街上有叫卖鸡头米(芡实)的，有拉京胡的，有说大鼓书的，倒也有声有色。大人们用龙井水沏一壶六安瓜片，摇着芭蕉扇，边品边聊，舒坦得像神仙。
一年总有那么几次，要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了。这样的好时光实在太少，更多的时候我们只能靠“打仗”充实文化生活。
跟多数人的童年相似，我小时候酷爱“打仗”，特崇拜陶声奎。陶声奎是公社食堂炊事员陶大伯的儿子，比我们大好几岁，因而是我们“公社小孩”的司令。陶声奎率领我们“南征北战”，今天跟南头小孩交手，明天跟北头小孩比画，英勇无畏，所向无敌，每每遇到恶战，陶声奎总是身先士卒，冒着砖头泥块，领头羊一般左遮右挡，保护我们。
许多年过去了，我已经遗忘了很多东西，而唯独对于老街的一草一木乃至门板和青石路面记忆犹新。现在我似乎有点明白了，其实，老街是不是城市；或者说是否曾经是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份独特的感觉，那叫卖声、读书声、铁匠铺里的淬火声、篾匠铺里的裂竹声、胶底布鞋踏在青石街面上的橐橐声的混合，还有刚出炉的烧饼的香味、热豆腐的气息……这一切都似乎在显示，老街的日子是喧闹的，清贫而火热。老街的上空永远飘扬着浓郁的生活气息，飘扬着人的气息。
我们终于跻身于城市的峡谷，久居闹市，几乎被钢筋水泥封闭了，脚不沾地，把我们和土地长久隔离。而回忆起阔别数年的故乡，一种异样的清凉便从遥远的故土扑面而来。
今年五月，我回了一趟故乡，公干之余，排除了众多的干扰，坚决地去了一趟老街。尽管我已经有了充分的思想准备，但是老街的破败还是触目惊心。自从参军之后，离开老街将近三十年了。三十年，这个世界上发生了多么大的变化啊！天变大了，路变短了，树林变小了，河床变高了，青石板几乎被挖光了，那口长久萦绕我心头的龙井，几乎被混浊的溪水淹没了。改革开放之后，老街的多数居民都跟随镇政府迁往西边，一条通衢大道两边真的生长出一座新型的城镇，老街便被抛弃了。
终于找到了龙井，然而此时的龙井面目全非，全然没有我当年记忆里清冽幽深的感觉，水面与河沟平齐，分不清楚是河水还是井水。顺着井壁，水面上浮着厚厚的青苔，上面居然还有青蛙打坐。
我被这个意外打击得心灰意冷，正在失落，不远处茅屋里走出来一位估计已逾七旬的老人，问我们：“你们是哪里来的？”大约是看这老汉年纪大，介绍徐贵祥他很难知道，而我父亲在这里当过公社书记，几乎家喻户晓，所以陪我同行的表弟任家杰先把我父亲的大名抬出来。岂料老汉眼一瞪说，徐彦选我怎么不认识？他不是
徐贵祥的爸吗？知道徐贵祥吗？在北京，作家。任家杰惊讶地问，您怎么知道他是作家？老汉说，你门缝里看人啊？我天天看电视，只要有徐贵祥的消息，我一准能看见。《弹道无痕》《历史的天空》《八月桂花遍地开》……老汉如数家珍，末了还得意地向我们冷笑一声：知道吗？徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井。
说真的，那一瞬间，我真有点受宠若惊。荒草土坯屋内，黑白电视机前，一个孤独的看井人，一个年迈的村夫俗汉，居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心。我是他自豪的资本，他是我精神的盟友。为了这个因为我而自豪的老汉，我也应该写出好的作品——我们负起责任的理由，往往就是这么简单。
站在井边，我沉默了很久。直到我们快要离开，老汉才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目光定定地落在我的脸上，嘴巴嚅动着说，莫非，莫非你就是……我说我是徐贵祥，谢谢您，老人家。
老汉神情一变，赶紧张罗烧水，要让我们喝一杯龙井茶。
离开老街之后，我突然想，其实这么多年来，我想寻找的并不是城市，而我永远需要的是老街。城市遍地都是，而且越来越多，大同小异，但是我心中的老街只有一个，尽管在三十年后面目全非。但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那绿荫婆娑、人气旺盛的古色古香的记忆，那宽阔的河面和清澈的溪流，那永远像少女的眼睛一样明亮的月光，正是我心灵的家园啊！
(有删改)
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．“我”特崇拜陶声奎，因为陶声奎率领我们“南征北战”时身先士卒、英勇无畏、所向无敌，保护我们。
B．“我”小时候，老街的生活“舒坦得像神仙”，说明了老街的人追求安逸，也就造成了老街后来的衰败。
C．跻身于城市后，被钢筋水泥封闭的境遇，让“我”更加怀念故乡，虽然“我”并不确定故乡会有怎样的变化。
D．“居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心”，连用两个“居然”，表达“我”意外惊喜之情。
√
B [B项，“说明了老街的人追求安逸，也就造成了老街后来的衰败”说法错误，“老街的衰败”有复杂的社会原因，并不是“老街的人追求安逸”造成的。]
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文章采用第一人称叙事、抒情，将读者引入情境，既拉近了与读者的距离，也便于“我”情感的抒发。
B．“要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了”，从侧面反映了当时生活的单调。
C．文章用“厚厚的青苔”“居然还有青蛙打坐”对“龙井”做了描述，烘托出“老街”的安详宁静。
D．文章叙写了老街的“过去”与“现在”，在“过去”与“现在”对比之中抒发感慨，突出了文章主旨。
√
C [C项，“烘托出‘老街’的安详宁静”说法错误。根据原文“尽管我已经有了充分的思想准备，但是老街的破败还是触目惊心……老街便被抛弃了”可知，应是凄凉落寞。]
3．“龙井”在文章中多次出现，简析其特点及在表达情感方面的作用。(4分)
___________________________________________________________
[解析] ①特点：由“老街人生活的重要源泉——龙井，也镶嵌在河湾中间”“那口长久萦绕我心头的龙井，几乎被混浊的溪水淹没了”“终于找到了龙井，然而此时的龙井面目全非……上面居然还有青蛙打坐”可知，过去龙井是人们重要的生活源泉，并且“清冽幽深”；而现在却是“混浊”，并且因为被废弃而显得凄凉落寞。
②作用：由“姥姥家的后面不是街区……老街人生活的重要源泉——龙井，也镶嵌在河湾中间”可知，龙井曾经是故乡人最重要的生活源泉，是“我”童年记忆中美好的回忆；而现在却如此荒凉落寞，“我被这个意外打击得心灰意冷，正在失落”，龙井的变化让“我”感到痛心、失落。
[答案] ①特点：清冽幽深，混浊，凄凉落寞。②作用：龙井曾经是故乡人最重要的生活源泉，是“我”童年记忆中美好的回忆；而现在却如此荒凉落寞，龙井的变化让“我”感到痛心、失落。
4．在文章结尾，作者为什么说“我永远需要的是老街”？(6分)
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[解析] ①依据“小时候，我认为老街是一座城市……再至少将来也会是一座城市”“城市遍地都是，而且越来越多，大同小异，但是我心中的老街只有一个”可知，“我”希望老街是一座城市，长大后发现城市遍地都是，而且大同小异，但“我”心目中的老街只有一个。②依据“许多年过去了，我已经遗忘了很多东西……还有刚出炉的烧饼的香味、热豆腐的气息……”“徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井”可知，老街有着“我”
不可磨灭的童年记忆；老街很多环境、场所见证了“我”的成长。③依据“但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那绿荫婆娑、人气旺盛的古色古香的记忆， 那宽阔的河面和清澈的溪流，那永远像少女的眼睛一样明亮的月光，正是我心灵的家园啊！”可知，老街的生活气息浸润了“我”的心灵，给“我”精神上的滋养，是“我心灵的家园”，因而“我永远需要的是老街”。
[答案] ①小时候，“我”希望老街是一座城市，长大后发现城市遍地都是，而且大同小异，但“我”心目中的老街只有一个。②老街有着“我”不可磨灭的童年记忆；老街很多环境、场所见证了“我”的成长。③老街的生活气息浸润了“我”的心灵，给“我”精神上的滋养，是“我心灵的家园”，因而“我永远需要的是老街”。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
在山阴道上
方令孺
撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么？可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么？
①好久以来，“故乡”就在吸引着我。百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店、土谷祠，还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边……在那浓雾弥漫的黑暗时代，鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋，终生把持它，划破黑暗，露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。
湖水轻轻地拍岸，像是赞同我的决心，天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟，我们就从北山下乘车出发。这时云雾渐渐稀散，清风吹送着月桂的芳香，②阳光从薄云后面透射出来，像放下轻轻的纱帐，爱护似的，笼罩着大地。
汽车迅速地前进。将要到钱塘江大桥了，我看见高大的六和塔，岿然坐在林木蓊郁的山冈上，背负着远山与高空，下临浩渺的白水，气象非常雄伟。
在高楼一样的大桥上，俯看江水，像一条潇洒的阔飘带，从西面群山之下，一撇而来，越流越宽，向东长逝，到眼睛所能见到的尽头，水和云都融合成一片混沌。
山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象也融合在一起。车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻，沉沉地压在整片大地上。我们的车子奔跑着，远山也像一起一伏的跟着赛跑。萧山、柯桥，刚刚落到眼前，却又远远退到车的后面。
中午到了绍兴城。
我们走在青石铺成的古老的街道上，心情是这样严肃又欢愉，眼睛四处张望，处处都像有生动的故事在牵引人。
一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群“红领巾”。他们争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。
这是一座古老朴素的房屋，空阒无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子，都告诉了我们许多故事。就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民的儿子结成朋友；在父亲的病中分担了母
亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人！十七岁的时候，在一个刮风下雨的早晨，带了一点简单的行装，辞别了母亲，走出这座黑漆大门，奔向他一生战斗的长途。
百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园。孩子们在园里跑着，笑着，在那儿寻觅，可还有像人形一样的何首乌？他们又围在新建的亭子旁边，仰着头，望着鲁迅先生塑像；孩子们的脸，像朝阳照耀下初开的百合花，眼睛像星星一样的明亮，亮着无限亲切爱慕的光。
一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设，正像鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中写的一样，正中的书桌上，现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学，老先生和学生们都吃饭去了。
今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大块的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着，突然在脑中出现了一座勇士的雕像：
③背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。
我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情。我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。
回来的路上，我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里，发光的小河上，滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民，戴着毡帽，有节奏的划动一根大桨。河岸上，有时是稻田，有时又是开着红花、黄花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一块石板，牧童从牛角间爬上爬下，牛万般温存的驯服着。
我不知道这可是著名的山阴道？鲁迅先生在一篇《好的故事》[注]中描写过：
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒映在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，井水里的萍藻游鱼，一同荡漾……④凡是我所经过的河，都是如此。
生活本来应该是这样和平、美丽，而且光明，鲁迅先生所说“好的故事”，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到，即使是梦，也被打碎！
今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着”的“好的故事”，不是在天上，也不是在水底，而是在我们祖国大地上，到处出现了。并将“永是生动，永是展开，以至于无穷”。
转过山路，就看见了反映出暮天幽蓝色的湖水。远远城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。
一九五六年十月，杭州
(选自《中华百年游记精华》，人民文学出版社，2001年版，略有改动)
【注】 《好的故事》：鲁迅于1925年创作的一首散文诗。
5．对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．句子①中的“故乡”一语双关，既指鲁迅的故乡绍兴，也指作者一直向往的精神家园。
B．句子②使用比喻、比拟的修辞手法，情景交融，此处的阳光触发了作者内心的情思。
C．句子③中“肩住黑暗的闸门”的描绘极具画面感，鲁迅作为民主斗士的形象跃然纸上。
D．句子④中的“如此”指山阴道上一派悠闲和乐的景象，是鲁迅先生对过往经历的回忆。
√
D [D项，“对过往经历的回忆”理解有误，《好的故事》是鲁迅于1925年创作的一首散文诗，且后文提到“鲁迅先生所说‘好的故事’，正是他所想望的好的生活”，由此可知，这是鲁迅内心对美好生活的希冀。]
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．开头以“湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉”起笔，看似平淡随意，实则先抑后扬。
B．文章以参观游览的往返路线为明线，以赞颂鲁迅精神和追寻精神家园为暗线，二者相互映衬。
C．结尾有关《好的故事》的评述，实际上是对鲁迅这座精神雕像进行最后的雕琢，是鲁迅精神的延续。
D．虚实结合是本文写景的一大特色，文中既有三味书屋等眼前实景，也有“勇士雕像”等作者的心中之景。
√
C [C项，“是鲁迅精神的延续”理解有误，评述是为了说明鲁迅的愿望已成为现实，赞美了祖国的今天，表达了作者对祖国美好未来的坚定信念。]
7．浙江绍兴，古称山阴。《世说新语》曾载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”试分析作者为什么将这篇散文命名为《在山阴道上》。(4分)
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[解析] ①结合“难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么”“我想看看咸亨酒店……”可知，作者游历鲁迅故乡，汽车行走在山阴道上，题目交代了地点，与旅程相吻合。②以“山阴道上”暗寓作者此行。作者一路走来，六和塔、萧山、柯桥……使人应接不暇。自然景观美不胜收，人文景观又让作者联想到现代教育，凸显出这一场文化之旅带给作者的精神收获，凸显了文章的主旨。③题目引自《世说新语》，借用古语，含蓄典雅，带有浓郁的文化气息，增加了可读性，给人留下了深刻的印象。
[答案] ①与作者游历鲁迅故乡的旅程相吻合。②暗寓作者此行所见所闻、所思所感的“美不胜收”，凸显出这一场文化之旅带给作者的精神收获。③借用古语，含蓄典雅，带有浓郁的文化气息。
8．绍兴中学团委拟拍摄一个题为《重走山阴路》的视频，号召学生追寻方令孺先生的足迹，感受精神力量，视频计划以《在山阴道上》一文内容为蓝本，划分三个板块，请你为每个板块各拟一则主题词并陈述理由。(6分)
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[解析] 作答时，要先理清文章行文脉络，再按照各部分内容来拟写主题词。①结合第二段内容，可知作者的旅行目的是“去瞻仰磨剑的圣地”。视频可先介绍前往鲁迅故乡的具体行程，具体参照文章第三段到第七段内容的游踪介绍，并表现向往之情，即“前往绍兴寻故乡”。②结合文章第十段到第十五段，依次介绍鲁迅故居、百草园、三味书屋等景观，中间穿插对鲁迅文章的介绍，并给鲁迅一个特写镜头，让观众感知鲁迅敢于揭露社会黑暗的勇士形象——“背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”，即“瞻仰圣地知勇士”。③结合第十六段到文章结尾部分，
拍归途中所见山阴道上的景象，告诉观众鲁迅先生“想望”的“好的故事”今天已经“到处出现”，“以至于无穷”，镜头定格于“像一片光的海”，即“山阴归途续故事”。综上分析，主题词为：前往绍兴寻故乡、瞻仰圣地知勇士、山阴归途续故事。
[答案] 主题词：前往绍兴寻故乡、瞻仰圣地知勇士、山阴归途续故事。
理由：根据作者行踪及行文脉络，首先写前往鲁迅故乡的行程及向往之情，即“前往绍兴寻故乡”；然后叙写游览圣地的具体过程，描述了鲁迅故居、百草园、三味书屋等景观，感知了鲁迅的勇士形象，即“瞻仰圣地知勇士”；最后写归途中所见山阴道上的景象引发“我”的联想，呈现了鲁迅先生“好的故事”的想望已经实现，“以至于无穷”，即“山阴归途续故事”。
人间烟火气指人间社会中所展现出的繁华热闹、生活气息和情感表达。它涵盖了市井百态、寻常生活以及人们在这些生活中的各种情感与活动。在中国文化中，人间烟火气具有独特的地位。它既是传统文化的延续，也是现代社会的缩影，展现了中国人民的独特情感与生活方式。选文通过不同的方式展现了人间烟火气。选文展现了中华优秀传统文化中所积淀的中华民族深沉的精神追求，引导学生树立正确的文化观，夯实文化自信。
练案 专题提升 文学类文本阅读(散文) 人间烟火气
(教师用书独具)
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
文本一：
泰山风光
吴组缃
下午两点钟，我的老朋友来找我，约我去泰山玩。在这个四四方方的寂寞古城中，这是我唯一的一位老朋友。
多天没出门，一到街上，情景有点两样，窄狭的石板街路上，来来往往挤满了一种乡下人。他们的样子打扮都大同小异：干枯的瘦黑的脸，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴毡帽的，有
戴瓜帽的，帽上、衣褶上，都堆着一层灰黄色的尘土，有些没戴帽，裸着一头缟色头发(间或还有拖着辫子的)；有些年老的，焦黑的口唇盖着一丛蓬松黄胡子，要是仔细看，胡子上，也是沾着一层灰……他们的眼眶深陷，放着钝滞呆板的黯光，脸是板着的，严肃而又驯善。在街上挨挨挤挤地走着，每一个步子都跨得郑重且认真，他们也不笑，也不说话，除非在货摊上买东西论价的时候。
这是一条城中唯一的大街，排着一些门面低矮狭浅的古老店铺。店铺大都是京广洋货铺，店铺的门口有货摊子，有的是店老板特意为他们设来应市的，有的是别的小本货贩摆设的。货摊种类不同，主要都以小孩玩具为主，铜质的小锣小铛，泥制的哈巴狗，柳条编的元宝小篮，木头大刀——都用红绿颜料涂得很花哨。除了这一类丑陋粗劣的土货外，那些京广洋货铺门前的摊子上却摆着另外一种玩具，小汽车、小飞机、皮球、洋娃娃……一些又精巧又古怪的橡皮或赛璐珞的玩意儿。对于这类东西，他们很少过问，顶多也不过站着看一回。这时候那贩子连忙把发条开足，那小小东洋佬就卖命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子来。看的人松开板着的丑脸，你望望我，我望望你，牵一牵衣裳角，走了过去。
这条古旧的大街，平常给我的印象就是个灰黑色。现在堆上这些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣着，灰黑色的神情——使我忽然觉得连空气阳光都变得灰黑色了。
转了几个拐，出了大街，来到岱庙跟前。岱庙是靠着城墙再套一道小城墙，所谓大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墙上平列着三道大门，三道甬路直通到里面，大门口，甬道旁，满都是上面说过的那种货摊，货摊中间的窄路上满挨着上面说过的那种灰黑色的人。
岱庙里面一片锣声，鼓声，喧哗声，灰土飞舞。
空场上东一堆西一堆，有耍把戏的，有卖西洋景的，有唱“托傀儡”的，有说书的，有摆弄刀枪卖跌打损伤狗皮膏药的……围成这些圈子的，也一般就是那些灰黑色的乡下人。我和朋友随便挤进了一个大圈子，圈子中间一个四十来岁的汉子，戴一副古式墨晶眼镜，握着一把黑油纸折扇，敲着手心，正在那里说得唾沫乱飞。这人身前没案桌，上面没布篷，不像说书的。围着的听众，都一个个挺着脖子，聚精会神。有的独自点着头，有的愣着两只钝滞的眼睛，无不深深受着感动，五体投地地悦服。我仔细倾听，那人一口济南腔，说得斯斯文文：
“……诸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善报；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在这里和诸位宣说这番道理，不想诸位一个大子。这地下的书还要奉送，不取分文。俺不是个疯子吗？俺不是个傻子吗？……请诸位想想……”
我挤进一步，踮起脚跟，顺着他手指的地方看去，这才看见那地上四个小石头平平正正压着一张长条白布，上写道：“山东济南崇善社宣讲团。”旁批黑字：一边是“大难将临”，一边是“善者得福”。字旁密密圈着红圈。脚下又有一块布巾，上面堆着两叠黄面线装小书，书名《万善同归》。
“这是怎么一个玩意儿？平常倒没见过似的。”挤了出来，我问我的朋友道。
“什么玩意儿？”朋友很熟悉地答道，“很简单的一个玩意儿，一些已经‘得了福’的富绅阔佬慈心大发，弄起这么个鸟社，花钱雇了些人到处宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽。现在这里是泰山娘娘的香火盛期，各地农民都来朝山敬香，这么好的机会怎么可以放过？”
朋友说着话，把我带进一座芦席棚里，棚子的四壁，上上下下密密丛丛挂着大红大绿的画子：麒麟送子，八仙，关二爷看《春秋》，富贵有鱼，招财进宝之类，另外还有歪脸歪嘴的胖娃娃，驼背扭腰的四季美人。那些人物无不奇形怪状，带着浓重的设色，给人一种浑身觉得痛楚的强烈刺激。
(有删改)
文本二：
吴组缃20世纪30年代散文的第一个显著特点，就是赋予现代散文以明晰的理性精神，为彼时彼地处于“纤弱”之风困扰中的中国现代散文注入雄沉之气。与一贯正宗的“言情”散文表现出重大的区别：一种寓主观情感于客观描写之中的艺术方法，一种在以往散文中少见的“史家风范”。
因此，我们才读到“毫不夸大，毫不虚饰”的“社会实录”式的一系列散文作品。《离家的前夜》中的丈夫，《柴》中不谙世事人生的孩子，《泰山风光》中的出游者，他们都是真实的作者的形象，却不是文章的中心，不再担负表现个人情感的重担，而只是担当起一个叙述者、旁观者的角色，娓娓道来，留下一大片思想的空间任由读者驰骋。
重视人物形象的塑造，并为此倾注全力，构成吴组缃20世纪30年代散文的另一个显著特征，也成为吴组缃20世纪30年代散文在开拓创新之路上取得的最为引人瞩目的艺术成就。所有故事的叙说几乎都不可能离开人物。人物的描写是吴组缃20世纪30年代散文创作一切理论的最终落脚点。他认为：“人是一切的主……散文和小说本来都是写人的。”
(摘编自傅瑛《历史转折关头的探索与创新
——吴组缃30年代散文创作谈》)
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．城中唯一的大街上，有京广洋货铺，有小货摊。货摊上的小玩意儿吸引人们“走过去”，这一情节写出了他们对现代文明的好奇。
B．作者善于精心地勾勒场景，人、事、物有疏有密，简繁得当，层次分明，环环相扣。描写人物形神具备，笔调冷凝。
C．文章对“乡下人”形象的描写，反复强调他们身上有“土”，意在表明那个时代人们生活邋遢，不注意自己的形象。
D．本文题目有“风光”二字，但是与一般写景散文不同，作者笔下的“风光”除了写景之外还兼记事，叙述平淡，但意味深长。
√
C [C项，“意在表明那个时代人们生活邋遢，不注意自己的形象”错误。文本一中对“乡下人”形象的描写，暗示了当时“乡下人”的生存状态，体现了作者对时代的冷静观察和思考。]
2．下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)( )
A．“间或还有拖着辫子的”说明当时还处于新旧社会过渡阶段，一些人的衣着打扮还保留着以前的风格，体现了人们对旧时代的怀念。
B．那些“得了福”的富绅阔佬办“崇善社”，雇人宣传“善者得福”的迷信思想，以此安抚百姓，作者对这种做法不置对错。
C．吴组缃以情感丰富的笔调把这一微型社会的方方面面都以文字的形式生动、形象地展示出来，留下了一部“社会实录”。
D．文本一最后一段描写芦席棚中挂着的画的内容，以及全篇对出行后所见人、事的描写，都映衬了当时的社会现象。
√
D [A项，“体现了人们对旧时代的怀念”无中生有。对“间或还有拖着辫子的”的描写，是作者的客观描述，意在让读者看到旧社会离奇古怪的人生世态的风俗。B项，“作者对这种做法不置对错”理解错误，作者虽然没有明显表达对这种做法的看法，但其实也暗含对这种做法的不认同。C项，“以情感丰富的笔调”错误，文本一中，作者并没有明显表露自己的情感，只是充当叙述者、旁观者的角色冷静叙述。]
3．傅瑛认为吴组缃散文“赋予现代散文以明晰的理性精神”，请结合文本一，分析这一特点是如何体现的。(4分)
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[解析] 分析文本二中“赋予现代散文以明晰的理性精神”的含意，即“不再担负表现个人情感的重担，而只是担当起一个叙述者、旁观者的角色”“寓主观情感于客观描写之中”“留下一大片思想的空间任由读者驰骋”。然后分析这些特点在文本一中的表现即可。①只是担当起一个叙述者、旁观者的角色。在这篇散文中，作者运用凝练且传神的白描手法，刻画了一群灰黑色的人：“干枯
的瘦黑的脸，深色的棉衣……除非在货摊上买东西论价的时候”用语不多，在叙述中不直接加入情感表达，只是冷静、客观地叙述，把人物、事件原原本本记叙下来。②寓主观情感于客观描写之中。比如在所谓的崇善社宣讲团宣传着“大难将临、善者得福、万善同归”的思想时，而那些灰黑色的人，“都一个个挺着脖子，聚精会神……五体投地地悦服”。作者纯粹的叙述与描写，却让读者在阅读中深入思考作品意蕴：不仅写出了人物的神态，更写出了旧的社会制度、封建迷信对人们精神上的奴役和愚弄。而“封建迷信”在
那些“乡下人”身上却是根深蒂固的。所以即使没钱，也要买那些“给人一种浑身觉着痛楚的强烈刺激”的诸如“富贵有鱼”的画；即使再贫困，也要朝拜泰山，用他们的血汗钱去养活一批寄生虫，而那些寄生虫却比他们逍遥自在。作者没有直接表达观点，但却能让读者在阅读中体会作者在记叙这些社会生活场景时的“言外之意”。
[答案] ①在叙述中不直接加入情感表达，只是冷静、客观地叙述，如文中作者在描写一系列社会生活场景时并没有加入表达自身观点、态度的句子，只是把人物、事件原原本本记叙下来；②寓主观情感于客观描写之中，让读者在阅读中深入思考作品意蕴，作者虽然没有直接表达观点，但却能让读者在阅读中体会作者在记叙这些社会生活场景时的“言外之意”。
4．如以《〈泰山风光〉中的人物形象》为题写一篇《泰山风光》的评论，请结合文本，列出评论要点。(6分)
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[解析] 解答本题，首先要注意题干中的“人物形象”不仅指文章中所描写的对象，“我”也是文章中的人物之一；其次要注意文本二中提到的“重视人物形象的塑造，并为此倾注全力，构成吴组缃20世纪30年代散文的另一个显著特征”；最后，答出塑造人物形象的作用即可。①从叙述者的角度来看：文中的“我”是一个叙述
者、旁观者的角色。在这篇散文中，通过“我”冷静、客观地叙述，把人物、事件原原本本记叙下来，叙述中不直接加入情感表达。②从人物形象的刻画来看：在这篇散文中，作者运用凝练且传神的白描手法，刻画了一群灰黑色的人：“干枯的瘦黑的脸，深色的棉衣……他们的眼眶深陷，放着钝滞呆板的黯光，脸是板着的，严肃而又驯善……他们也不笑，也不说话，除非在货摊上买东西论价的时候”用语不多，却刻画出了人的呆钝与木然。作者以人为中心，倾力刻画人物形象。③从社会场景的体现来看：吴组缃曾说过：“人是一切的主……散文和小说本来都是写人的。”就如《泰
山风光》。在这部作品中，作者没有把笔力放在对泰山风光的描写上，而是循着游泰山的行踪，围绕着香客们朝拜泰山这一线索，通过对许多场面和人物的描写，让读者看到了旧社会离奇古怪的人生世态的风俗，看到了人间的辛酸与丑恶，看到了所谓“乡下人”的精神与物质上双重受难的社会众生相，引发读者深思。
[答案] ①叙述者：客观叙述，冷静思考。②以人为中心，倾力刻画人物形象。③在人物形象的塑造中体现社会真实场景，引发读者深思。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
文本一：
夏天是人的房子，冬天是熊的房子
李 娟
①在吾塞，一场又一场漫长的下午时光，我们在森林之巅的小木屋中喝茶。雪白的羊油舀进滚烫的黑茶里，坚硬的干面包被用力掰碎，泡进茶水。泡软了之后，锡勺搅在碗里，慢慢舀啊舀啊，一口口吃掉。那么安静。
②风经过森林，像巨大的灵魂经过森林。森林在敞开的木门之外，在视平线的下方。从小木屋里看出去，天空占据了世界的三分之二，它的蓝色光滑而坚硬。这时，斯马胡力说：“这个木头房子嘛，夏天嘛，是人的；冬天嘛，是熊的。”
③六月，我们来到这里。我们的驼队穿过森林，一路向上，向上，缓慢沉重地走着无穷无尽的“之”字。终于来到这最高处，这高山的顶端，林海中的孤岛。夏天开始了！北上转场之路的最后一站到了！我下了马，徒步走完最后的一段路，眩晕地来到山顶，看到去年的木头房子寂静地等候在山路尽头、天空之下。夏天开始了。
④斯马胡力把被大雪压塌的屋顶修好，换掉压断的柱子。女孩们七手八脚打扫地面，支起火炉，在地上铺开花毡，墙上挂好绣着金线银线的黑色盐袋、茶叶袋。卡西去远处山脚下的沼泽里打来清水，引燃炉火烧茶。夏天开始了。
⑤夏天里，大棕熊又在哪里呢？哪怕站在最高的山顶四面眺望，也看不到它们的踪影。卡西带我去森林深处拾柴禾。她指着路过的山峰阴面的岩石缝隙说：“看那里！那是熊的房！”我爬上去，侧着身子凑向缝隙里的暗处，里面有巨大的哑默。大棕熊不在那里了，它童年生活的依稀微光还留在那里。
⑥我们生活在夏天里，大棕熊生活在冬天里。永远不能在森林中走着走着，就迎面遇到。后来时间到了，我们离开了吾塞。这时，遥远地方的一棵落叶松下，大棕熊突然感觉到了冬天。它爬上最高的山，目送我们的驼队蜿蜒南去。冬天开始了！
⑦是啊，大棕熊，我们的木头房子夏天是给人住的，冬天是给你住的。我们用一整个夏天来温暖木屋，然后全都留给你。大棕熊，我们铺了厚厚松针和干苔藓的床给你，整整齐齐的门框给你，结实的、开满白色花朵的屋顶给你。你在寒冷的日子里吃得饱饱的，循着去年的记忆找到这里，绕着房子走一圈，找到门。你拱开门进去——多么安逸的角落啊，你倒头就睡。雪越下越大，永远也不会有一行脚印通向你的睡眠。
⑧雪越下越大，我们的木屋都被埋没了！你像是睡在深深的海底。大棕熊，你的皮毛多么温暖啊，你的身子深处一定是烫烫的。北风呜呜地吹，你像是被深深地钉在冬天里的一枚钉子。你在自己的睡梦中，大大地睁着美丽的眼睛。
⑨夏天是人的房子，冬天是熊的房子。两场故事明明是分头进行的，生活里却处处都是你的气息。大棕熊，我们睡着的时候，你也在身旁温暖地卧着；我们走在路上，你和我们不时地擦肩而过；我们跪在沼泽边，俯身凑上脸庞饮水时，看到了你的倒影。大棕熊，在吾塞的浩茫群山间，你在哪个角落里静静地穿行呢？
⑩浑身挂满了花瓣，湿漉漉的脚掌留下一串转瞬即逝的湿脚印。大棕熊，我想把我的红色外套挂在森林里，让它去等待你的经过，让它最终和你相遇。第二年的夏天，我去寻找我的红外套，直到迷路的时候才看到它。那时它仍高高地、静静地挂在那里。
大棕熊，我快要流下眼泪了！我想把我的红外套挂在森林里，想和你并肩站立，一同抬头久久望着它。大棕熊再见！在阿尔泰茫茫群山中，围绕着我们群山之巅的木头房子，让我们就这样，一年一年，平安地，幸福地，生活下去吧！
(节选自《走夜路请放声歌唱》，有删改)
文本二：
好的散文作品并非单纯地临摹现实，更要倾注作家对现实素材的解构重构，有穿透表象抵达本质的洞见总结，在基于事实的认知里提炼出艺术的“真实”，作家的主观意图和艺术化处理依然不可或缺。李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合，个人与观察对象恰到好处的距离分寸，情感抒发在物景描写里的自然渗透，现实与象征的交织互映，以及始终诚恳谦逊的写作姿态，避免了不少知识分子作家面对社会底层观察对象时的心理“优越感”“俯视感”及因此而造成的客观和融合的欠缺。
虚实融合的例子在李娟文中处处可见。在《巴拉尔茨的一些夜晚》，我们能知晓她和母亲在杂货铺里的真实生活状态。现实的苦寂，催生了李娟对夜晚及万物的自由想象，她用超现实主义手法向我们诉说了巴拉尔茨的月光、夜空、炉火、梦境，甚至是一只猫，一只模糊了现实和想象界限的猫。这只猫夜夜伴她入眠，却总在白天消失，她描写了猫的呼吸、体温、触感甚至鼾声，却无法说出它的毛色和样子，因为每当她从梦中醒来，猫就不见了。令人不由得怀疑这只猫是否是李娟幻想出来的，一种孤独状态下的心理投射，一种自我暗喻。类似的自我隐喻在《走夜路请放声歌唱》里有更丰富、更深刻的呈现，如森林深处那只从未露面的大棕熊。
这种基于现实分裂出来的“我”的不同形态及精神寄寓，犹如音乐多声部复调重奏的自我表达，带有很强的现代主义色彩。就像西方现代诗人常说的：“每个物里都睡着一支歌。一旦被那个魔术的词命中，它就歌唱起来。”显然，李娟正是以她的言说之歌、文学之歌，在人生的夜路上放声歌唱，对抗现实的虚无和苦难，从而抵达更高的艺术“真实”。
(摘编自《李娟的文字为何不惧时间的冲击》)
5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文章标题来自斯马胡力的话，既说出了人与熊不同的生活习性，也蕴含着人与熊可以在同一片天空下和平相处的意思。
B．“夏天里，大棕熊又在哪里呢？”表达了作者对大棕熊的关切，也是过渡句，由“我们的生活”自然地转写到“大棕熊的生活”。
C．文章通过一系列动词写大棕熊的活动，运用比喻手法写大棕熊酣睡，意在突出大棕熊随遇而安、憨态可掬的可爱形象。
D．作者想象自己与棕熊并立，久久地望着挂在森林里的红外套，温暖唯美的画面凸显了作者希望人与自然和谐相处的心愿。
√
C [C项，“意在突出大棕熊随遇而安、憨态可掬的可爱形象”错，作者想象大棕熊的活动与酣睡，并不是为了突出大棕熊随遇而安、憨态可掬的可爱形象，而是为了表现阿尔泰地区生态的美好，进而抒发人与动物(自然)相互守望、共同守护美好家园的心愿。]
6．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．好的散文更要倾注作家对现实素材的加工，作品的“真实”应是作家从事实的认知里提炼出的艺术的“真实”。
B．与学者型作家带着“优越感”“俯视感”写作不同，李娟的写作姿态是诚恳谦逊的，故她的文字显得更为动人。
C．李娟的《巴拉尔茨的一些夜晚》中运用了虚实融合的写法，其中，对那只猫的叙写既是现实的又是想象的。
D．引用西方现代诗人常说的话，意在表明李娟善用她独特的言辞，让“物”有了文学性，创造出“艺术真实”。
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B [B项，“与学者型作家带着‘优越感’‘俯视感’写作不同”错，文中是“不少知识分子作家”，不是所有学者型作家都带着“优越感”“俯视感”写作。另外，“李娟的写作姿态是诚恳谦逊的，故她的文字显得更为动人”这样的因果关系也不成立。]
7．文本一自第⑦段起到最后对大棕熊改称“你”，这有怎样的表达效果？请简要分析。(4分)
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[解析] 结合文本一，“大棕熊不在那里了，它童年生活的依稀微光还留在那里”“它爬上最高的山，目送我们的驼队蜿蜒南去”前面称大棕熊为“它”，还是人与动物的关系，有一种生疏和距离感；“是啊，大棕熊，我们的木头房子夏天是给人住的，冬天是给你住的。我们用一整个夏天来温暖木屋，然后全都留给你”“你像是睡在深深的海底。大棕熊，你的皮毛多么温暖啊，你的身子深处一定是烫烫的”后面改称“你”，将大棕熊拟人化，是把大棕熊作为冬天小木屋主人，这样称呼把动物人格化，与人平等对待，拉近了与大棕熊的距离，表达了对大棕熊的喜爱；同时，“你”运用呼告修辞，面对面交流，便于抒发对大棕熊亲切而热烈的感情。
[答案] ①对大棕熊改称“你”，将大棕熊拟人化，更能彰显出大棕熊作为冬天小木屋主人的主体性，体现出作者视动物为朋友的平等意识。②对大棕熊改称“你”，拉近与大棕熊的距离，更能表达出作者对大棕熊的喜爱之情。③对大棕熊改称“你”，呼告抒情，便于感情交流，增强了文章的抒情性和亲切感。
8．文本二说“李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”，请根据文本二的内容，说说文本一是如何体现这种合理融合的。(6分)
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[解析] 根据文本二的解说，所谓“对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”，指的是作家为了实现创作意图对事实素材进行解构重构，从事实的认知里提炼出艺术的“真实”。可见，这里的“虚实融合”一方面是指对素材进行加工，如通过想象实现虚实结合；一方面是指为主题服务进行的艺术表达。结合文本一，作者凭借“冬天是熊的房子”想象出“大棕熊的生活”，“你像是睡在深深的海底。大棕熊，你的皮毛多么温暖啊，你的身子深处一定是烫烫的”“大棕熊，我们睡着的时候，你也在身旁温暖地卧着；我们走
在路上，你和我们不时地擦肩而过”这种合理想象使得文章虚实结合。而对于大棕熊的描述，又明显是诗意化的、理想化的，如“你在自己的睡梦中，大大地睁着美丽的眼睛”；有的是现实世界不可能存在的，如“大棕熊，我们睡着的时候，你也在身旁温暖地卧着；我们走在路上，你和我们不时地擦肩而过；我们跪在沼泽边，俯身凑上脸庞饮水时，看到了你的倒影”，与大棕熊并肩站立，这就是文本二所说的“艺术真实”。
[答案] ①素材处理方面：文本一中，我们在六月“在森林之巅的小木屋中喝茶”，在冬天，把小木屋让给大棕熊，这都是在吾塞真实存在的事实，是非虚构素材，但文中大棕熊并没有出场，它的所有活动都是作者想象出来的，这种想象又是基于哈萨克人对大棕熊的认知形成的，是合理的想象，达到了“虚实融合”。②艺术表现方面：文中的大棕熊在作者的笔下成了大自然的一个主体的存在，它安然无忧，如同自然的守护神，与人类保持着距离又互相守望。作者对大棕熊的描述是理想化的、诗意化的，而文章“人与自然和平相处，和谐共存”的主旨则是非虚构的，是现实的。二者的合理融合，达到了艺术的“真实”。
谢 谢 ！
板块三 文学类文本阅读
专题二 散文阅读
微学案6 戏剧阅读指导与专项突破
随着新高考的全面展开，戏剧文学也纳入高考命题的范围。考试的选文很可能和中学语文教材中的戏剧或根据小说改编的戏剧相联系，这样，考生可利用所学的知识去了解与考试内容相关的前后情节和背景材料。
从各地的模拟题来看，戏剧阅读主要根据戏剧的文体特征来命题，其中，分析戏剧冲突、鉴赏人物形象、鉴赏戏剧语言应是命题热点，需要考生在一轮的复习备考中全面复习。
戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。
1．戏剧的种类
从表现形式来看，戏剧可分为话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧等。
从作品的容量来看，戏剧可以分为多幕剧和独幕剧。
从时代来看，戏剧可以分为历史剧和现代剧。
从情节主题来看，戏剧可以分为悲剧、喜剧和正剧。
从演出场合来看，戏剧可以分为舞台剧、广播剧、电视剧等。
2．现代戏剧的特点
(1)人物、事件、时间、地点的高度集中。剧本必须时刻考虑到要搬上舞台，这就使剧本带有明显的“舞台性”。戏剧演出受时间(演出时间不能太长，一般在2～3小时内)、空间的限制，所以戏剧文学一般篇幅不能太长、人物不能太多、情节不宜太复杂、场景变换不能太频繁。要求在有限的时间、空间和容量里，迅速展开矛盾冲突，反映社会生活，塑造人物形象。戏剧要求“人、时、景”的高度集中。
(2)尖锐、强烈的戏剧冲突。所谓戏剧冲突，就是指社会生活中的矛盾斗争经剧作家选择、提炼、加工后在戏剧中的集中反映，它表现为具有不同意志和性格的人之间的尖锐而激烈的冲突状态。戏剧冲突是构成戏剧的根本要素，“没有冲突就没有戏剧”。人们评论戏剧常说“有戏”“没戏”，指的就是有没有“戏剧冲突”。戏剧冲突越是尖锐，戏剧性也就越强。小说、散文、诗歌可以反映生活中的矛盾冲突，也可以不反映，但戏剧一定要反映矛盾冲突，而且反映的矛盾冲突要特别尖锐、强烈、集中，以吸引观众。
(3)人物语言的口语化、个性化、动作化及潜台词。戏剧文学是靠人物语言塑造形象、展开矛盾、反映生活的。除了少量的处于辅助地位的舞台说明外，全都由人物语言——台词(包括对白、独白、唱词等)组成，这就对人物语言提出了更高的要求，即人物语言要口语化、个性化、动作化，语言本身要有意蕴丰富的“潜台词”。
鉴赏戏剧文学的语言，主要是分析舞台说明和品味人物台词。
1．赏析舞台提示
舞台提示又称舞台说明，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字。按其内容和作用的不同，可分为四种类型。
(1)人物说明。一般指戏剧文学剧本的“人物表”。它主要是介绍登场人物的年龄、职务和人物间的关系，简明扼要地介绍剧中人的概况。
赏析戏剧语言
(2)舞台场面说明。包括剧情发生的时间、地点、环境设计、灯光效果、道具运用，人物的上场、下场以及幕的启闭等。
(3)人物动作说明。这是通过对人物在戏剧表演过程中的动作、情态的说明，来刻画人物性格、推进剧情发展的一种主要的表现手段。同时，也为演员提供了动作表演的依据。
(4)唱腔板式说明。这是戏曲文学剧本所独有的舞台说明。
2．赏析舞台说明“三结合”
(1)结合说明的内容。从舞台说明的类型看，有人物说明、舞台场面说明、人物动作说明和唱腔板式说明。在这四类说明中，舞台场面说明和人物动作说明一般是鉴赏的重点。舞台场面说明要从其对场面的交代、气氛的营造、环境的映衬等角度进行分析。
(2)结合人物的台词。人物动作的说明往往表明人物说话时的情态、动作，这类说明与台词一起，在塑造人物形象、推动矛盾发展中具有重要的作用。
(3)结合剧情的发展。舞台说明是剧本语言不可缺少的一部分，交代故事发生的时间、地点、人物和舞台布局及气氛等。这些说明对刻画人物性格、推动情节发展有一定的作用，往往起到设置悬念、为下文做铺垫等作用。
3．品味戏剧台词
台词是构成一个剧本的基石，是剧本不可或缺的因素。没有台词，就没有剧本，没有人物的冲突，更没有剧情的发生、发展、高潮和结局。剧中的人物，或称之为角色，必须通过台词才能表达各自的身份、地位、性格、特点等。由此可见台词在剧本中的重要性。由于戏剧不像小说等文学样式那样由作者出面向读者叙述，只能依靠人物自身的语言与动作来表达，因此台词是戏剧舞台上唯一可以运用的语言手段，台词的写作与安排也因此成为剧作技巧的重要组成部分。
4．品读戏剧潜台词
潜台词是指隐藏在台词背后的言外之意、弦外之音，是潜藏在台词背后的人物的思想、愿望和目的，是台词的真实含义。潜台词能够准确地传达出人物潜在的心理动机和真正的话语目的，从而引发某种深层的心理交锋，形成剧本内在的戏剧性。
品读潜台词，可以透过人物的表层语言，挖掘出人物隐藏在灵魂深处的想法，从而准确地把握人物形象。
戏剧冲突主要表现为具有不同性格的人物在追求各自目标过程中所发生的斗争，它不能用抽象的意念去表现。戏剧冲突的形态主要有三种：
1．人与人的冲突：即表现为人与人之间意志和性格的冲突，这是戏剧冲突的本质。
把握戏剧冲突
意志冲突，是指人物间对立的目的和动机出现，交织成错综复杂的戏剧冲突。如《雷雨》中董事长周朴园与工人代表鲁大海的不同动机，封建家长周朴园和蘩漪的不同动机，构成阶级、家庭的冲突。性格冲突，是指人物间对待事物的态度、追求的理想、采取手段的不同所引起的冲突。人物性格越典型就越容易引起冲突。如《茶馆》，正是由精明善良的王利发、耿介正直的常四爷等许多性格各异的人物，在相互碰撞中引起冲突。意志冲突和性格冲突往往是紧密地结合在一起的，在戏剧中，不能将其截然分开。
2．人物内心的冲突：这种内心冲突往往会使人物陷于不易摆脱的境地。在《雷雨》中，四凤和周萍都是侍萍的亲生骨肉，要侍萍答应他们的结合，她是既难以同意，又无法道出真情的。儿女的要求使她处于进退两难的境地，在内心深处展开了激烈的斗争。
3．人物与环境的冲突：这种环境，既指自然环境，也指社会环境。《茶馆》展示了维新运动失败后、北洋军阀混战之时和国民党统治时期这三个不同历史阶段中人与社会环境的冲突。
1．品味人物台词“2技巧”
(1)抓住关键词，从表里两个角度理解。
戏剧语言“片言百意”，除话的表面意思之外，还隐含着没有说出来的更深一层的意思，使人们有充分想象的余地。理解戏剧语言，要体味话里之因，话外之意，补充和丰富原台词的内容。
(2)抓住个性化的语言，从塑造形象和揭示主旨方面进行分析。
在戏剧中，个性化的语言是指符合人物性格，最能表现人物思想感情本质的语言。好的台词，读者能从中看出人物的神情举止、内心活动，对塑造人物有重要的作用。另外，戏剧中人物的语言，特别是关键人物的关键台词，对戏剧的主旨也有一定的揭示作用，不能忽略。
2．把握戏剧冲突“2角度”
(1)了解戏剧情节，把握戏剧冲突。
①从场次入手。分析时，可把一场戏分解为若干小单位，进行微观探究，省去不重要、交代性的细节，仔细研究主要事件、主要场次的描写，最后把各个场面合起来，进行综合分析。②从情节的线索入手。一部戏的情节主线，就是贯串全剧的主要矛盾冲突。
例如：《窦娥冤》的情节主线很清楚，就是蔡婆婆、窦娥婆媳二人与赛卢医、张驴儿父子、桃杌县令的矛盾。这条主线，经历了蔡婆婆与桃杌县令的矛盾等三个发展阶段，多侧面地揭露了元代社会地痞流氓、贪官污吏等各种恶势力对两个弱小妇女的欺凌、侮辱和伤害，反映了元代社会的黑暗腐朽和人民生活的悲惨痛苦。
(2)理清人物关系，把握矛盾冲突。
戏剧中的矛盾冲突就是从生活的矛盾冲突中提炼出来的，但是它更集中、更尖锐。要想把握好戏剧的矛盾冲突，更深刻地认识作品的思想内涵，必须先理清人物关系。例如：《雷雨》中有周朴园与鲁侍萍的矛盾、周朴园与蘩漪的矛盾、周朴园与鲁大海的矛盾、鲁大海与周萍的矛盾、蘩漪与周萍的矛盾、鲁侍萍与周萍的矛盾等，这些矛盾冲突构成了复杂的戏剧冲突。在周、鲁两家几个人物之间存在着夫妻、父子、父女、母子、母女、兄弟、兄妹和主仆之间的多种关系，这些关系层次交叉，互相牵连，产生了他们之间的矛盾冲突和阶级对立。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
和氏璧[注](第四场)
张晓风
卞和妻坐在灯前，正在缝一件小小的衣服，由于衣服极小，使她整个动作有一种神话似的神秘和童话式的甜蜜，她的微笑，她的隆起的腹部，她的轻柔的动作，都呼应着这一点。
卞和：(很惊讶地走入)你在干什么？那么早就起来了。
卞和妻：我正在缝一件小娃娃的衣服。
卞和：(走近，拿起衣服和针线，他试着用手去比婴儿的长度)什么时候？
卞和妻：什么“什么时候”？(半晌，她会意了)唔，还有三个月。
卞和：动得厉害吗？
卞和妻：(带着奇异的微笑)厉害！我怀疑他也拿着小锄头小锤子在采玉呢！
卞和：(犹豫了半天，终于下了很大的决心)我要出一趟远门！很远很远的远门。
卞和妻：(忽地站起)什么？母亲老了，又赶着孩子正要出世，你要到哪里去？
卞和：我要去见楚国的国君。
卞和妻：什么——我知道，你不告诉我，可是我知道你一定有了什么事。
卞和：是的，一件极幸运也极不幸的事，我发现了一块玉——旷古以来所没有过的美玉。不知为什么，我感到我的一生都将因此而成为一出悲剧。可是，我不能推卸，上天要经由我的手传下这块宝贵的玉。
卞和妻：玉在哪里？
卞和默默地递上。
卞和妻：这里面真的有玉吗？
卞和：(半晌)师弟也是这么问的。
卞和妻：连师弟也不相信吗？
卞和：别人不会相信，但我的责任在使人相信。
卞和妻：这块玉跟我们有什么关系呢？谁规定我们必须看顾这块玉的？我们不是有我们美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！
卞和：我不能。
卞和妻：对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声吗？你不害怕吗？
卞和：我害怕，我预感到不幸，但是我不能丢弃这块玉。
卞和妻：(激动、愠怒而近乎尖叫)如果你见到楚王，如果楚王不相信，你知道后果会如何？
卞和：我知道——那是欺君之罪。
卞和妻：不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗？谁也不知道这件事——你不能不去吗？
卞和：我说过，我不能不去。
卞和妻：那么，把璞石凿开，让国君无可怀疑。
卞和：不能，我只是一个相玉的人，我不应该经手凿玉——尤其是这样宝贵的玉。我只能把它献给国君，献给社稷，如果他能认识这块玉，这块玉才算真正地被接受了。
卞和妻：你也能凿玉的——你为什么不能凿玉，大不了弄出一条瑕疵，那又有什么关系。
卞和：我必须把整个的玉，连着璞石，一起呈献，这世界上所有美好的东西都必须经过个人自己的认知。
卞和妻：看，我们的米缸就要空了，我们的柴也将烧完了，楚宫还在很遥远的地方——玉算什么呢？难道生活不是一切吗？还有什么比生活更真实更辛酸的东西，玉究竟是什么呢？
卞和：玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良。
卞和妻：(愤然)人类是邪恶的，他们并不善良——我们只好各人保护自己。(在她的愤怒里有一种霸气的母性，她想保护卞和)
卞和：是的，人类是邪恶的，但他们仍然是善良的，他们仍然是按着天神的形象而造的——人类在极大的邪恶中仍然渴望着善良。
卞和妻：那么，把玉留给我们自己吧！
卞和：不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——从今以后(扳着妻子的肩膀)请你看着我、请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
卞和妻：不，不要——
卞和：在污秽的、充满腐烂气味的世界上仍然有一块冰清如水的玉，一块清清洁洁的玉，一块完美无瑕的玉。
卞和妻：(良久，哽咽)那么——去吧，但愿有人能认识你的玉。
卞和：我到后面去辞别母亲。
(有删改)
【注】 本剧改编自《韩非子》。故事发生在春秋时期，卞和原是一个普通的玉人，一生中三献璞玉，先后遭楚厉王断左足，楚武王断右足，全家因此过着贫苦的生活。卞和最后被楚文王认同，他献的玉就是和氏璧。
1．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．卞和开口前“犹豫了半天”，体现他的两难心理；“请你饶恕我”道出了他对妻子的歉意，他决定牺牲家庭的幸福为崇高的使命献身。
B．卞和预言自己的一生“将因此而成为一出悲剧”，“悲剧”的发生出于偶然的情节，又由于他的性格特点而带有必然性。
C．本剧揭示了妻子的心理过程，对于卞和献玉的决定，她感到怀疑、恐惧、愤怒、担心，最后充分地理解并坚定地支持。
D．“人类是邪恶的，他们并不善良”，从妻子的反驳可见夫妻的冲突表面上在于“要不要献玉”，在深层意义上还有他们对人性看法的不同。
√
C [C项，“充分地理解并坚定地支持”说法错误，应该是无奈之下接受了丈夫离家献玉的决定。]
2．下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．本剧开头“缝一件小小的衣服”“童话式的甜蜜”“隆起的腹部”等舞台说明，塑造了一个怀有身孕因而对安定美好生活有所期待的女性形象。
B．妻子的台词采用大量问句，如“你不害怕吗”“你知道后果会如何”。她对丈夫的追问既表现出对丈夫的苦苦挽留，也渲染了本剧的悲剧氛围。
C．“玉”不只是重要的道具，还是人物境遇的写照：“玉”的美质不被认可，而卞和的决定也受到怀疑。洁白无瑕的“玉”是卞和高尚人格的象征。
D．本剧对人物的动作描写非常精当，如“扳着妻子的肩膀”，准确地表现卞和因妻子迟迟不同意自己献玉急不可耐的心理。
√
D [D项，“因妻子迟迟不同意自己献玉急不可耐的心理”说法错误，这里表现出卞和对妻子的哀求和歉疚。]
3．潜台词指的是戏剧中人物语言的“言外之意”。请据此分析文中画线句子的丰富意蕴。(4分)
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[解析] 画线句“我要出一趟远门！很远很远的远门”是卞和对妻子说的话。①结合“我要去见楚国的国君”可知，“出一趟远门”是指卞和要前往遥远的楚宫，向楚王献玉。②结合舞台说明“犹豫了半天”可知，卞和知道向楚王献玉会过程艰辛，因为楚王不一定会相信自己献上的璞石中包含着美玉，“很远很远的远门”强化了这种担忧，但卞和希望楚王相信，而这个过程可能是漫长的。③结合舞台说明“犹豫了半天，终于下了很大的决心”可知，“我要出一趟远门！很远很远的远门”语气坚定，表明卞和甘愿舍弃幸福安定的家庭生活，决心履行玉人的职责。
[答案] ①卞和要前往遥远的楚宫，向楚王献玉。②卞和希望楚王相信自己献上的璞石中包含着美玉，而这个过程可能是漫长的。③卞和甘愿舍弃幸福安定的家庭生活，决心履行玉人的职责。
4．本剧改编自《韩非子》，原故事并无卞和妻这一角色。作者在本剧增添这一角色，有什么作用？请结合作品内容加以分析。(6分)
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[解析] ①衬托卞和的人物形象。结合“这块玉跟我们有什么关系呢？谁规定我们必须看顾这块玉的？我们不是有我们美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！”可知，卞和妻听到卞和要献玉的决定，为捍卫家庭，极力反对卞和献玉，而卞和坚持要为社稷献玉，突出卞和的奉献精神和崇高的使命感。②暗示人物的悲惨命运。结合“对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声
吗？你不害怕吗？”可知，卞和妻反复提醒献玉将带来不幸，呼应后来卞和多次献玉所遭受的苦难。③有助于揭示作品的主题。结合“玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良”可知，面对妻子关于“玉”的内涵的质问，卞和坚持“玉”可以唤醒人内心的美德，体现作者对美好人性的向往。
[答案] ①衬托卞和的人物形象。卞和妻为捍卫家庭，极力反对卞和献玉，而卞和坚持要为社稷献玉，突出卞和的奉献精神和崇高的使命感。②暗示人物的悲惨命运。卞和妻反复提醒献玉将带来不幸，呼应后来卞和多次献玉所遭受的苦难。③有助于揭示作品的主题。面对妻子关于“玉”的内涵的质问，卞和坚持“玉”可以唤醒人内心的美德，体现作者对美好人性的向往。
练案65 专题提升 文学类文本阅读(散文一)
传递世间真情，感受人间大爱
“大爱无声”通常用来形容一种深沉、不张扬的爱，这种爱不求回报，不图名利，只是默默地付出和关怀。在日常生活中，大爱无声往往体现在对他人的细微关心和帮助上，这些看似微不足道的举动，却能够汇聚成巨大的力量，温暖人心，传递正能量。下面选文中的雷锋以自己的实际行动践行了爱的真谛；《爱不落下》则通过真实的故事让我们感受到了爱的力量与伟大。这与高考将立德树人融入试题之中的思想是一致的，将有助于引导学校、教师重视道德教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
雷锋日记八则
1958年
诗歌札记
一、诗歌包括：骚、铭、赋、民歌、古诗、绝诗、律诗、词、散曲。
二、民歌特点：语言精练，含意深远，内容丰富，押韵，易于上口，易于流传。
三、形式分为两种：1．叙事诗；2．抒情诗。
四、民歌文艺手法：
(1)对照：牛出力来牛吃草，东家吃米我吃糠。
(2)比喻：要说天，天最大，我们的干劲比天大！
(3)夸张：孟姜女哭倒万里长城。
1958年
排渍忙
垅中清水似汪洋，英雄排渍日夜忙。
稻田绿遍水排尽，活活气死老龙王。
1958年6月7日
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上……在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。
1960年8月20日
望花区成立了一个人民公社，我把平时节约下来的一百元钱，支援了他们；辽阳市遭受了洪水的灾害，我把省吃俭用积存下来的一百元钱寄给了辽阳灾区人民。有些人说我是“傻子”，是不对的，我要做一个有利于人民，有利于国家的人。如果说这是“傻子”，那我是甘心愿意做这样的“傻子”的。
1960年11月5日
忆苦思甜
我生于1940年12月18日，家住在湖南省湘潭专区望城县，家有五口人，爸爸、妈妈、哥哥、弟弟和我。我家祖辈三代都是给地主做长工，到了荒年腊月，好久还看不到一粒米下锅，我哥哥常常带着我出去要饭。
我爸爸参加抗日斗争，1945年被日本鬼子抓住，惨遭毒打，吐血屙血而死。我十二岁的哥哥到离家几百里的津市一个机械厂当徒工，经受资本家一年左右的折磨，得了童子痨。一天，昏倒在机器旁，轧伤了胳膊，轧断了手指，资本家看他再无油水可榨，便把他赶出了工厂。回家之后因无钱医治，死于1946年春。
我和妈弟三人，只好上街讨吃，我那幼小的弟弟受不住那种生活的折磨，活活饿死在母亲怀里。我妈被逼得上天无路，入地无门。母亲死时我还只有七岁，旧社会使我无法活下去。
1949年我的家乡解放了，乡长找到了我。我那时真不像样子了，头发长得很长，身上披了一个旧麻袋。他给我洗了澡，给我换衣服，过年还把我接到他家里做好了菜给我吃。我好像做梦一样，心里非常感激乡长，就跪在他面前。他说，孩子，不要感谢我，是伟大的党和毛主席救了你，要感谢党和毛主席。
我于1956年高小毕业，老师让我升学，我向学校写了决心，要求到农村参加农业生产，去建设新农村。
1960年1月8日，我入伍了。我到了部队，首长把衣服、帽子给我一穿，对镜子一照，特别高兴，不知怎么说才好。一夜没睡，感冒了，营长半夜来查铺看我咳了几声，马上叫医生来给我看病，并把自己的被子给我盖上，使我非常感动。
1961年4月24日
我到了××部队，好几个战友的眼神出神地看着我。其中一个同志说：“是雷锋！”另一个下士同志说：“不是，雷锋一定是下士了，哪能还是一个上等兵呢？他可能是雷锋班里的战士吧。”他们都不敢肯定我是不是。和我一同去的同志对他说：“你们不认识他吗？他就是雷锋。”我笑着和他们握了手，并问好。其中有个战友可有意思了，他伸出大拇指对我说：“你是这个，呱呱叫的，起先我们都不敢认你，想必你一定是个下士了。”我笑着回答说：“当兵很好嘛，都是为着一个目标——实现共产主义。”
我仔细分析了一下，他们想我一定是下士了，也许是有点“根据”，因报纸上都宣扬过，同时党和首长都很信任，一定要提升得快一些。可是，他们没考虑到工作需不需要的问题。为了党和人民的事业，我总是想多贡献一点力量，那些个人的军衔级别，我真没时间考虑。
1961年5月20日
目前，我们的军事训练很紧张，干部战士的工作、学习简直忙得不可开交，晚饭后的一个小时休息时间，大家都主动地到地里搞生产，有些战友连上街理个发的时间也抽不出来。根据这种情况，首长给我们买了三套理发的工具，要我们自己互相理发……我利用业余时间，跑到附近的理发店，请教理发师，在理发师的耐心指导和帮助下，学会了基本的操作方法。
我第一次给战友理发时，总是感到手不顺心，推剪夹头发，一个头还没有理到一半，他说剪刀夹的头皮痛，不剪了。开头一次学理发失败了。
我鼓足了勇气，午休不睡觉，跑到理发店继续学习，在理发师的热情帮助下，一次、两次、三次，终于学会了理发。现在战友们都愿意要我理发了，到了星期六或星期日，我就忙不开。
1961年10月13日
今天可有意思，×××同志出车回来，惊奇地问这个，问那个，不知是谁给他洗了一条衬裤和一双穿得发了臭的袜子。可是没有一个人说话，究竟是谁给他洗的呢？只有我知道，但是我没有说，我觉得这是自己应尽的义务。
(有删改)
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．水与土地，阳光与黑暗，粮食与生命等多组关系，既富含诗意，又体现雷锋的思考深度。
B．旧社会时，雷锋一家人生活在极为恶劣的环境中，其父母哥弟的人生命运都走向了悲剧。
C．雷锋的家乡解放后，乡长对他的关心与教导，让他心存感激，坚定了其建设乡村的信念。
D．雷锋学习理发的片段饶有趣味，刚开始因技艺生疏被嫌弃，后因技艺提升而受战友欢迎。
√
C [C项，“坚定了其建设乡村的信念”理解错误，原文第五篇日记是“我于1956年高小毕业，老师让我升学，我向学校写了决心，要求到农村参加农业生产，去建设新农村”，没有“坚定了其建设乡村的信念”的相关内容，题干强加因果。]
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．八则日记的文体形式丰富多样，既有札记、诗歌，也有叙述性、抒情性、议论性文体。
B．加点(加红)词“傻子”“根据”的引号用法相同，都表示特定的称谓，能凸出雷锋的价值立场。
C．八则日记各有详略，短章居多，而《忆苦思甜》则较为详细地交代了雷锋的成长轨迹。
D．战士们认为雷锋一定是下士的观点，与雷锋自己的观念形成对比，使其精神更显可贵。
B [B项，“都表示特定的称谓”理解错误，应为“表示着重强调”。]
√
3．联系《诗歌札记》简要分析《排渍忙》体现了哪些民歌特点，运用了哪些民歌文艺手法。(4分)
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[解析] 第二篇日记《排渍忙》共有四句话，仿照古诗七言律诗形式写成，体现了民歌语言精练的特点；其中“洋”“忙”“王”都押“ang”的韵，每句字数相同，都是七字，读起来易于上口，音韵和谐。
民歌文艺手法：①“垅中清水似汪洋”写出了排渍前田里水淹田苗的情况，“稻田绿遍水排尽”写出了排渍后田苗的喜人长势，运用对照的文艺手法，将排渍前的“似汪洋”与排渍后的“水排尽”形成对照，形象表现出英雄排渍的成效。②文章语言夸张、风趣，“活活气死老龙王”用幽默风趣的语言，夸张地写出了人们治理洪水的成果。
[答案] 民歌特点：语言精练，押韵，易于上口，音韵和谐。民歌文艺手法：①对照：排渍前的“似汪洋”与排渍后的“水排尽”形成对照，形象表现出英雄排渍的成效。②夸张：“活活气死老龙王”表达夸张、风趣。
4．请结合《雷锋日记八则》简要分析雷锋的形象特点。(6分)
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[解析] ①根据第一篇日记《诗歌札记》中雷锋学习诗歌的笔记，第二篇日记雷锋写的诗歌《排渍忙》，第五篇日记“我于1956年高小毕业，老师让我升学，我向学校写了决心，要求到农村参加农业生产，去建设新农村”“1960年1月8日，我入伍了”中雷锋升学、入伍，第七篇日记中“我利用业余时间……学会了基本的操作方法”“我第一次给战友理发时，总是感到手不顺心……开头一次学理发失败了”“我鼓足了勇气，午休不睡觉……一次、两次、三次，终于学会了理发”雷锋用业余时间学理发等内容，可知雷锋好学上进。②根据第四篇日记“望花区成立了一个人民公社……积存
下来的一百元钱寄给了辽阳灾区人民”，雷锋省吃俭用存钱为他人捐款，第七篇日记“现在战友们都愿意要我理发了……我就忙不开”，雷锋帮战友理发，第八篇日记“今天可有意思，×××同志出车回来，惊奇地问这个……一条衬裤和一双穿得发了臭的袜子”，雷锋帮战友洗裤袜，可知雷锋乐于助人。③根据第六篇日记“我仔细分析了一下，他们想我一定是下士了，也许是有点‘根据’，因报纸上都宣扬过，同时党和首长都很信任，一定要提升得快一些。可是，他们没考虑到工作需不需要的问题。为了党和人民
的事业，我总是想多贡献一点力量，那些个人的军衔级别，我真没时间考虑”，雷锋不考虑军衔等级，第八篇日记“可是没有一个人说话……但是我没有说，我觉得这是自己应尽的义务”，雷锋不声张善行，可知雷锋一心奉献，不求回报，谦逊低调。
[答案] ①好学上进：雷锋学诗歌、写诗歌，升学、入伍，用业余时间学理发。②乐于助人：雷锋省吃俭用存钱为他人捐款，帮战友理发、洗裤袜。③谦逊低调：一心奉献，不求回报，不考虑军衔等级，不声张善行。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
爱不落下(节选)
雪 漠
太阳：
写这封信的时候好开心，整个心里都是陶醉和酣然，好像在梦里跟您相遇了。
可惜，搁下笔，又过了一会儿，疼痛把我一脚踹回了现实。
谢谢您信里对我的鼓励。
①虽然知道您是在给我力量，是想让我开心一点，但我还是觉得踏实了一些。
只是，不知道究竟是您的语言拯救了我，还是您内心的诗意挽救了我，抑或是，我从自己的世界里短暂地跳脱出来，进入了您的世界？
为了晚上能早点睡觉，我调整了一下作息。从这个细节上，您也许能看出我心里掩饰不住地害怕。确实是的，我觉得自己得做些什么，好应对这可怕的、突如其来的新情况，就好像出现吐血的情况后，我就得准备止血针、止血药，以及每天煲点红枣水来喝一样。我想到了晚上要早一点睡，白天的三餐里每餐要多加一勺营养粉，睡前还要增加一顿蛋白粉(如果喝得下的话)。
我在心里不断对自己说，别害怕，一切都是幻化的，赶在死神追到你之前尽可能多做些事情，别的一切都不要去管它……不断地为自己打气。但我之所以要不断为自己打气，正是因为气一直都不足，甚至可以说我根本没有底气。
我再次成为死神的玩物了，但这次我并不害怕死。好几次我都在睡梦中感到空气不足、缺氧，我常常想，哪天会不会就这样窒息在梦中？
要真是这样，那倒也解脱了。
我甚至想象过，早晨起来，住隔壁房的夏雨发现我在夜里走了，她慌乱地给我父母打电话……我什么都想象过了，把各种可能性都加进了想象里，然后我发现，在这想象的过程中，我以为自己已经解脱了，心中竟有种事不关己的轻松。
对不起，我不该说这些话。但是，老师，您是我的太阳，除了您，这些可能很阴暗的心理，我谁也不能告诉，它们就沤在我心里发酵着。
您发现没？今天我的心情是灰黑色的。我觉得自己又掉进了倾盆大雨的泥泞中，周围乌天暗地，雨打得我睁不开眼睛，足下是把我吸得死死的淤泥，我举步维艰。
那种欲摧毁我意志的力量又开始凝聚和运动起来了。我自以为已经超越了死神，但原来，这只是我的幼稚想法而已。太阳，给我一点力量！
没想到今天写下的竟是这些，犹豫着该不该给您发过去……
您不争气的丫头
2018年5月3日，星期四，阵雨
丫头：
你可以说任何你想说的话，不用担心。天空既然会洒下星光，为啥不能偶尔下一场小雨？对我来说，你的心情就像春雨，甜蜜而忧伤。
当然，我也读到了苦涩，你被疾病夺走了一切，包括你自由选择生活的权利，它给了你无尽的疼痛和煎熬。
最初闭关的时候，我也曾觉得孤苦。②我现在还记得，孤苦的感觉就像候在身旁的魔鬼，一口就吞掉了失落的我——那是几十年前的事了，那时，我还年轻，我的头上还没有这么多白发，但我的心里写满了苦涩和沧桑。
是什么拯救了我，你知道吗？是修行、读书和写作。修行和读书让我明白，写作让我的明白有了价值。如果没有它们，我就是一个孤僻和郁郁寡欢的人，就像苹果树上长出的一颗梨子。不合常理，不依逻辑，却发生了。苹果们都想将我搓圆，让我变成苹果，但我只想做好一个梨子，然后把种子撒进土地里，长出参天的梨
树，结出无数的果子，并且让果实们饱满一些，甘甜一些，多一点水分，让每一个吃到它们的人，都能甜到心里。于是，我终于长成了一棵这样的大树，从此再也不会感到孤独了。
你知道大树的幸福是什么吗？是把根须伸进很深很深的地底，从那里不断地吸收养分，然后把最香甜的收获都变成果子，送给那些采摘它们的人。大树总是尽量让叶子浓密一些，多挡住几缕烤人的阳光，多遮住一些打湿衣物头发的雨滴，让树下的人们能更加安心，更加惬意一些。
无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩。从此，大树的世界里只剩下诗意，哪怕牺牲自己，无止境地成全，它也觉得自己是幸福的。
丫头，世界上有很多东西，是我们没法拒绝的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的残酷。每一个生灵的活着，本身就是一件残酷的事。我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福。
你还记得那只躲在大树上吃松果的小松鼠吗？它用小小的手拿着大大的松果，小嘴飞快地啃着。同时，它又警觉地注视着周围，尖尖的小耳朵时不时转一下。吃完之后，它舔了舔小手，然后蹦蹦跳跳地跑了，跟另一只小松鼠一起，在树枝上来回跳跃着。你说，你不知道小松鼠当时在想些什么，但你觉得它是快乐的。③它快乐地在树枝上奔跑着，快乐地晒着太阳，快乐地吃着松果。
我还记得，说这些话的时候，你的眼睛像星星一样闪耀着，虽然疼痛突然袭击了你，你流了好多眼泪，但是当疼痛没那么剧烈时，你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑。
命运老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股脑儿地倾注在你三十年的生命里了。尤其是这三四年，你受尽了常人无法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是这苦，才让你有了一般人享受不到的另一种人生精彩。当你失去的时候，其实也是在得到。
丫头，看看窗外的蓝天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿见到的一切。它们是笼罩在你头上的乌云，虽然不太好看，但很快就会被大风吹散。你看，风儿不是在卖力地吹吗？④用不了多久，你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂。
丫头，世界上有那么多美丽的故事，我们一起看看可好？擦干你心头的泪水，把苦涩和着烈酒一口气喝下吧，这段路，让我们一起豪情万丈地走。
2018年5月4日，星期五，晴
(有删改)
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头丫头以“太阳”称呼老师，既表达出对老师的崇敬之情，也可以看出老师在她生命中的重要性。
B．丫头在信中说“疼痛把我一脚踹回了现实”，生动形象地表现了病痛对丫头的折磨既有身体上的，也有精神上的。
C．丫头为了应对身体的新情况，调整了作息和饮食，可见丫头一直以坚强的意志和极大的信心对抗病魔。
D．老师的回信既有对个人经历的回顾，也有对个人心路历程的剖析，借以对丫头的困惑进行疏导。
√
C [C项，“可见丫头一直以坚强的意志和极大的信心对抗病魔”说法错误，从后文“但我之所以要不断为自己打气，正是因为气一直都不足，甚至可以说我根本没有底气”等内容可以看出，丫头并非一直有极大的信心。]
6．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．句子①中作者使用“虽然”和“但”表示前后语意的转折，强调了老师之前对丫头宽慰的作用。
B．句子②中的“孤苦”“失落”是老师年轻时的感受，表明老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨。
C．句子③描写松鼠的“快乐”，意在引导丫头在病痛折磨中要依然热爱生活，发现生活中的点滴美好。
D．句子④表达出乐观的态度，与前文“在残酷中幸福”“另一种人生精彩”“也是在得到”相互照应。
√
B [B项，“表明老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨”分析错误，于文无据。文中只提到“最初闭关的时候，我也曾觉得孤苦”，并未提到“老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨”。]
7．老师在回信中，从哪几个方面来宽慰丫头？请加以梳理概括。(4分)
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[解析] ①由原文“是什么拯救了我，你知道吗……就像苹果树上长出的一颗梨子”可知，老师希望丫头丰富自己，充实自己；②由原文“你知道大树的幸福是什么吗……让树下的人们能更加安心，更加惬意一些”“无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩……无止境地成全，它也觉得自己是幸福的”可知，老师希望丫头做好自己，奉
献自己，感受幸福；③由原文“丫头，世界上有很多东西……我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福”和“我还记得，说这些话的时候……你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑”可知，老师希望丫头接受现实，发现美好；④由原文“命运老人把一般人在七八十年里受的苦……当你失去的时候，其实也是在得到”“看看窗外的蓝天，看看天上的白云……你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂”可知，老师希望丫头转变看问题的角度，享受人生精彩。
[答案] ①希望丫头丰富自己，充实自己。②希望丫头做好自己，奉献自己，感受幸福。③希望丫头接受现实，发现美好。④希望丫头转变看问题的角度，享受人生精彩。
8．读书小组要为此文写一则读书札记。经讨论，小组确定的主题词为“诗意·拯救”。请围绕主题词写出你的札记要点。(6分)
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[解析] 读书札记的主题词为“诗意·拯救”，那么在札记中就要体现出“诗意”和“拯救”。①在“诗意”方面，首先作者通过富有抒情性的语言，创设了诗意情境。如“你知道大树的幸福是什么吗……送给那些采摘它们的人”“丫头，世界上有很多东西……我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福”，这些语言抒情性极强，富有感染力。②其次，作者通过对人生意义的分析，指出了生命的本质，面对人生苦难要积极乐观。如“命运老人把一般人在七八十年里受的苦……当你失去的时候，其实也是在得到”“虽
然疼痛突然袭击了你……你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑”，通过这些富有诗意地描写，展现了内心的诗意。③最后，在“拯救”方面，老师在闭关时所感到的痛苦，是用修行、读书和写作拯救自我，“是什么拯救了我，你知道吗……写作让我的明白有了价值”，而此时老师试图用内心的诗意拯救丫头，如“无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩……它也觉得自己是幸福的”“丫头，看看窗外的蓝天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切……用不了多久，你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂”。
[答案] ①创设了诗意情境，语言富有抒情性。②面对人生苦难积极乐观，展现了内心的诗意。③老师曾用修行、读书和写作拯救自我，现在用内心的诗意拯救丫头。
心灵家园代表了人类内心世界的归宿和栖息地。通过不断地建设和滋养心灵家园，我们可以更好地应对生活中的挑战和压力，保持内心的平和与宁静，享受更加充实和幸福的生活。老街的历史变迁和个人成长经历，展现了作者对往昔岁月的怀念和对故乡的深情；山阴道上的自然风光不仅让人心旷神怡，更能够净化人的心灵，使人在繁忙的生活中找到一片宁静的港湾。
练案66 专题提升 文学类文本阅读(散文二)
守护心灵家园，拥抱生活之美
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
老街沧桑
徐贵祥
小时候，我认为老街是一座城市，至少曾经是一座城市，再至少将来也会是一座城市。
老街坐落在皖西中部丘陵的一个高台子上，基本上呈“F”形，三条大街构成了老街的全部。我姥姥家住在老街的中心，不偏不倚正好在下面那一短横和一竖的交界处。
姥姥家的后面不是街区，往北是一个土坎，再往北是河湾，那便是老街的“郊区”了。河湾里有茂密的树林、摇曳的竹影，老街人生活的重要源泉——龙井，也镶嵌在河湾中间。老街的路心铺着整齐的青色石板，这些青色石板不仅承载着生活的步履，也勾勒着老街的历史，有些石板上还镌刻着文字。
街上住着卖油条的、刻私章的、轧棉花的、修收音机的、卖百货的，木匠、篾匠、铁匠、理发匠，染坊、油坊、米坊、豆腐坊，还有清末太监、下放干部，一应俱全。每到夏天，街上有叫卖鸡头米(芡实)的，有拉京胡的，有说大鼓书的，倒也有声有色。大人们用龙井水沏一壶六安瓜片，摇着芭蕉扇，边品边聊，舒坦得像神仙。
一年总有那么几次，要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了。这样的好时光实在太少，更多的时候我们只能靠“打仗”充实文化生活。
跟多数人的童年相似，我小时候酷爱“打仗”，特崇拜陶声奎。陶声奎是公社食堂炊事员陶大伯的儿子，比我们大好几岁，因而是我们“公社小孩”的司令。陶声奎率领我们“南征北战”，今天跟南头小孩交手，明天跟北头小孩比画，英勇无畏，所向无敌，每每遇到恶战，陶声奎总是身先士卒，冒着砖头泥块，领头羊一般左遮右挡，保护我们。
许多年过去了，我已经遗忘了很多东西，而唯独对于老街的一草一木乃至门板和青石路面记忆犹新。现在我似乎有点明白了，其实，老街是不是城市；或者说是否曾经是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份独特的感觉，那叫卖声、读书声、铁匠铺里的淬火声、篾匠铺里的裂竹声、胶底布鞋踏在青石街面上的橐橐声的混合，还有刚出炉的烧饼的香味、热豆腐的气息……这一切都似乎在显示，老街的日子是喧闹的，清贫而火热。老街的上空永远飘扬着浓郁的生活气息，飘扬着人的气息。
我们终于跻身于城市的峡谷，久居闹市，几乎被钢筋水泥封闭了，脚不沾地，把我们和土地长久隔离。而回忆起阔别数年的故乡，一种异样的清凉便从遥远的故土扑面而来。
今年五月，我回了一趟故乡，公干之余，排除了众多的干扰，坚决地去了一趟老街。尽管我已经有了充分的思想准备，但是老街的破败还是触目惊心。自从参军之后，离开老街将近三十年了。三十年，这个世界上发生了多么大的变化啊！天变大了，路变短了，树林变小了，河床变高了，青石板几乎被挖光了，那口长久萦绕我心头的龙井，几乎被混浊的溪水淹没了。改革开放之后，老街的多数居民都跟随镇政府迁往西边，一条通衢大道两边真的生长出一座新型的城镇，老街便被抛弃了。
终于找到了龙井，然而此时的龙井面目全非，全然没有我当年记忆里清冽幽深的感觉，水面与河沟平齐，分不清楚是河水还是井水。顺着井壁，水面上浮着厚厚的青苔，上面居然还有青蛙打坐。
我被这个意外打击得心灰意冷，正在失落，不远处茅屋里走出来一位估计已逾七旬的老人，问我们：“你们是哪里来的？”大约是看这老汉年纪大，介绍徐贵祥他很难知道，而我父亲在这里当过公社书记，几乎家喻户晓，所以陪我同行的表弟任家杰先把我父亲的大名抬出来。岂料老汉眼一瞪说，徐彦选我怎么不认识？他不是
徐贵祥的爸吗？知道徐贵祥吗？在北京，作家。任家杰惊讶地问，您怎么知道他是作家？老汉说，你门缝里看人啊？我天天看电视，只要有徐贵祥的消息，我一准能看见。《弹道无痕》《历史的天空》《八月桂花遍地开》……老汉如数家珍，末了还得意地向我们冷笑一声：知道吗？徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井。
说真的，那一瞬间，我真有点受宠若惊。荒草土坯屋内，黑白电视机前，一个孤独的看井人，一个年迈的村夫俗汉，居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心。我是他自豪的资本，他是我精神的盟友。为了这个因为我而自豪的老汉，我也应该写出好的作品——我们负起责任的理由，往往就是这么简单。
站在井边，我沉默了很久。直到我们快要离开，老汉才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目光定定地落在我的脸上，嘴巴嚅动着说，莫非，莫非你就是……我说我是徐贵祥，谢谢您，老人家。
老汉神情一变，赶紧张罗烧水，要让我们喝一杯龙井茶。
离开老街之后，我突然想，其实这么多年来，我想寻找的并不是城市，而我永远需要的是老街。城市遍地都是，而且越来越多，大同小异，但是我心中的老街只有一个，尽管在三十年后面目全非。但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那绿荫婆娑、人气旺盛的古色古香的记忆，那宽阔的河面和清澈的溪流，那永远像少女的眼睛一样明亮的月光，正是我心灵的家园啊！
(有删改)
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．“我”特崇拜陶声奎，因为陶声奎率领我们“南征北战”时身先士卒、英勇无畏、所向无敌，保护我们。
B．“我”小时候，老街的生活“舒坦得像神仙”，说明了老街的人追求安逸，也就造成了老街后来的衰败。
C．跻身于城市后，被钢筋水泥封闭的境遇，让“我”更加怀念故乡，虽然“我”并不确定故乡会有怎样的变化。
D．“居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心”，连用两个“居然”，表达“我”意外惊喜之情。
√
B [B项，“说明了老街的人追求安逸，也就造成了老街后来的衰败”说法错误，“老街的衰败”有复杂的社会原因，并不是“老街的人追求安逸”造成的。]
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文章采用第一人称叙事、抒情，将读者引入情境，既拉近了与读者的距离，也便于“我”情感的抒发。
B．“要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了”，从侧面反映了当时生活的单调。
C．文章用“厚厚的青苔”“居然还有青蛙打坐”对“龙井”做了描述，烘托出“老街”的安详宁静。
D．文章叙写了老街的“过去”与“现在”，在“过去”与“现在”对比之中抒发感慨，突出了文章主旨。
√
C [C项，“烘托出‘老街’的安详宁静”说法错误。根据原文“尽管我已经有了充分的思想准备，但是老街的破败还是触目惊心……老街便被抛弃了”可知，应是凄凉落寞。]
3．“龙井”在文章中多次出现，简析其特点及在表达情感方面的作用。(4分)
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[解析] ①特点：由“老街人生活的重要源泉——龙井，也镶嵌在河湾中间”“那口长久萦绕我心头的龙井，几乎被混浊的溪水淹没了”“终于找到了龙井，然而此时的龙井面目全非……上面居然还有青蛙打坐”可知，过去龙井是人们重要的生活源泉，并且“清冽幽深”；而现在却是“混浊”，并且因为被废弃而显得凄凉落寞。
②作用：由“姥姥家的后面不是街区……老街人生活的重要源泉——龙井，也镶嵌在河湾中间”可知，龙井曾经是故乡人最重要的生活源泉，是“我”童年记忆中美好的回忆；而现在却如此荒凉落寞，“我被这个意外打击得心灰意冷，正在失落”，龙井的变化让“我”感到痛心、失落。
[答案] ①特点：清冽幽深，混浊，凄凉落寞。②作用：龙井曾经是故乡人最重要的生活源泉，是“我”童年记忆中美好的回忆；而现在却如此荒凉落寞，龙井的变化让“我”感到痛心、失落。
4．在文章结尾，作者为什么说“我永远需要的是老街”？(6分)
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[解析] ①依据“小时候，我认为老街是一座城市……再至少将来也会是一座城市”“城市遍地都是，而且越来越多，大同小异，但是我心中的老街只有一个”可知，“我”希望老街是一座城市，长大后发现城市遍地都是，而且大同小异，但“我”心目中的老街只有一个。②依据“许多年过去了，我已经遗忘了很多东西……还有刚出炉的烧饼的香味、热豆腐的气息……”“徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井”可知，老街有着“我”
不可磨灭的童年记忆；老街很多环境、场所见证了“我”的成长。③依据“但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那绿荫婆娑、人气旺盛的古色古香的记忆， 那宽阔的河面和清澈的溪流，那永远像少女的眼睛一样明亮的月光，正是我心灵的家园啊！”可知，老街的生活气息浸润了“我”的心灵，给“我”精神上的滋养，是“我心灵的家园”，因而“我永远需要的是老街”。
[答案] ①小时候，“我”希望老街是一座城市，长大后发现城市遍地都是，而且大同小异，但“我”心目中的老街只有一个。②老街有着“我”不可磨灭的童年记忆；老街很多环境、场所见证了“我”的成长。③老街的生活气息浸润了“我”的心灵，给“我”精神上的滋养，是“我心灵的家园”，因而“我永远需要的是老街”。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
在山阴道上
方令孺
撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么？可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么？
①好久以来，“故乡”就在吸引着我。百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店、土谷祠，还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边……在那浓雾弥漫的黑暗时代，鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋，终生把持它，划破黑暗，露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。
湖水轻轻地拍岸，像是赞同我的决心，天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟，我们就从北山下乘车出发。这时云雾渐渐稀散，清风吹送着月桂的芳香，②阳光从薄云后面透射出来，像放下轻轻的纱帐，爱护似的，笼罩着大地。
汽车迅速地前进。将要到钱塘江大桥了，我看见高大的六和塔，岿然坐在林木蓊郁的山冈上，背负着远山与高空，下临浩渺的白水，气象非常雄伟。
在高楼一样的大桥上，俯看江水，像一条潇洒的阔飘带，从西面群山之下，一撇而来，越流越宽，向东长逝，到眼睛所能见到的尽头，水和云都融合成一片混沌。
山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象也融合在一起。车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻，沉沉地压在整片大地上。我们的车子奔跑着，远山也像一起一伏的跟着赛跑。萧山、柯桥，刚刚落到眼前，却又远远退到车的后面。
中午到了绍兴城。
我们走在青石铺成的古老的街道上，心情是这样严肃又欢愉，眼睛四处张望，处处都像有生动的故事在牵引人。
一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群“红领巾”。他们争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。
这是一座古老朴素的房屋，空阒无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子，都告诉了我们许多故事。就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民的儿子结成朋友；在父亲的病中分担了母
亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人！十七岁的时候，在一个刮风下雨的早晨，带了一点简单的行装，辞别了母亲，走出这座黑漆大门，奔向他一生战斗的长途。
百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园。孩子们在园里跑着，笑着，在那儿寻觅，可还有像人形一样的何首乌？他们又围在新建的亭子旁边，仰着头，望着鲁迅先生塑像；孩子们的脸，像朝阳照耀下初开的百合花，眼睛像星星一样的明亮，亮着无限亲切爱慕的光。
一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设，正像鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中写的一样，正中的书桌上，现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学，老先生和学生们都吃饭去了。
今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大块的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着，突然在脑中出现了一座勇士的雕像：
③背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。
我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情。我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。
回来的路上，我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里，发光的小河上，滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民，戴着毡帽，有节奏的划动一根大桨。河岸上，有时是稻田，有时又是开着红花、黄花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一块石板，牧童从牛角间爬上爬下，牛万般温存的驯服着。
我不知道这可是著名的山阴道？鲁迅先生在一篇《好的故事》[注]中描写过：
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒映在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，井水里的萍藻游鱼，一同荡漾……④凡是我所经过的河，都是如此。
生活本来应该是这样和平、美丽，而且光明，鲁迅先生所说“好的故事”，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到，即使是梦，也被打碎！
今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着”的“好的故事”，不是在天上，也不是在水底，而是在我们祖国大地上，到处出现了。并将“永是生动，永是展开，以至于无穷”。
转过山路，就看见了反映出暮天幽蓝色的湖水。远远城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。
一九五六年十月，杭州
(选自《中华百年游记精华》，人民文学出版社，2001年版，略有改动)
【注】 《好的故事》：鲁迅于1925年创作的一首散文诗。
5．对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．句子①中的“故乡”一语双关，既指鲁迅的故乡绍兴，也指作者一直向往的精神家园。
B．句子②使用比喻、比拟的修辞手法，情景交融，此处的阳光触发了作者内心的情思。
C．句子③中“肩住黑暗的闸门”的描绘极具画面感，鲁迅作为民主斗士的形象跃然纸上。
D．句子④中的“如此”指山阴道上一派悠闲和乐的景象，是鲁迅先生对过往经历的回忆。
√
D [D项，“对过往经历的回忆”理解有误，《好的故事》是鲁迅于1925年创作的一首散文诗，且后文提到“鲁迅先生所说‘好的故事’，正是他所想望的好的生活”，由此可知，这是鲁迅内心对美好生活的希冀。]
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．开头以“湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉”起笔，看似平淡随意，实则先抑后扬。
B．文章以参观游览的往返路线为明线，以赞颂鲁迅精神和追寻精神家园为暗线，二者相互映衬。
C．结尾有关《好的故事》的评述，实际上是对鲁迅这座精神雕像进行最后的雕琢，是鲁迅精神的延续。
D．虚实结合是本文写景的一大特色，文中既有三味书屋等眼前实景，也有“勇士雕像”等作者的心中之景。
√
C [C项，“是鲁迅精神的延续”理解有误，评述是为了说明鲁迅的愿望已成为现实，赞美了祖国的今天，表达了作者对祖国美好未来的坚定信念。]
7．浙江绍兴，古称山阴。《世说新语》曾载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”试分析作者为什么将这篇散文命名为《在山阴道上》。(4分)
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[解析] ①结合“难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么”“我想看看咸亨酒店……”可知，作者游历鲁迅故乡，汽车行走在山阴道上，题目交代了地点，与旅程相吻合。②以“山阴道上”暗寓作者此行。作者一路走来，六和塔、萧山、柯桥……使人应接不暇。自然景观美不胜收，人文景观又让作者联想到现代教育，凸显出这一场文化之旅带给作者的精神收获，凸显了文章的主旨。③题目引自《世说新语》，借用古语，含蓄典雅，带有浓郁的文化气息，增加了可读性，给人留下了深刻的印象。
[答案] ①与作者游历鲁迅故乡的旅程相吻合。②暗寓作者此行所见所闻、所思所感的“美不胜收”，凸显出这一场文化之旅带给作者的精神收获。③借用古语，含蓄典雅，带有浓郁的文化气息。
8．绍兴中学团委拟拍摄一个题为《重走山阴路》的视频，号召学生追寻方令孺先生的足迹，感受精神力量，视频计划以《在山阴道上》一文内容为蓝本，划分三个板块，请你为每个板块各拟一则主题词并陈述理由。(6分)
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[解析] 作答时，要先理清文章行文脉络，再按照各部分内容来拟写主题词。①结合第二段内容，可知作者的旅行目的是“去瞻仰磨剑的圣地”。视频可先介绍前往鲁迅故乡的具体行程，具体参照文章第三段到第七段内容的游踪介绍，并表现向往之情，即“前往绍兴寻故乡”。②结合文章第十段到第十五段，依次介绍鲁迅故居、百草园、三味书屋等景观，中间穿插对鲁迅文章的介绍，并给鲁迅一个特写镜头，让观众感知鲁迅敢于揭露社会黑暗的勇士形象——“背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”，即“瞻仰圣地知勇士”。③结合第十六段到文章结尾部分，
拍归途中所见山阴道上的景象，告诉观众鲁迅先生“想望”的“好的故事”今天已经“到处出现”，“以至于无穷”，镜头定格于“像一片光的海”，即“山阴归途续故事”。综上分析，主题词为：前往绍兴寻故乡、瞻仰圣地知勇士、山阴归途续故事。
[答案] 主题词：前往绍兴寻故乡、瞻仰圣地知勇士、山阴归途续故事。
理由：根据作者行踪及行文脉络，首先写前往鲁迅故乡的行程及向往之情，即“前往绍兴寻故乡”；然后叙写游览圣地的具体过程，描述了鲁迅故居、百草园、三味书屋等景观，感知了鲁迅的勇士形象，即“瞻仰圣地知勇士”；最后写归途中所见山阴道上的景象引发“我”的联想，呈现了鲁迅先生“好的故事”的想望已经实现，“以至于无穷”，即“山阴归途续故事”。
人间烟火气指人间社会中所展现出的繁华热闹、生活气息和情感表达。它涵盖了市井百态、寻常生活以及人们在这些生活中的各种情感与活动。在中国文化中，人间烟火气具有独特的地位。它既是传统文化的延续，也是现代社会的缩影，展现了中国人民的独特情感与生活方式。选文通过不同的方式展现了人间烟火气。选文展现了中华优秀传统文化中所积淀的中华民族深沉的精神追求，引导学生树立正确的文化观，夯实文化自信。
练案 专题提升 文学类文本阅读(散文) 人间烟火气
(教师用书独具)
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
文本一：
泰山风光
吴组缃
下午两点钟，我的老朋友来找我，约我去泰山玩。在这个四四方方的寂寞古城中，这是我唯一的一位老朋友。
多天没出门，一到街上，情景有点两样，窄狭的石板街路上，来来往往挤满了一种乡下人。他们的样子打扮都大同小异：干枯的瘦黑的脸，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴毡帽的，有
戴瓜帽的，帽上、衣褶上，都堆着一层灰黄色的尘土，有些没戴帽，裸着一头缟色头发(间或还有拖着辫子的)；有些年老的，焦黑的口唇盖着一丛蓬松黄胡子，要是仔细看，胡子上，也是沾着一层灰……他们的眼眶深陷，放着钝滞呆板的黯光，脸是板着的，严肃而又驯善。在街上挨挨挤挤地走着，每一个步子都跨得郑重且认真，他们也不笑，也不说话，除非在货摊上买东西论价的时候。
这是一条城中唯一的大街，排着一些门面低矮狭浅的古老店铺。店铺大都是京广洋货铺，店铺的门口有货摊子，有的是店老板特意为他们设来应市的，有的是别的小本货贩摆设的。货摊种类不同，主要都以小孩玩具为主，铜质的小锣小铛，泥制的哈巴狗，柳条编的元宝小篮，木头大刀——都用红绿颜料涂得很花哨。除了这一类丑陋粗劣的土货外，那些京广洋货铺门前的摊子上却摆着另外一种玩具，小汽车、小飞机、皮球、洋娃娃……一些又精巧又古怪的橡皮或赛璐珞的玩意儿。对于这类东西，他们很少过问，顶多也不过站着看一回。这时候那贩子连忙把发条开足，那小小东洋佬就卖命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子来。看的人松开板着的丑脸，你望望我，我望望你，牵一牵衣裳角，走了过去。
这条古旧的大街，平常给我的印象就是个灰黑色。现在堆上这些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣着，灰黑色的神情——使我忽然觉得连空气阳光都变得灰黑色了。
转了几个拐，出了大街，来到岱庙跟前。岱庙是靠着城墙再套一道小城墙，所谓大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墙上平列着三道大门，三道甬路直通到里面，大门口，甬道旁，满都是上面说过的那种货摊，货摊中间的窄路上满挨着上面说过的那种灰黑色的人。
岱庙里面一片锣声，鼓声，喧哗声，灰土飞舞。
空场上东一堆西一堆，有耍把戏的，有卖西洋景的，有唱“托傀儡”的，有说书的，有摆弄刀枪卖跌打损伤狗皮膏药的……围成这些圈子的，也一般就是那些灰黑色的乡下人。我和朋友随便挤进了一个大圈子，圈子中间一个四十来岁的汉子，戴一副古式墨晶眼镜，握着一把黑油纸折扇，敲着手心，正在那里说得唾沫乱飞。这人身前没案桌，上面没布篷，不像说书的。围着的听众，都一个个挺着脖子，聚精会神。有的独自点着头，有的愣着两只钝滞的眼睛，无不深深受着感动，五体投地地悦服。我仔细倾听，那人一口济南腔，说得斯斯文文：
“……诸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善报；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在这里和诸位宣说这番道理，不想诸位一个大子。这地下的书还要奉送，不取分文。俺不是个疯子吗？俺不是个傻子吗？……请诸位想想……”
我挤进一步，踮起脚跟，顺着他手指的地方看去，这才看见那地上四个小石头平平正正压着一张长条白布，上写道：“山东济南崇善社宣讲团。”旁批黑字：一边是“大难将临”，一边是“善者得福”。字旁密密圈着红圈。脚下又有一块布巾，上面堆着两叠黄面线装小书，书名《万善同归》。
“这是怎么一个玩意儿？平常倒没见过似的。”挤了出来，我问我的朋友道。
“什么玩意儿？”朋友很熟悉地答道，“很简单的一个玩意儿，一些已经‘得了福’的富绅阔佬慈心大发，弄起这么个鸟社，花钱雇了些人到处宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽。现在这里是泰山娘娘的香火盛期，各地农民都来朝山敬香，这么好的机会怎么可以放过？”
朋友说着话，把我带进一座芦席棚里，棚子的四壁，上上下下密密丛丛挂着大红大绿的画子：麒麟送子，八仙，关二爷看《春秋》，富贵有鱼，招财进宝之类，另外还有歪脸歪嘴的胖娃娃，驼背扭腰的四季美人。那些人物无不奇形怪状，带着浓重的设色，给人一种浑身觉得痛楚的强烈刺激。
(有删改)
文本二：
吴组缃20世纪30年代散文的第一个显著特点，就是赋予现代散文以明晰的理性精神，为彼时彼地处于“纤弱”之风困扰中的中国现代散文注入雄沉之气。与一贯正宗的“言情”散文表现出重大的区别：一种寓主观情感于客观描写之中的艺术方法，一种在以往散文中少见的“史家风范”。
因此，我们才读到“毫不夸大，毫不虚饰”的“社会实录”式的一系列散文作品。《离家的前夜》中的丈夫，《柴》中不谙世事人生的孩子，《泰山风光》中的出游者，他们都是真实的作者的形象，却不是文章的中心，不再担负表现个人情感的重担，而只是担当起一个叙述者、旁观者的角色，娓娓道来，留下一大片思想的空间任由读者驰骋。
重视人物形象的塑造，并为此倾注全力，构成吴组缃20世纪30年代散文的另一个显著特征，也成为吴组缃20世纪30年代散文在开拓创新之路上取得的最为引人瞩目的艺术成就。所有故事的叙说几乎都不可能离开人物。人物的描写是吴组缃20世纪30年代散文创作一切理论的最终落脚点。他认为：“人是一切的主……散文和小说本来都是写人的。”
(摘编自傅瑛《历史转折关头的探索与创新
——吴组缃30年代散文创作谈》)
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．城中唯一的大街上，有京广洋货铺，有小货摊。货摊上的小玩意儿吸引人们“走过去”，这一情节写出了他们对现代文明的好奇。
B．作者善于精心地勾勒场景，人、事、物有疏有密，简繁得当，层次分明，环环相扣。描写人物形神具备，笔调冷凝。
C．文章对“乡下人”形象的描写，反复强调他们身上有“土”，意在表明那个时代人们生活邋遢，不注意自己的形象。
D．本文题目有“风光”二字，但是与一般写景散文不同，作者笔下的“风光”除了写景之外还兼记事，叙述平淡，但意味深长。
√
C [C项，“意在表明那个时代人们生活邋遢，不注意自己的形象”错误。文本一中对“乡下人”形象的描写，暗示了当时“乡下人”的生存状态，体现了作者对时代的冷静观察和思考。]
2．下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)( )
A．“间或还有拖着辫子的”说明当时还处于新旧社会过渡阶段，一些人的衣着打扮还保留着以前的风格，体现了人们对旧时代的怀念。
B．那些“得了福”的富绅阔佬办“崇善社”，雇人宣传“善者得福”的迷信思想，以此安抚百姓，作者对这种做法不置对错。
C．吴组缃以情感丰富的笔调把这一微型社会的方方面面都以文字的形式生动、形象地展示出来，留下了一部“社会实录”。
D．文本一最后一段描写芦席棚中挂着的画的内容，以及全篇对出行后所见人、事的描写，都映衬了当时的社会现象。
√
D [A项，“体现了人们对旧时代的怀念”无中生有。对“间或还有拖着辫子的”的描写，是作者的客观描述，意在让读者看到旧社会离奇古怪的人生世态的风俗。B项，“作者对这种做法不置对错”理解错误，作者虽然没有明显表达对这种做法的看法，但其实也暗含对这种做法的不认同。C项，“以情感丰富的笔调”错误，文本一中，作者并没有明显表露自己的情感，只是充当叙述者、旁观者的角色冷静叙述。]
3．傅瑛认为吴组缃散文“赋予现代散文以明晰的理性精神”，请结合文本一，分析这一特点是如何体现的。(4分)
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[解析] 分析文本二中“赋予现代散文以明晰的理性精神”的含意，即“不再担负表现个人情感的重担，而只是担当起一个叙述者、旁观者的角色”“寓主观情感于客观描写之中”“留下一大片思想的空间任由读者驰骋”。然后分析这些特点在文本一中的表现即可。①只是担当起一个叙述者、旁观者的角色。在这篇散文中，作者运用凝练且传神的白描手法，刻画了一群灰黑色的人：“干枯
的瘦黑的脸，深色的棉衣……除非在货摊上买东西论价的时候”用语不多，在叙述中不直接加入情感表达，只是冷静、客观地叙述，把人物、事件原原本本记叙下来。②寓主观情感于客观描写之中。比如在所谓的崇善社宣讲团宣传着“大难将临、善者得福、万善同归”的思想时，而那些灰黑色的人，“都一个个挺着脖子，聚精会神……五体投地地悦服”。作者纯粹的叙述与描写，却让读者在阅读中深入思考作品意蕴：不仅写出了人物的神态，更写出了旧的社会制度、封建迷信对人们精神上的奴役和愚弄。而“封建迷信”在
那些“乡下人”身上却是根深蒂固的。所以即使没钱，也要买那些“给人一种浑身觉着痛楚的强烈刺激”的诸如“富贵有鱼”的画；即使再贫困，也要朝拜泰山，用他们的血汗钱去养活一批寄生虫，而那些寄生虫却比他们逍遥自在。作者没有直接表达观点，但却能让读者在阅读中体会作者在记叙这些社会生活场景时的“言外之意”。
[答案] ①在叙述中不直接加入情感表达，只是冷静、客观地叙述，如文中作者在描写一系列社会生活场景时并没有加入表达自身观点、态度的句子，只是把人物、事件原原本本记叙下来；②寓主观情感于客观描写之中，让读者在阅读中深入思考作品意蕴，作者虽然没有直接表达观点，但却能让读者在阅读中体会作者在记叙这些社会生活场景时的“言外之意”。
4．如以《〈泰山风光〉中的人物形象》为题写一篇《泰山风光》的评论，请结合文本，列出评论要点。(6分)
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[解析] 解答本题，首先要注意题干中的“人物形象”不仅指文章中所描写的对象，“我”也是文章中的人物之一；其次要注意文本二中提到的“重视人物形象的塑造，并为此倾注全力，构成吴组缃20世纪30年代散文的另一个显著特征”；最后，答出塑造人物形象的作用即可。①从叙述者的角度来看：文中的“我”是一个叙述
者、旁观者的角色。在这篇散文中，通过“我”冷静、客观地叙述，把人物、事件原原本本记叙下来，叙述中不直接加入情感表达。②从人物形象的刻画来看：在这篇散文中，作者运用凝练且传神的白描手法，刻画了一群灰黑色的人：“干枯的瘦黑的脸，深色的棉衣……他们的眼眶深陷，放着钝滞呆板的黯光，脸是板着的，严肃而又驯善……他们也不笑，也不说话，除非在货摊上买东西论价的时候”用语不多，却刻画出了人的呆钝与木然。作者以人为中心，倾力刻画人物形象。③从社会场景的体现来看：吴组缃曾说过：“人是一切的主……散文和小说本来都是写人的。”就如《泰
山风光》。在这部作品中，作者没有把笔力放在对泰山风光的描写上，而是循着游泰山的行踪，围绕着香客们朝拜泰山这一线索，通过对许多场面和人物的描写，让读者看到了旧社会离奇古怪的人生世态的风俗，看到了人间的辛酸与丑恶，看到了所谓“乡下人”的精神与物质上双重受难的社会众生相，引发读者深思。
[答案] ①叙述者：客观叙述，冷静思考。②以人为中心，倾力刻画人物形象。③在人物形象的塑造中体现社会真实场景，引发读者深思。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
文本一：
夏天是人的房子，冬天是熊的房子
李 娟
①在吾塞，一场又一场漫长的下午时光，我们在森林之巅的小木屋中喝茶。雪白的羊油舀进滚烫的黑茶里，坚硬的干面包被用力掰碎，泡进茶水。泡软了之后，锡勺搅在碗里，慢慢舀啊舀啊，一口口吃掉。那么安静。
②风经过森林，像巨大的灵魂经过森林。森林在敞开的木门之外，在视平线的下方。从小木屋里看出去，天空占据了世界的三分之二，它的蓝色光滑而坚硬。这时，斯马胡力说：“这个木头房子嘛，夏天嘛，是人的；冬天嘛，是熊的。”
③六月，我们来到这里。我们的驼队穿过森林，一路向上，向上，缓慢沉重地走着无穷无尽的“之”字。终于来到这最高处，这高山的顶端，林海中的孤岛。夏天开始了！北上转场之路的最后一站到了！我下了马，徒步走完最后的一段路，眩晕地来到山顶，看到去年的木头房子寂静地等候在山路尽头、天空之下。夏天开始了。
④斯马胡力把被大雪压塌的屋顶修好，换掉压断的柱子。女孩们七手八脚打扫地面，支起火炉，在地上铺开花毡，墙上挂好绣着金线银线的黑色盐袋、茶叶袋。卡西去远处山脚下的沼泽里打来清水，引燃炉火烧茶。夏天开始了。
⑤夏天里，大棕熊又在哪里呢？哪怕站在最高的山顶四面眺望，也看不到它们的踪影。卡西带我去森林深处拾柴禾。她指着路过的山峰阴面的岩石缝隙说：“看那里！那是熊的房！”我爬上去，侧着身子凑向缝隙里的暗处，里面有巨大的哑默。大棕熊不在那里了，它童年生活的依稀微光还留在那里。
⑥我们生活在夏天里，大棕熊生活在冬天里。永远不能在森林中走着走着，就迎面遇到。后来时间到了，我们离开了吾塞。这时，遥远地方的一棵落叶松下，大棕熊突然感觉到了冬天。它爬上最高的山，目送我们的驼队蜿蜒南去。冬天开始了！
⑦是啊，大棕熊，我们的木头房子夏天是给人住的，冬天是给你住的。我们用一整个夏天来温暖木屋，然后全都留给你。大棕熊，我们铺了厚厚松针和干苔藓的床给你，整整齐齐的门框给你，结实的、开满白色花朵的屋顶给你。你在寒冷的日子里吃得饱饱的，循着去年的记忆找到这里，绕着房子走一圈，找到门。你拱开门进去——多么安逸的角落啊，你倒头就睡。雪越下越大，永远也不会有一行脚印通向你的睡眠。
⑧雪越下越大，我们的木屋都被埋没了！你像是睡在深深的海底。大棕熊，你的皮毛多么温暖啊，你的身子深处一定是烫烫的。北风呜呜地吹，你像是被深深地钉在冬天里的一枚钉子。你在自己的睡梦中，大大地睁着美丽的眼睛。
⑨夏天是人的房子，冬天是熊的房子。两场故事明明是分头进行的，生活里却处处都是你的气息。大棕熊，我们睡着的时候，你也在身旁温暖地卧着；我们走在路上，你和我们不时地擦肩而过；我们跪在沼泽边，俯身凑上脸庞饮水时，看到了你的倒影。大棕熊，在吾塞的浩茫群山间，你在哪个角落里静静地穿行呢？
⑩浑身挂满了花瓣，湿漉漉的脚掌留下一串转瞬即逝的湿脚印。大棕熊，我想把我的红色外套挂在森林里，让它去等待你的经过，让它最终和你相遇。第二年的夏天，我去寻找我的红外套，直到迷路的时候才看到它。那时它仍高高地、静静地挂在那里。
大棕熊，我快要流下眼泪了！我想把我的红外套挂在森林里，想和你并肩站立，一同抬头久久望着它。大棕熊再见！在阿尔泰茫茫群山中，围绕着我们群山之巅的木头房子，让我们就这样，一年一年，平安地，幸福地，生活下去吧！
(节选自《走夜路请放声歌唱》，有删改)
文本二：
好的散文作品并非单纯地临摹现实，更要倾注作家对现实素材的解构重构，有穿透表象抵达本质的洞见总结，在基于事实的认知里提炼出艺术的“真实”，作家的主观意图和艺术化处理依然不可或缺。李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合，个人与观察对象恰到好处的距离分寸，情感抒发在物景描写里的自然渗透，现实与象征的交织互映，以及始终诚恳谦逊的写作姿态，避免了不少知识分子作家面对社会底层观察对象时的心理“优越感”“俯视感”及因此而造成的客观和融合的欠缺。
虚实融合的例子在李娟文中处处可见。在《巴拉尔茨的一些夜晚》，我们能知晓她和母亲在杂货铺里的真实生活状态。现实的苦寂，催生了李娟对夜晚及万物的自由想象，她用超现实主义手法向我们诉说了巴拉尔茨的月光、夜空、炉火、梦境，甚至是一只猫，一只模糊了现实和想象界限的猫。这只猫夜夜伴她入眠，却总在白天消失，她描写了猫的呼吸、体温、触感甚至鼾声，却无法说出它的毛色和样子，因为每当她从梦中醒来，猫就不见了。令人不由得怀疑这只猫是否是李娟幻想出来的，一种孤独状态下的心理投射，一种自我暗喻。类似的自我隐喻在《走夜路请放声歌唱》里有更丰富、更深刻的呈现，如森林深处那只从未露面的大棕熊。
这种基于现实分裂出来的“我”的不同形态及精神寄寓，犹如音乐多声部复调重奏的自我表达，带有很强的现代主义色彩。就像西方现代诗人常说的：“每个物里都睡着一支歌。一旦被那个魔术的词命中，它就歌唱起来。”显然，李娟正是以她的言说之歌、文学之歌，在人生的夜路上放声歌唱，对抗现实的虚无和苦难，从而抵达更高的艺术“真实”。
(摘编自《李娟的文字为何不惧时间的冲击》)
5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文章标题来自斯马胡力的话，既说出了人与熊不同的生活习性，也蕴含着人与熊可以在同一片天空下和平相处的意思。
B．“夏天里，大棕熊又在哪里呢？”表达了作者对大棕熊的关切，也是过渡句，由“我们的生活”自然地转写到“大棕熊的生活”。
C．文章通过一系列动词写大棕熊的活动，运用比喻手法写大棕熊酣睡，意在突出大棕熊随遇而安、憨态可掬的可爱形象。
D．作者想象自己与棕熊并立，久久地望着挂在森林里的红外套，温暖唯美的画面凸显了作者希望人与自然和谐相处的心愿。
√
C [C项，“意在突出大棕熊随遇而安、憨态可掬的可爱形象”错，作者想象大棕熊的活动与酣睡，并不是为了突出大棕熊随遇而安、憨态可掬的可爱形象，而是为了表现阿尔泰地区生态的美好，进而抒发人与动物(自然)相互守望、共同守护美好家园的心愿。]
6．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．好的散文更要倾注作家对现实素材的加工，作品的“真实”应是作家从事实的认知里提炼出的艺术的“真实”。
B．与学者型作家带着“优越感”“俯视感”写作不同，李娟的写作姿态是诚恳谦逊的，故她的文字显得更为动人。
C．李娟的《巴拉尔茨的一些夜晚》中运用了虚实融合的写法，其中，对那只猫的叙写既是现实的又是想象的。
D．引用西方现代诗人常说的话，意在表明李娟善用她独特的言辞，让“物”有了文学性，创造出“艺术真实”。
√
B [B项，“与学者型作家带着‘优越感’‘俯视感’写作不同”错，文中是“不少知识分子作家”，不是所有学者型作家都带着“优越感”“俯视感”写作。另外，“李娟的写作姿态是诚恳谦逊的，故她的文字显得更为动人”这样的因果关系也不成立。]
7．文本一自第⑦段起到最后对大棕熊改称“你”，这有怎样的表达效果？请简要分析。(4分)
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[解析] 结合文本一，“大棕熊不在那里了，它童年生活的依稀微光还留在那里”“它爬上最高的山，目送我们的驼队蜿蜒南去”前面称大棕熊为“它”，还是人与动物的关系，有一种生疏和距离感；“是啊，大棕熊，我们的木头房子夏天是给人住的，冬天是给你住的。我们用一整个夏天来温暖木屋，然后全都留给你”“你像是睡在深深的海底。大棕熊，你的皮毛多么温暖啊，你的身子深处一定是烫烫的”后面改称“你”，将大棕熊拟人化，是把大棕熊作为冬天小木屋主人，这样称呼把动物人格化，与人平等对待，拉近了与大棕熊的距离，表达了对大棕熊的喜爱；同时，“你”运用呼告修辞，面对面交流，便于抒发对大棕熊亲切而热烈的感情。
[答案] ①对大棕熊改称“你”，将大棕熊拟人化，更能彰显出大棕熊作为冬天小木屋主人的主体性，体现出作者视动物为朋友的平等意识。②对大棕熊改称“你”，拉近与大棕熊的距离，更能表达出作者对大棕熊的喜爱之情。③对大棕熊改称“你”，呼告抒情，便于感情交流，增强了文章的抒情性和亲切感。
8．文本二说“李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”，请根据文本二的内容，说说文本一是如何体现这种合理融合的。(6分)
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[解析] 根据文本二的解说，所谓“对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”，指的是作家为了实现创作意图对事实素材进行解构重构，从事实的认知里提炼出艺术的“真实”。可见，这里的“虚实融合”一方面是指对素材进行加工，如通过想象实现虚实结合；一方面是指为主题服务进行的艺术表达。结合文本一，作者凭借“冬天是熊的房子”想象出“大棕熊的生活”，“你像是睡在深深的海底。大棕熊，你的皮毛多么温暖啊，你的身子深处一定是烫烫的”“大棕熊，我们睡着的时候，你也在身旁温暖地卧着；我们走
在路上，你和我们不时地擦肩而过”这种合理想象使得文章虚实结合。而对于大棕熊的描述，又明显是诗意化的、理想化的，如“你在自己的睡梦中，大大地睁着美丽的眼睛”；有的是现实世界不可能存在的，如“大棕熊，我们睡着的时候，你也在身旁温暖地卧着；我们走在路上，你和我们不时地擦肩而过；我们跪在沼泽边，俯身凑上脸庞饮水时，看到了你的倒影”，与大棕熊并肩站立，这就是文本二所说的“艺术真实”。
[答案] ①素材处理方面：文本一中，我们在六月“在森林之巅的小木屋中喝茶”，在冬天，把小木屋让给大棕熊，这都是在吾塞真实存在的事实，是非虚构素材，但文中大棕熊并没有出场，它的所有活动都是作者想象出来的，这种想象又是基于哈萨克人对大棕熊的认知形成的，是合理的想象，达到了“虚实融合”。②艺术表现方面：文中的大棕熊在作者的笔下成了大自然的一个主体的存在，它安然无忧，如同自然的守护神，与人类保持着距离又互相守望。作者对大棕熊的描述是理想化的、诗意化的，而文章“人与自然和平相处，和谐共存”的主旨则是非虚构的，是现实的。二者的合理融合，达到了艺术的“真实”。
谢 谢 ！
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