01 板块一 专题一 练案1 《劝学》《师说》(教师版)-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)

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名称 01 板块一 专题一 练案1 《劝学》《师说》(教师版)-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)
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资源类型 试卷
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2025-07-04 15:16:48

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专题一 文言文阅读
文言文阅读主要涉及的学习任务群有“思辨性阅读与表达”“文学阅读与写作”“中华传统文化经典研习”“实用性阅读与交流”“语言积累与梳理”等。这些作品,是中国优秀传统文化的结晶,对于学生积累文言知识、拓展文化视野具有重要作用,也是高考命题的重要前提和依据。
一、教材文言文阅读中的课标要求
任务群 篇目 人文主题 课标要求
思辨性阅读 与表达 《劝学》《师说》 学习之道 (1)把握作者的观点、态度和语言特点,理解作者阐述观点的方法与逻辑。 (2)学习表达和阐发自己的观点,力求立论正确,语言准确,论据恰当,讲究逻辑。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》 中华文明之光
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》 责任与担当
文学阅读与写作 《赤壁赋》《登泰山记》 自然情怀 (1)精读古代优秀的文学作品,理解欣赏作品的语言表达,理解作者的创作意图。 (2)从多个角度欣赏作品,获得审美体验,认识作品的美学价值,发现作者独特的艺术创造。
中华传统文化经典研习 《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》 百家争鸣 (1)选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读,体会其精神内涵、审美追求和文化价值。 (2)在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品,以客观、科学、礼敬的态度,认识作品对中国文化发展的贡献。 (3)梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识,注意古今语言的异同。
《屈原列传》《苏武传》《过秦论》《五代史伶官传序》 历史的现场
《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》 至情至性
实用性阅读与交流 《谏逐客书》《与妻书》 使命与抱负 学习多角度观察社会生活,掌握当代社会常用的实用文本,善于学习并运用新的表达方式。
二、高考文言文阅读中的考教衔接
卷别 选文 典题 考教分析
2025·八省适应性考试 《元稹集》卷五十一 (第2题)D.刺,指担任州刺史或郡守,与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。 对应选择性必修中册第三单元课文《屈原列传》第83页注释④。
2024·新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》、王夫之《读通鉴论》卷三 (第2题)B.亲,父母,可偏指父或母,与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 D.迨,等到,与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 (1)选材对应选择性必修中册第三单元人文主题“历史的现场”。 (2)B项对应选择性必修下册第一单元课文《孔雀东南飞并序》,考查点对应选择性必修下册第13页“学习提示”中的“偏义复词”。 (3)D项对应选择性必修下册第三单元课文《项脊轩志》,考查点对应必修下册第89页“单元学习任务”中的“词类活用”。
2024·新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》、《史记·留侯世家》、王充《论衡·非韩》 (第2题)A.燕,同“宴”,指宴饮,成语有“新婚燕尔”,其中的“燕”字意思与此相同。 C.为寿,向尊长敬酒并祝长寿,《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 (1)选材对应必修下册第一单元人文主题“中华文明之光”。 (2)A项对应必修下册第八单元课文《谏太宗十思疏》,考查点对应必修下册第147页“学习提示”中的“古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中”。 C项对应必修下册第一单元课文《鸿门宴》,考查点对应必修下册第17页“学习提示”中的“历史文化知识”。
2023·新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 (第2题)A.围,指被围困,“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔,两者用法相同。 B.劝,指鼓励、劝勉,与《兼爱》中“不可以不劝爱人”的“劝”词义不相同。 (1)选材对应选择性必修上册第二单元人文主题“百家争鸣”。 (2)A项对应初中教材课文《生于忧患,死于安乐》,考查点对应选择性必修中册第99页“单元研习任务”中的“被动句”。 (3)B项对应选择性必修上册第二单元《兼爱》,考查点对应必修下册第18页“单元学习任务”中的“文言中一些常见的实词,义项较多”。
2023·新课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 (第2题)A.平易,指地形平坦,古代常用于描述地貌,也可用于描述人的性情,指性情温和。 (1)选材对应必修上册第八单元人文主题“语言家园”。 (2)A项对应教材必修上册第八单元《词语积累和词语解释》,考查点对应教材必修上册第127页“把握古今词义的联系与区别”和必修下册第八单元第151页“学习提示”“古今词义的不同”。
三、由教材总结读文技法
(一)教材溯源
1.(必修下册第一单元单元首)学习本单元,要在理解文意的基础上,整体把握经典选篇的思想内涵,认识其文化价值,思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文,要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点,尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念,认识历史人物和历史事件。
2.(必修下册第八单元单元首)本单元学习,围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性,把握其解决现实问题的理性思维方式,鉴赏文章的说理艺术,学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断,养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
3.(选择性必修上册第二单元单元首)本单元集中学习先秦诸子散文,以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察,思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法,领悟其妙处。
4.(选择性必修中册第三单元单元首)学习本单元,要“回到历史现场”,鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术,领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神;理解史家对笔下人物的认识和评价,把握论者的观点和论述方式,学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法;丰富文言文的语言积累,学会在具体语境中分辨词语的意义和用法,把握古今汉语的差异和联系。
5.(选择性必修下册第三单元单元首)学习本单元,重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念,领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读,涵泳品味,把握文意;要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志,形成独特的美感;还要做些梳理和评点,领会章法之妙和细节之美。
(二)读文技法
新课程标准与教材的编写理念,决定了文言文阅读的读文方法,据此,我们总结出“3步读文法”:
粗读,把握文章大意 阅读史传文时,要注意梳理出文章的主要人物和主要事件内容。阅读论说文时,要注意把握文章的中心论点或论题。阅读杂记文时,要关注文章叙述的中心。 精读,梳理文章敏感点 阅读史传文时,要注意文中的时间、地点、官职、人物、事件及其关系。阅读论说文时,要注意文中观点性语句和事例,并分清观点及其针对性。阅读杂记文时,要关注文中的事、情、理等之间的关系。另外,还要注意史传文的叙事艺术,论说文的论述方式和说理艺术,杂记文的语言艺术以及结构技巧。 细读,揣摩词句含义 无论是史传文,还是论说文和杂记文,借助上下文的具体语境,分辨词语的意义和用法,注意一些文言现象(古今异义、词类活用、文言句式等)。要多多关注那些与试题密切相关的词句,观照具体语境体会揣摩。
真题文本 阅读指导
(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文,完成后面的题目。 材料一: 李广有孙陵,为侍中,善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师[注]击匈奴,陵叩头自请曰:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。臣愿以少击众,步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山,与单于相值,骑可三万围陵军。陵搏战攻之,虏还走上山,汉军追击,杀数千人。单于大惊,召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间,复杀数千人。陵居谷中,虏在山上,四面射,矢如雨下。士卒多死,不得行。陵曰:“无面目报陛下!”遂降。上怒甚,群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁,迁盛言:“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,抑数万之师。身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔,下迁腐刑。久之,上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵,敖军无功还,因曰:“捕得生口,言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之,乃汉将降匈奴者李绪,非陵也。陵使人刺杀绪,大阏氏欲杀陵,单于匿之北方。大阏氏死,乃还。单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二: 李陵之降也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞,陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迨其后李广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝,以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷三) 【注】 贰师:指汉代贰师将军李广利。 第一步:粗读,把握文章大意 材料一为史传文,主要人物为李陵。材料记述的内容是李陵请命抗击匈奴、战败后投降。 材料二为论说文,是针对《资治通鉴》所记载的李陵事迹而作的一段评述。 第二步:精读,梳理文章敏感点 材料一以叙述为主,先写了李陵骁勇善战,主动请战;再写与匈奴交战,因寡不敌众,被俘投降。 材料二从五个方面论述了李陵罪行显著而无法掩饰。 第三步:细读,揣摩词句含义 ①为:__________  ②当:________ ③专:__________ ④乡:________ ⑤涉:__________ ⑥壮:________ ⑦值:__________ ⑧罪:________ ⑨盛:__________ ⑩事:________ 与:__________ 徇:_______ 抑:__________ 暴:_______ 诬罔:________ 生口:_____ 妻:__________ 贵:_______ 支:__________ 辞:_______ 迨:__________ 制:________ 伊:_________ 文:_________ 抑:_________ 浣涤:_______ 素:_________ 辞:_________ [提示] ①担任 ②率领 ③专门,一味 ④同“向”,指进攻 ⑤涉足,深入 ⑥以……为壮 ⑦遭遇,碰上 ⑧认为……有罪 ⑨极 ⑩侍奉  对待  谋求  抑制  显露  欺骗  活口  嫁给  尊贵  对抗  推辞  等到  挟制  同“繄”,是  掩饰  强行  洗涤  素布  托辞,借口
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。
[解析] 句意:身为将领却向敌军投降,投降以后又为新主效死作战,即使想要洗涤自己身上的污点,可已经染黑的白布不可能重新变白。“为将而降”与“降而为之……”为顶真的修辞手法,在中间的A处断开。“为之”做“效死以战”的状语,“效死”是“战”的修饰成分,中间均不可断开,可在后面的D处断开。“虽……,而……”是转折关系的复句,在中间的F处断开。故选ADF。
[答案] ADF
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(  )
A.壮,认为……豪壮,意动用法,与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
B.亲,父母,可偏指父或母,与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。
C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D.迨,等到,与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。
C [A项,正确。壮,认为……豪壮,意动用法/贵,以……为贵,意动用法。句意:皇帝赞许李陵的豪情壮志,就答应了他的请求/不以难得稀有的财货为贵。B项,正确。父母,可偏指父或母/血亲。句意:李陵侍奉父母很孝顺/我有一个亲哥哥。C项,错误。相同,都是助词,用于主谓之间,取消句子独立性。句意:他之所以没有死节/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。D项,正确。都是“等到”的意思。句意:等到后来李广利征讨匈奴/等到伯父叔父们分家以后。]
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(  )
A.李陵擅长骑马射箭,受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时,李陵请求以少击众,率五千步卒深入单于王庭,王夫之认为这是“自炫其勇”。
B.李陵遭遇单于三万人马,奋力作战,单于震恐,召八万人围攻李陵,李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功,司马迁称赞他虽败犹荣,而王夫之则未置一词。
C.李陵投降后,武帝大怒,司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为,司马迁这样做的原因,是担心如果不及时为李陵掩饰罪过,就会损害李广的声誉。
D.武帝误信李陵帮助匈奴训练军队,诛杀李陵家族,其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为,即便灭族之祸可以归罪于李绪,李陵的罪责也无可推卸。
C [C项,“担心如果不及时为李陵掩饰罪过,就会损害李广的声誉”错误,原文“抑称道李广于不绝,以奖其世业”,“称道李广”是为了替李陵辩白,并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过,就会损害李广的声誉”。]
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。
译文:________________________________________________________________
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(2)李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。
译文:________________________________________________________________
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[答案] (1)(我)希望能够独立带领一队,到兰干山南分散单于的兵力,不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。
(评分参考:译出大意给2分,“分”“乡”两处,每译对一处给1分。)
(2)李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”,是愧对苏武而给这件事情找个借口。
(评分参考:译出大意给2分,“得当”“愧”两处,每译对一处给1分。)
5.王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。(5分)
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[解析] 回答此题,首先要理解王夫之“大节丧,则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴,作为汉军将领,已经丧失了节操,故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色,因此李陵“大节丧”,投降之罪无可辩白,也就是材料二的结论句“其背逆也,固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求学生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应,学生可以从材料一中找到:
①“士卒多死,不得行。陵曰:‘无面目报陛下!’遂降”,即“打仗失败后即投降匈奴”。
②“单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议”,单于将女儿嫁给李陵为妻,并立为右校王,李陵与降将卫律一起受到单于重用,成为单于的左膀右臂。
③“(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日”,李广利出征匈奴,李陵率三万余骑追击汉军,转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
[答案] ①李陵打仗失败后即投降匈奴;②与降将卫律一道成为单于左膀右臂;③率领大军追击汉军。
(评分参考:每答出一点给1分,答出两点给3分,答出三点给5分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。)
【参考译文】
材料一:
李广有个孙子名叫李陵,担任侍中,擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范,让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭,以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时,李陵叩头自己请求说:“我所率领屯垦戍边的人,都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。(我)希望能够独立带领一队,到兰干山南分散单于的兵力,不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。臣愿以少击多,只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志,就答应了他的请求。李陵到达浚稽山,与单于军队相遇,匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击,匈奴军转身退回山上,汉军追击,杀敌几千人。单于大惊,召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗,又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中,匈奴军在山上,从四面射箭,箭如雨下。士兵很多被杀死,无法前进。李陵说:“没有脸面回去见皇上呀!”于是投降了。皇帝非常愤怒,群臣都认为李陵有罪。皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法,司马迁极力辩护说:“李陵侍奉父母很孝顺,结交士人讲信用,常常奋不顾身来为国家的危难献身,他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人,深践(深入)敌人的军事要地,阻挡(抵挡)数万敌军。他虽然身陷重围,兵败投降,然而他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节,应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在欺骗,把司马迁下狱(关进牢狱),施以宫刑。很久以后,汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。汉武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返,于是对汉武帝说:“抓获了匈奴俘虏,说李陵在教单于练兵,以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说,教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪,并非李陵。李陵派人将李绪刺杀,匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵,单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后,李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻,封其为右校王,与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边,李陵则在外朝,有大事才召入王庭议事。征和三年(前90)三月,汉武帝遣李广利率七万人出兵五原,攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军,转战了九天。
材料二:
李陵投降匈奴,罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军对抗匈奴而无援助,那么他率领五千步兵出塞,是他自己炫耀勇敢,而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸,他将灾祸转嫁给了李绪;等到后来李广利征讨匈奴,李陵率领三万多骑兵追击汉军,转战九天,难道也要把罪责推给李绪吗?如果说李陵受单于的挟制,不得不追击转战,那么匈奴难道没有可信任的人吗?如果李陵有两面讨好的心思,单于又怎么能信任他并委以重兵,让他深入敌境与汉将对峙呢!司马迁为李陵文过饰非好像不够,却不断地称赞李广,以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降,投降以后又为新主效死作战,即使想要洗涤自己身上的污点,可已经染黑的白布不可能重新变白。大节已失,则其余的都没法洗涤干净了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”,是愧对苏武而给这件事情找个借口。他的背叛,本来就不是司马迁所能掩饰的。
练案1 《劝学》《师说》
复习任务 1.梳理和积累《劝学》《师说》中的文言知识点。 2.背诵和默写《劝学》《师说》。
再读全文,解释加点的词语的含义或用法。
君子曰:学不可以已[____________]。
青,取之于[____________]蓝,而[____________]青于[________]蓝;冰,水为[________]之,而寒于水。木直中[__________]绳,[____________________]以为[________]轮,其曲[________]中规[________]。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故[____________]木受绳则直,金就[____________]砺[____________]则利,君子博学而[__________]日[__________]参省[____________]乎[____________]己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而[________]思矣,不如须臾之所学也;吾尝[________]跂[__________________]而[__________]望矣,不如登高之[__________________]博见也。登高而[__________]招,臂非加长也,而[__________]见者远;顺风而[____________]呼,声非加疾[____________]也,而闻者彰。假舆马者,非利足[____________]也,而致千里;假舟楫者,非能水[__________]也,而绝[__________]江河。君子生[__________]非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴[________]焉[______________________];积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾[____________],功在不舍。锲而[__________]舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上[________]食埃土,下[________]饮黄泉,用心一[__________]也。蟹六跪而[________]二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
[答案] 已(停止) 于(从) 而(表转折) 于(比) 为(形成,凝结) 中(合乎) (同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲) 以为(把……做成) 曲(弯度) 规(圆规) 故(所以) 就(接近、靠近) 砺(磨刀石) 而(表递进) 日(每天) 参省(检验、省察) 乎(相当于“于”) 而(表修饰) 尝(曾经) 跂(踮起脚后跟) 而(表修饰) 之(取消句子独立性) 而(表修饰) 而(但) 而(表修饰) 疾(劲疾) 利足(善于奔走) 水(游泳) 绝(横渡) 生(同“性”,天性) 兴(起) 焉(兼词,相当于“于此”) 驾(一天的行程) 而(表假设) 上(向上) 下(向下) 一(专一) 而(表并列)
结合上面的梳理,回答问题。
一、通假字
(1)以为轮__________________________________________________________
(2)虽有槁暴__________________________________________________________
(3)则知明而行无过矣__________________________________________________
(4)君子生非异也______________________________________________________
[答案] (1),同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲 (2)有,同“又”,表示再次 (3)知,同“智”,见识 (4)生,同“性”,天性
二、一词多义
(1)绝
(2)假
(3)劝
(4)望
(5)而
(6)于
[答案] (1)动词,横渡 动词,停止 形容词,与人世隔绝的 副词,非常 (2)动词,借助,利用 动词,假装 动词,借 (3)动词,鼓励 动词,劝说 (4)动词,远看 名词,名望 (5)连词,表并列 连词,表递进,而且 连词,表转折,但是 连词,表修饰 (6)介词,从 介词,比 介词,引进动作对象,可不译 介词,在 介词,在
三、词类活用
(1)君子博学而日参省乎己______________________________________________
(2)上食埃土,下饮黄泉_________________________________________________
(3)木直中绳,以为轮________________________________________________
(4)假舟楫者,非能水也_________________________________________________
(5)用心一也__________________________________________________________
(6)故木受绳则直______________________________________________________
(7)假舆马者,非利足也_________________________________________________
[答案] (1)名词作状语,每日 (2)名词作状语,向上;向下 (3)使动用法,使……弯曲 (4)名词作动词,游泳 (5)数词作形容词,专一 (6)形容词作动词,变直 (7)形容词的使动用法,使……走得快
四、古今异义
(1)上食埃土,下饮黄泉,用心一也
古义:________________________________________________________________
今义:地下深处。也指人死后埋葬的地方。
(2)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
古义:________________________________________________________________
今义:指把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
(3)君子博学而日参省乎己
古义:________________________________________________________________
今义:学问广博精深。
(4)金石可镂
古义:________________________________________________________________
今义:黄金。
(5)蚓无爪牙之利
古义:________________________________________________________________
今义:比喻坏人的党羽。
(6)以为轮
古义:________________________________________________________________
今义:认为。
[答案] (1)地下的泉水。 (2)寄居。 (3)广博地学习。 (4)金属的通称。 (5)鸟兽的爪子和牙齿。 (6)把……做成。
五、特殊句式
(1)用心一也。(    )
译文:________________________________________________________________
(2)虽有槁暴,不复挺者,使之然也。(    )
译文:________________________________________________________________
(3)木直中绳,以为轮。(    )
译文:________________________________________________________________
(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(    )
译文:________________________________________________________________
(5)君子生非异也,善假于物也。(    )
译文:________________________________________________________________
(6)青,取之于蓝,而青于蓝。(    )
译文:________________________________________________________________
[答案] (1)判断句 这是(它)用心专一的缘故。 (2)判断句 即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为用火烘烤使它变成这样的。 (3)省略句 木材合乎木匠用来取直的墨线,用火烘烤木材使之弯曲把它做成车轮。 (4)定语后置句 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强壮的筋骨。 (5)判断句 君子的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。 (6)状语后置句 靛青从蓝草中取得,但比蓝草颜色深。
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)君子:特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》,被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质。始自孔子,并被以后的儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范。 (  )
(2)十驾:马拉车十天所走的路程。 (  )
(3)步,古人称跨出一脚为“跬”,再跨一脚为“步”,后即以“步”作为长度单位。 (  )
(4)青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝,一年生草本植物,叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。 (  )
(5)绳:墨线。规:圆规,画圆的工具。 (  )
(6):古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。镂:原指在金属上雕刻,泛指雕刻。 (  )
[答案] (1)√ (2)√ (3)√ (4)√ (5)√ (6)√
七、情境默写
(1)(2022·新高考Ⅰ卷)《荀子·劝学》中“____________________,__________________”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。
(2)《劝学》中引用君子的话,开门见山,提出要不断学习的句子是“____________________:____________________”。
(3)《劝学》中用“金”“木”做比,说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是“____________________,__________________”。
(4)《劝学》中强调君子天性并非与众不同,而能成为君子,是因为其善于借助学习以获得各种知识的道理的两句是“______________,______________”。
(5)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔,思而不学则殆”。《劝学》中也有两句论述了学与思的关系,这两句是“__________________,________________”。
[答案] (1)驽马十驾 功在不舍 (2)君子曰 学不可以已 (3)故木受绳则直 金就砺则利 (4)君子生非异也 善假于物也 (5)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
再读全文,解释加点的词语的含义或用法。
古之学者[____________]必有师。师者,所以[__________________________]传道受[____________________]业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而[__________]不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师[__________]道也,夫庸[________________]知其年之先后生于吾乎?是故无[________]贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出[____________]人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣[____________]益[________]圣,愚益愚。圣人之所以为圣[________],愚人之所以为愚,其[__________]皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于[____________]其身也,则[________]耻[________]师焉,惑[__________]矣。彼[__________]童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学[____________]而大遗[____________],吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族[__________],曰师曰弟子云者[__________],则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若[__________]也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人[____________],君子不齿[______________________________],今其智乃[__________]反不能及,其可怪也欤[__________________]!
圣人无常[__________]师。孔子师[________________]郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒[____________],其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必[____________]不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻[__________________],如是而已。
李氏子蟠,年十七,好[__________]古文,六艺[________________________]经传[____________]皆通习之,不拘于[____________]时,学于[____________]余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻[_______________________________________]之。
[答案] 学者(求学的人) 所以[用来……的、凭它(他)来……的] 受(同“授”,传授) 而(如果) 师(学习) 庸(表示反问语气) 无(没有) 出(超出) 圣(圣人) 益(更加、越发) 为圣(成为圣人) 其(大概) 于(对于) 则(却) 耻(以……为耻) 惑(糊涂) 彼(那些) 小学(小的方面要学习) 大遗(大的方面放弃) 之族(这类人) 云者(如此之类) 相若(差不多) 之人(这些人) 不齿(不与同列,意思是看不起) 乃(竟) 欤(语气助词,表示感叹) 常(固定的) 师(以……为师) __之徒(这类人) 不必(不一定) 专攻(专门学习或研究) 好(喜欢) 六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书) 经传(经文和传文) 于(被,受) 于(向) 贻(赠送)
结合上面的梳理,回答问题。
一、通假字
(1)师者,所以传道受业解惑也___________________________________________
(2)或师焉,或不焉_____________________________________________________
[答案] (1)受,同“授”,传授 (2)不,同“否”,没有
二、一词多义
(1)师
(2)传
(3)道
(4)其
(5)之
(6)于
[答案] (1)名词,老师 意动用法,以……为老师 动词,学习 动词,从师学习 (2)名词,古代解释经书的著作 动词,传授 动词,流传 (3)名词,学说、主张 名词,风尚 名词,道德学问 (4)代词,它们,指不跟从老师学习而遗留下的问题 代词,他 表揣测语气,副词,大概 表反问语气,副词,难道 (5)结构助词,的 助词,不译 主谓之间,取消句子独立性 宾语前置的标志 代词,类,这类 音节助词,不译 代词,他 (6)介词,在 介词,向 介词,对于 介词,从 介词,被,受
三、词类活用
(1)而耻学于师________________________________________________________
(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃_________________________________________
(3)吾从而师之________________________________________________________
(4)巫医乐师百工之人,不耻相师_________________________________________
(5)吾师道也__________________________________________________________
(6)其下圣人也亦远矣__________________________________________________
(7)是故圣益圣,愚益愚_________________________________________________
(8)小学而大遗________________________________________________________
(9)吾未见其明也______________________________________________________
(10)位卑则足羞_______________________________________________________
[答案] (1)形容词的意动用法,以……为耻 (2)名词的意动用法,以……为师 (3)名词的意动用法,以……为师 (4)形容词的意动用法,以……为耻 (5)名词作动词,学习 (6)名词作动词,处在……以下 (7)形容词作名词,圣人;愚人 (8)形容词作名词,小的方面;大的方面 (9)形容词作名词,高明的地方 (10)意动用法,感到耻辱
四、古今异义
(1)授之书而习其句读者
古义:________________________________________________________________
今义:看字发出声音。
(2)古之学者必有师
古义:________________________________________________________________
今义:指在学术上有一定成就的人。
(3)师者,所以传道受业解惑也
古义:________________________________________________________________
今义:表因果关系的连词。
(4)吾从而师之
古义:________________________________________________________________
今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。
(5)今之众人,其下圣人也亦远矣
古义:________________________________________________________________
今义:大家;许多人。
(6)小学而大遗
古义:________________________________________________________________
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。
(7)是故弟子不必不如师
古义:________________________________________________________________
今义:表示事理上或情理上不需要。
[答案] (1)指断开句子的知识。 (2)求学的人。 (3)用来……的、凭它(他)来……的。 (4)跟随。 (5)一般人。 (6)小的方面要学习。 (7)不一定。
五、特殊句式
(1)师者,所以传道受业解惑也。(    )
译文:________________________________________________________________
(2)道之所存,师之所存也。(    )
译文:________________________________________________________________
(3)句读之不知,惑之不解。(    )
译文:________________________________________________________________
(4)不拘于时,学于余。(    )
译文:________________________________________________________________
(5)师不必贤于弟子。(    )
译文:________________________________________________________________
(6)而耻学于师。(    )
译文:________________________________________________________________
[答案] (1)判断句 老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 (2)判断句 道存在的地方,就是老师在的地方。 (3)宾语前置句 不明句读,不能解决疑难问题。 (4)被动句,状语后置句 不受时俗的限制,向我学习。 (5)状语后置句 老师不一定比学生贤能。 (6)状语后置句 以向老师学习为耻辱。
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)句读,古时指文辞休止或停顿处。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点符号,故要学习句读。 (  )
(2)六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。《师说》中的“六艺”指后者。 (  )
(3)巫医,古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主,也为人治病。  (  )
(4)士大夫,古时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 (  )
(5)乐师,是古代以演奏音乐为职业的人。 (  )
[答案] (1)√ (2)× “《师说》中的‘六艺’指后者”错误,应该是指前者。 (3)√ (4)√ (5)√
七、情境默写
(1)古之学者必有师。《论语》中孔子的择师标准和《师说》中韩愈的择师标准分别是“____________________________”和“____________________”。
(2)《劝学》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________________,______________________”的观点是相同的。
(3)《师说》中强调了从师是为了学道,和他的年龄大小无关的两句是:“________________,__________________?”
(4)《师说》中韩愈认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生贤能”的原因是“______________________,______________________”。
[答案] (1)诲人不倦 道之所存 (2)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (3)吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 (4)闻道有先后 术业有专攻
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