01　板块一　专题一　练案1　《劝学》《师说》（教师版）-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)

专题一　文言文阅读
文言文阅读主要涉及的学习任务群有“思辨性阅读与表达”“文学阅读与写作”“中华传统文化经典研习”“实用性阅读与交流”“语言积累与梳理”等。这些作品，是中国优秀传统文化的结晶，对于学生积累文言知识、拓展文化视野具有重要作用，也是高考命题的重要前提和依据。
一、教材文言文阅读中的课标要求
任务群 篇目 人文主题 课标要求
思辨性阅读 与表达 《劝学》《师说》 学习之道 (1)把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法与逻辑。 (2)学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》 中华文明之光
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》 责任与担当
文学阅读与写作 《赤壁赋》《登泰山记》 自然情怀 (1)精读古代优秀的文学作品，理解欣赏作品的语言表达，理解作者的创作意图。 (2)从多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。
中华传统文化经典研习 《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》 百家争鸣 (1)选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。 (2)在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。 (3)梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。
《屈原列传》《苏武传》《过秦论》《五代史伶官传序》 历史的现场
《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》 至情至性
实用性阅读与交流 《谏逐客书》《与妻书》 使命与抱负 学习多角度观察社会生活，掌握当代社会常用的实用文本，善于学习并运用新的表达方式。
二、高考文言文阅读中的考教衔接
卷别 选文 典题 考教分析
2025·八省适应性考试 《元稹集》卷五十一 (第2题)D．刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。 对应选择性必修中册第三单元课文《屈原列传》第83页注释④。
2024·新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》、王夫之《读通鉴论》卷三 (第2题)B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 (1)选材对应选择性必修中册第三单元人文主题“历史的现场”。 (2)B项对应选择性必修下册第一单元课文《孔雀东南飞并序》，考查点对应选择性必修下册第13页“学习提示”中的“偏义复词”。 (3)D项对应选择性必修下册第三单元课文《项脊轩志》，考查点对应必修下册第89页“单元学习任务”中的“词类活用”。
2024·新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》、《史记·留侯世家》、王充《论衡·非韩》 (第2题)A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 (1)选材对应必修下册第一单元人文主题“中华文明之光”。 (2)A项对应必修下册第八单元课文《谏太宗十思疏》，考查点对应必修下册第147页“学习提示”中的“古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中”。 C项对应必修下册第一单元课文《鸿门宴》，考查点对应必修下册第17页“学习提示”中的“历史文化知识”。
2023·新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 (第2题)A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》中“不可以不劝爱人”的“劝”词义不相同。 (1)选材对应选择性必修上册第二单元人文主题“百家争鸣”。 (2)A项对应初中教材课文《生于忧患，死于安乐》，考查点对应选择性必修中册第99页“单元研习任务”中的“被动句”。 (3)B项对应选择性必修上册第二单元《兼爱》，考查点对应必修下册第18页“单元学习任务”中的“文言中一些常见的实词，义项较多”。
2023·新课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 (第2题)A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。 (1)选材对应必修上册第八单元人文主题“语言家园”。 (2)A项对应教材必修上册第八单元《词语积累和词语解释》，考查点对应教材必修上册第127页“把握古今词义的联系与区别”和必修下册第八单元第151页“学习提示”“古今词义的不同”。
三、由教材总结读文技法
(一)教材溯源
1．(必修下册第一单元单元首)学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。
2．(必修下册第八单元单元首)本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
3．(选择性必修上册第二单元单元首)本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
4．(选择性必修中册第三单元单元首)学习本单元，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异和联系。
5．(选择性必修下册第三单元单元首)学习本单元，重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵泳品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；还要做些梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。
(二)读文技法
新课程标准与教材的编写理念，决定了文言文阅读的读文方法，据此，我们总结出“3步读文法”：
粗读，把握文章大意 阅读史传文时，要注意梳理出文章的主要人物和主要事件内容。阅读论说文时，要注意把握文章的中心论点或论题。阅读杂记文时，要关注文章叙述的中心。 精读，梳理文章敏感点 阅读史传文时，要注意文中的时间、地点、官职、人物、事件及其关系。阅读论说文时，要注意文中观点性语句和事例，并分清观点及其针对性。阅读杂记文时，要关注文中的事、情、理等之间的关系。另外，还要注意史传文的叙事艺术，论说文的论述方式和说理艺术，杂记文的语言艺术以及结构技巧。 细读，揣摩词句含义 无论是史传文，还是论说文和杂记文，借助上下文的具体语境，分辨词语的意义和用法，注意一些文言现象(古今异义、词类活用、文言句式等)。要多多关注那些与试题密切相关的词句，观照具体语境体会揣摩。
真题文本 阅读指导
(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师[注]击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷三) 【注】　贰师：指汉代贰师将军李广利。 第一步：粗读，把握文章大意 材料一为史传文，主要人物为李陵。材料记述的内容是李陵请命抗击匈奴、战败后投降。 材料二为论说文，是针对《资治通鉴》所记载的李陵事迹而作的一段评述。 第二步：精读，梳理文章敏感点 材料一以叙述为主，先写了李陵骁勇善战，主动请战；再写与匈奴交战，因寡不敌众，被俘投降。 材料二从五个方面论述了李陵罪行显著而无法掩饰。 第三步：细读，揣摩词句含义 ①为：__________　　②当：________ ③专：__________ ④乡：________ ⑤涉：__________ ⑥壮：________ ⑦值：__________ ⑧罪：________ ⑨盛：__________ ⑩事：________ 与：__________ 徇：_______ 抑：__________ 暴：_______ 诬罔：________ 生口：_____ 妻：__________ 贵：_______ 支：__________ 辞：_______ 迨：__________ 制：________ 伊：_________ 文：_________ 抑：_________ 浣涤：_______ 素：_________ 辞：_________ [提示]　①担任　②率领　③专门，一味　④同“向”，指进攻　⑤涉足，深入　⑥以……为壮　⑦遭遇，碰上　⑧认为……有罪　⑨极　⑩侍奉　 对待　 谋求　 抑制　 显露　 欺骗　 活口　 嫁给　 尊贵　 对抗　 推辞　 等到　 挟制　 同“繄”，是　 掩饰　 强行　 洗涤　 素布　 托辞，借口
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。
[解析]　句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。“为将而降”与“降而为之……”为顶真的修辞手法，在中间的A处断开。“为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。故选ADF。
[答案]　ADF
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。
C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。
C　[A项，正确。壮，认为……豪壮，意动用法/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求/不以难得稀有的财货为贵。B项，正确。父母，可偏指父或母/血亲。句意：李陵侍奉父母很孝顺/我有一个亲哥哥。C项，错误。相同，都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。D项，正确。都是“等到”的意思。句意：等到后来李广利征讨匈奴/等到伯父叔父们分家以后。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。
B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。
C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。
D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。
C　[C项，“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
译文：________________________________________________________________
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(2)李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。
译文：________________________________________________________________
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[答案]　(1)(我)希望能够独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。
(评分参考：译出大意给2分，“分”“乡”两处，每译对一处给1分。)
(2)李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。
(评分参考：译出大意给2分，“得当”“愧”两处，每译对一处给1分。)
5．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分)
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[解析]　回答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求学生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应，学生可以从材料一中找到：
①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。
②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
③“(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
[答案]　①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
(评分参考：每答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
【参考译文】
材料一：
李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。(我)希望能够独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回山上，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都认为李陵有罪。皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法，司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践(深入)敌人的军事要地，阻挡(抵挡)数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在欺骗，把司马迁下狱(关进牢狱)，施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。汉武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对汉武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于练兵，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀，匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年(前90)三月，汉武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。
材料二：
李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军对抗匈奴而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的挟制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢！司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗涤干净了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能掩饰的。
练案1　《劝学》《师说》
复习任务　1．梳理和积累《劝学》《师说》中的文言知识点。　2．背诵和默写《劝学》《师说》。
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
君子曰：学不可以已[____________]。
青，取之于[____________]蓝，而[____________]青于[________]蓝；冰，水为[________]之，而寒于水。木直中[__________]绳，[____________________]以为[________]轮，其曲[________]中规[________]。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故[____________]木受绳则直，金就[____________]砺[____________]则利，君子博学而[__________]日[__________]参省[____________]乎[____________]己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而[________]思矣，不如须臾之所学也；吾尝[________]跂[__________________]而[__________]望矣，不如登高之[__________________]博见也。登高而[__________]招，臂非加长也，而[__________]见者远；顺风而[____________]呼，声非加疾[____________]也，而闻者彰。假舆马者，非利足[____________]也，而致千里；假舟楫者，非能水[__________]也，而绝[__________]江河。君子生[__________]非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴[________]焉[______________________]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾[____________]，功在不舍。锲而[__________]舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上[________]食埃土，下[________]饮黄泉，用心一[__________]也。蟹六跪而[________]二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
[答案]　已(停止)　于(从)　而(表转折)　于(比)　为(形成，凝结)　中(合乎)　(同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)　以为(把……做成)　曲(弯度)　规(圆规)　故(所以)　就(接近、靠近)　砺(磨刀石)　而(表递进)　日(每天)　参省(检验、省察)　乎(相当于“于”)　而(表修饰)　尝(曾经)　跂(踮起脚后跟)　而(表修饰)　之(取消句子独立性)　而(表修饰)　而(但)　而(表修饰)　疾(劲疾)　利足(善于奔走)　水(游泳)　绝(横渡)　生(同“性”，天性)　兴(起)　焉(兼词，相当于“于此”)　驾(一天的行程)　而(表假设)　上(向上)　下(向下)　一(专一)　而(表并列)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)以为轮__________________________________________________________
(2)虽有槁暴__________________________________________________________
(3)则知明而行无过矣__________________________________________________
(4)君子生非异也______________________________________________________
[答案]　(1)，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　(2)有，同“又”，表示再次　(3)知，同“智”，见识　(4)生，同“性”，天性
二、一词多义
(1)绝
(2)假
(3)劝
(4)望
(5)而
(6)于
[答案]　(1)动词，横渡　动词，停止　形容词，与人世隔绝的　副词，非常　(2)动词，借助，利用　动词，假装　动词，借　(3)动词，鼓励　动词，劝说　(4)动词，远看　名词，名望　(5)连词，表并列　连词，表递进，而且　连词，表转折，但是　连词，表修饰　(6)介词，从　介词，比　介词，引进动作对象，可不译　介词，在　介词，在
三、词类活用
(1)君子博学而日参省乎己______________________________________________
(2)上食埃土，下饮黄泉_________________________________________________
(3)木直中绳，以为轮________________________________________________
(4)假舟楫者，非能水也_________________________________________________
(5)用心一也__________________________________________________________
(6)故木受绳则直______________________________________________________
(7)假舆马者，非利足也_________________________________________________
[答案]　(1)名词作状语，每日　(2)名词作状语，向上；向下　(3)使动用法，使……弯曲　(4)名词作动词，游泳　(5)数词作形容词，专一　(6)形容词作动词，变直　(7)形容词的使动用法，使……走得快
四、古今异义
(1)上食埃土，下饮黄泉，用心一也
古义：________________________________________________________________
今义：地下深处。也指人死后埋葬的地方。
(2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
古义：________________________________________________________________
今义：指把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
(3)君子博学而日参省乎己
古义：________________________________________________________________
今义：学问广博精深。
(4)金石可镂
古义：________________________________________________________________
今义：黄金。
(5)蚓无爪牙之利
古义：________________________________________________________________
今义：比喻坏人的党羽。
(6)以为轮
古义：________________________________________________________________
今义：认为。
[答案]　(1)地下的泉水。　(2)寄居。　(3)广博地学习。　(4)金属的通称。　(5)鸟兽的爪子和牙齿。　(6)把……做成。
五、特殊句式
(1)用心一也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(3)木直中绳，以为轮。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(5)君子生非异也，善假于物也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(6)青，取之于蓝，而青于蓝。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
[答案]　(1)判断句　这是(它)用心专一的缘故。　(2)判断句　即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。　(3)省略句　木材合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲把它做成车轮。　(4)定语后置句　蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨。　(5)判断句　君子的天性(同一般人)没有差别，只是善于借助外物罢了。　(6)状语后置句　靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质。始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 (　　)
(2)十驾：马拉车十天所走的路程。 (　　)
(3)步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。 (　　)
(4)青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 (　　)
(5)绳：墨线。规：圆规，画圆的工具。 (　　)
(6)：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 (　　)
[答案]　(1)√　(2)√　(3)√　(4)√　(5)√　(6)√
七、情境默写
(1)(2022·新高考Ⅰ卷)《荀子·劝学》中“____________________，__________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
(2)《劝学》中引用君子的话，开门见山，提出要不断学习的句子是“____________________：____________________”。
(3)《劝学》中用“金”“木”做比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是“____________________，__________________”。
(4)《劝学》中强调君子天性并非与众不同，而能成为君子，是因为其善于借助学习以获得各种知识的道理的两句是“______________，______________”。
(5)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。《劝学》中也有两句论述了学与思的关系，这两句是“__________________，________________”。
[答案]　(1)驽马十驾　功在不舍　(2)君子曰　学不可以已　(3)故木受绳则直　金就砺则利　(4)君子生非异也　善假于物也　(5)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
古之学者[____________]必有师。师者，所以[__________________________]传道受[____________________]业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而[__________]不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师[__________]道也，夫庸[________________]知其年之先后生于吾乎？是故无[________]贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出[____________]人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣[____________]益[________]圣，愚益愚。圣人之所以为圣[________]，愚人之所以为愚，其[__________]皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于[____________]其身也，则[________]耻[________]师焉，惑[__________]矣。彼[__________]童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学[____________]而大遗[____________]，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族[__________]，曰师曰弟子云者[__________]，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若[__________]也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人[____________]，君子不齿[______________________________]，今其智乃[__________]反不能及，其可怪也欤[__________________]!
圣人无常[__________]师。孔子师[________________]郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒[____________]，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必[____________]不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻[__________________]，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好[__________]古文，六艺[________________________]经传[____________]皆通习之，不拘于[____________]时，学于[____________]余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻[_______________________________________]之。
[答案]　学者(求学的人)　所以[用来……的、凭它(他)来……的]　受(同“授”，传授)　而(如果)　师(学习)　庸(表示反问语气)　无(没有)　出(超出)　圣(圣人)　益(更加、越发)　为圣(成为圣人)　其(大概)　于(对于)　则(却)　耻(以……为耻)　惑(糊涂)　彼(那些)　小学(小的方面要学习)　大遗(大的方面放弃)　之族(这类人)　云者(如此之类)　相若(差不多)　之人(这些人)　不齿(不与同列，意思是看不起)　乃(竟)　欤(语气助词，表示感叹)　常(固定的)　师(以……为师)　__之徒(这类人)　不必(不一定)　专攻(专门学习或研究)　好(喜欢)　六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)　经传(经文和传文)　于(被，受)　于(向)　贻(赠送)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也___________________________________________
(2)或师焉，或不焉_____________________________________________________
[答案]　(1)受，同“授”，传授　(2)不，同“否”，没有
二、一词多义
(1)师
(2)传
(3)道
(4)其
(5)之
(6)于
[答案]　(1)名词，老师　意动用法，以……为老师　动词，学习　动词，从师学习　(2)名词，古代解释经书的著作　动词，传授　动词，流传　(3)名词，学说、主张　名词，风尚　名词，道德学问　(4)代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题　代词，他　表揣测语气，副词，大概　表反问语气，副词，难道　(5)结构助词，的　助词，不译　主谓之间，取消句子独立性　宾语前置的标志　代词，类，这类　音节助词，不译　代词，他　(6)介词，在　介词，向　介词，对于　介词，从　介词，被，受
三、词类活用
(1)而耻学于师________________________________________________________
(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃_________________________________________
(3)吾从而师之________________________________________________________
(4)巫医乐师百工之人，不耻相师_________________________________________
(5)吾师道也__________________________________________________________
(6)其下圣人也亦远矣__________________________________________________
(7)是故圣益圣，愚益愚_________________________________________________
(8)小学而大遗________________________________________________________
(9)吾未见其明也______________________________________________________
(10)位卑则足羞_______________________________________________________
[答案]　(1)形容词的意动用法，以……为耻　(2)名词的意动用法，以……为师　(3)名词的意动用法，以……为师　(4)形容词的意动用法，以……为耻　(5)名词作动词，学习　(6)名词作动词，处在……以下　(7)形容词作名词，圣人；愚人　(8)形容词作名词，小的方面；大的方面　(9)形容词作名词，高明的地方　(10)意动用法，感到耻辱
四、古今异义
(1)授之书而习其句读者
古义：________________________________________________________________
今义：看字发出声音。
(2)古之学者必有师
古义：________________________________________________________________
今义：指在学术上有一定成就的人。
(3)师者，所以传道受业解惑也
古义：________________________________________________________________
今义：表因果关系的连词。
(4)吾从而师之
古义：________________________________________________________________
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
(5)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：________________________________________________________________
今义：大家；许多人。
(6)小学而大遗
古义：________________________________________________________________
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
(7)是故弟子不必不如师
古义：________________________________________________________________
今义：表示事理上或情理上不需要。
[答案]　(1)指断开句子的知识。　(2)求学的人。　(3)用来……的、凭它(他)来……的。　(4)跟随。　(5)一般人。　(6)小的方面要学习。　(7)不一定。
五、特殊句式
(1)师者，所以传道受业解惑也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(2)道之所存，师之所存也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(3)句读之不知，惑之不解。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(4)不拘于时，学于余。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(5)师不必贤于弟子。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(6)而耻学于师。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
[答案]　(1)判断句　老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。　(2)判断句　道存在的地方，就是老师在的地方。　(3)宾语前置句　不明句读，不能解决疑难问题。　(4)被动句，状语后置句　不受时俗的限制，向我学习。　(5)状语后置句　老师不一定比学生贤能。　(6)状语后置句　以向老师学习为耻辱。
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)句读，古时指文辞休止或停顿处。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点符号，故要学习句读。 (　　)
(2)六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。《师说》中的“六艺”指后者。 (　　)
(3)巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为人治病。　　(　　)
(4)士大夫，古时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 (　　)
(5)乐师，是古代以演奏音乐为职业的人。 (　　)
[答案]　(1)√　(2)×　“《师说》中的‘六艺’指后者”错误，应该是指前者。　(3)√　(4)√　(5)√
七、情境默写
(1)古之学者必有师。《论语》中孔子的择师标准和《师说》中韩愈的择师标准分别是“____________________________”和“____________________”。
(2)《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________________，______________________”的观点是相同的。
(3)《师说》中强调了从师是为了学道，和他的年龄大小无关的两句是：“________________，__________________？”
(4)《师说》中韩愈认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“______________________，______________________”。
[答案]　(1)诲人不倦　道之所存　(2)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子　(3)吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎　(4)闻道有先后　术业有专攻
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