09　板块一　专题一　练案9　《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》（教师版）-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)

练案9　《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》
复习任务　1．梳理和积累《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》中的文言知识点。　2．背诵和默写《〈论语〉十二章》《大学之道》。
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏[________]于事而慎[________]于言，就[________]有道[__________________]而正[________]焉，可谓好学也已。”(《学而》)
子曰：“人而[____________]不仁，如礼何[__________________]？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“朝闻道[__________]，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“君子喻[______________]于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“见贤[________]思齐[________________]焉，见不贤而内自省[________]也。”(《里仁》)
子曰：“质[________]胜[________]文[________]则野[__________]，文胜质则史[__________]。文质彬彬，然后[__________]君子。”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘[____________________]毅[________]，任重而道远。仁以为[____________]己任[____________]，不亦重[____________]乎？死而后已[__________]，不亦远[____________]乎？”(《泰伯》)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止[____________]，吾止也。譬如平[__________]地，虽覆[__________]一篑[__________]，进[__________]，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“知[__________]者不惑[__________]，仁者不忧[__________]，勇者不惧[__________]。”(《子罕》)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日[____________]克[________]己复礼[________]，天下归[________]仁焉。为[__________]仁由[__________]己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目[__________]。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏[____________]，请事[________]斯语矣。”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言[______________]而可以终身行[__________]之者乎？”子曰：“其‘恕’[__________]乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰：“小子[________________]何[________]莫学夫[__________]《诗》？《诗》可以兴[__________]，可以观[______________________________]，可以群[________________]，可以怨[____________]。迩[__________]之事[__________]父，远之事君。多识[__________]于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
[答案]　敏(勤勉)　慎(谨慎)　就(走向，接近)　有道(指有才艺或有道德的人)　正(匡正，端正)　而(如果)　如礼何(怎样对待礼呢)　道(真理)　喻(知晓，明白)　贤(贤能的人)　思齐(想着向他看齐)　省(反省)　质(质朴、朴实)　胜(超过)　文(华美、文采)　野(粗野、鄙俗)　史(虚饰，浮夸)　然后(这样之后)　弘(广、大，这里指志向远大)　毅(刚毅，坚强)　以为(把……作为)　任(责任)　重(沉重)　已(停止，罢休)　远(遥远)　止(停止)　平(平整，填平)　覆(填，倒入)　篑(盛土的竹筐)　进(坚持下去，继续)　知(同“智”)　惑(疑惑)　忧(忧愁)　惧(畏惧)　一日(一旦)　克(约束)　复礼(归复于礼)　归(称赞，称许)　为(实行)　由(靠)　目(条目，细则)　不敏(愚钝)　事(实践，从事)　言(字)　行(奉行，实践)　恕(仁爱，推己及人)　小子(老师对学生的称呼)　何(为什么)　夫(那)　兴(指激发人的情感)　观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)　群(指提高人际交往能力)　怨(指讽刺时政)　迩(近)　事(侍奉)　识(知道)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
知者不惑_____________________________________________________________
[答案]　知，同“智”，明智，聪明
二、一词多义
(1)而
(2)就
(3)重
(4)复
(5)行
[答案]　(1)连词，表示进一步，相当于“而且”　连词，表示假设，相当于“如果”　连词，表示顺承，相当于“就”　(2)动词，走向，接近　动词，成就　(3)形容词，重大，重要　动词，重视，看重　形容词，重叠　量词，层　副词，再次，重新　(4)动词，归复　动词，回答，答复。这里是辩解的意思　副词，再，又　形容词，重叠，重复　(5)动词，奉行，实践　动词，行走，同行　名词，行为，品行　副词，将，将要
三、词类活用
(1)就有道而正焉______________________________________________________
(2)朝闻道，夕死可矣___________________________________________________
(3)见贤思齐焉________________________________________________________
[答案]　(1)形容词作动词，匡正　(2)名词作状语，在早晨，在傍晚　(3)形容词作名词，有德行的人，有才能的人
四、古今异义
(1)质胜文则野，文胜质则史
古义：________________________________________________________________
今义：野，野外；史，历史。
(2)文质彬彬，然后君子
古义：________________________________________________________________
今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
(3)一日克己复礼
古义：________________________________________________________________
今义：一天。
(4)请事斯语矣
古义：________________________________________________________________
今义：事情。
(5)小子何莫学夫《诗》
古义：________________________________________________________________
今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。
[答案]　(1)野，粗野、鄙俗；史，虚饰，浮夸。　(2)这样之后。　(3)一旦。　(4)实践，从事。　(5)老师对学生的称呼。
五、特殊句式
(1)敏于事而慎于言。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(2)君子喻于义，小人喻于利。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(3)仁以为己任。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(4)人而不仁，如礼何？(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(5)死而后已，不亦远乎？(　　　　)
译文：________________________________________________________________
(6)小子何莫学夫《诗》？(　　　　)
译文：________________________________________________________________
[答案]　(1)状语后置句　做事勤勉，说话谨慎。　(2)状语后置句　君子对于义是知晓的，小人对于利益是知晓的。　(3)宾语前置句　把实现仁道看作自己的使命。　(4)固定句式，如……何　一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？　(5)固定句式，不……乎　直到死才能停止，这不是很遥远吗？　(6)固定句式，何莫　学生们，为什么不学《诗》呢？
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)“小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑鄙或见识短浅的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 (　　)
(2)在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。“士”也泛指读书人。 (　　)
(3)儒家所称道的“礼”可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 (　　)
[答案]　(1)√　(2)√　(3)√
七、情境默写
(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“____________________，____________________”。
(2)在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是“____________________，____________________”。
(3)在《〈论语〉十二章》中，“____________________，____________________”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
(4)在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“____________________，____________________”。
(5)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“__________________，____________________”。
(6)在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“____________________，____________________”。
(7)在《〈论语〉十二章》中，“______________________________，____________________”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
(8)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)不可以不志向远大而意志坚强的原因是“____________________”。
[答案]　(1)人而不仁　如礼何　(2)人而不仁　如乐何　(3)朝闻道　夕死可矣　(4)君子喻于义　小人喻于利　(5)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(6)文质彬彬　然后君子　(7)质胜文则野　文胜质则史　(8)任重而道远
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
大学之道[________]，在明[________]明[________]德，在亲[________]民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安[________]而后能虑，虑[________]而后能得[________]。物有本[__________]末[________]，事有终始[____________]，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治[__________]其国者，先齐[______________]其家。欲齐其家者，先修[________]其身。欲修其身者，先正[__________]其心。欲正其心者，先诚[________]其意。欲诚其意者，先致其知[__________________________________]。致知在格物[____________________]。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人[__________]，壹是[__________]皆以修身为本。
[答案]　道(宗旨，原则)　明(动词，彰明)　明(美好的)　亲(亲近爱抚)　安(性情安和)　虑(思虑精详)　得(处事合宜)　本(根本)　末(枝节)　终始(结束开始)　治(治理)　齐(使……整齐有序)　修(修养)　正(使……正)　诚(使……真诚)　致其知(获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致)　格物(推究事物的原理)　庶人(平民百姓)　壹是(一概，一律)
结合上面的梳理，回答问题。
一、一词多义
(1)诚
(2)修
(3)明
(4)以
(5)本
(6)则
[答案]　(1)形容词，使……真诚　副词，实在，的确　名词，真心，诚心　副词，果真，如果　(2)动词，修养　形容词，美好的　(3)形容词，美好的　形容词，明智　(4)连词，相当于“而”，不译　介词，把　(5)形容词，根本　形容词，本来的，原来的　动词，考察，探究　名词，根　(6)连词，那么　连词，就，便　副词，就是　连词，却
二、词类活用
(1)大学之道，在明明德_________________________________________________
(2)先齐其家__________________________________________________________
(3)先正其心__________________________________________________________
(4)先诚其意__________________________________________________________
(5)致知在格物________________________________________________________
[答案]　(1)形容词作动词，彰明　(2)形容词的使动用法，使……整齐有序　(3)形容词的使动用法，使……正　(4)形容词的使动用法，使……真诚　(5)名词作动词，推究
三、古今异义
大学之道
古义：________________________________________________________________
今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。
[答案]　一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的教以穷理、正心、修身、治人的学问。
四、特殊句式
古之欲明明德于天下者。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
[答案]　状语后置句　古代想要在天下人面前彰明美德的人。
五、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。 (　　)
(2)六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 (　　)
[答案]　(1)√　(2)√
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
孟子曰：“人皆有不忍人[______________]之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以[____________]不忍人之心行[__________]不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍[__________]见孺子[__________]将入于井，皆有怵惕[________]恻隐[____________________]之心；非所以内交[________________]于孺子之父母也，非所以要誉[________________________]于乡党[__________]朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶[______________]之心，非人也；无辞让[________]之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端[________]也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端[__________]也，犹其有四体[__________]也。有是四端而自谓不能者，自贼[________]者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我[____________]者，知皆扩而充之矣，若火之始然[__________]，泉之始达[________________]。苟[__________]能充[__________]之，足以[________]保[________]四海；苟不充之，不足以事[________]父母。”
[答案]　忍人(狠心对待别人)　以(用)　行(施行)　乍(突然、忽然)　孺子(小孩)　怵惕(惊骇，恐惧)　恻隐[哀痛，怜悯(别人的不幸)]　内交(结交。“内”，同“纳”)　要誉(博取名誉。要，求取)　乡党(同乡)　羞恶(对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶)　辞让(谦逊推让)　端(萌芽，发端)　四端(四种德行)　四体(四肢)　贼(伤害)　我(自己)　然(同“燃”)　达(流通，指泉水涌出)　苟(如果)　充(扩充)　以(来)　保(安定)　事(侍奉)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)非所以内交于孺子之父母也__________________________________________
(2)若火之始然________________________________________________________
[答案]　(1)内，同“纳”，结交　(2)然，同“燃”，燃烧
二、一词多义
(1)是
(2)事
(3)辞
(4)之
[答案]　(1)关系词，表肯定判断　形容词，正确　代词，此，这　助词，宾语前置的标志　(2)动词，侍奉　名词，事情　(3)动词，推辞　动词，辞别　(4)助词，用于主谓之间，取消句子的独立性　代词，代指天下
三、词类活用
(1)有是四端而自谓不能者，自贼者也_____________________________________
(2)苟能充之，足以保四海_______________________________________________
[答案]　(1)名词作动词，伤害　(2)使动用法，使……安定
四、古今异义
(1)人皆有不忍人之心
古义：________________________________________________________________
今义：残忍的人；硬心肠的人。
(2)无侧隐之心，非人也
古义：________________________________________________________________
今义：指不属于人应有的。
[答案]　(1)狠心对待别人。　(2)不是人。
五、特殊句式
(1)无恻隐之心，非人也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)有是四端而自谓不能者，自贼者也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(3)非所以要誉于乡党朋友也。(　　　　)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[答案]　(1)判断句　没有同情之心，就不是人。　(2)判断句　有这四种发端却说自己不行的人，是自己伤害自己。　(3)状语后置句　不是因为要在同乡朋友那里求取名誉。
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