22　板块一　专题一　学案22　词语理解与文化常识识记（教师版）-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)

学案22　词语理解与文化常识识记
教材“学习提示” 命题点提炼
必修下册第八单元《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》 古汉语中很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如“永保无疆之休”的“休”，与“休戚”的“休”同义；“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在成语“克勤克俭”中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。 实词与成语及词汇的关系
必修下册第八单元《阿房宫赋》《六国论》 课文中有一些词的意义与现代汉语的常见意义不同，比如“直走咸阳”“函谷举”“率赂秦耶”“始速祸焉”等语句中加点的词。注意古今词义的不同，有助于我们准确把握文言文的语义。 古今异义
必修上册第七单元《赤壁赋》《登泰山记》 我们读古代诗文，有必要了解一些古人记录时间的方法，包括纪年、纪月、纪日和纪时。拿纪年来说，干支纪年和年号纪年是最常见的两种方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。纪日，除了常见的干支纪日(如“是月丁未”)，有些日子在古代还有特殊的名称，如农历每月的最后一天称“晦”。有兴趣的同学，可以从这两篇文章或此前学过的课文中，整理一些古人记录时间的方法。 古代文化常识
必修下册第一单元《鸿门宴》 文中涉及的一些历史文化知识，阅读时也应加以关注，如人物相互间的称呼、鸿门宴会的座次安排等。这既有助于理解文章内容，也有助于提高阅读文言文的能力。 古代文化常识
从近三年高考试题来看，文言词语考查涉及面会更广，考查多义实词、古今异义词、虚词等文言基础知识；解说方式多种多样，联系课文、成语等进行比较。古代文化常识正在逐步淡化。在文言文复习时，应多多关注教材中文言词语的梳理和积累，但也不可忽视文化常识的积累。
文言词语理解
(一)文言词语的七大命题角度
命题角度1　结合常见实词含义比较
请判断下列加点的词语及其相关内容的正误，对的打“√”，错的打“×”。
1．(2023·新课标Ⅰ卷)予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。(节选自《孔丛子·答问》)
判断：劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 (　　)
×　[“不可以不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。]
2．夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。(节选自《说苑·立节》)
判断：与，给予，与《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”的“与”意思相同。 (　　)
×　[两个“与”字意思不同。文中的“与”，不是“给予”之意，而是“参与”；“呼尔而与之”的“与”是“给予”的意思。]
3．是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。[节选自贾谊《过秦论(中)》]
判断：弊，指困乏、疲惫，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“弊”意思不同。 (　　)
√　[“以兴利除弊”的“弊”是“弊病，弊端”的意思。两个“弊”字意思不同。]
命题角度2　结合虚词用法比较
请判断下列加点的词语及其相关内容的正误，对的打“√”，错的打“×”。
4．(2024·新课标Ⅰ卷)“身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。(节选自《资治通鉴·汉纪》)
判断：“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 (　　)
×　[两者都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。]
命题角度3　结合偏义复词意义比较
请判断下列加点的词语及其相关内容的正误，对的打“√”，错的打“×”。
5．(2024·新课标Ⅰ卷)陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。(节选自《资治通鉴·汉纪》)
判断：亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 (　　)
√　[父母，可偏指父或母/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。]
命题角度4　结合词语用法比较
请判断下列加点的词语及其相关内容的正误，对的打“√”，错的打“×”。
6．(形容词的意动用法)(2024·新课标Ⅰ卷)上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。(节选自《资治通鉴·汉纪》)
判断：壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 (　　)
√　[壮，认为……豪壮，意动用法/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。]
7．(通假字)(2024·新课标Ⅱ卷)汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。(节选自《史记·留侯世家》)
判断：燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 (　　)
×　[同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到宴饮的时候，设置酒宴。/原意是弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。]
命题角度5　结合古今异义比较
请判断下列加点的词语及其相关内容的正误，对的打“√”，错的打“×”。
8．公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。”(节选自《战国策·赵策二》)
判断：中国，此处指中原地区。与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”中“中国”的含义相同。 (　　)
×　[“李凭中国弹箜篌”中的“中国”指国中，即国都长安之中，两处的“中国”含义不同。]
9．自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁。(节选自《三国志·吴志·孙奋传》)
判断：“其与交通”与“阡陌交通”(《桃花源记》)两句中的“交通”一词，含义不同。 (　　)
√　[“其与交通”中“交通”是结交、交往的意思；“阡陌交通”中“交通”是交错相通的意思。两者含义不同。]
命题角度6　结合成语、俗语比较
请判断下列加点的词语及其相关内容的正误，对的打“√”，错的打“×”。
10．(2023·新课标Ⅱ卷)前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？(节选自《唐太宗李卫公问对》)
判断：片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。 (　　)
√　[“片善”中的“片”是形容词，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是数量词，一片的意思。二者意思不同。]
11．其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。(节选自《郁离子·八骏》)
判断：“其不企是选者为散马”中的“企”与“不可企及”(成语)中的“企”字含义不同。 (　　)
√　[“其不企是选者为散马”中的“企”的意思是赶上；“不可企及”中的“企”的意思是盼望。两者含义不同。]
12．魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。(节选自《资治通鉴》)
判断：堑，文中指“护城河，壕沟”，与俗语“吃一堑，长一智”的“堑”意思不同。 (　　)
√　[“吃一堑，长一智”的“堑”是困难、挫折的意思。两者意思不同。]
命题角度7　结合文言句式比较
请判断下列加点的词语及其相关内容的正误，对的打“√”，错的打“×”。
13．(被动句)(2023·新课标Ⅰ卷)襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。(节选自《韩非子·难一》)
判断：围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 (　　)
√　[“襄子围于晋阳中”中的“围”是指被动，表示被围困；“傅说举于版筑之间”中的“举”也是指被动，表示被选拔。通过两个句子的句式来看，都为被动句，故“围”“举”的用法也是被动。]
(二)掌握解答文言词语理解题“3法”
1．直接判断。如果某一选项中对词语的解说相对独立，则说明该选项可以直接判断。2021年及以前的古代文化常识题可采用这种方法。
2．回文判断。如果某一选项中含有与原文相关的内容，则说明该选项须回到原文进行对比分析。如2022年新高考Ⅰ卷在解说“寡人”时，说“在文中是魏王自称”，考生要根据文中的语境来判断该选项是否正确。
3．联读判断。如果某一选项将文中的词语与课文、成语中的同一词语联系起来，则说明需要把两者进行联读对比，判断词义或用法是否相同。
[典例]　(2024·新课标Ⅱ卷，有改动)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记·留侯世家》)
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
(节选自王充《论衡·非韩》)
【注】　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
[解题思维]
A项 将“宴饮”代入“及燕，置酒，太子侍”验证，符合语境；“燕尔”指快乐的样子，“新婚燕尔”指新婚快乐。两者联读对比，意思不同，故A项错误。
B项 “以……为怪”代入“上怪之”，符合语境；“不耻相师”中的“耻”是意动用法，以……为耻，学生比较熟悉。两者联读对比，用法相同，故B项正确。
C项 将“向尊长敬酒并祝长寿”代入“四人为寿已毕，趋去”验证，符合语境；《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”中的“为寿”指向尊长敬酒并祝长寿。两者联读对比，礼仪相同，故C项正确。
D项 将“扶轼”代入“魏文式段干木之闾”验证，符合语境；《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”同“轼”，“扶轼”之意。古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节之意。两者联读对比，意思相同，故D项正确。
[答案]　A
【参考译文】
材料一：
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。
材料二：
皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着(用四匹马拉的)安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉高祖十二年(前195)，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一(善始善终)地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。
材料三：
议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。汉高皇帝想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们，太子的地位于是安稳了。太子敬重厚待四皓，来消除了汉高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。
文化知识
(一)文化常识答题“两清”“四法”
1．两清
(1)清楚常见知识点。古代的文化常识主要包括以下几个方面：姓名和称谓、官职和科举、地理和刑法、宗法和礼俗、民俗和节日、天文和历法、文史和典故等。
(2)清楚易混易错点。古代文化常识中有一些易混知识点要分清，如习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝简称谥号，如文帝、武帝；唐朝以后，由于谥号文字加长，改称庙号，如唐太宗、宋太祖；到了明清两代，因帝王一般只有一个年号，才用年号来称呼帝王。
2．四法
(1)调动积累直接判断。该方法主要是依据平时各种知识的积累，如生活常识、历史知识和教材中的知识，直接判断选项的正误。
(2)剖析词语进行推断。有些文化常识的词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成语，剖析语素内涵，解读词义，推断题目的正误。
(3)结合语境加以推断。揣摩文言文中有关文化常识的词语的含义，需要结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推断。
(4)生疏知识灵活推断。因高考题考查的大多是常见的古代文化知识，所以一般不会把冷僻的专有名词作为错项设置，若出现则一般认为此项表述正确。
(二)了解文化知识题设误的角度
命题角度1　改变程度范围
如考查某一官职或部门的职责时，添加了不属于它的职责，扩大了职权范围；解说某一概念时，增加了它本来没有的说法。
下列词语的解释，均存在问题，请指出问题的所在之处。
1．(2021·全国乙卷，T11－B)抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
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[答案]　“抵极刑”，极刑即死刑，“抵”意为达到，意即达到判处死刑的地步。没有尸体示众之意。
2．(2020·全国Ⅲ卷，T11－A)太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
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[答案]　“主要掌管民政、司法、军事、科举等事务”扩大范围。太守不负责掌管军事和科举，太守的职责是“治民、进贤、决讼、检奸，还可以自行任免所属掾史”。
命题角度2　主观臆断理解
如考查历法知识、典籍知识时，将相关信息打乱，随意搭配，让考生难以区分。
3．(2021·全国甲卷，T11－C)闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。
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[答案]　“闰某月指加在某月之前的那个月”错误，应加在“某个月之后”。
4．(2019·全国Ⅰ卷，T11－A)诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。
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[答案]　“以道、法、农三家影响最深远”错误，诸子百家中影响最为深远的是儒、道、法三家，其次是墨家、农家、兵家等。
命题角度3　错解对象身份
如考查宗法、祭祀、礼仪、科举知识时，将涉及的人物身份、地位故意弄错。
5．(2020·全国Ⅱ卷，T11－C)禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。
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[答案]　“禁中”，“指皇室宗族所居之处”错误，应该是帝王所居的地方。
6．(2019·全国Ⅱ卷，T11－B)汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于青史。
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[答案]　“汤武即商汤与孙武的并称”错误，“汤武”是商汤与周武王的并称。
命题角度4　混淆名号等次
我国古代社会等级森严，在官职官衔、俸禄待遇、礼仪等方面要特别注意级别等次。
7．(2020·全国Ⅰ卷，T11－B)殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。
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[答案]　“由丞相主持”错。科举史上的殿试是由武则天首创的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。因此应当是由皇帝主持。
8．(2018·全国Ⅲ卷，T11－C)前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
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[答案]　“尹”“是知府的简称”错误。尹，古代官名通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。知府，明清两代府一级的行政长官。“尹”和“知府”不是同一概念。
命题角度5　随意拆解词语
有些文化类的词语，其意思是长期积淀形成的，不能随意拆解。
9．(2018·全国Ⅱ卷，T11－D)京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。
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[答案]　“师”单独使用不表示国都。“京师”，指国都。类似的称呼有：都门、毂下、京都、京城、国都、都城、首都。在中国古代，国家首都通常称为京师，近现代已不再沿用此称呼。
10．(2017·全国Ⅱ卷，T11－B)收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。
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[答案]　“收考”指拘捕拷问。“考”是拷问的意思，没有“考察”“取证”的意思。
命题角度6　弄错升迁贬黜
考查官职知识时，往往会涉及任、免、辞官职的文言词。命题人常常将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞官职的说法而进行设误。
11．(2016·全国Ⅱ卷，T5－D)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
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[答案]　“移疾”指旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。“实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法”的表述错误。
练案22　专项对点 词语理解与文化常识识记
1．判断下列加点的词语及相关内容的解说是否正确，正确的打“√”，错误的打“×”。(8分)
(1)(2023·新课标Ⅱ卷)闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。(可联系课文《燕歌行并序》)(　　)
(2)(2022·新高考Ⅰ卷)寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。(可联系课文《烛之武退秦师》)(　　)
(3)(2022·新高考Ⅰ卷)百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。(可联系课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(　　)
(4)(2022·新高考Ⅱ卷)尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。(可联系课文《过秦论》)(　　)
(5)(2021·新高考Ⅰ卷)甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。(可联系课文《兰亭集序》)(　　)
(6)(2021·新高考Ⅰ卷)海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。(可联系课文《过秦论》)(　　)
(7)(2021·新高考Ⅱ卷)京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。(可联系课文《永遇乐·京口北固亭怀古》)(　　)
(8)(2016·全国Ⅰ卷)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(可联系课文《答司马谏议书》)(　　)
[答案]　(1)×　[“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”指“钲”，古代军中乐器，作战时击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。]
(2)√　(3)√　(4)√　(5)√　(6)√　(7)√
(8)×　[“有司”在文中应指有具体职务、做具体工作的官吏。]
2．阅读下面的文言语段，判断下列加点的词语及相关内容的解说是否正确，正确的打“√”，错误的打“×”。(9分)
【常见实词含义比较】
(1)[原文]　见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。(节选自《贞观政要》)
[选项]　阴，是暗中的意思，与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”字含义不同。 (　　)
√　[“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”是“阴天”的意思。两个“阴”字含义不同。]
【参考译文】　(魏征)看见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。
(2)[原文]　明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”(节选自《孟子·公孙丑·章句下》)
[选项]　吊，指祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”同义。 (　　)
×　[“形影相吊”中的“吊”是“安慰”的意思。“形影相吊”指身体和影子互相安慰。两者不同义。]
【参考译文】　第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托词生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”
【结合词语用法比较】
(3)[原文]　明日，王薨，令尹即拜莞苏为上卿，而逐申侯伯出之境。于以开后嗣，觉来世，犹愈没身不寤者也。(节选自《新序·杂事》)
[选项]　“觉来世”与“觉今是而昨非”[《归去来兮辞(并序)》]两句中的“觉”字含义不同。 (　　)
√　[“觉来世”的“觉”意为“使……醒悟”，“觉今是而昨非”的“觉”意为“觉得”，两者含义不同。]
【参考译文】　第二天，楚恭王去世了，令尹就马上拜莞苏为上卿，把申侯伯赶出国境。(楚恭王的做法)可以启发子孙，使后辈醒悟，还是胜过那些至死不悟的人。
(4)[原文]　荆伐陈，吴救之，军间三十里，雨十日，夜星。(节选自《韩非子·说林下》)
[选项]　“军间三十里”与《鸿门宴》中“间至军中”的“间”字含义不同。 (　　)
√　[“军间三十里”的“间”是动词，意为“相距”；“间至军中”的“间”是名词作状语，意为“秘密地”，两者含义不同。]
【参考译文】　楚国征伐陈国，吴国去救援陈国，吴、楚两军相隔三十里。雨连下了十天后，夜里天上出现了星星。
【结合古今异义比较】
(5)[原文]　子路趋而出，改服而入，盖犹若也。(节选自《荀子·子道》)
[选项]　“子路趋而出”与“日削月割，以趋于亡”(《六国论》)两句中的“趋”字含义相同。 (　　)
×　[“子路趋而出”的“趋”，小步快走；“日削月割，以趋于亡”的“趋”，趋向。两者含义不同。]
【参考译文】　子路小步快走而出，换了衣服再进去，像平时穿的一样。
(6)[原文]　桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者。”(节选自《说苑·君道》)
[选项]　幸，敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运，与“而望幸焉”(《阿房宫赋》)中的“幸”含义不同。 (　　)
√　[“而望幸焉”中“幸”的意思是封建时代皇帝到某处。两者含义不同。]
【参考译文】　齐桓公说：“(我)已经举拔贤士并任用他们了，除了先生您幸而光临外，还没有具有奇异才能的平民亲自上门来求见我！”
(7)[原文]　夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义也。(节选自《礼以养人为本论》)
[选项]　“笃父子”与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”(《陈情表》)两句中的“笃”字含义不同。 (　　)
√　[“笃父子”的“笃”，笃厚，深厚；“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”，病重。两者含义不同。]
【参考译文】　讲到礼的大旨，在于明确天下的名分，严格君臣关系、笃厚父子关系、表现孝悌而显示仁义。
【结合成语、俗语比较】
(8)[原文]　夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。(节选自《说苑·至公》)
[选项]　“捐”在文中的意思是“舍弃”，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 (　　)
√　[两个“捐”的意思都是舍弃。]
【参考译文】　不将国家作为自身的私产，舍弃诸侯之位不觉得遗憾，放弃尊贵地位没有愤恨，这样就差不多了。
(9)[原文]　因谓之曰：“吾假人，遂忘之，吾与人也，如弃之。”(节选自《说苑·立节》)
[选项]　假，借给，与成语“假道灭虢”“久假不归”中的“假”字含义不同。 (　　)
√　[“假道灭虢”的“假”是借助的意思，“久假不归”的“假”是借用的意思。三者意思不同。]
【参考译文】　(田子方)就叫人对子思说：“我借给别人的东西经常就忘了，所以送给人的东西就算是丢掉了。”
3．阅读下面的文言文，完成(1)～(5)题。(20分)
材料一：
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义？子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜①者白也，黔者墨也。’虽明目者无以易之兼白黑使瞽者取焉不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”
子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”
(节选自《墨子·贵义》)
材料二：
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒②乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
(节选自《昌黎先生集·伯夷颂》)
【注】　①钜：银子。②崒(zú)：高，险峻。
(1)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
虽明目者无以易之兼白黑使瞽者取焉不能知也。
[解析]　句意：即使眼睛明亮的人也不能改变它。将白色和黑色并(在一起)，让盲人选择，(他)不能知道。“明目者无以易之”，是一个独立的主谓宾句，所以在C处断开。“兼白黑”和“使瞽者取焉”相对独立，中间应断开，所以在D、F处断开。
[答案]　CDF
(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．是，代词，这，与“无伤也，是乃仁术也”(《齐桓晋文之事》)中的“是”意思相同。
B．过，探望、拜访，与“贫无所苦，清静过日而已”(《与妻书》)中的“过”意思不相同。
C．适，符合，与“安适如常”“而吾与子之所共适”“适冬之望日前后”中的“适”意思均不同。
D．非，非难，与“是非得失”“君子生非异也，善假于物也”“非秦者去”中的“非”意思均相同。
D　[A项，正确。是：均为代词，这。句意：这就是把正义看得比生命更为珍贵啊！/没有关系，这也是仁术。B项，正确。过：探望、拜访。/过：度过。句意：拜访老朋友。/贫困不要紧，清静些过日子罢了。C项，正确。适：符合。/适：舒适。/适：享受。/适：恰逢，正赶上。句意：符合道义罢了。/安静而舒适，像往常一样。/我和你可以共同享受。/正赶上冬月望日前后。D项，错误。非：非难，批评。/非：错误。/非：没有。/非：不是。句意：家人都批评他。/正确与错误，得到的与失去的。/君子的资质与一般人没有什么区别。/不是秦国的人离开。]
(3)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．墨子通过假设予人冠履断其手足而人不取、予人天下杀掉其身而人不取，却为一句话而厮杀，得出“万事莫贵于义”的结论。
B．面对好友关于“为义”的劝告，墨子以十子九辍一耕，耕者“益急”为喻，论证了更应该努力去“为义”的重要性。
C．墨子认为世俗的君子看待行义之士还不如看待一个背粟的人，是因为现在行义的君子，只会奉承先王学说来训诫世俗的君子。
D．韩愈对伯夷的赞美之情溢于言表。他认为像伯夷这样的人是志行高洁，不随波逐流的人，他们穷尽天地、经历万世也不改变。
C　[C项，“因为现在行义的君子，只会奉承先王学说来训诫世俗的君子”错误。从原文“今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之”可知，原文要表达的意思是：现在行义的君子，承受先王的学说来告诉世俗的君子，世俗的君子，即使不高兴去实行也罢，却又加以非难、诋毁。]
(4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①今天下莫为义，子独自苦而为义？子不若已。
译文：________________________________________________________________
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②昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
译文：________________________________________________________________
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[解析]　①“莫”，没有；“独”，何必；“已”，停止。②“昭”，明亮，光明；“乎”，形容词尾，可不译；“不足”，不值得，算不上。
[答案]　①现在天下没有人行义，你何必苦了自己而行义？你不如就此停止。
②(与他比较)，即使光明的日月也不算明亮，险峻的泰山也不算高拔，宽广的天地也不算能包容。
(5)材料一、材料二行文的侧重点不相同。请结合材料内容简要概括。(3分)
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[解析]　从材料一的标题“贵义”可知，选文围绕着“贵义”这一中心来展开论述；材料二是《伯夷颂》的开头部分，重在描述那些坚持道义，特立独行的豪杰之士的品质，并以伯夷为例进行阐述。
[答案]　材料一侧重于通过对话来阐述义的重要性和行义的必要性。材料二侧重于描述不顾世俗看法，坚持道义的豪杰之士的高贵品质。
【参考译文】
材料一：
墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。(如果)现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但要砍断你的手和脚，你愿意做(这件事)吗？’这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿意做(这件事)吗？’肯定不愿意。为什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。(可是)为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊！所以说：一切事物没有比正义更珍贵的。”
墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必苦了自己而行义？你不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，其中只有一个耕种，九个闲着，那么耕种的那一个就不能不更加努力干。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有谁做义事，那么你就应该勉励我，为什么阻止我呢？”
墨子对几个弟子说：“行义而不能实现时，一定不可放弃原则。好像木匠削木材虽未能削好，也不可放弃墨线一样。”
墨子说：“如今盲人说：‘银子是白的，黔是黑的。’即使眼睛明亮的人也不能改变它。将白色和黑色并(在一起)，让盲人选择，(他)不能知道。所以我说盲人不知道白色和黑色，不是因为他不知道白色和黑色的名字，是因为他无法选择。现在天下的君子称颂仁，即使大禹、成汤也无法改变它。将仁和不仁的事物并(在一起)，让天下的君子选择，(他们)不能够了解了。所以我说天下的君子不知道仁，不是因为他不知道仁，而是因为他无法选择。”
墨子说：“世俗的君子，看待行义之人还不如一个背粟的人。现在这里有一个人背着粟，在路边休息，想站起来却起不来。君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定帮助他站起来。为什么呢？说：这是义。现在行义的君子，承受先王的学说来告诉世俗的君子，世俗的君子，即使不高兴去实行也罢，却又加以非难、诋毁。这就是世俗的君子看待行义之士，还不如一个背粟的人了。”
材料二：
读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑(别人看法)的人。(与他比较)，即使光明的日月也不算明亮，险峻的泰山也不算高拔，宽广的天地也不算能包容。
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