25　板块一　专题一　学案25　锁定文言简答命题6角度（教师版）-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)

学案25　锁定文言简答命题6角度
教材“学习提示”“单元学/研习任务” 命题点提炼
选择性必修上册第二单元“单元研习任务” 萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？ 看法评价
必修下册第一单元“单元学习任务” 烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？ 分析事件原因
选择性必修中册第三单元《苏武传》 “苏武牧羊”的故事我们耳熟能详，但苏武出使前后的遭际、在匈奴经历的艰辛，其中种种细节我们未必清楚。阅读《苏武传》，可使我们进一步了解这些细节，更加深入地认识苏武其人。 分析人物形象特点
选择性必修中册第三单元“单元研习任务” 本单元的两篇史论，分别探讨秦和后唐灭亡的历史教训。你是否认同作者的观点？ 分析概括作者观点态度
选择性必修下册第三单元《种树郭橐驼传》 文中由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。 分析评价作者观点态度
选择性必修下册第三单元“单元研习任务” 古代散文多注重骈散结合，诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》，感受它们不同的韵味……说说文章是怎样通过骈句和散句的结合来表情达意的。 比较内容、观点或手法的异同
文言文简答题，从设置意图上看，有利于中华优秀传统文化的传承和弘扬，体现了学史明理、学史启智的功用；从考查能力上看，由注重对文本内容的理解接受能力的考查转向侧重对文本传递的各类信息的审视阐释能力的考查，也就是说，考生既要准确理解文本的字面意思，又要对其深层含义有自己的理解和判断。无论什么题型的作答，需坚持一个基本原则——言从文出、由文生发。
观点印证
观点印证题，一般是用文内材料来印证文外观点或者用文内材料(一般是指材料一)来印证文内观点(一般是指材料二)。这一题型重点考查考生的实证思维过程。解答此类题目，要遵循以下步骤：
1．首先明确文外观点的含义，找出作答的指向。
2．速读材料，圈画出能够体现作者观点的关键性词句，明确材料的内容和观点。
3．锁定文外观点与材料的联系，用材料进行分析。
(必修下册《谏逐客书》)阅读下面的语段，完成后面的题目。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。……
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。……
鲁迅在《汉文学史纲》中对李斯的《谏逐客书》一文曾作这样的评价：“法家大抵少文采，惟李斯奏议，尚有华词。”如何理解鲁迅讲的“华词”？文中有哪些具体表现？
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[答案]　(1)“华词”指行文铺张扬厉，气势酣畅。
(2)体现在两个方面：①铺陈变化多端。铺陈主要体现为使用大量的典例事实，变化多端表现为角度的变化、句式的变化和用词的变化。②大量使用排比句。用一连串的排比描写秦宫的珍宝，如昆山之玉，随、和之宝，明月之珠，太阿之剑，纤离之马，翠凤之旗，等等。
(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字(文本见本专题“示范”)，完成后面的题目。
王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。
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[解析]　回答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求学生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。
与此相对应，学生可以从材料一中找到：
①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。
②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
③“(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
[答案]　①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
概括人物事迹和性格品质
概括人物事迹和性格品质主要围绕人物人生经历和成就，要求概括其业绩成就、思想性格品质、心理特点等。解答此类题目，应注意以下几点：
1．注意人物的身份和作者的写作目的。如果人物是军事将领，应分析其作战才能和勇毅的性格等；如果人物是政府官员，应从为官(政绩)、为人(人品)两方面分析；如果人物是学者，应从为文、为学两方面分析。
2．注意分析人物的品质追求，如求学成才、求吏治民、求智研理等方面。另外，还要分析人物的功名心、利禄心和雅致意趣等。
3．分析概括的方法。从文中直接找出词语概括＋从文中具体事件中概括＋从其他人物或作者的评价中概括。
(必修下册《烛之武退秦师》)阅读下面的语段，完成后面的题目。
见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”
从文中看，烛之武主要是从哪一方面说服秦伯退兵的？这表现出烛之武是一个怎样的人？请概括作答。
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[答案]　从秦国自身利益出发，分析秦、晋利害关系。表现出烛之武是一个洞察世事与人心、机智精明的人。(语意相近即可)
(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举，再三召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之。上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。
(节选自《东观汉记》卷十，有删节)
《后汉书·吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉，请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。
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[解析]　解题时，需要明确试题的考查指向，然后结合材料找到答题区域，最后根据题目要求，概括答案要点。由文中“汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：‘闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。’遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之”可知，吴汉作战勇猛，连克强敌。由文中“吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达”可知，吴汉缺乏文采，不善言辞。
[答案]　刚毅之处：作战勇猛，连克强敌。木讷之处：缺乏文采，不善言辞。
【参考译文】
吴汉，字子颜，是南阳人。(更始帝刘玄即位后，)派遣韩鸿担任使者，让他带着符节，招降河北各州郡，有人对韩鸿说：“吴子颜，是位奇异之人，可以和他商议大事。” 吴汉性情朴实厚道，说话缺少文采，仓促间不能用言语表达自己的真实意图。邓禹和诸位将领多次举荐吴汉，吴汉多次被皇上召见，这以后吴汉工作辛勤努力没有离开过衙署，光武帝也因为他是南阳人，逐渐与他亲近。皇上攻破邯郸以后，诛杀王郎，召邓禹一起夜宿，夜间对邓禹说：“我想要向北派遣攻打幽州的精锐骑兵，各位将领谁能够胜任？”邓禹说：“吴汉可以。我屡次与他交谈，那人勇猛而有智谋，众将少有能赶得上的。”光武帝于是让吴汉担任大将军。吴汉于是斩杀了幽州牧苗曾，光武帝认为邓禹能了解人。吴汉与苏茂、周建交战，亲自披上铠甲拿着戟，命令诸将说：“听到鼓声全部大声呼喊一起前进，后到的人斩首。”于是击鼓进军，贼兵大败。向北进攻清河长垣及平原五里的敌军，全部平定了他们。
概括事物或事件的特点性质
为了考查学生深入理解文中某一方面内容的情况，命题者会设置关于某事件、某事物特点性质的题目。这类题答案散落在文章中，没有明显的标志，且缺乏一定的思考分析角度，因此答题时应注意以下两点：
1．精细筛选、精细阅读，把一切有可能的文字都勾画、筛选出来；再仔细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。
2．注意判断题干所暗示的答题角度和表述答案应采用的表述方式。
(必修下册《庖丁解牛》)阅读下面的语段，完成后面的题目。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。
请说明文中画线语句阐释的道理。
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[答案]　即使把握了客观规律，面对具体问题，仍要持有谨慎的态度，这样才能把事情做好。
(2025·八省适应性考试)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。(作者自注：具乐天与予书。)始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末，进士尚驰竞，不尚文，就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。(作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。)予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之②诗。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。
长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。
(节选自《元稹集》卷五十一，有删改)
【注】　①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。
根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。
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[答案]　①白居易生平的才能表现；②作品影响及流传情况；③作品编辑过程；④作品得名缘由。
【参考译文】
《白氏长庆集》，是太原人白居易所创作的作品集。白居易，字乐天。乐天刚开始学说话的时候，试着让他指认“之”“无”这两个字，他都能不出差错。(作者自己注释：这都在乐天写给我的书信里有记载。)自从会说话之后，他读书就勤奋(动作、思路等)迅速而灵敏，与其他孩子不一样。(他)五六岁的时候就懂得音韵格律，十五岁时立志创作诗赋，二十七岁时考中进士。贞元末年，进士们崇尚追逐名利，不崇尚文章学问，在这种风气之下，对儒家的六经更是排斥摒弃。礼部侍郎高郢开始用儒家经典作为选拔人才的标准，乐天一次考试就高中进士。第二年，又通过了拔萃甲科的考试。因此，《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新科进士们都在京城竞相传抄。不久，(白居易)进入翰林院，掌管起草诏令，接连上书谈论朝政的得失。并且创作了《贺雨》《秦中吟》等几十篇诗文，针砭天下之事，当时的人把它们比作《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。
我起初与乐天一同在秘书省任职，经常用诗章相互赠答。恰逢我被贬谪到江陵做属官，乐天当时还在翰林院，他寄给我上百韵的律诗以及各种体裁的诗作，前后有几十篇。在这之后，我们各自在江州、通州辅佐事务，又互相写诗酬答寄送。巴地、蜀地、长江、楚地之间以及长安城里的年轻人，一个接一个地相互仿效，竞相创作新的诗词，自称为“元和诗”。然而在这二十年里，宫廷、寺庙、驿站的墙壁上没有不书写这些诗的，王公贵族的妻妾、牧童、马夫的口中没有不谈论这些诗的。至于抄写、雕刻印制，拿到集市上去售卖，或者拿着它们去换酒换茶的情况，到处都是。(作者自己注释：扬州、越州一带常常有人雕刻印制乐天和我的杂诗，在集市中售卖。)我在平水集市中，看到乡村学校的众多孩童竞相学习诗歌，把他们叫来询问，他们都回答说：“先生教我们乐天、微之的诗。”他们本来也不知道我就是微之呀。自从有文章以来，没有像这样流传如此广泛的情况。
长庆四年，乐天从杭州刺史的职位上，以右庶子的身份被皇帝下诏召回京城。我当时正在会稽做刺史，因而能够把他的文章全部收集起来，亲自编排整理，编成五十卷，总共两千一百九十一首。前辈们大多用前集、中集来给作品集命名，我认为陛下第二年将要更改年号，长庆年号到这里就结束了，于是就把它命名为《白氏长庆集》。至于乐天的官职品级、高尚的品行，以及我和他交情的深浅，这些都不是写这篇序文的关键内容，所以就不写了。长庆四年冬十二月十日，微之作序。
分析概括事理和事件的原因
分析概括事理和事件的原因题在近几年高考题中所占比重比较大。任何事物只要存在，就有它存在的原因，原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。因此，解答此类题目要注意以下几点：
1．准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些“果”是直接从原文中摘出的，本身就是一个文言词语，如不准确理解，几乎无法找到原因。
2．表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取即可；有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。
3．据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因。
4．对文中带“原因”的词句，在转述概括时一定要忠实于原文，尤其是对于表示原因的相对委婉、间接的词句，应注意转换说法，以求既符合原意，又符合题干要求。
(必修下册《鸿门宴》)阅读下面的语段，完成后面的题目。
当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
…………
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。
刘邦亲赴鸿门宴的主要原因是什么？
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[答案]　在与项羽力量对比悬殊的情况下，暂时缓和矛盾，以图长远打算。
(2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料二：
太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎？臣故曰无术焉，苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”
(节选自《唐太宗李卫公问对》)
【注】　靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？
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[解析]　解答时，需从材料二中找到李靖对淝水之战中苻坚的评价语句，然后再进一步分析原因。由“‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣”可知，苻坚为慕容垂所陷害。由“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也”可知，苻坚用兵能合不能分。
[答案]　①为慕容垂所陷害；②用兵能合不能分。
【参考译文】
材料二：
唐太宗问：“古人在临阵之前出奇制胜，出人意料地攻击敌人，这也是奇正变化的法则吗？”李靖回答说：“古代的战斗，大多是一些稍有智谋的人战胜没有智谋的人，一些有微小长处的人战胜没有长处的人，这些人哪能谈得上懂兵法呢？就像谢玄在淝水击败了苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故。”太宗命侍臣拿来《谢玄传》阅读后，说：“苻坚哪些地方没有做好呢？”李靖回答：“我看《苻坚载记》说：‘(淝水之战时)前秦各军都溃败了，只有慕容垂的军队独能保持完整。苻坚率领千余骑投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀了苻坚，慕容垂却没有杀。’从中可以看出秦军的混乱。而唯独慕容垂的军队得以保全，可见苻坚被慕容垂所困的局面已经很明显了。被人困住而想要战胜敌人，难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚就是这样的人。”太宗说：“战争中有分合的道理，各自重视适宜的方法。古代的事迹中，有谁擅长此道？”李靖说：“苻坚指挥百万大军却在淝水战败，这是他能将兵力聚合而不能分散所导致的。吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分开驻扎，相隔二十里，公孙述前来攻打吴汉，刘尚出兵与吴汉合围，从而大败敌军，这是兵力分散而能合击的结果。”太宗说：“是这样。这些战例的得失，足以成为后世万代的借鉴。”
分析概括作者的观点态度
分析概括作者在文中的观点态度是文言文考查的最高层次。或分析文本阐释的道理，或提炼作者观点，或概括作者情感倾向，或探究写作意图等。解答此类题目，要遵循以下步骤：
1．审清题干要求，分清观点或目的。作者的观点是对所述事件或所说道理进行的综合判断和推理，它是文言文整体阅读中的重点、难点。写作目的是作者写文章的出发点。这种题型多见于带有议论色彩的阐释类文言文中。
2．结合文本，合理分析。在记叙文中，作者的观点态度往往不会直接提出，可以从对人物的描写，对事件的叙述，对情节的详略安排等方面看出作者的感情倾向、写作意图。在论述文中，要通过对论点、论据、论证的分析，并结合时代背景弄清事情的来龙去脉，注意知人论世。
(必修下册《庖丁解牛》)阅读下面的语段，完成后面的题目。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。“庖丁解牛”这个寓言故事告诉了人们什么道理？
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[答案]　人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿。初，上皇欲强宗室以镇天下，故皇再从三从弟及兄弟之子，虽童孺皆为王，王者数十人。上从容问群臣：“遍封宗子，于天下利乎？”封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”
臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？
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[解析]　解答时，需要明确题目要求，速读全文，从文中提取相关句子，联系《资治通鉴》的相关内容，在理解的基础上概括作答。由“君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣”可知，这句话的内容为“臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动”。另外联系司马光《资治通鉴》的撰书目的“鉴于往事，有资于治道”可知，他的目的是告诫后世君主要正道直行，起表率作用。
[答案]　第一问：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。第二问：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。
【参考译文】
唐高祖武德九年(626)秋季八月甲子，太宗李世民在东宫显德殿即皇帝位。起初，太上皇想加强皇室宗族的力量来震慑天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使是幼童也均被封为王，做王的有数十人。太宗语气和缓地问群臣：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自两汉以来没有像现在这样多的。封的爵位已经很高，又大量赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示大公无私吧。”太宗说：“是的。朕做天子，就是为了养育百姓，怎么可以使百姓辛劳来养活自己的宗族呢？”十一月庚寅，将宗室郡王都降为县公，只有几位有功者没有降。太宗与群臣讨论制止偷盗一事。有人请求用严酷的刑法来禁止偷盗，太宗笑他说：“百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交迫，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢侈减少浪费，轻徭薄赋，选用清廉守正的官吏，使百姓吃穿有余，那么他们自然不去做盗贼，怎么用得到严酷的刑法呢？”从此数年之后，天下太平，路不拾遗，大门不闭，商人旅客可在野外住宿。太宗听说景州录事参军张玄素的名声，召见他，向他询问为政之道。张玄素答道：“隋朝皇帝喜欢自己把持所有事务，不委任给群臣，群臣内心畏惧，只知道秉承旨意加以执行罢了，没有敢违抗的。靠一人的智慧决定天下事，假使做到得失参半，荒谬悖理的地方已经很多了，(加上)君主被下面人的阿谀奉承蒙蔽，国家不灭亡还等什么？陛下如果真能够谨慎地选择群臣，分别让他们担任事务，自己安坐在朝廷上，天下太平，考查臣下的成败，据此施以刑罚或者赏赐，(如果能够这样，)何需担心国家治理不好呢！”太宗赞许他的言论，提拔他为侍御史。唐太宗担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人贿赂官员进行试探。有司门令史收受绢帛一匹，太宗想要杀掉他，民部尚书裴矩劝谏说：“当官的接受贿赂，犯的罪的确应当处死。但是陛下派人送贿赂给他，他才接受，这是陷害人触犯法律，恐怕不符合(孔子)所说的‘用道德加以引导，以礼教来整齐民心’。”太宗听了很高兴，召集五品以上的文武官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，不当面一味顺从，假如每件事情都能这样做，何需担忧国家治理不好呢？”
臣司马光说：古人说过：“君主贤明则臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是佞臣而在唐朝则是忠臣，不是他的品性有变化，君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。由此可知君主如同测影的表，大臣如同影子，测影的表一动影子就随之而动。
比较内容、观点或手法异同
比较阅读的基本方法是“同中求异，异中求同”。“同中求异”是透过相似的表面现象，找出个性，揭示个性特征。“异中求同”则是指通过比较阅读，进行筛选和提炼，找出两者的共同特点，揭示一般的规律。解答此类题目，要遵循以下步骤：
1．审准题干，明确比较的侧重点和考查方向。
2．速读文本材料，快速定位与问题相关的信息区域，并做好标注勾画。
3．根据要求，筛选和提炼有效信息，用恰当的语言组织作答。
(必修上册《劝学》《师说》)《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，两者探讨的学习问题是否相同？请简要分析。
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[答案]　不同。①《劝学》围绕“学不可以已”，侧重讲学习的意义和方法，强调要积累、要坚持、要专一等。②《师说》围绕“师道”展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，阐明从师学习的必要性。
(2020·天津卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
(一)
吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统，陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！
然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方以大坏，厌藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？
呜呼，仕而至公卿，命也，退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。
(节选自宋·陆游《放翁家训·序》)
【注】　①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。
(二)
出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！
治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！
(节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》)
请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。
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[解析]　解答时，首先明确题干的要求，然后认真阅读材料，找到与问题相关的文本材料进行分析。
文本内容 答案要点
(陆游)“念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。” 陆游要求子孙坚守节操道义，这是保持家风不堕的要务
(叶梦得)“然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！” 叶梦得要求子孙必须要懂得经营家业，有谋生之计，作世人治生表率
(陆游)“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”“而旧俗方以大坏，厌藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。” (叶梦得)“夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！” 陆游和叶梦得都提倡子孙要节俭用度，不可追求奢靡享受
(陆游)“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。” (叶梦得)“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣。” 陆游主张以改变节操营利为耻；叶梦得主张正直诚信，不能损人利己；二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则，营营逐利
[答案]　陆侧重有气节、道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。
【参考译文】
(一)
我家在唐朝做过宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先人名声，便弃官不入仕。向东迁徙渡过长江，沦为平民百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚、守信的名声在乡里显扬，家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了！
然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我很小时，先父曾谆谆教导说，高祖出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的财产；家人有稍微改变旧俗的，(高祖)就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加(就继续居住)。祖父楚公少年时尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母秦国夫人曾经做了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。姑母嫁给石姓人家，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从前，一连几天才能喝一次羹汤，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为泰然之事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，恐怕更听不到什么了。而旧时的家风此时已经毁坏严重，子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，且常常讳言前代祖先的事。不知祖先的事，家中风气放任而不能再恢复，并且有把子孙陷入危险受辱之地、沦落为市井小民、降低身份至奴仆中的危险。还想像从前一样安心于耕织种桑，终身不必愧疚后悔，还能做到吗？
唉，做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然。如果屈节来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊。子孙们一定要以之为戒，希望不要损害陆家的名声。
(二)
出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造产品，这是手工业者用来谋生的办法；贸易贩卖互通有无，这是商人谋生的办法；焚膏继晷日夜苦读，这是读书人谋生的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为表率，效仿古人体察天地、繁育万物的志向，如今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！
谋生不一定要忙忙碌碌竞相追逐，妄图博取世人的一些夸赞。如果对自己有利却对他人有害，不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的，这难道是善于谋生吗？
节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。宁可使家中有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所消耗，欲望过于强烈而意气骄傲，贫穷到来时就会不顾廉耻。不可忽视节俭就是这个原因！
练案25　专项对点 锁定文言简答命题6角度
1．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
诏拜安定属国都尉张奂为北中郎将，以讨匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众，诸胡悉降。
(节选自《资治通鉴》)
请结合选文，简析张奂的人物形象。
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[解析]　由“匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安”可知，面对危难，军士们都很恐惧，想要逃跑，而张奂却镇定自若，让军士们也安定下来。由“乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众”可知，他有勇有谋，暗中与乌桓和好，最后让乌桓斩杀了匈奴首领，巧用离间，大破敌军。由“诸胡悉降”可知，所有匈奴人都投降了，足见他战功显著。
[答案]　①危难当前，镇定自若；②有勇有谋，巧用离间，大破敌军；③诸胡悉降，战功显著。
【参考译文】
桓帝下诏，任命安定属国都尉张奂为北中郎将，来率军讨伐匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓用火焚烧屯驻在五原的度辽将军府大门，又前往赤阬据守，烟火可以看得很清楚。张奂的部队大为惊恐，纷纷准备逃亡。可是，张奂仍然安坐帐中，和他的门徒、学生镇定自如地讲授、诵读经书，军心才稍微安定下来。于是，张奂秘密派使者劝说乌桓，暗中和乌桓和好，然后，命乌桓斩杀匈奴以及匈奴的旁支屠各的首领，大破匈奴部众，匈奴人全部投降。
2．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
(汪中)先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
(节选自王引之《王文简公文集·汪容甫先生行状》)
根据选文，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字。
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[解析]　治学方面，如“于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览”“博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇”，由此可概括出“范围广泛，学有专精”的特点；为文方面，如“深于《春秋》之学”“取则于古，故卓然成一家言”，由此可概括出“取法于古，自成一家”的特点。
[答案]　①治学：范围广泛，学有专精。②为文：取法于古，自成一家。
【参考译文】
(汪中)先生对于六经、子、史以及词章、金石的学问，没有不通览的。普遍广泛地查考夏商周三代的典制，至于文字训诂、名物象数方面，以撰写论文见长，写了《述学》内外篇。又深入研究《春秋》，著有《春秋述义》，见识看法超群卓然，看过的人认为自唐朝以来没有赶得上的。他的文章来自经史，受汉魏的熏陶，不沿袭欧、曾、王、苏的流派，而取法古人，所以卓越自成一家。
3．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
章帝建初元年三月，诏征还班超。超将发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇曰：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳，诚不忍见汉使去。”因以刀自刎。超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去！”互抱超马脚不得行。超亦欲遂其本志，乃更还疏勒。疏勒复安。
(节选自《通鉴纪事本末·西域归附》)
文章说班超“乃更还疏勒”，请概括班超重新返回疏勒的原因。
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[解析]　由“超将发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇曰：‘汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳，诚不忍见汉使去。’因以刀自刎”可知，疏勒国怕班超回去后会被龟兹国消灭。由“超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：‘依汉使如父母，诚不可去！’互抱超马脚不得行”可知，于阗人也不舍得班超回去，很依恋汉朝使者。由“超亦欲遂其本志”可知，班超也想实现他原本平定西域的志向。
[答案]　①疏勒国怕班超回去后会被龟兹国消灭。②于阗人也不舍得班超回去，很依恋汉朝使者。③班超也想实现他原本平定西域的志向。
【参考译文】
章帝建初元年(76)三月，(朝廷)下诏让班超回京。班超准备起程回国，疏勒全国忧愁恐惧，其都尉黎弇说：“汉朝使者抛弃了我们，我们一定会再次被龟兹消灭，我真不忍心看到汉使离去。”于是拔刀自杀了。班超回到于阗，于阗国自王侯以下都号哭着说：“我们依靠汉使就像依靠父母一样，真不能离开啊！”于是相互抱着班超的马脚，使班超不能行走。班超也想实现他原来的志愿，便再次返回疏勒。疏勒又安定了。
4．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水’。故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎已下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。”
(节选自《贞观政要·慎所好》)
唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？请结合选文加以概括。
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[解析]　题干要求分析唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好的原因，考生可以在文中找到唐太宗说的话，接着具体分析。由唐太宗引用的古人的话“君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水”和他后面所说的尧、舜、桀、纣的事例可知(引用古语、例子，鲜明提出观点)，国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么爱好，便会影响下面的臣子、百姓，从而在社会上形成相应的风气。而梁武帝的事例则从反面(反面举例说明不好的结果)说明了君主不谨慎对待自己爱好的教训：如果追求自己的爱好不当，会身死国灭，造成灾难性的后果。
[答案]　①从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么爱好，便会影响下面的臣子、百姓，从而在社会上形成相应的风气。②从后果来看：如果追求自己的爱好不当，会身死国灭，造成灾难性的后果。
【参考译文】
贞观二年(628)，太宗对侍臣说：“古人说‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水’。所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义；梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，自尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。”
5．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
(宋若水)除湖南提点刑狱公事。衡山浮户有与土人不相中者，曰：“衡山，国之寿岳。祠城东故有溪，并城南出。后或凿城北址，导水使西，不能无断地脉。请筑山决水，使复故道。”公曰：“水西出岁久，故道皆为民居。今欲东之，则是数百家者不无荡析离居之苦。且寿岳之云，无所经见。就如其言，则国家中兴在西流之后，尤不宜妄有改作。”事乃得已。
(节选自朱熹《宋若水传》)
语段写宋若水反驳衡山浮户恢复溪水故道的请求，很有说服力，请加以分析。
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[解析]　从分析后果的严重性角度来反驳：宋若水指出“故道皆为民居。今欲东之，则是数百家者不无荡析离居之苦”，表明恢复故道危害极大。从对方论据的权威性角度来反驳：“寿岳之云，无所经见”，意思是寿岳庇佑国运的说法没有在经典中见到相关记载，没有根据。从对方论述的严谨性角度来反驳：“就如其言……尤不宜妄有改作”，意思是即使认为地脉影响国运的说法成立，但由于国家中兴发生在改道之后，更不应该恢复故道，这说明对方恢复故道的理由自相矛盾。
[答案]　宋若水指出，恢复故道会让数百户居民动荡离散，危害极大。而寿岳庇佑国运的说法不见经典记载，不足为据。即使认为地脉影响国运的说法成立，由于国家中兴发生在改道之后，那么恢复故道就会影响大好国运，这与恢复故道的理由自相矛盾。宋若水从后果的严重性、对方论据的权威性、对方论述的严谨性三个角度进行反驳，针对性强，很有说服力。
【参考译文】
(宋若水)被任命为湖南提点刑狱公事。衡山有个与当地人不和睦的没有固定户籍的人，说：“衡山是庇佑国运昌盛、福寿绵延的山。祠城东面本来有溪流，全都从城南流出。后来有人在城北开凿河道，引导水向西流，不能无缘无故地隔断地脉。请求修筑山疏导水流，使故道恢复。”宋若水说：“水从西面流出年岁已久，故道边都是百姓房屋。现在想要让水向东流，就会使这几百户居民饱受动荡离散之苦。并且寿岳庇佑国运的说法，没有在经典中见到记载。即使就像他说的，那么国家中兴也是在开凿河道、引导水向西流之后，更加不应该胡乱地改凿河道。”这件事才得以停止。
6．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
(周敦颐)历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。
(节选自《宋史·周敦颐传》)
赵抃对待周敦颐的态度发生了怎样的变化？请简要说明。
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[解析]　结合“部使者赵抃惑于谮口，临之甚威”，可概括出：最初，赵抃被一些毁谤周敦颐的话迷惑，对待周敦颐态度严苛。结合“通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：‘吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。’”，可概括出：赵抃在仔细观察周敦颐的为人之后，醒悟并珍惜，将周敦颐当作朋友。结合“用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱”，可概括出：后来赵抃推荐周敦颐任职。
[答案]　①最初，赵抃被一些毁谤周敦颐的话迷惑，对待周敦颐态度严苛；②赵抃在仔细观察周敦颐的为人之后，醒悟并珍惜，将周敦颐当作朋友；③后来赵抃推荐周敦颐任职。
【参考译文】
(周敦颐)担任合州通判时，事情不经他的手，下面的官吏不敢决断，即使交代下去，老百姓也不愿意听从。部使者赵抃被一些毁谤周敦颐的话迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来周敦颐当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，赵抃仔细观察了他的所作所为，才彻底醒悟，握着周敦颐的手说：“我差点失去了你这样的人才，从今以后我才算真正了解了你啊。”由于赵抃和吕公著的推荐，周敦颐做了广东转运判官，提点刑狱，他把昭雪冤案、惠泽百姓作为己任。
练案26　专题提升 文言文阅读(一)
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。
(节选自《说苑·正谏》)
材料二：
凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不穀之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九令荆国广大至于此者葆申之力也极言之功也。
(节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
后荆国兼国三十九令荆国广大至于此者葆申之力也极言之功也。
[解析]　句意：后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。“荆国兼国三十九”中“荆国”是主语，“兼”是谓语，“国三十九”是宾语，构成完整的句式，其后断开，选B；“令荆国广大至于此者”中“令”是使令动词，引出后续的结果或目的。“荆国广大至于此者”是“令”的宾语，也是完整的句子，其后断开，选E；“葆申之力也”，这句话是前文中“令荆国广大至于此”的原因，“也”为句尾判断句的标志，其后断开，选F。
[答案]　BEF
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．匡，在文中是“拯救”之意，与成语“匡时济世”中的“匡”意思相同。
B．缓急，在文中用法与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法不同。
C．殆，与《石钟山记》“殆与余同”中的“殆”意思不同。
D．耻，在文中是“以……为耻”之意，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”中的“齐”均为意动用法。
A　[A项，错误。“匡”在文中是“纠正、匡正”之意；“匡时济世”中的“匡”是“匡正”的意思。句意：想要纠正君主的过错。/匡正时政，救助社会。B项，正确。“缓急”是形容词用作名词，指紧急和缓慢的事情。“昼夜勤作息”中的“作息”是动词偏义复词，偏指“作”，即劳作。句意：调和缓急处理恰到好处。/日日夜夜勤劳地操作。C项，正确。在材料一中，“殆”表示“危险”的意思，而“殆与余同”中的“殆”是“大概”的意思。句意：对自己来说，自己不会受到危险。/大概和我一样。D项，正确。“齐彭殇为妄作”中的“齐”形容词的意动用法，把……看作相等。句意：我听说对于君子，要使他心里感到羞耻。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一认为，做人臣的要忠诚正直地规劝其君主，这并不是为了自己，而是为了君主和国家。
B．鲍叔借一次酒宴，向齐桓公、管仲、宁戚进谏，提醒他们三人，不要忘记曾经遭受过的磨难。
C．楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭后，沉迷于打猎，荒废了朝政，葆申为此进谏，并对楚文王实施了象征性责罚。
D．楚文王虽然能够知错改错，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女，但还是流放了葆申。
D　[D项，“但还是流放了葆申”错误，根据原文“葆申趣出，自流于渊，请死罪”可知，葆申是自行流放。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。
译文：________________________________________________________________
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(2)王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”
译文：________________________________________________________________
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[答案]　(1)(如果君主有过失)大臣不劝谏就会使君主受到危害，坚持劝谏就会使自己受到危害，与其使君主有危害，宁可使自身有危害。(赋分点：“危”，使……处于危险境地；“固”，坚持；“宁”，宁可，宁愿)
(2)文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，希望您换一种刑法，不要鞭打我。”(赋分点：“不穀”，古代诸侯王对自己的谦称，意为不善、寡德之人；“齿”，列位、次列；“笞”，鞭打)
5．材料一和材料二都与进谏有关，二者在论述内容上有何异同？请简要概括。(5分)
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[解析]　由材料一“君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也”和材料二“可与言极言，故可与为霸”“后荆国兼国三十九……极言之功也”可知，相同点：都强调了进谏的重要性。材料一“将欲以匡君之过，矫君之失也”是说人臣进谏的目的；“夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身”是说人臣进谏的原则；“智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆”是说人臣进谏的方法。材料二“可与言极言”“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王”是说臣子要敢于进谏；“桓公避席再拜曰：‘寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！’”“引席，王伏”“有笞之名一也，遂致之”“王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之矰，放丹之姬”是说君主对进谏应有的态度。
[答案]　相同点：都强调了进谏的重要性。(2分)
不同点：材料一论述了人臣进谏的目的、原则和方法。材料二不仅论及臣子要敢于进谏，还论及君主对进谏应有的态度。(3分)
【参考译文】
材料一：
做人臣的之所以要忠诚正直地迎着困难规劝其君主，这并不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有了过失，是君主危亡的征兆；看见君主有过失而不进行规劝，这是轻视君主的危亡。轻视君主的危亡，忠臣是不忍心那样做的。(如果君主有过失)大臣不劝谏就会使君主受到危害，坚持劝谏就会使自己受到危害，与其使君主有危害，宁可使自身有危害。聪明的人会忖度君主的心思权衡时势，调和缓急处理恰到好处，对上不会危害君主，对下也不至于危害自己，所以对于国家来说，国家不受危害，对自己来说，自己不会受到危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并杀掉了他，曹羁三次劝谏曹君都不被听取，他于是离开了曹国。《春秋》上的评价虽然讲他们都是贤人，但曹羁更加符合礼的要求。
材料二：
凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说：“何不起身敬酒祝寿？”鲍叔捧起酒杯敬酒说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离席对鲍叔拜了两次说：“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了！”这个时候，桓公是可以尽情进言的了。正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。
楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太保，卦象吉利。如今您得到茹黄之狗和宛路之箭，打猎三个月不回来；得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，希望您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说：“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，对文王说：“请您起来吧！”文王说：“同样是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧！”葆申说：“我听说对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人要让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处？”葆申说完，快步离开了宫廷，自行流放到深渊边上，请求文王治自己死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”文王于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”
(节选自《吕氏春秋·适威》)
材料二：
王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必阤。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？”
(节选自《说苑·政理》)
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪
[解析]　句意：百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来。“民”作主语，“祈”作谓语，“用”作宾语，“不可得”作结果补语，“而”字连接，中间不断开，C处断开；“苟”意为如果，表假设，不能与后面断开；“得为上用”是假设的内容，动宾结构，中间不断开，其后E处断开；“民”作主语，“之”助词，取消句子独立性，“走之”为动宾结构，中间不断开，句末语气词“也”后G处断句。
[答案]　CEG
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“此多其雠也”中的“多”，与“长余佩之陆离”(《离骚》)中的“长”用法一样。
B．“乡臣遇之”中的“乡”与“非及乡时之士也”(《过秦论》)中的“乡”都表示时间。
C．王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。
D．“偃”，文中描述草，意为倒下、倒伏，与成语“偃武修文”中的“偃”意思相同。
D　[A项，正确。“多”，使动用法，使……增多；“长”，使动用法，使……增长，加长。句意：这只能使仇人增多啊。/加长我长长的佩带。B项，正确。“乡”同“向”，先前。句意：先前我遇到他。/(陈涉)也比不上先前(九国)的武将谋臣。C项，正确。D项，错误。意思不同。“偃武修文”中的“偃”意为“停止”。句意：风从草上吹过，草就跟着倒伏了。/停止武备，致力于文治教化。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．先王对待百姓，就像驾驭良马，让它载运轻物，手持马鞭节制；而当今的国君则不然，欲望繁多，对待百姓的方式也不恰当。
B．魏武侯向李克询问吴国为何会灭亡，李克认为原因在于吴国屡战屡胜——屡战让百姓疲惫，屡胜让国君骄纵，最终导致亡国。
C．东野稷在庄公面前表演驾车技术，庄公称赏，认为其技艺造父也不能超过，颜阖预言其马必败，颜阖的话后来果然得到应验。
D．季孙请教孔子“诛杀无道，亲近有道”是否可行，孔子先反对诛杀，接着指出施政者为善会感染百姓，并以风和草为喻阐述。
A　[A项，“而当今的国君则不然，欲望繁多”错误。原文“今世之人主，多欲众之”意为“现在世上的君主，大都想使自己百姓众多”。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)忠信以导之，务除其灾，思致其福。
译文：________________________________________________________________
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(2)故曰：急辔衔者，非千里之御也。
译文：________________________________________________________________
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[答案]　(1)用忠诚和守信来引导百姓，致力于为民除害，思考着为民造福。(赋分点：“导”，引导；“务”，致力，专力从事；“致”，带来)
(2)所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是能驾驶车马驰骋千里的人。(赋分点：“急”，拉紧；“……者，……也”，判断句；“御”，驾驭马车的人)
10．材料一使用东野稷御车马之事，材料二引用孔子关于御马的言论，这两则素材分别论证了什么观点？请简要概括。(5分)
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[解析]　结合材料一“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也”可知，东野稷对他的马要求过于严苛，最终累坏了马，以此事例来论证“先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然”，即国君对待百姓不可严苛。子贡问孔子怎样治理百姓，孔子说：“懔懔焉如以腐索御奔马。”意思是“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样”，由此道出“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏”，可见材料二引用孔子关于御马的言论，目的是论证治民者应该用正道引导百姓的观点。
[答案]　①东野稷御车马之事：国君应该善待百姓/国君应该爱惜民力/国君对待百姓不可严苛。②孔子关于御马的言论：治民者应该用正道引导百姓/治民者应该用仁政教化百姓。
【参考译文】
材料一：
古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马无法乱跑，所以能达到千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说：“百姓，善待他们，他们就喜爱君主，不善待他们，他们就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有好。现在世上的君主，大都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信来引导百姓，致力于为民除害，思考着为民造福。魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”李克回答说：“屡次作战，百姓就疲惫，屡次胜利，君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。”东野稷在卫庄公面前表演自己驾驭车马的技术，前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆。卫庄公说：“好。”认为造父也不能超过他，让他的马绕一百个圈再回来。颜阖来谒见卫庄公，卫庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”卫庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷的马累坏回来了。卫庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说：“前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆，造父驾车的技术都无法超过他了。先前我遇到他，他还在不停苛求自己的马，我因此知道他的马要累坏。”
材料二：
行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，图霸业的君主的政治用武力威慑百姓，走强横之路的国家的政治用刑罚胁迫百姓。这三种政治各有施行的场合，但以仁德教化百姓最为可贵。季孙向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人以亲近有道义的人，怎么样？”孔子说：“你处理政事，怎么能用诛杀的手段呢？你想要行善，百姓也会跟着变好的。君子的德行好比风，百姓的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”水混浊则鱼无法生存，政令苛刻百姓就会动乱，城墙太陡峭就会崩塌，河岸太直耸就会塌陷。因此治理国家，就好比给琴安上琴弦，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是能驾驶车马驰骋千里的人。子贡向孔子询问治理百姓的事，孔子说：“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样。”子贡问：“为什么要那样害怕呢？”孔子说：“那四通八达的国都到处都是人，按正确的方法引导他们，他们就顺从我；不按正确的方法引导他们，他们就是我的仇敌。怎能不害怕呢？”
练案27　专题提升 文言文阅读(二)
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
姚希孟，字孟长，长洲人。生未周岁，父颖庵逝世；母文太君方二十有二，坐荼蓼中，乳血杂哺。外大父文卫辉公甚器之，尝曰：“外孙与吾儿，异日当比圭廊序。”壬戌，舅震孟为廷对第一人，与希孟同官翰林。是时给谏杨涟、御史左光斗与希孟同道相勖，每言：“世界即有缺陷，只此方寸却缺陷不得耳。”庚申后，有停封、移宫诸秘事，杨、左先后发疏，皆从希孟质疑义，希孟亦匡直不辞。亡何，震孟以建言归，希孟亦请假予告。里居二年，党祸既发，诸君子就槛中，累累无一免者。希孟出对朋友，凝涕在睫，太君亦微闻外间有异，疾日笃，遂不起。希孟绝水浆三日扶榇出国门徒步哭趾血目肿。丙寅三月，缇骑至吴门逮周忠介，齐民数万为呼冤，捽旗尉杀之。当事者愠，欲迁祸于希孟，而朝议惮吴民，恐东南遂叵测，仅戮五人，余置不问。希孟始放迹湖山，自谓得生之余也。崇祯改元，以右庶子充经筵日讲。希孟在讲筵，本正叔、淳夫之意，竭诚悟主。是时，忌者犹虑希孟以文行被主知，乃阴摘讲章语深中之，遂废置，不复起用。希孟局量恢廓，才识通敏。见万历以来数十年邪正消长之势，欲以宽大持之，其于世务，凡人才、兵农、河渠、漕屯之事，无不讲究。尝语当道诸君子“宜先实事，后虚声”，故人皆以“救时宰相”目之。而不究其用，为世所惜。
(节选自张岱《石匮书后集》)
材料二：
昔之清谈谈老、庄，今之清谈谈孔、孟，未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
(节选自顾炎武《日知录·卷七》)
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
希孟绝水浆三日扶榇出国门徒步哭趾血目肿。
[解析]　句意：姚希孟三天不吃不喝，亲扶母亲棺木走出城门，徒步大哭，脚趾磨出鲜血，眼睛也哭肿了。“绝水浆三日”状语后置，正常语序为“三日绝水浆”，应在“三日”后B处断句；“出国门”是“扶榇”动作趋向，“扶榇出国门”同省略的主语“希孟”构成主谓宾结构的句子，可独立成句，故应在“国门”后E处断句；“徒步哭”同省略的主语“希孟”构成主谓结构的句子，可独立成句，故应在“哭”后G处断句。
[答案]　BEG
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．勖，文中指勉励、鼓励，与《种树郭橐驼传》中“勖尔植”的“勖”意思相同。
B．笃，文中指加重，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思相同。
C．语，文中指说、告诉，与《项脊轩志》中“述诸小妹语”的“语”用法相同。
D．考，文中指考证，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意思不同。
C　[A项，正确。句意：当时给谏杨涟、御史左光斗和姚希孟志同道合、彼此勉励。/勉励你们种植。B项，正确。句意：疾病日益加重。/刘氏的病一天比一天沉重。C项，错误。动词，说、告诉；名词，话语。句意：他曾经告诉众多的当权人士说“应当先做实事，后求声誉”。/(回我家后)转述她小妹们的话。D项，正确。考证；敲击。句意：不考证历朝的典章制度。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．姚希孟身世凄苦，父亲早逝而母亲在艰难的环境中抚育他，他的外祖父对其期望甚高，认为他与自己儿子震孟必定能同朝为官。
B．姚希孟对诸多正义之士被捕囚禁深感悲痛，再加上其母离世的沉重打击，促使他在险遭牵连之后，从此便远行林泽，安度余生。
C．姚希孟凭借右庶子的身份为崇祯讲筵，他以正叔、淳夫的思想为根本，希冀皇帝有所醒悟，不料所讲言论被人中伤而遭免职罢官。
D．姚希孟气量宏大、才识敏捷，目睹朝堂正邪势力的消长之势，想用宽大之法处置，虽被誉为“救时宰相”，可惜最终不被任用。
B　[B项，“从此便远行林泽，安度余生”错，由原文“崇祯改元，以右庶子充经筵日讲”可知，后来他又出仕。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)而朝议惮吴民，恐东南遂叵测，仅戮五人，余置不问。
译文：________________________________________________________________
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(2)股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
译文：________________________________________________________________
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[答案]　(1)然而朝廷评议害怕吴地百姓，担心东南会发生不可预测之事，仅诛杀五个人，对其他人都舍弃不再问罪。(赋分点：“惮”，害怕；“叵”，不可；“置”，舍弃)
(2)重臣懒惰则政事荒废，武将匮乏则四方混乱，于是国家动荡倾覆，宗庙社稷变为废墟。(赋分点：“股肱”，指辅佐帝王的得力大臣；“爪牙”，武将；“丘墟”，名词作动词，变为废墟)
5．姚希孟哪些行为体现了顾炎武所说的“不空言、重实学”？请结合材料简要概括。(5分)
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[解析]　①由原文“庚申后，有停封、移宫诸秘事，杨、左先后发疏，皆从希孟质疑义，希孟亦匡直不辞”可知，义不容辞地与好友指摘时弊，匡正社稷。②由原文“希孟在讲筵，本正叔、淳夫之意，竭诚悟主”可知，借讲筵之机开导皇帝。③由原文“见万历以来数十年邪正消长之势，欲以宽大持之，其于世务，凡人才、兵农、河渠、漕屯之事，无不讲究。尝语当道诸君子‘宜先实事，后虚声’”可知，专心于各种世务实事，不贪慕自身虚名。
[答案]　①义不容辞地与好友指摘时弊，匡正社稷。②借讲筵之机开导皇帝。③专心于各种世务实事，不贪慕自身虚名。
【参考译文】
材料一：
姚希孟，字孟长，是长洲人。出生未满周岁，他父亲姚颖庵就去世了；母亲文太君当时才二十二岁，坐在杂草中，用混着血液的乳汁来哺育他。外祖父文卫辉公十分器重他，曾经说：“我的外孙与我儿子，他日定当位列廷堂、同朝为官。”壬戌年，他的舅舅文震孟考中状元，和姚希孟一起官任翰林。当时给谏杨涟、御史左光斗和姚希孟志同道合、彼此勉励，常说：“时局虽然有缺陷，但内心不可有缺陷。”庚申年后，朝廷有停封、移宫诸多秘事，杨涟、左光斗先后上奏章，都向希孟提出疑问以求解答，希孟也对此匡正不推辞。没过多久，文震孟因为上书直言而辞官，姚希孟也告假归乡。家居二年，东林党祸爆发，众多道义之士被捕拘禁，人数众多无一幸免。姚希孟出来接待朋友，眼含泪水，他母亲文太君也渐渐听闻外边发生变乱，疾病日益加重，最终亡故。姚希孟三天不吃不喝，亲扶母亲棺木走出城门，徒步大哭，脚趾磨出鲜血，眼睛也哭肿了。丙寅年三月，缇骑到吴门逮捕周顺昌，数万百姓都为其喊冤，揪搡旗尉并杀了他们。当权者恼怒，想要嫁祸姚希孟，然而朝廷评议害怕吴地百姓，担心东南会发生不可预测之事，仅诛杀五个人，对其他人都舍弃不再问罪。姚希孟便开始远行山泽，自认为是劫后余生。崇祯登基改年号，让姚希孟凭右庶子身份担任经筵日讲。姚希孟在讲筵之时，以程颐、范祖禹理学要义为根本，竭尽诚心想让主上有所感悟。此时，妒忌贤能之人仍然担忧姚希孟凭借文章德行被皇上重用，就私下摘取姚希孟讲章中的语句来深深诋毁他，于是他被罢官，不再任用。姚希孟气量宏大、才识敏捷。看见万历以来朝堂数十年间正邪势力的此消彼长，想以宽大为怀，他对于世事，只要是科举选才、战争农事、疏通河渠、漕运屯田等事没有不钻研的。他曾经告诉众多的当权人士说“应当先做实事，后求声誉”，所以人们都将其视为“救时宰相”。然而他最终不能受重用，为世人所惋惜。
材料二：
先前古人清谈，谈论的是老庄之学，如今士林清谈，谈论的是孔孟之道。没有学到其中的精华却已遗漏其大义，没有探究其根本却已先远离了其末节。不研习儒家经典的文章，不考证历朝的典章制度，不综论当代的现实事务，却拿明心见性的空洞话语，来代替修身治人的实际学问。重臣懒惰则政事荒废，武将匮乏则四方混乱，于是国家动荡倾覆，宗庙社稷变为废墟。
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
(节选自《孟子·梁惠王章句下》)
材料二：
太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
【注】　①葛：远古时期的部落名。②旄倪：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：依据个人的利益办事。
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。
[解析]　句意：太史公说：我读《孟子》，读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。“曰”字后一般接所说的内容，其后需断开，B处断开；“余读孟子书”是主谓宾结构，其后断开，D处断开；“何以利吾国”作“问”的宾语，中间不断开；“至梁惠王问何以利吾国”意思完整，其后断开，G处断开。
[答案]　BDG
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．万乘，指兵车万辆，表示军事力量强大，与《过秦论》“致万乘之势”中的“万乘”词义相同。
B．益，指更加，与《师说》“是故圣益圣”中的“益”词义相同。
C．吊，指抚慰、安慰，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中的“吊”词义相同。
D．所如，文中指所往、所到，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“所如”用法不同。
D　[A项，正确。都指兵车万辆，表示军事力量强大。句意：以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家。/达到或拥有万辆兵车的国力。B项，正确。都指更加。句意：如果您让他们的水更深。/因此，圣人更加圣明。C项，正确。都指抚慰、安慰。句意：杀了那里的暴君，抚慰那里的百姓。/孤单无依靠地独自生活，只有身体和影子互相安慰。D项，错误，用法相同。都指所往、所到。句意：所以跟他到的那些国家的需求不相符。/任凭小船漂去。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。
B．孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。
C．孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。
D．孟子的政治主张得不到当时各诸侯国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。
C　[C项，“孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源”错。文中认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁，防备祸乱根源的是孔子。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。
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(2)当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。
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[答案]　(1)燕国的百姓以为(大王)将要从水深火热之中拯救他们，(所以)用竹篮盛着饭食，用壶盛着酒浆来迎接大王的军队。(赋分点：“拯己于水火之中”状语后置，正常语序为“于水火之中拯己”；“箪、壶”，均是名词活用作动词，用竹篮盛着饭食，用壶盛着酒浆)
(2)在那时候，秦国任用商鞅，使国家富裕，使兵力强大(军力强盛)；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌。[赋分点：“富”，使……富裕；“强”，使……强大(强盛)；“弱”，形容词的使动用法，削弱/使……弱]
10．孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”，请从所给材料中列举例子来论证这个观点。(5分)
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[解析]　①“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”意思是古代的君王因为拥有怜悯体恤别人的心，所以能够实施怜悯体恤百姓的政治。孟子的观点是：古代圣王有怜爱别人的心，所以才有怜爱百姓的政令。②据材料一“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可知，孟子说，占领了，燕国人民高兴，那就占领它。古代有这么做的人，武王就是这样。据材料一“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。……《书》曰：‘汤一征，自