56　板块三　专题二　学案51　分析散文的文本特征（教师版）-2026版高三总复习一轮语文(教考衔接)

专题二　散文阅读
散文阅读可以有效地培育学生的审美素养与情感领悟能力。在新教材中，散文阅读涉及文学阅读与写作、中国革命传统作品研习、中国现当代作家作品研习、思辨性阅读与表达 四个任务群9篇课文。这些作品，有的从不同侧面展现了人与自然的对立统一，有的塑造了为民族解放事业英勇奋斗、百折不挠的革命志士形象，有的反映出百年来中国人的社会生活和情感世界的变动轨迹。这些文章，风格不同，手法各异，是高考命题的重要基础和依据。
一、由课标要求看教材中的散文阅读
任务群 人文主题 篇目 课标要求
文学阅读与写作 自然情怀 《故都的秋》、《荷塘月色》、《我与地坛》(节选) (1)阅读古今散文，掌握散文阅读的方法：分析写景、体会情感、品味语言、理解哲理和注重审美。 (2)学会关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，提升分析自然景物的作用及文学欣赏的能力和品位。
中国革命传统作品研习 苦难与新生 《记念刘和珍君》 《为了忘却的记念》 侧重分析艺术形象，理解作者表达的情感，从中获得感染，汲取精神力量，发扬革命传统。
中国现当代作家作品研习 时代镜像 《风景谈》《秦腔》 (1)结合社会历史背景思考作品内涵，理解现当代文学的精神追求与思想意义，探究作品所表现的近代以来中国人的社会生活和情感世界的变动轨迹。 (2)从语言锤炼的角度，尝试分析和评价不同作家的创作风格。
思辨性阅读与表达 学习之道 《读书：目的和前提》《上图书馆》 (1)学习富有思辨色彩的古今中外文本，通过对“学习之道”的探究、梳理和反思，把握学习的价值、意义、原则和方法，形成正确的学习观，提高学习能力。 (2)把握说理的逻辑思路，感受思辨中蕴含的逻辑思维，感受思辨的力量，提高理性思维水平。
二、由高考命题看散文阅读中的考教衔接
卷别 选文 典题 考教分析
2025·八省适应性考试 牛汉《滹沱河和我》 (第6题)A．本文的命名方式与《我与地坛》相似，都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念。 B．本文与《大堰河——我的保姆》一样，赋予河流以人格，表现自然环境对“我”成长的巨大影响。 对应必修上册《我与地坛》与选择性必修下册《大堰河——我的保姆》
2024·新课标Ⅰ卷 徐则臣《放牛记》 (第8题)文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分) 对应必修上册第七单元人文主题“自然情怀”
(第9题)文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分) 对应初中阶段《从百草园到三味书屋》课后的“积累拓展”提示同学们思考“小”鲁迅与“大”鲁迅间的关联
2022·新高考Ⅱ卷 李广田《到橘子林去》 (第9题)本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节，并简要分析。(6分) 对应选择性必修下册《秦腔》“学习提示”中“关注作品丰富的细节描写”
2023·全国甲卷 巴金《机械的诗——旅途随笔之一》 (第9题)这篇随笔的最后一段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。(6分) 对应必修上册第六单元随笔的文体特点
三、由教材总结散文的读文方法
(一)教材溯源
1．(必修上册第七单元单元首)学习本单元的写景抒情散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品位，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，分析情景交融、情理结合的手法；还要反复涵泳咀嚼，感受作品的文辞之美。
2．(选择性必修下册第二单元《风景谈》《秦腔》学习提示)《风景谈》……借谈“风景”向国统区人民展现中国共产党领导下陕甘宁边区蒸蒸日上、欣欣向荣的美好图景，讴歌延安军民身上体现出的伟大的民族精神和崇高的革命情怀。研读时要把握本文以风景为“形”、以政治为“神”的特点，在欣赏写景技巧、分析“景”“人”关系的基础上，体会每幅风景的精神内涵，探究风景之间的纵向与横向联系，思考作者是怎样“把政治寓于风景之中”(茅盾《在抗战逆流中》)的。
贾平凹以秦腔为描写对象，笔触广阔深远。……欣赏时要关注作品丰富的细节描写，体会作者是如何将秦腔所激发的喜怒哀乐场面表现出来，并且与秦腔艺术的韵味融为一体的。
3．(选择性必修中册第二单元《记念刘和珍君》学习提示)学习时，要注意概括刘和珍的有关事迹，梳理本文的情感发展脉络，体会鲁迅在字里行间表达的“至情”，以及对烈士牺牲意义的理性思考。文中很多语句值得反复品味，比如……这些都是理解本文思想与情感的切入点。
(二)读文技法
结合散文“形散神聚”“意境深远”等特点，以及上面教材的学习提示，我们可以从以下角度突破散文阅读的障碍。下面是基于散文文体特点的“3步读文法”。
找线索，梳理情感发展脉络 散文一般都有一条组织材料的线索，找到了这条线索，就能较容易地梳理行文脉络，概括人物事迹，读懂文章内容，概括出段落大意。 抓词句，品味细节，感受语言艺术及表达效果 关注文中的关键的叠词、动词、形容词等，感受其准确传神、贮满诗意效果。分析常见句式，感受其在文中的作用和表达效果。 关注细节及场面，把握情感旨趣 关注作品丰富的细节描写，体会作者在文中所抒发的情感。关注议论抒情文字，体会其传达的情感，感受其蕴含的生活哲理。阅读时，一定要把握作品的立意，体味作者所寄寓的情感旨趣。
真题文本　 阅读指导
(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 (有删改) 第一步：找线索，梳理情感发展脉络 第一层次(1－2段)：开篇表达对放牛生涯的记忆和对放牛生活的向往。 第二层次(3－6段)：详细描述了小牛初到家的情景，以及作者如何将其训练成能干活的壮劳力。 第三层次(7－9段)：放牛生活的体验。 第四层次(10段)：介绍了作者在放牛时养成的特别习惯，以及在自然中享受的自由与放松。 第五层次(11段)：对整个放牛生涯进行总结，表达对美好回忆的珍惜，并对个人成长进行反思。 第二步：抓词句，品味细节，感受语言艺术及表达效果 关键词：(1)野孩子　(2)英雄梦 【分析】　(1)“野孩子”代表了自由不羁、豪放粗犷、充满生命力、勇敢无畏。作者成功地塑造了一个充满生命力、勇敢无畏、自由不羁的人物形象。(2)“英雄梦”象征了对自由与冒险的渴望、对独立与自主的向往、对力量与勇气的追求。这是“我”实现个人成长和追求自由的重要途径。 关键句：(1)放牛给了我一个几近完美的少年时代。 【分析】　这句话表现出放牛活动对作者少年时代的深远影响，它不仅带来了快乐和满足，还促进了作者的成长和锻炼，为他提供了一个自由探索的空间，并留下了深刻的情感和记忆。这些经历共同构成了作者心中一个几近完美的少年时代。 (2)往事总在回忆时被赋予意义……看一看当时的悲欢和忧乐。 【分析】　作者希望回到放牛这一经历中去，以一种客观、真实的态度去重新审视和体验当时的情境。他想要深入当年的心境，去感受那些因放牛而生的悲欢离合与忧乐情感，以此来回味和珍视那段独特而珍贵的记忆。 第三步：关注细节及场面，把握情感旨趣 细节一：作者详细描绘了自己对放牛娃生活的羡慕和向往，如“我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋”等。这些细腻的心理描写展现了作者内心的渴望与冲动。 细节二：在描述买牛的过程中，作者提到“我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来”。这些对环境的细致观察，反映了作者当时的好奇心和兴奋感。 放牛的场面：作者通过描写放牛娃们排成队伍往村外走、坐在牛背上悠然自得、打牛屁股让牛跑起来等场景，展现了放牛时的欢乐与自由。这些场面描写生动而富有感染力，让读者仿佛置身于那片广阔的田野之中。 坟地里看书的场面：作者通过描绘坟地里草好、缰绳缠到牛角上、找形状合适的坟堆躺下等细节，营造了一个宁静而独特的阅读环境。这个场面不仅展现了作者对武侠小说的痴迷与热爱，还让读者感受到了放牛生活中的一份静谧与美好。 本文的情感旨趣在于通过回忆放牛生涯的点点滴滴，表达对那段纯真、自由时光的怀念之情，并深刻反映了作者在这一过程中的成长与变化。这种怀念与成长的交织，不仅让文章充满了温情与感动，也让读者在品味中获得了人生的启示和感悟。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　)
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
B　[A项，“也想让儿子跟其他孩子一起放牛……不合群的性格”错误。父亲决定买牛，是因为家中几乎无人可帮衬母亲劳作。C项，“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人”错误。根据第8段“漫天雨雾……像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了”可知，“我”本来就是容易悲观的人，并不是大雨天里为牛割草才让“我”意识到自己是“悲观”之人。D项，“是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。“我”在乱坟岗子里看书，是因为那里草好，适合牛吃，“我们”一行放牛娃便也在坟堆里选择一处休息。另外，文中也并未着意刻画乱坟岗子的阴森怪异。]
2．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
C　[C项，“先抑后扬的手法”错误。“先抑后扬”是一种写作手法，指为肯定某人、事、景、物，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它。文中对锯木厂段落的描写具有较强的审美激发功能，激起的是放牛的“周边记忆”，以及作者对一个新世界的领略，而不是要凸显下文牵牛时的兴奋，未使用先抑后扬的手法。]
3．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分)
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[解析]　“放牛给了我一个几近完美的少年时代”，是《放牛记》的关键句子，出现在最后一段的开头，带有一种“总结”的意味。这句话很平实，也有层次感。第一层，这是一个事实的认定，即少年时代的放牛生活很快乐，“几近完美”，如文中多处所写，放牛实现了“我”打小就有的“吆喝牛马”的愿望，使“我”更接近自我想象中那个“野孩子”形象，“满足了我的少年英雄梦”，是“我少年时代最快乐的生活之一”。第二层，这是“我”在回首往事时作出的一个价值判断，从一个成年人的角度审视，承认自己有一个“几近完美的少年时代”，而这样一个少年时代是放牛生活带来的。这里包含的，是一个成年人对“什么样的少年时代才是完美的”这一问题的理解，是对自己成长之路的梳理，因此，放牛生活的“完美”之处就是放牛带给“我”的生活历练，如自由感，如人与“野地”、与“自然”的无间融合，都是“我”人生的滋养，甚至那些当年放牛的烦恼，也都带着回忆中的“回甘”，弥足珍贵。这两层意思的交织，就是这篇散文不散的“神”。
[答案]　①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地，滋养了“我”的成长。
4．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分)
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[解析]　这个问题是开放性的，考生从自己的阅读感受出发，可以有自己不同的思考、不同的理解。
观点一，认为文章做到了不为放牛赋予意义，也就是认同作者的“反抗性自白”。从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了自己的放牛生活，有快乐，也有烦恼，比如为了放牛，大夏天不能午睡、不能戏水，下大雨的天气还得去给牛割草等；从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐。这一观点，从根本上来说，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。毕竟，写作文时强行升华、寻找“意义”，都是极为不愉快的体验。
观点二，认为文章没有做到不为放牛赋予意义，也就是质疑作者的“反抗性自白”。这可以从《放牛记》所属的散文类型即回忆性散文出发来思考。在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中那种“旁逸斜出的机会”，读书、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”。文中还有相关的议论文字，试题中关于是否要“赋予意义”的议论，是顺承上文而来：“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。”往事的呈现，始终在今日之我回顾的眼光和心绪之中，正是在“我”当下的生活经验和现实感受的映照下，往事才那样熠熠闪烁。因此，“我”对放牛往事的感叹，就始终牢牢地附着在“规整生活”中那些“旁逸斜出”的部分上，“放松”“自由”“野地”“野孩子”，乱坟岗子里读武侠，甚至大雨天独自在野地里割草，这些都已经逝去不会再来，所以作者才惊觉，原来那个“旧日之我”“跟自然和大地曾经如此贴近”。这些，自然都是“意义”所在。
[答案]　(观点一)做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。
(观点二)没做到。①文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义；②其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，其实已经渗入了当下经验和现实感受。
学案51　分析散文的文本特征
教材“学习提示” 命题点提炼
必修上册第七单元《故都的秋》 作者没有详细描绘陶然亭、钓鱼台、西山等北平著名景点，而是着重描写牵牛花、槐蕊、秋雨、秋枣一类平凡细小的事物，这是为什么？再想想，悲凉的“秋味”，为什么在郁达夫笔下具有特别的美？作者说中国的文人“与秋的关系特别深”，有什么道理？ 探究散文的文本特征(形散而神不散)
必修上册第七单元《我与地坛》(节选) 史铁生的人生感悟是独特的，这和他承受着因残疾而导致的苦难有关，但他超越了自我，对人的生存状态和意义，包括对生与死，都有深邃的思考。学习时要深入理解，感受作者的人格力量。
所谓“形”，指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等。“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。散文“形散而神聚”，是指散文取材广泛而主题集中。
1．基本特征
“形散而神聚”，这是散文的重要特点。
(1)“形散”
“形散”，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。在同一篇中，可以从一个人物的某个侧面或者一个先进事迹的片段谈起，上下几千年，纵横几万里。
“形散”还指它的表现方法不拘一格，表达方式灵活多样，无论是记叙、描写或是抒情、议论、说明都能在中心思想的统率下，得到尽情发挥。
“形散”还指散文组织材料、结构成篇比较自由。
(2)“神聚”
“神聚”，主要是从散文立意的角度而言的，就是要求立意深远，主题集中。无论散文的内容如何广泛，表现手法多么灵活，都应围绕一定的中心，为中心思想服务。“神”是内在的，体现了作者的写作意图。
2．内容特征
(1)记叙散文
典型写作思路：简述写作缘由→多角度、多层次写人记事→穿插一些细节描写→结尾抒发情感，反映世态，总结感悟。
(2)抒情散文
典型写作思路：引出写作对象→咏物状景，时空拓展→穿插其他景、物对比反衬→再由自然之物作拟人化延伸议论→结尾抒情言志，升华主旨。
(3)议论散文
典型写作思路：对现实中的事、物有触动(触发点)→类似事情相近或相反的联想议论(联系点)→点出道理(感悟点)→结合现实议论升华(升华点)。
3．形式特征
(1)以个人抒情为主，把抒情、记叙、议论融为一体。
(2)从细处落笔，以小见大。
(3)从侧面暗示，发挥读者的想象力。
(4)行文自由，结构灵活。
1．(选择性必修下册第二单元《风景谈》)“形散而神不散”是散文的特点，以最后两段为例，指出它的“神”是什么？它的“形”主要指什么？“形”与“神”的结合点又是什么？
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[答案]　“神”指延安抗日军民的战斗生活和崇高的精神境界；“形”是两个战士的形象。两者的结合点是“风景”。
2．(必修上册第七单元《故都的秋》)郁达夫从不同角度为我们描绘了故都秋景图，请说明这些秋景的选择是如何体现散文“形散神聚”的特点的。
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[答案]　作者正是以“清”“静”“悲凉”的共同点把这些景物组织在一起的，这就体现出散文散的是“形”，不散的是“神”。
解答文本特征题的步骤
(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字(文本见本专题“示范”)，完成后面的题目。
文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分)
[尝试解答]　_____________________________________________________
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[解题思维]
第一步：精准审题，确定答题切入点
抓住这个句子、这个词，就抓住了这篇作品特有的“神”。换句话说，就是要识别出散文中的“关键句”或“关键词”。这道题考查的就是对《放牛记》一文关键句的理解。可以从“形”“神”两角度作答。
第二步：速读文本，构建答题思维链
串“形” 由原文“放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会”“野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松”等可知，放牛为“我”提供了放松、自由的环境，部分满足了“我”的“少年英雄梦”。 由“英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事”和文中所述集体放牛的趣事可知，放牛过程充满了自由自在的童趣和欢乐。
聚“神” 由“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近”可知，放牛让“我”放松，自由，融入野地，亲近自然。
第三步：组织语言，落实答题采分点
(1)从“少年时代”考虑，答出“满足了我的少年英雄梦”或“我少年时代最快乐的生活之一”，给2分。
(2)从回首往事考虑，答出“亲近自然与大地”“滋养了‘我’的成长”，给2分。
[组织答案]　_____________________________________________________
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[答案]　①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地，滋养了“我”的成长。
练案58　专项对点 分析散文的文本特征
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
托尔斯泰的树林
徐　鲁
世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。
深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。在爽朗透明的阳光里，①深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。
雅斯纳亚·波良纳森林里的树，有高大的橡树和桦树，也有很多巴乌斯托夫斯基在他的散文里经常提到的“野生的小树”。
我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他解释说，因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林，橡树、榉树、枫树、朴树、椴树、松树、榆树、栗树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。
而且每一片树林里，总会有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空气明净，枝叶缝隙里的天空湛蓝透明，每一缕照耀进森林的阳光，都那么纯净耀眼，尤其是雨后，走进任何一片树林，满眼都是水晶一般的“林中水滴”。
是的，我想起来了，“林中水滴”，这是普里什文、巴乌斯托夫斯基等俄罗斯散文家们经常使用的词语。巴乌斯托夫斯基曾自豪地说：
自然中存在的一切——水、空气、天空、白云、太阳、雨、森林、沼泽、河流和湖泊、草原和田野、花朵和青草……在俄罗斯语言中，都有无数美丽的字眼和名称。
不过，他还向人们“卖了个关子”：当然，俄罗斯语言，只对那些无限热爱自己的人民，而且感觉得到这片土地的玄秘之美的人，才会全部展示出它真正的奇妙和丰富。
在托尔斯泰的树林里，我惭愧地感觉到，我无法用精准的语言来描述这树林的美，尤其无法描述照进树林的那种纯净、透明、耀眼的光线。这并不是因为我所使用的母语——汉语的词汇不如俄语那样富有奇幻性和丰富性，相反，我坚信，我们的汉语是世界上最美丽、最丰富和最具有描述力与表现力的语言，没有之一。置身在如此林木婆娑、光影斑驳、色彩繁复的树林里，我只恨自己的文学描述能力实在有限，无法捕捉这光影交错的林叶之美。
所以我又想到了俄罗斯杰出的风景画家们。也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？
比如希施金。他被誉为“大自然的诗人”“森林的肖像画家”，出现在他画布上的松树林、橡树、林中野花、溪流以及林中的阳光，不仅散发着浓郁而迷人的大地气息，同时也显示着俄罗斯民族坚忍、博大、英勇、高贵的气质与精神。《在遥远的北方》《阳光照耀的松树林》《森林远方》《在森林中》……每一个热爱希施金作品的人，对这些画作都耳熟能详。
希施金擅于运用明亮的外光，表现森林的葱郁、阳光的明媚以及溪流的活泼。他笔下的每一棵树、每一朵野花，都呈现着生命的顽强、旺盛之美。在我看来，这种顽强与旺盛，几乎是俄罗斯的大自然和民族性格中所独有的。因此，希施金成为用树木和野花来歌唱自己祖国母亲的杰出的、具有抒情性的风景画家之一。
又如列维坦。他对大自然、对田野上四季的变化，有着异于常人的敏感与最细腻的发现。与希施金经常描绘雄伟、茂密和苍郁的森林不同，列维坦的风景画所表现的，多为明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小树林，还有开满野花的田野和林中小路。
②列维坦不是管弦乐队里声音低沉苍茫的圆号和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但这并不意味着音色的单一，也不意味着他音域狭窄，恰恰相反，他的风景画的调子有时明快而疏朗，有时也沉静而忧郁。他并不缺乏深度。他既画过抒情诗一般明媚婉约的自然风景，如《三月》《春汛》《池塘涨水》等，也画过使人感到痛苦和抑郁的“历史风景”，如《弗拉基米尔路》《深渊旁》等。
盘桓在托尔斯泰的树林里，那些粗壮的、高大的、上了年岁的橡树、桦树和老椴树，让我想到了希施金；那些挺立在大树旁、身材细长的“野生的小树”，还有那些热衷于旁逸斜出、恣意生长的小灌木，又让我不由得想到列维坦。
眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。③秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和鼓舞的力量，带来清新和光明的气息。
每一棵树木的名字、形态都不相同，也没有一片相同的树叶。每一株树木，都有自己生命的年轮和风姿。④即便是那些已经枯死断裂、周身覆满了苔藓的树身，也一样是森林的产物，不也是物质循环和生死交替的一部分吗？它们将会成为新生的小树所需要的养料。所有这一切，构成了一个多么健康和健全的生态啊！
不难想象，冬天到来时，白雪将覆盖住这片广袤的树林，一些树的枝枝叶叶将化为泥土。但是谁又能担保，这些将会变成森林肥料的腐烂的断木和深厚的林叶，不会在下一个春天到来时，变成新的生命，从泥土之下萌发出来，长出青翠的树叶，长成茁壮的枝干，甚至结出饱满的坚果，点缀这生生不息的森林呢？
(有删改)
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　)
A．“托尔斯泰的树林”即托尔斯泰故乡的树林，这里有高大的橡树和桦树，也有野生的小树，大多是阔叶混交林，树种丰富。
B．身处托尔斯泰的树林中，作者深感即使是最美丽、最丰富、最具有描述力和表现力的汉语也无法描述这树林之美。
C．希施金是俄罗斯杰出的风景画家，其作品《在遥远的北方》《在森林中》等是人们耳熟能详的画作，展现了俄罗斯所独有的顽强与旺盛之美。
D．与希施金相比，列维坦的风景画更多地去表现小树林、田野、小路等，作品风格更加明快与明媚，具有更强的抒情性。
A　[B项，“作者深感即使是最美丽、最丰富、最具有描述力和表现力的汉语也无法描述这树林之美”错误。根据原文“我无法用精准的语言来描述这树林的美”“我只恨自己的文学描述能力实在有限”可知，并不是汉语无法描述，而是作者认为自己的描述能力有限，无法用语言准确地描述出来。C项，“人们耳熟能详的画作”错误。原文为“每一个热爱希施金作品的人，对这些画作都耳熟能详”，而非所有人；“俄罗斯所独有的顽强与旺盛之美”说法也不准确，原文为“在我看来，这种顽强与旺盛，几乎是俄罗斯的大自然和民族性格中所独有的”。D项，“作品风格更加明快与明媚，具有更强的抒情性”错误，由“他的风景画的调子有时明快而疏朗”“他既画过抒情诗一般明媚婉约的自然风景……也画过使人感到痛苦和抑郁的‘历史风景’”可知，文中只是说列维坦的作品有时明快而疏朗，具有抒情意味，没有将两人进行对比，于文无据。]
2．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．句子①列举了树林中树木和树叶的各种颜色，突出了树林色彩的丰富性和层次性。
B．句子②运用比喻和对比的手法，将列维坦比作小提琴，形象地表现出他的风格特点。
C．句子③将秋日的树林与春天的树林、林中的春溪、池塘进行类比，突出其生机和力量感。
D．句子④与龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”所蕴含的道理相似。
B　[B项，“对比的手法”错误。句中只是说列维坦的作品“是一把明快和抒情的小提琴”，并没有进行对比。]
3．托尔斯泰的树林美在何处？请结合文本简要概括。(4分)
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[解析]　①由原文“深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫……层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画”可知，托尔斯泰的树林美在色彩，这里的树木和树叶色彩缤纷，层次分明，风景如画。②由原文“而且每一片树林里，总会有一些明亮的池塘……走进任何一片树林，满眼都是水晶一般的‘林中水滴’”可知，托尔斯泰的树林美在明净，它空气明净、天空湛蓝透明、阳光纯净耀眼，光影交错，拥有水晶一般的纯净、耀眼、明亮。③由原文“盘桓在托尔斯泰的树林里……恣意生长的小灌木，又让我不由得想到列维坦”“他笔下的每一棵树、每一朵野花，都呈现着生命的顽强、旺盛之美”可知，托尔斯泰的树林美在每一棵树木都不相同，它们有着自己粗壮的、高大的，或旁逸斜出、恣意生长的风姿，呈现出不同的生命之美，展现了各自生命的顽强、旺盛。
[答案]　①树木和树叶的色彩繁复之美。②照进森林的阳光纯净、耀眼、明亮，呈现光影交错之美。③每一棵树木都不相同，有自己的年轮和风姿，生机勃勃，呈现出生命的顽强、旺盛之美。
★4．本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的？请结合文本简要分析。(6分)
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[解析]　形散：①选材上，文中先写了托尔斯泰故乡的树林的风景，然后又想到了俄罗斯杰出的风景画家们，重点介绍了希施金、列维坦两位风格各异的画家，最后又回到对树林的描写，有景物，有人物，内容丰富。②表达方式上，文章对托尔斯泰故乡树林的风景描绘，是描写的表达方式；对托尔斯泰树林美景的赞赏和喜爱之情以及对希施金、列维坦风格的赞美，是抒情的表达方式；文章有关语言的作用，有关树都有自己生命的年轮和风姿，对希施金、列维坦作品的评价，是议论的表达方式，多种表达方式交替出现，灵活多样。
神聚：本文的题目是“托尔斯泰的树林”，无论是开头写到托尔斯泰树林的风景，还是由托尔斯泰树林想到了俄罗斯杰出的风景画家们，抑或是最后对眼前树林的描写和议论，全文围绕“托尔斯泰的树林”这个核心组织材料，由树及人，由景及情，由实到虚，主题明确集中，都是为了抒发对托尔斯泰的树林的喜爱与赞美之情。
[答案]　形散：①选材上，从托尔斯泰的树林的色彩、光线写到希施金、列维坦这两位画家，内容丰富。②表达方式上，描写、抒情、议论等表达方式交替出现，表达方式灵活多样。神聚：全文围绕“托尔斯泰的树林”这个核心组织材料，展现树林的色彩、光影以及生机之美，主题明确集中，抒发对托尔斯泰的树林的喜爱与赞美之情。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
底片上的泰山
闫　语
当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了——泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。
对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。
你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。
你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。
你说。我听。
杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说，岱宗夫如何？齐鲁青未了。看到了泰山的雄峻磅礴，他说，造化钟神秀，阴阳割昏晓。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说，荡胸生曾云，决眦入归鸟。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说，会当凌绝顶，一览众山小。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。
李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。
“而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德《比萨诗章》里的诗句。读到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成为另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成为一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深奥，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。想到这些的时候，忽然发觉我已经记不起他的样貌了，但是却可以清晰记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是这样的一种存在。它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。
孔子说：仁者乐山，智者乐水。我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾至我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天生一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸，像是国字脸。他说，澳大利亚最有影响的现代派画家伊安·费尔韦瑟，在一九三三年，从上海去往北平的途中路过泰山时，灵感突发地下了车，在泰山得到了天赐神示，于二十八年后终于完成了他的杰作《寺庙》。这幅画尤为难得的是，画家表现了在西方当代绘画中极为罕见的深典与空灵的宁静，唤起的是精神生活内在的清静与和谐。
我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子？然后两个人因了泰山的缘故，摒弃了国籍和理念上的分歧，你一句我一句地说着泰山，就来到了半山腰？这时候，那个想象着登上山顶就可以一览泰山盛景的杜甫，正在专注地吟诵着《望岳》，声音吸引了刚刚到来的两个人，一声赞叹之后，三个人相视一笑，随即结伴继续向上攀登？当他们经过了一段最险要的山路，终于来到了山顶，眼前豁然开朗的一瞬间，李白的身影已然等在那里了？
是的，所有关于泰山的故事里一直不缺少这样的人，也许是他，也许是我，更有可能是你。时间只有通过故事被铭记，泰山，也不例外。这座屹立在时光交错中的泰山，它的众说纷纭的故事中，让人无法分清哪个是现实的场景，哪个又是梦幻般的假设。如艾略特所言：现在的时间和过去的时间，也许都存在于未来的时间。
而最令人惊心的是，流逝的不是时间，也不是泰山，而是我们。一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、费尔韦瑟等人登临泰山有不同感受的原因。
B．作者固执地认为“仁者乐山”的“山”指的就是泰山，是因为泰山庄严仁厚，肃穆方正，能带给人灵感与启示。
C．作者设想费尔韦瑟与孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虚构的故事里，表达了对泰山精神内涵的深刻理解。
D．结尾所表达的关于“物”与“我”关系的理解和苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。
D　[D项，“感受是一致的”错误，依据“是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验”可知，本文表达了积极的思想，而苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”表达的是一种消极的思想，二者感受不同。]
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(3分)(　　)
A．文章对杜甫、李白登临泰山的叙写，既丰富了内容，赋予泰山文化意蕴，同时也表达了自己对泰山的思考和感受。
B．文章写作角度巧妙，不写亲身登临，也少有对泰山巍峨、雄峻的直接讴歌，而是着重写了自己和泰山的心灵之约。
C．文章底蕴厚重，放得开收得拢，作者把历史和现实，自我感受和民族心理有机糅合，彰显了保护传统文化的责任感。
D．文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，使事情的叙述、情感的表达、哲理的阐释真切自然，耐人寻味。
C　[C项，“彰显了保护传统文化的责任感”错误，作者把历史和现实，自我感受和民族心理有机糅合，应是表现了对中国民族文化的自豪感。]
★7．文中的“泰山”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。(4分)
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[解析]　①布局谋篇上，开头写屹立在照片上的泰山，然后由此联想到历史上杜甫、李白等人对泰山的感受，最后“我忽然想，如果时间可以倒流……”写作者由泰山引发的思考，“泰山”是行文线索，贯穿全文，使文章结构紧凑，达到“形散神聚”的效果。②主旨表达上，“泰山”是作者描写的对象，也是作者抒发情感的载体，“山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间”，杜甫“看懂了泰山，也看懂了自己”，由此开始走向伟大，“可以是神话，也可以是现实”“可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由”，通过描写杜甫、李白等人以及自己对泰山的感受，表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。
[答案]　①布局谋篇上，“泰山”是行文线索，将照片中的泰山、杜甫等人的泰山及作者思考的泰山串联起来，达到“形散神聚”的效果。②主旨表达上，“泰山”是作者的描写对象和情感载体，借此表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。
8．作者曾说，在她的散文创作中，“诗歌的手法与技巧是必不可少的创作元素”，这篇文章是如何体现这一创作理念的？请结合全文分析。(6分)
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[解析]　本文描写的对象是“底片上的泰山”，文中借助“泰山”这一意象表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考，诗歌往往也是借助意象来表达情感。语言上，“一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山”“你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说……”等句，使用排比、反复等修辞手法，节奏感强，语言有韵味，这和诗歌讲究韵律，语言凝练优美的特点相符合。手法上，“杜甫是真的看见了泰山的”“李白也是看见了泰山的”“我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子……”。本文联想到与泰山相关的人和事，丰富了文章内涵，诗歌中也常常使用想象与联想的方式来表情达意。本文为一篇抒情散文，感情浓郁，直接抒发自己的感受和思考，情感含蓄隽永，这和诗歌言志，注重诗人的情感体验相符。
[答案]　①诗歌经常借助意象来表达情感，本文选择“底片上的泰山”这个特定意象来表达作者的所思所想；②诗歌讲究韵律，语言凝练优美，本文语句多处使用排比、反复等修辞手法，富有节奏感，有浓浓的诗意；③诗歌经常使用想象与联想的方式来表情达意，本文联想到与泰山相关的人和事，丰富了文章内涵；④诗歌言志，注重诗人的情感体验，本文抒情个性化色彩浓郁，情感含蓄隽永。
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