练案10 《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》
篇目一 《〈老子〉四章》
课文再读 挖空落实无(指车毂的中空处) 埏(揉和) 埴(黏土) 以为(把……做成) 器(器皿) 户牖(门窗) 利(方便利用) 用(作用) 企者(踮起脚的人) 不行(行走不稳) 自见者(自我显露的人) 明(显明) 彰(彰显) 自伐(自我夸耀) 功(功绩) 自矜(自我夸耀) 长(长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重) 赘(赘瘤) 行(同“形”) 恶(厌恶) 处(为，做) 智(聪明) 明(圣明) 强(刚强、果决) 强行(勤勉而行) 而(连词，表转折) 亡(灭亡) 寿(长寿) 持(持守) 未兆(没有显露迹象) 谋(解决) 脆(脆弱) 泮(同“判”，分离) 微(细微) 散(散失) 为(做) 毫末(毫毛的末端。比喻极其细微的事物) 累土(一筐土) 为者(动手去做的人) 败(招致失败) 执者(有所把持的人) 是以(因此) 无为(指顺应自然，不求有所作为) 执(执着) 失(损害) 之(主谓之间，取消句子的独立性) 从事(做事) 几(接近) 慎(谨慎) 欲(想要) 贵(珍爱、珍惜) 学(学习) 复(弥补、补救) 之(的) 所过(所犯的过错) 辅(遵循) 为(干预)
归纳整理 夯实考点
一、(1)行，同“形”，形体 (2)泮，同“判”，分离 (3)累，同“蔂”，土筐
二、(1)形容词，刚强 名词，有力的弓 形容词，有余 (2)形容词，圣明 形容词，明亮 名词，今之次，第二天 (3)动词，夸耀 动词，砍伐
三、(1)意动用法，认为……正确 (2)形容词作动词，就是长寿 (3)名词作动词，显露迹象 (4)使动用法，使……失败
四、(1)行走不稳。 (2)勤勉而行。 (3)做事。 (4)接近成功。
五、(1)宾语前置句 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。 (2)状语后置句 在事情未发生时就做。 (3)状语后置句 张开两臂才能抱得过来的大树，是从极其细微的事物中生长起来的。
六、(1)× 《老子》属于“子”。 (2)× “三玄”指的是《老子》《庄子》《周易》。
篇目二 《五石之瓠》
课文再读 挖空落实贻(赠送) 瓠(葫芦) 树(种植) 实五石(能容得下五石的东西) 以为(把……做成) 瓠落(宽大空廓的样子) 所容(可盛受的东西) 呺然(内中空虚而宽大的样子) 掊(击破) 龟(同“皲”，皮肤冻裂) 洴澼(漂洗) (同“纩”，丝绵絮) 事(职业) 鬻(卖) 将(带兵) 裂地(割地) 封(封赏) 一(相同，一样) 或(有人) 以(凭借) 虑(用绳结缀。一说，考虑) 乎(于，在) 蓬之心(比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直)
归纳整理 夯实考点
一、(1)龟，同“皲”，皮肤冻裂 (2)，同“纩”，丝绵絮
二、(1)动词，容纳，填塞 副词，实际上 名词，果实 (2)动词，封赏 动词，登山祭天，以纪功勋 动词，封存 (3)副词，实在，确实 形容词，固执，顽固 形容词，坚固 (4)动词，承受，支撑 动词，攻克，占领 形容词，全，合 副词，尽 (5)介词，用来 介词，把 介词，凭着，凭 介词，因为 (6)介词，因为 动词，制作，制造 介词，对，向
三、(1)形容词作名词，坚固程度 (2)形容词作名词，长处 (3)形容词作动词，发动战争 (4)名词作动词，种植
四、(1)自己承受。(2)把……做成。
五、(1)定语后置句 宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 (2)省略句 为什么不把(它)系在腰间来充当大的腰舟而漂浮于江湖之上。
六、√
篇目三 《兼爱》
课文再读 挖空落实事(事务) 焉(于是) 攻(治疗) 弗(不) 察(考察) 当(同“尝”，尝试) 亏(使受损失) 虽(即使) 慈(慈爱) 盗贼(偷窃和劫夺财物的人) 室(家) 家(卿大夫的封地) 乱物(纷乱之事) 具此(全都在这里。具，完备、齐全) 恶(相当于“何”“怎么”) 施(实行) 亡(同“无”) 劝(鼓励) 交相(互相)
归纳整理 夯实考点
一、(1)当，同“尝”，尝试 (2)亡，同“无”，没有 (3)有，同“又”
二、(1)名词，事务 动词，侍奉 (2)动词，爱护，关爱 动词，喜爱，爱好 动词，怜惜，爱惜 动词，舍不得，吝惜 (3)名词，残害别人的人 动词，残害，杀害 名词，外来侵犯的人 名词，强盗，作乱叛国的人 (4)连词，于是 助词，用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢” 兼词，相当于“于此”
三、(1)形容词作动词，慈爱 (2)使动用法，使……得利
四、(1)只爱自己。 (2)爱惜别人。 (3)古代贵族等级名称，亦为官职等级名称，其地位在卿之下，士之上。
五、(1)宾语前置句 尝试考察混乱从哪里产生的呢？ (2)判断句 臣与子不孝顺君和父，这就是所说的混乱。 (3)状语后置句 都是人和人不相爱引起的。 (4)判断句 不能不鼓励爱别人，道理就在此。
1/1自利___练案10 《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》
复习任务 1．梳理和积累《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》中的文言知识点。 2．背诵和默写《〈老子〉四章》。
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
三十辐共一毂，当其无[________________]，有车之用。埏[__________]埴[__________]以为[__________]器[________]，当其无，有器之用。凿户牖[________]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利[__________]，无之以为用[__________]。(第十一章)
企者[______________]不立，跨者不行[____________]，自见者[____________]不明[__________]，自是者不彰[________]，自伐[__________]者无功[__________]，自矜[__________]者不长[________________________]。其在道也，曰余食赘[________]行[________]，物或恶[________]之，故有道者不处[__________]。(第二十四章)
知人者智[__________]，自知者明[__________]。胜人者有力，自胜者强[__________]。知足者富，强行[____________]者有志。不失其所者久，死而[______________]不亡[__________]者寿[________]。(第三十三章)
其安易持[________]，其未兆[____________]易谋[________]，其脆[________]易泮[____________]，其微[__________]易散[________]。为[________]之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末[____________________________]；九层之台，起于累土[____________]；千里之行，始于足下。为者[____________]败[________]之，执者[____________]失之。是以[________]圣人无为[________________________]，故无败；无执[________]，故无失[________]。民之[__________________________]从事[________]，常于几[________]成而败之。慎[________]终如始，则无败事。是以圣人欲[________]不欲，不贵[____________]难得之货，学[__________]不学，复[______________]众人之[________]所过[______________]，以辅[__________]万物之自然而不敢为[__________]。(第六十四章)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)曰余食赘行________________________________________________________
(2)其脆易泮__________________________________________________________
(3)起于累土__________________________________________________________
二、一词多义
(1)强
(2)明
(3)伐
三、词类活用
(1)自是者不彰________________________________________________________
(2)死而不亡者寿______________________________________________________
(3)其未兆易谋________________________________________________________
(4)常于几成而败之____________________________________________________
四、古今异义
(1)企者不立，跨者不行
古义：________________________________________________________________
今义：不可以。
(2)强行者有志
古义：________________________________________________________________
今义：用强制的方式进行。
(3)民之从事，常于几成而败之
古义：________________________________________________________________
今义：投身到事业中去；按某种方法处理。
(4)常于几成而败之
古义：________________________________________________________________
今义：表示十分之几。
五、特殊句式
(1)知人者智，自知者明。( )
译文：________________________________________________________________
(2)为之于未有。( )
译文：________________________________________________________________
(3)合抱之木，生于毫末。( )
译文：________________________________________________________________
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)“有无相生，难易相成”出自春秋时期道家经典著作《老子》，《老子》是道家哲学思想的重要来源，在经、史、子、集中属于“经”。 ( )
(2)玄学即“玄远之学”，产生于魏晋时期，它以“祖述老庄”立论，把《老子》《孟子》《庄子》称为“三玄”。 ( )
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
惠子谓庄子曰：“魏王贻[________]我大瓠[____________]之种，我树[________]之成而实五石[________________]。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为[______________]瓢，则瓠落[________________]无所容[________________]。非不呺然[______________________]大也，吾为其无用而掊[________]之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟[________________]手之药者，世世以洴澼[________][____________]为事[________]。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻[________]技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将[________]。冬，与越人水战，大败越人，裂地[________]而封[________]之。能不龟手一[________]也，或[________]以[________]封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑[________________]以为大樽而浮乎[________]江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心[________________________________________]也夫！”
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)宋人有善为不龟手之药者____________________________________________
(2)或不免于洴澼____________________________________________________
二、一词多义
(1)实
(2)封
(3)固
(4)举
(5)以
(6)为
三、词类活用
(1)其坚不能自举也____________________________________________________
(2)夫子固拙于用大矣__________________________________________________
(3)越有难____________________________________________________________
(4)我树之成而实五石__________________________________________________
四、古今异义
(1)其坚不能自举也
古义：________________________________________________________________
今义：自我举荐；自己举起。
(2)何不虑以为大樽而浮乎江湖
古义：________________________________________________________________
今义：认为。
五、特殊句式
(1)宋人有善为不龟手之药者。( )
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)何不虑以为大樽而浮乎江湖。( )
译文：________________________________________________________________
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六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
金，货币单位。秦代以二十两黄金为一金，汉代以一斤黄金为一金。 ( )
再读全文，解释加点的词语的含义或用法。
圣人以治天下为事[________]者也，必知乱之所自起，焉[________]能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻[________]人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗[________]能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察[________]乱之所自起。当[____________]察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏[____________]父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽[________]父之不慈[________]子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼[____________________]者，亦然。盗爱其室[________]，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家[____________]、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物[________]，具此[________________________]而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶[______________]施[________]不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡[________]。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝[____________]爱？故天下兼相爱则治，交相[________]恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)当察乱何自起______________________________________________________
(2)故不孝不慈亡______________________________________________________
(3)故盗贼有亡________________________________________________________
二、一词多义
(1)事
(2)爱
(3)贼
(4)焉
三、词类活用
(1)虽父之不慈子______________________________________________________
(2)故亏父而自利______________________________________________________
四、古今异义
(1)子自爱，不爱父
古义：________________________________________________________________
今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。
(2)贼爱其身，不爱人
古义：________________________________________________________________
今义：丈夫或妻子；也指恋爱中男女的一方。
(3)大夫各爱其家，不爱异家
古义：________________________________________________________________
今义：医生。
五、特殊句式
(1)当察乱何自起？( )
译文：________________________________________________________________
(2)臣子之不孝君父，所谓乱也。( )
译文：________________________________________________________________
(3)皆起不相爱。( )
译文：________________________________________________________________
(4)不可以不劝爱人者，此也。( )
译文：________________________________________________________________
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