练案22 专项对点 词语理解与文化常识识记
1．(1)× [“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”指“钲”，古代军中乐器，作战时击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。]
(2)√ (3)√ (4)√ (5)√ (6)√ (7)√
(8)× [“有司”在文中应指有具体职务、做具体工作的官吏。]
2．(1)√ [“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”是“阴天”的意思。两个“阴”字含义不同。]
【参考译文】 (魏征)看见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。
(2)× [“形影相吊”中的“吊”是“安慰”的意思。“形影相吊”指身体和影子互相安慰。两者不同义。]
【参考译文】 第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托词生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”
(3)√ [“觉来世”的“觉”意为“使……醒悟”，“觉今是而昨非”的“觉”意为“觉得”，两者含义不同。]
【参考译文】 第二天，楚恭王去世了，令尹就马上拜莞苏为上卿，把申侯伯赶出国境。(楚恭王的做法)可以启发子孙，使后辈醒悟，还是胜过那些至死不悟的人。
(4)√ [“军间三十里”的“间”是动词，意为“相距”；“间至军中”的“间”是名词作状语，意为“秘密地”，两者含义不同。]
【参考译文】 楚国征伐陈国，吴国去救援陈国，吴、楚两军相隔三十里。雨连下了十天后，夜里天上出现了星星。
(5)× [“子路趋而出”的“趋”，小步快走；“日削月割，以趋于亡”的“趋”，趋向。两者含义不同。]
【参考译文】 子路小步快走而出，换了衣服再进去，像平时穿的一样。
(6)√ [“而望幸焉”中“幸”的意思是封建时代皇帝到某处。两者含义不同。]
【参考译文】 齐桓公说：“(我)已经举拔贤士并任用他们了，除了先生您幸而光临外，还没有具有奇异才能的平民亲自上门来求见我！”
(7)√ [“笃父子”的“笃”，笃厚，深厚；“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”，病重。两者含义不同。]
【参考译文】 讲到礼的大旨，在于明确天下的名分，严格君臣关系、笃厚父子关系、表现孝悌而显示仁义。
(8)√ [两个“捐”的意思都是舍弃。]
【参考译文】 不将国家作为自身的私产，舍弃诸侯之位不觉得遗憾，放弃尊贵地位没有愤恨，这样就差不多了。
(9)√ [“假道灭虢”的“假”是借助的意思，“久假不归”的“假”是借用的意思。三者意思不同。]
【参考译文】 (田子方)就叫人对子思说：“我借给别人的东西经常就忘了，所以送给人的东西就算是丢掉了。”
3．(1)解析：句意：即使眼睛明亮的人也不能改变它。将白色和黑色并(在一起)，让盲人选择，(他)不能知道。“明目者无以易之”，是一个独立的主谓宾句，所以在C处断开。“兼白黑”和“使瞽者取焉”相对独立，中间应断开，所以在D、F处断开。
答案：CDF
(2)D [A项，正确。是：均为代词，这。句意：这就是把正义看得比生命更为珍贵啊！/没有关系，这也是仁术。B项，正确。过：探望、拜访。/过：度过。句意：拜访老朋友。/贫困不要紧，清静些过日子罢了。C项，正确。适：符合。/适：舒适。/适：享受。/适：恰逢，正赶上。句意：符合道义罢了。/安静而舒适，像往常一样。/我和你可以共同享受。/正赶上冬月望日前后。D项，错误。非：非难，批评。/非：错误。/非：没有。/非：不是。句意：家人都批评他。/正确与错误，得到的与失去的。/君子的资质与一般人没有什么区别。/不是秦国的人离开。]
(3)C [C项，“因为现在行义的君子，只会奉承先王学说来训诫世俗的君子”错误。从原文“今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之”可知，原文要表达的意思是：现在行义的君子，承受先王的学说来告诉世俗的君子，世俗的君子，即使不高兴去实行也罢，却又加以非难、诋毁。]
(4)①现在天下没有人行义，你何必苦了自己而行义？你不如就此停止。
②(与他比较)，即使光明的日月也不算明亮，险峻的泰山也不算高拔，宽广的天地也不算能包容。
(5)材料一侧重于通过对话来阐述义的重要性和行义的必要性。材料二侧重于描述不顾世俗看法，坚持道义的豪杰之士的高贵品质。
【参考译文】
材料一：
墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。(如果)现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但要砍断你的手和脚，你愿意做(这件事)吗？’这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿意做(这件事)吗？’肯定不愿意。为什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。(可是)为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊！所以说：一切事物没有比正义更珍贵的。”
墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必苦了自己而行义？你不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，其中只有一个耕种，九个闲着，那么耕种的那一个就不能不更加努力干。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有谁做义事，那么你就应该勉励我，为什么阻止我呢？”
墨子对几个弟子说：“行义而不能实现时，一定不可放弃原则。好像木匠削木材虽未能削好，也不可放弃墨线一样。”
墨子说：“如今盲人说：‘银子是白的，黔是黑的。’即使眼睛明亮的人也不能改变它。将白色和黑色并(在一起)，让盲人选择，(他)不能知道。所以我说盲人不知道白色和黑色，不是因为他不知道白色和黑色的名字，是因为他无法选择。现在天下的君子称颂仁，即使大禹、成汤也无法改变它。将仁和不仁的事物并(在一起)，让天下的君子选择，(他们)不能够了解了。所以我说天下的君子不知道仁，不是因为他不知道仁，而是因为他无法选择。”
墨子说：“世俗的君子，看待行义之人还不如一个背粟的人。现在这里有一个人背着粟，在路边休息，想站起来却起不来。君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定帮助他站起来。为什么呢？说：这是义。现在行义的君子，承受先王的学说来告诉世俗的君子，世俗的君子，即使不高兴去实行也罢，却又加以非难、诋毁。这就是世俗的君子看待行义之士，还不如一个背粟的人了。”
材料二：
读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑(别人看法)的人。(与他比较)，即使光明的日月也不算明亮，险峻的泰山也不算高拔，宽广的天地也不算能包容。
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1．判断下列加点的词语及相关内容的解说是否正确，正确的打“√”，错误的打“×”。(8分)
(1)(2023·新课标Ⅱ卷)闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。(可联系课文《燕歌行并序》)( )
(2)(2022·新高考Ⅰ卷)寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。(可联系课文《烛之武退秦师》)( )
(3)(2022·新高考Ⅰ卷)百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。(可联系课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)( )
(4)(2022·新高考Ⅱ卷)尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。(可联系课文《过秦论》)( )
(5)(2021·新高考Ⅰ卷)甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。(可联系课文《兰亭集序》)( )
(6)(2021·新高考Ⅰ卷)海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。(可联系课文《过秦论》)( )
(7)(2021·新高考Ⅱ卷)京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。(可联系课文《永遇乐·京口北固亭怀古》)( )
(8)(2016·全国Ⅰ卷)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(可联系课文《答司马谏议书》)( )
2．阅读下面的文言语段，判断下列加点的词语及相关内容的解说是否正确，正确的打“√”，错误的打“×”。(9分)
【常见实词含义比较】
(1)[原文] 见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。(节选自《贞观政要》)
[选项] 阴，是暗中的意思，与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”字含义不同。 ( )
(2)[原文] 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”(节选自《孟子·公孙丑·章句下》)
[选项] 吊，指祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”同义。 ( )
【结合词语用法比较】
(3)[原文] 明日，王薨，令尹即拜莞苏为上卿，而逐申侯伯出之境。于以开后嗣，觉来世，犹愈没身不寤者也。(节选自《新序·杂事》)
[选项] “觉来世”与“觉今是而昨非”[《归去来兮辞(并序)》]两句中的“觉”字含义不同。 ( )
(4)[原文] 荆伐陈，吴救之，军间三十里，雨十日，夜星。(节选自《韩非子·说林下》)
[选项] “军间三十里”与《鸿门宴》中“间至军中”的“间”字含义不同。 ( )
【结合古今异义比较】
(5)[原文] 子路趋而出，改服而入，盖犹若也。(节选自《荀子·子道》)
[选项] “子路趋而出”与“日削月割，以趋于亡”(《六国论》)两句中的“趋”字含义相同。 ( )
(6)[原文] 桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者。”(节选自《说苑·君道》)
[选项] 幸，敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运，与“而望幸焉”(《阿房宫赋》)中的“幸”含义不同。 ( )
(7)[原文] 夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义也。(节选自《礼以养人为本论》)
[选项] “笃父子”与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”(《陈情表》)两句中的“笃”字含义不同。 ( )
【结合成语、俗语比较】
(8)[原文] 夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。(节选自《说苑·至公》)
[选项] “捐”在文中的意思是“舍弃”，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 ( )
(9)[原文] 因谓之曰：“吾假人，遂忘之，吾与人也，如弃之。”(节选自《说苑·立节》)
[选项] 假，借给，与成语“假道灭虢”“久假不归”中的“假”字含义不同。 ( )
3．阅读下面的文言文，完成(1)～(5)题。(20分)
材料一：
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义？子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜①者白也，黔者墨也。’虽明目者无以易之兼白黑使瞽者取焉不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”
子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”
(节选自《墨子·贵义》)
材料二：
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒②乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
(节选自《昌黎先生集·伯夷颂》)
【注】 ①钜：银子。②崒(zú)：高，险峻。
(1)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
虽明目者无以易之兼白黑使瞽者取焉不能知也。
(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．是，代词，这，与“无伤也，是乃仁术也”(《齐桓晋文之事》)中的“是”意思相同。
B．过，探望、拜访，与“贫无所苦，清静过日而已”(《与妻书》)中的“过”意思不相同。
C．适，符合，与“安适如常”“而吾与子之所共适”“适冬之望日前后”中的“适”意思均不同。
D．非，非难，与“是非得失”“君子生非异也，善假于物也”“非秦者去”中的“非”意思均相同。
(3)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．墨子通过假设予人冠履断其手足而人不取、予人天下杀掉其身而人不取，却为一句话而厮杀，得出“万事莫贵于义”的结论。
B．面对好友关于“为义”的劝告，墨子以十子九辍一耕，耕者“益急”为喻，论证了更应该努力去“为义”的重要性。
C．墨子认为世俗的君子看待行义之士还不如看待一个背粟的人，是因为现在行义的君子，只会奉承先王学说来训诫世俗的君子。
D．韩愈对伯夷的赞美之情溢于言表。他认为像伯夷这样的人是志行高洁，不随波逐流的人，他们穷尽天地、经历万世也不改变。
(4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①今天下莫为义，子独自苦而为义？子不若已。
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②昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
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(5)材料一、材料二行文的侧重点不相同。请结合材料内容简要概括。(3分)
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