练案25 专项对点 锁定文言简答命题6角度
1．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
诏拜安定属国都尉张奂为北中郎将，以讨匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众，诸胡悉降。
(节选自《资治通鉴》)
请结合选文，简析张奂的人物形象。
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2．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
(汪中)先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
(节选自王引之《王文简公文集·汪容甫先生行状》)
根据选文，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字。
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3．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
章帝建初元年三月，诏征还班超。超将发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇曰：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳，诚不忍见汉使去。”因以刀自刎。超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去！”互抱超马脚不得行。超亦欲遂其本志，乃更还疏勒。疏勒复安。
(节选自《通鉴纪事本末·西域归附》)
文章说班超“乃更还疏勒”，请概括班超重新返回疏勒的原因。
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4．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水’。故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎已下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。”
(节选自《贞观政要·慎所好》)
唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？请结合选文加以概括。
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5．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
(宋若水)除湖南提点刑狱公事。衡山浮户有与土人不相中者，曰：“衡山，国之寿岳。祠城东故有溪，并城南出。后或凿城北址，导水使西，不能无断地脉。请筑山决水，使复故道。”公曰：“水西出岁久，故道皆为民居。今欲东之，则是数百家者不无荡析离居之苦。且寿岳之云，无所经见。就如其言，则国家中兴在西流之后，尤不宜妄有改作。”事乃得已。
(节选自朱熹《宋若水传》)
语段写宋若水反驳衡山浮户恢复溪水故道的请求，很有说服力，请加以分析。
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6．阅读下面材料，回答后面的问题。(3分)
(周敦颐)历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。
(节选自《宋史·周敦颐传》)
赵抃对待周敦颐的态度发生了怎样的变化？请简要说明。
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1/1练案25 专项对点 锁定文言简答命题6角度
1．①危难当前，镇定自若；②有勇有谋，巧用离间，大破敌军；③诸胡悉降，战功显著。
【参考译文】
桓帝下诏，任命安定属国都尉张奂为北中郎将，来率军讨伐匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓用火焚烧屯驻在五原的度辽将军府大门，又前往赤阬据守，烟火可以看得很清楚。张奂的部队大为惊恐，纷纷准备逃亡。可是，张奂仍然安坐帐中，和他的门徒、学生镇定自如地讲授、诵读经书，军心才稍微安定下来。于是，张奂秘密派使者劝说乌桓，暗中和乌桓和好，然后，命乌桓斩杀匈奴以及匈奴的旁支屠各的首领，大破匈奴部众，匈奴人全部投降。
2．①治学：范围广泛，学有专精。②为文：取法于古，自成一家。
【参考译文】
(汪中)先生对于六经、子、史以及词章、金石的学问，没有不通览的。普遍广泛地查考夏商周三代的典制，至于文字训诂、名物象数方面，以撰写论文见长，写了《述学》内外篇。又深入研究《春秋》，著有《春秋述义》，见识看法超群卓然，看过的人认为自唐朝以来没有赶得上的。他的文章来自经史，受汉魏的熏陶，不沿袭欧、曾、王、苏的流派，而取法古人，所以卓越自成一家。
3．①疏勒国怕班超回去后会被龟兹国消灭。②于阗人也不舍得班超回去，很依恋汉朝使者。③班超也想实现他原本平定西域的志向。
【参考译文】
章帝建初元年(76)三月，(朝廷)下诏让班超回京。班超准备起程回国，疏勒全国忧愁恐惧，其都尉黎弇说：“汉朝使者抛弃了我们，我们一定会再次被龟兹消灭，我真不忍心看到汉使离去。”于是拔刀自杀了。班超回到于阗，于阗国自王侯以下都号哭着说：“我们依靠汉使就像依靠父母一样，真不能离开啊！”于是相互抱着班超的马脚，使班超不能行走。班超也想实现他原来的志愿，便再次返回疏勒。疏勒又安定了。
4．①从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么爱好，便会影响下面的臣子、百姓，从而在社会上形成相应的风气。②从后果来看：如果追求自己的爱好不当，会身死国灭，造成灾难性的后果。
【参考译文】
贞观二年(628)，太宗对侍臣说：“古人说‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水’。所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义；梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，自尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。”
5．宋若水指出，恢复故道会让数百户居民动荡离散，危害极大。而寿岳庇佑国运的说法不见经典记载，不足为据。即使认为地脉影响国运的说法成立，由于国家中兴发生在改道之后，那么恢复故道就会影响大好国运，这与恢复故道的理由自相矛盾。宋若水从后果的严重性、对方论据的权威性、对方论述的严谨性三个角度进行反驳，针对性强，很有说服力。
【参考译文】
(宋若水)被任命为湖南提点刑狱公事。衡山有个与当地人不和睦的没有固定户籍的人，说：“衡山是庇佑国运昌盛、福寿绵延的山。祠城东面本来有溪流，全都从城南流出。后来有人在城北开凿河道，引导水向西流，不能无缘无故地隔断地脉。请求修筑山疏导水流，使故道恢复。”宋若水说：“水从西面流出年岁已久，故道边都是百姓房屋。现在想要让水向东流，就会使这几百户居民饱受动荡离散之苦。并且寿岳庇佑国运的说法，没有在经典中见到记载。即使就像他说的，那么国家中兴也是在开凿河道、引导水向西流之后，更加不应该胡乱地改凿河道。”这件事才得以停止。
6．①最初，赵抃被一些毁谤周敦颐的话迷惑，对待周敦颐态度严苛；②赵抃在仔细观察周敦颐的为人之后，醒悟并珍惜，将周敦颐当作朋友；③后来赵抃推荐周敦颐任职。
【参考译文】
(周敦颐)担任合州通判时，事情不经他的手，下面的官吏不敢决断，即使交代下去，老百姓也不愿意听从。部使者赵抃被一些毁谤周敦颐的话迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来周敦颐当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，赵抃仔细观察了他的所作所为，才彻底醒悟，握着周敦颐的手说：“我差点失去了你这样的人才，从今以后我才算真正了解了你啊。”由于赵抃和吕公著的推荐，周敦颐做了广东转运判官，提点刑狱，他把昭雪冤案、惠泽百姓作为己任。
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