练案26 专题提升 文言文阅读(一)
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。
(节选自《说苑·正谏》)
材料二：
凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不穀之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九令荆国广大至于此者葆申之力也极言之功也。
(节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
后荆国兼国三十九令荆国广大至于此者葆申之力也极言之功也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．匡，在文中是“拯救”之意，与成语“匡时济世”中的“匡”意思相同。
B．缓急，在文中用法与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法不同。
C．殆，与《石钟山记》“殆与余同”中的“殆”意思不同。
D．耻，在文中是“以……为耻”之意，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”中的“齐”均为意动用法。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．材料一认为，做人臣的要忠诚正直地规劝其君主，这并不是为了自己，而是为了君主和国家。
B．鲍叔借一次酒宴，向齐桓公、管仲、宁戚进谏，提醒他们三人，不要忘记曾经遭受过的磨难。
C．楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭后，沉迷于打猎，荒废了朝政，葆申为此进谏，并对楚文王实施了象征性责罚。
D．楚文王虽然能够知错改错，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女，但还是流放了葆申。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。
译文：________________________________________________________________
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(2)王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”
译文：________________________________________________________________
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5．材料一和材料二都与进谏有关，二者在论述内容上有何异同？请简要概括。(5分)
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二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”
(节选自《吕氏春秋·适威》)
材料二：
王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必阤。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？”
(节选自《说苑·政理》)
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“此多其雠也”中的“多”，与“长余佩之陆离”(《离骚》)中的“长”用法一样。
B．“乡臣遇之”中的“乡”与“非及乡时之士也”(《过秦论》)中的“乡”都表示时间。
C．王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。
D．“偃”，文中描述草，意为倒下、倒伏，与成语“偃武修文”中的“偃”意思相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．先王对待百姓，就像驾驭良马，让它载运轻物，手持马鞭节制；而当今的国君则不然，欲望繁多，对待百姓的方式也不恰当。
B．魏武侯向李克询问吴国为何会灭亡，李克认为原因在于吴国屡战屡胜——屡战让百姓疲惫，屡胜让国君骄纵，最终导致亡国。
C．东野稷在庄公面前表演驾车技术，庄公称赏，认为其技艺造父也不能超过，颜阖预言其马必败，颜阖的话后来果然得到应验。
D．季孙请教孔子“诛杀无道，亲近有道”是否可行，孔子先反对诛杀，接着指出施政者为善会感染百姓，并以风和草为喻阐述。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)忠信以导之，务除其灾，思致其福。
译文：________________________________________________________________
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(2)故曰：急辔衔者，非千里之御也。
译文：________________________________________________________________
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10．材料一使用东野稷御车马之事，材料二引用孔子关于御马的言论，这两则素材分别论证了什么观点？请简要概括。(5分)
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1/1练案26 专题提升 文言文阅读(一)
1．解析：句意：后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。“荆国兼国三十九”中“荆国”是主语，“兼”是谓语，“国三十九”是宾语，构成完整的句式，其后断开，选B；“令荆国广大至于此者”中“令”是使令动词，引出后续的结果或目的。“荆国广大至于此者”是“令”的宾语，也是完整的句子，其后断开，选E；“葆申之力也”，这句话是前文中“令荆国广大至于此”的原因，“也”为句尾判断句的标志，其后断开，选F。
答案：BEF
2．A [A项，错误。“匡”在文中是“纠正、匡正”之意；“匡时济世”中的“匡”是“匡正”的意思。句意：想要纠正君主的过错。/匡正时政，救助社会。B项，正确。“缓急”是形容词用作名词，指紧急和缓慢的事情。“昼夜勤作息”中的“作息”是动词偏义复词，偏指“作”，即劳作。句意：调和缓急处理恰到好处。/日日夜夜勤劳地操作。C项，正确。在材料一中，“殆”表示“危险”的意思，而“殆与余同”中的“殆”是“大概”的意思。句意：对自己来说，自己不会受到危险。/大概和我一样。D项，正确。“齐彭殇为妄作”中的“齐”形容词的意动用法，把……看作相等。句意：我听说对于君子，要使他心里感到羞耻。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。]
3．D [D项，“但还是流放了葆申”错误，根据原文“葆申趣出，自流于渊，请死罪”可知，葆申是自行流放。]
4．(1)(如果君主有过失)大臣不劝谏就会使君主受到危害，坚持劝谏就会使自己受到危害，与其使君主有危害，宁可使自身有危害。(赋分点：“危”，使……处于危险境地；“固”，坚持；“宁”，宁可，宁愿)
(2)文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，希望您换一种刑法，不要鞭打我。”(赋分点：“不穀”，古代诸侯王对自己的谦称，意为不善、寡德之人；“齿”，列位、次列；“笞”，鞭打)
5．相同点：都强调了进谏的重要性。(2分)
不同点：材料一论述了人臣进谏的目的、原则和方法。材料二不仅论及臣子要敢于进谏，还论及君主对进谏应有的态度。(3分)
【参考译文】
材料一：
做人臣的之所以要忠诚正直地迎着困难规劝其君主，这并不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有了过失，是君主危亡的征兆；看见君主有过失而不进行规劝，这是轻视君主的危亡。轻视君主的危亡，忠臣是不忍心那样做的。(如果君主有过失)大臣不劝谏就会使君主受到危害，坚持劝谏就会使自己受到危害，与其使君主有危害，宁可使自身有危害。聪明的人会忖度君主的心思权衡时势，调和缓急处理恰到好处，对上不会危害君主，对下也不至于危害自己，所以对于国家来说，国家不受危害，对自己来说，自己不会受到危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并杀掉了他，曹羁三次劝谏曹君都不被听取，他于是离开了曹国。《春秋》上的评价虽然讲他们都是贤人，但曹羁更加符合礼的要求。
材料二：
凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说：“何不起身敬酒祝寿？”鲍叔捧起酒杯敬酒说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离席对鲍叔拜了两次说：“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了！”这个时候，桓公是可以尽情进言的了。正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。
楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太保，卦象吉利。如今您得到茹黄之狗和宛路之箭，打猎三个月不回来；得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，希望您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说：“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，对文王说：“请您起来吧！”文王说：“同样是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧！”葆申说：“我听说对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人要让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处？”葆申说完，快步离开了宫廷，自行流放到深渊边上，请求文王治自己死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”文王于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。
6．解析：句意：百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来。“民”作主语，“祈”作谓语，“用”作宾语，“不可得”作结果补语，“而”字连接，中间不断开，C处断开；“苟”意为如果，表假设，不能与后面断开；“得为上用”是假设的内容，动宾结构，中间不断开，其后E处断开；“民”作主语，“之”助词，取消句子独立性，“走之”为动宾结构，中间不断开，句末语气词“也”后G处断句。
答案：CEG
7．D [A项，正确。“多”，使动用法，使……增多；“长”，使动用法，使……增长，加长。句意：这只能使仇人增多啊。/加长我长长的佩带。B项，正确。“乡”同“向”，先前。句意：先前我遇到他。/(陈涉)也比不上先前(九国)的武将谋臣。C项，正确。D项，错误。意思不同。“偃武修文”中的“偃”意为“停止”。句意：风从草上吹过，草就跟着倒伏了。/停止武备，致力于文治教化。]
8．A [A项，“而当今的国君则不然，欲望繁多”错误。原文“今世之人主，多欲众之”意为“现在世上的君主，大都想使自己百姓众多”。]
9．(1)用忠诚和守信来引导百姓，致力于为民除害，思考着为民造福。(赋分点：“导”，引导；“务”，致力，专力从事；“致”，带来)
(2)所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是能驾驶车马驰骋千里的人。(赋分点：“急”，拉紧；“……者，……也”，判断句；“御”，驾驭马车的人)
10．①东野稷御车马之事：国君应该善待百姓/国君应该爱惜民力/国君对待百姓不可严苛。②孔子关于御马的言论：治民者应该用正道引导百姓/治民者应该用仁政教化百姓。
【参考译文】
材料一：
古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马无法乱跑，所以能达到千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说：“百姓，善待他们，他们就喜爱君主，不善待他们，他们就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有好。现在世上的君主，大都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信来引导百姓，致力于为民除害，思考着为民造福。魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”李克回答说：“屡次作战，百姓就疲惫，屡次胜利，君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。”东野稷在卫庄公面前表演自己驾驭车马的技术，前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆。卫庄公说：“好。”认为造父也不能超过他，让他的马绕一百个圈再回来。颜阖来谒见卫庄公，卫庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”卫庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷的马累坏回来了。卫庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说：“前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆，造父驾车的技术都无法超过他了。先前我遇到他，他还在不停苛求自己的马，我因此知道他的马要累坏。”
材料二：
行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，图霸业的君主的政治用武力威慑百姓，走强横之路的国家的政治用刑罚胁迫百姓。这三种政治各有施行的场合，但以仁德教化百姓最为可贵。季孙向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人以亲近有道义的人，怎么样？”孔子说：“你处理政事，怎么能用诛杀的手段呢？你想要行善，百姓也会跟着变好的。君子的德行好比风，百姓的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”水混浊则鱼无法生存，政令苛刻百姓就会动乱，城墙太陡峭就会崩塌，河岸太直耸就会塌陷。因此治理国家，就好比给琴安上琴弦，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是能驾驶车马驰骋千里的人。子贡向孔子询问治理百姓的事，孔子说：“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样。”子贡问：“为什么要那样害怕呢？”孔子说：“那四通八达的国都到处都是人，按正确的方法引导他们，他们就顺从我；不按正确的方法引导他们，他们就是我的仇敌。怎能不害怕呢？”
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