练案42 专项对点 比较材料异同
一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
精神文化生活所包含的价值体系和精神结构在共享中内化、保持与发展，是国家和民族作为共同体存在的灵魂与纽带，它不仅是社会发展到一定程度的必然产物，也是人性主体意识的自然回归。
《管子·牧民》中提到“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，《论语·颜渊》中提到“足食，足兵，民信之矣”，这些古人的观念与马克思的观点殊途同归。马克思认为“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程”，这一观点彰显了物质生活和精神生活的辩证统一性。费孝通在《中国社会变迁中的文化结症》中提出，“所谓文化，我是指一个团体为了位育处境所制下的一套生活方式……文化只指一个团体中在时间和空间上有相当一致性的个人行为……团体中个人行为的一致性是出于他们接受相同的价值观念”。费先生所说的“位育”即为适应，位育是手段，生活是目的，而文化中的价值体系和价值观念正是人类处于集体生活的凝练。费先生认为，中国社会长期处于匮乏经济的时代，对于物质满足的追求成为第一要务，而当丰裕经济来临时，人们自然要匹配更高的精神层面的需求。中国人从站起来，到富起来，再到强起来，物质生活的满足已经日益乏味，人们的精神和心灵不想被物化和异化，需要追求更为富足的精神文化的浸润，以实现人的真正的全面发展。由此，除了物质文明，如今的人们对政治文明、精神文明、社会文明、生态文明都给予高度的期待和孜孜的追求。人类社会的每一次跃进都伴随着人类文明的一次升华，现代化的本质要回归到人的现代化，而人的现代化正是在文化繁荣背景下的精神世界的丰富化和高尚化。
古希腊哲学认为在人类社会的早期阶段，外来力量统治着人，人们习惯用外在需求的满足来定位个体的存在。随着科学技术的迅猛发展，人类在对外在的关系中逐渐趋于主体，人们开始追求内在真实的需要和生命的灵性，希望充盈自身的价值与意义，摆脱自我物化和对物的依赖性。个体不再希望成为文化的被动接受者，而愿意成为具有主动运用文化和建构文化知识的能动者，期待借助精神文化描绘和感悟生活，欣赏和创造美，赞美和推崇善，抒发和交流情感，启发和传承智慧。改革开放后，随着我国文化事业的大发展，整个国家从文化自主发展阶段走向文化产业形成和迅速发展阶段。之后，随着公共文化事业的大力拓展和公共文化服务体系的快速建设，我国开始朝向文化高质量发展阶段迈进，朝向文化强国迈出坚实一步，这不仅是时代的要求，也是国人对文化深层次追求的主体意识的复归。新时代人们主体意识既包括思想也涵盖行动，既抽象也具体，主体意识的决定是一种强烈的自我认知和自我效能感，人们希望通过劳动获得生存和发展的物质财富，也希望随之而来的是丰盈的精神财富，这是人作为主体价值的进一步显现，也是人的全面发展的必须。
(摘编自管健《新时代国人精神文化需求的新趋向》)
材料二：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。要建设社会主义文化强国，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量，需要满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”的命题具有深刻的理论内涵。
推进中国式现代化，物质富足与精神富有体现在文化建设上，就是要在实现物质富足的基础上，更加关注人民精神的富有，尊重人民主体，满足人民愿望，建设人民参与、由人民享有的社会主义文化；就是要满足人民不断增长的文化需求，增强人民的精神力量。坚持以人民为中心的创作导向，把人民放在心中最高位置，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品，让文艺的百花园永远为人民绽放。
进入新时代新阶段，在中国共产党的领导下，我国的社会生产力得到大幅提升，积蓄了丰富的物质力量，为满足人民的精神需要打下了坚实的基础。新时代是一个物质与精神共同发展、共同丰富的时代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社会群体在长期历史发展中形成的共同生活方式、价值观念、知识体系和社会习俗的总和，为人们的精神世界提供内容。文化建设就是通过各种形式与载体，对民众个体和群体起到思想引领、价值导向和意义追求的作用，从而丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。
推动精神文明、实现精神富有，一方面强调满足文化需求对人民群众精神世界的重要影响，另一方面强调在满足文化需求的基础上对人民群众精神力量的滋养和增强。精神是指人的意识、思维活动和心理状态，并外化出来，表现为品格、气质乃至行为。精神力量是通过学习和修养后表现出来的正向的、积极的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志气等。人民群众从文化中汲取养分从而聚合的强大精神力量，是引领社会历史发展进步不可或缺的动力。
满足人民文化需求与增强人民精神力量密切相关，共同构成民族文化发展的重要指标和支撑要素，具有内在的一致性。人的所有行为的动机都源于“需要”，需要的满足才会使人产生精神动力，满足人民文化需求是增强人民精神力量的源泉和动力。精神领域的变革是更深层和持久的力量，精神力量的增强能够进一步调动人民的能动性和创造性，是满足人民文化需求的保障和旨归。促进满足人民文化需求与增强人民精神力量相统一的过程，就是推进中国特色社会主义文化以文化人、以文育人的过程。需求对接、文化供给、教育引导、精神内化和实践转化是满足人民文化需求向增强人民精神力量转变的基本环节，通过丰富多样的文化活动和优质的文化产品，能够满足人民对美好生活的向往，提升人民的思想道德修养，增强民族自豪感和凝聚力，促进社会主义精神文明建设，助力全民族精神力量的不断提升。
(摘编自张润枝《推进物质文明和精神文明协调发展》)
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．精神文化生活对国家和民族而言，是共同体存在的灵魂与纽带，其包含的价值体系和精神结构在共享中得以保持和发展。
B．随着物质生活水平的提高，人们在富足的精神文化的浸润下，精神和心灵已经不再被物化和异化，实现了真正的全面发展。
C．改革开放后，我国经历了从文化自主发展阶段到文化产业形成和迅速发展阶段，又开始朝着文化高质量发展阶段迈进。
D．新时代人们的主体意识不仅体现在思想上，也体现在行动上，人们希望通过劳动获得生存的物质财富和丰盈的精神财富。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．古希腊哲学认为在人类社会早期，人们习惯用外在需求的满足来定位个体存在，随着科技的发展，人们开始追求内在真实的需要。
B．我国文化建设强调物质文明和精神文明的协调，要求在物质富足的基础上更加关注精神的富有，以满足人民不断增长的文化需求。
C．满足人民文化需求与增强人民精神力量密切相关，它是增强人民精神力量的源泉和动力，精神力量的增强是满足人民文化需求的保障。
D．促进了满足人民文化需求与增强人民精神力量的相统一，也就实现了中国特色社会主义文化以文化人、以文育人的目标。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一阐释了物质生活与精神生活的辩证关系的观点的一项是(3分)( )
A．科技的进步推动了全球经济的快速增长，使人们的生活水平显著提高。
B．改革开放以来，我国的文化产业快速发展，已成为国民经济的重要支柱。
C．随着经济水平的提高，人们更加重视精神生活质量，追求高层次文化享受。
D．人们环境保护意识的增强促进了生态文明建设，使人与自然和谐共生。
4．请结合材料二，谈谈在新时代背景下，如何更好地满足人民日益增长的精神文化需求，并增强人民的精神力量。(4分)
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★5．材料一和材料二都提到了“人民精神的富有”，但阐述的内容有同有异。请简要分析其异同点。(6分)
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二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)
材料一：
谶言源于古代巫文化，本指古代巫师、方士等以谶术所作的预言。从先秦起，谶言在历史故事中已多有记载。到了明清时期，谶言被广泛运用于小说叙事中，它在文学创作中有逃避文字狱的特殊作用，是这一时期独具特色的叙事方式。小说中描述占卜、相面、梦兆之类的情节时，往往采用谶语引起重大的悬念，推动情节的发展，增加故事的神秘性。有时甚至成为故事的主线，在小说的谋篇布局等方面发挥着独特的作用。
曹雪芹对谶言进行了独创性运用。《红楼梦》谶言的独创性在于谶言不再仅仅作为悬念和伏线，而是与人物的性格相结合，使每个人的谶言都成了一首美妙的诗作。如香菱的判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”及史湘云的判词“湘江水逝楚云飞”，都充满了美感，表现了曹雪芹对女儿们美的赞颂。谶言和诗营造出的艺术境界更是别具特色，假如没有谶言的暗示，《葬花吟》的魅力便会大减，读者无法感知到其中的隐喻，语言便不再令人伤痛和动容。当“葬花”的凄凉和“埋香”的雅致与谶言合二为一时，《葬花吟》才显出它的生命力来，它的意境才是最独特的。
《红楼梦》中的谶言多是隐蔽式、不明朗的暗谶，有以小说中的戏曲情节来暗示人物命运的，如元妃省亲时点了四出戏，从脂砚斋批注看，《一捧雪》是伏了贾府的败落，《长生殿》是伏了元妃之死，《邯郸梦》是伏了甄宝玉的送玉，《牡丹亭》是伏了黛玉的死。而宝钗过生日时，又点了《鲁智深醉闹五台山》的戏文，点中了贾宝玉将最终出家。可见小说中的每一个布局都有作者的用意。另外也有以环境和景物来作预示的，如七十九回紫菱洲的寥落之景，是以淡淡的笔触，带出一种模糊的凶兆，兆示着不仅迎春会离去，大观园中的每一个女儿都会离去，宝玉的感伤是大观园失落的感伤，也是青春繁华失落的感伤。
暗谶以接近生活原生态的形态表现出来，使谶获得一种实在感。而日常生活也因注入了谶的元素，在平淡无奇中透出妩媚的神秘。在七十五回《开夜宴异兆发悲音》中，作者描写宁国府中秋夜宴，本是团圆时刻，却闻得墙下有长叹之声，令人毛骨悚然。盛宴之下发出的悲音，使凄清之感更甚。这一回是《红楼梦》全书将跳入大转折之中的预示，预示着这是贾府中人最后一次享受天伦之乐，此后的回目，喜剧将完全结束，悲剧将大幅登场。喜中掺悲的安排，是作者警示世人莫要被富贵声色迷惑了双眼，宿命总在不经意的时刻到来，眼前的一切都只是幻影。
除此之外，《红楼梦》的叙事中存在着一种特殊的反谶现象，即预言和应验并不彼此相对，而是背道而驰。如薛宝钗的金锁上是“不离不弃，芳龄永继”的文字，但她的命运却是被抛弃、独守空闺，完全向着另一个方向行进。反谶以出乎意料的力量，利用预言和结果的巨大反差所形成的冲击力，获得独特的艺术魅力，使小说的结构不落入俗套，而读者亦感觉更加有趣味性。另一个反谶的例子是香菱，第六十三回行令，香菱掣的是一根并蒂花，上面写着“连理枝头花正开”。但香菱遇上薛蟠，并未得到幸福；遇上金桂，更是命丧黄泉。作者选择反谶以反说正，更让人感受到命运的无力。
曹雪芹在小说前半部就以诗谶的形式点明人物最终归宿，但在小说的发展脉络中仍然注意表现人物本身的个性，使其在面对命运的安排时，做出符合自身性格的选择。贾宝玉虽有“金玉良缘”的外在压力，却固守“木石前盟”，即使注定悲剧，却奋力抗争。只是在各种谶言的笼罩之下，真性情又抵不过外界的冲击，只能以悲剧结尾。
(摘编自徐雅萍《〈红楼梦〉中的谶言艺术》)
材料二：
在《红楼梦》中，一方面，花卉是表现人物，对人物容貌、性格、命运进行隐喻的重要载体。《红楼梦》中的花卉不仅具有最为美艳的颜色，同时也被寄托了十分深厚的情思。而另一方面，花卉对《红楼梦》这一作品本身艺术意境的营造、人物的刻画、情节的组织以及主题的揭示都发挥了重要的作用。首先，花卉对环境进行了美化，对意境进行了营造。通过对花卉以及对与花卉相关的景色的描述，曹雪芹完成了对大观园的美化，为《红楼梦》中的人物打造了活动和生活的场所，同时引导读者沉迷和陶醉于大观园中由花卉构成的景色当中，并在此基础上让读者对整部作品的意境和气氛有了真切的体验。其次，花卉对情节进行了丰富，对生活进行了诗化。《红楼梦》讲述的是贵族大家庭中的生活，其中花卉自然是必不可少的元素，并且“黛玉葬花”“宝琴立雪”“湘云眠芍”等重要情节也是以花卉为背景和道具的。虽然中国有很多优秀的文学作品都有使用花卉来组织情节，但是与花卉在《红楼梦》中的作用相比都望尘莫及。再次，《红楼梦》中的花卉在衬托人物以及深化人物性格方面具有重要价值。这一价值的实现则是通过用花卉作为隐喻，使得读者对《红楼梦》中的人物具有只可意会、不可言传的体会和认识。曹雪芹并不是第一个用花卉来比喻人物的作家，但是《红楼梦》中对诸多人物尤其是女性人物几乎全都借用花卉进行了隐喻，不仅并不存在重复雷同之处，而且显露出的风骨各自迥异，这是十分难能可贵的，同时也是《红楼梦》中花卉本身所具有的美学价值的重要体现。
总之，对作为人类精神财富的《红楼梦》进行探究是个永无止境的过程。花卉不仅反映人物的外貌和品性，同时也对人物命运进行预示或者暗示。当然《红楼梦》中的花卉所具有的美学价值不仅体现在隐喻，同时也体现在美化环境、营造意境、丰富情节和诗化生活等诸多方面。
(摘编自王燕、仇媛媛《〈红楼梦〉中花的隐喻及美学价值》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．谶言本来是古代巫师、方士等作出的预言，后被广泛运用于小说叙事中，是古代独具特色的叙事方式。
B．明清时期，谶言作为悬念和伏线在小说中经常出现，甚至成为小说不可或缺的一部分，发挥着独特的作用。
C．《红楼梦》不仅大量描写与花卉相关的情节，还首创以花卉来比喻人物，隐喻人物的容貌、性格、命运的写法。
D．《红楼梦》中的大观园让读者沉迷和陶醉，离不开曹雪芹对大观园中的花卉以及对与花卉相关的景色的描述。
7．下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是(3分)( )
A．材料一引用香菱和史湘云的判词，论证了《红楼梦》的谶言与人物的性格相结合，使每个人的谶言都成了一首美妙的诗作的观点。
B．材料一结合《红楼梦》中具体的内容，如“第七十五回”“第六十三回行令”等来举例说明，使观点表达得更明确，论证更有说服力。
C．材料二将花卉在中国其他优秀的文学作品中的作用与花卉在《红楼梦》中的作用相比较，突出花卉在《红楼梦》中所具有的重要性。
D．两则材料从不同的角度对《红楼梦》进行解读，论述有理有据，语言通俗易懂，思路清晰明了，二者在内容上可相互印证，相互补充。
8．下列选项，不能体现《红楼梦》谶言的作用的一项是(3分)( )
A．甄士隐抱着年幼的女儿逛街时，碰到一个癞头和尚，癞头和尚口中念道“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。元宵节时，甄士隐的女儿被拐，不久甄家又失火。
B．贾宝玉为了哄林黛玉开心，说：“(我)变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”林黛玉死后，贾宝玉出了家。
C．秦可卿死的当夜托梦给王熙凤说：“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。”后来贾元春被封为妃，归省探亲，贾府为迎接她建造了大观园。
D．贾宝玉游历太虚幻境时，在《金陵十二钗正册》中看到一首诗：“清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”在贾府败落之际，贾探春被迫远嫁边疆和亲，远离家乡。
★9．两则材料都对《红楼梦》进行了研究，但侧重点不同。请结合材料简要分析。(4分)
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10．班级开展《红楼梦》研讨活动，请你从饮食的角度，结合材料二，列出你的发言要点。(6分)
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1/1练案42 专项对点 比较材料异同
1．B [B项，“精神和心灵已经不再被物化和异化，实现了真正的全面发展”将未然说成已然。原文是“物质生活的满足已经日益乏味，人们的精神和心灵不想被物化和异化，需要追求更为富足的精神文化的浸润，以实现人的真正的全面发展”。]
2．D [D项，“也就实现了中国特色社会主义文化以文化人、以文育人的目标”曲解文意，原文是“促进满足人民文化需求与增强人民精神力量相统一的过程，就是推进中国特色社会主义文化以文化人、以文育人的过程”。]
3．C [C项，材料一阐释了物质生活与精神生活的辩证关系，即人们在物质生活已经满足的前提下需要追求更为富足的精神文化生活。A项，阐释了科技进步的作用。B项，强调了我国文化产业的发展速度和重要地位。D项，强调了人们环境保护意识增强的作用。]
4．①要重视文化建设，在实现物质富足的基础上，更加关注人民精神的富有，建设人民参与、由人民享有的社会主义文化。②坚持以人民为中心的创作导向，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品。③通过各种形式与载体，对民众个体和群体起到思想引领、价值导向和意义追求的作用，增强人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志气等，使人民在精神层面上得到真正的富足和提升。
5．共同点：两则材料都认为人民精神的富有是文化建设和现代化进程中的重要目标，都强调了精神文化对人民精神世界的丰富和滋养作用。(2分)
不同点：材料一侧重于从个体角度出发，强调个体在精神文化追求中的主动性和能动性，以及精神文化对个体全面发展的重要性。(2分)材料二则更多地从国家和民族的角度出发，强调在满足人民文化需求的基础上，增强人民的精神力量，以推动社会的整体进步和发展。(2分)
6．D [A项，“是古代独具特色的叙事方式”扩大范围，应为“是明清时期独具特色的叙事方式”。B项，“甚至成为小说不可或缺的一部分”于文无据。文中只提到了“到了明清时期，谶言被广泛运用于小说叙事中……往往采用谶语引起重大的悬念，推动情节的发展，增加故事的神秘性。有时甚至成为故事的主线，在小说的谋篇布局等方面发挥着独特的作用”。C项，“还首创以花卉来比喻人物，隐喻人物的容貌、性格、命运的写法”错误，原文是“曹雪芹并不是第一个用花卉来比喻人物的作家”。]
7．D [D项，“二者在内容上可相互印证，相互补充”错误，通读两则材料可知，二者话题并不一样，在内容上是相互独立的。]
8．B [B项，没有设置悬念、推动情节发展、增加故事神秘性这些作用，它只是贾宝玉哄林黛玉开心的戏谑之言。]
9．①材料一侧重从三个方面阐释曹雪芹是如何对谶言进行独创性运用的，重点分析了谶言在《红楼梦》中的表现及作用。②材料二侧重研究《红楼梦》中花卉所具有的美学价值，凸显了《红楼梦》在花卉运用方面的独特价值。
10．①《红楼梦》中举办了无数场宴会，饮食活动为人物的活动和生活提供了场所。②贾府的饮食无论是菜品还是茶点，都种类繁多，精致讲究，是贾府贵族大家庭生活中必不可少的元素，衬托了贾府的显赫。③《红楼梦》以饮食为背景和道具，推动了情节的发展，衬托了人物形象以及深化了人物性格。④《红楼梦》中的饮食文化是中国传统文化和人类精神财富的一部分，具有重要的研究价值。
练案43 专题提升 信息类文本阅读(一)认识理论价值，学会理性思考
1．A [A项，“感性认识是理性认识的基础和依赖，理性认识是感性认识的升华和归属”错误，原文只说“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论”，“基础”“升华和归属”的判定与文无据。]
2．C [A项，“全部是错误的，对工作有害无益”错误，原文有“各有片面的真理”，可见还是有正确的和有部分益处的，表述过于绝对。B项，“革命理论重于革命行动”错误，原文为“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”，并没有比较二者孰轻孰重，选项于文无据。D项，“也是他认识中国国情的基础”错误，原文有“毛泽东以实践为基础对中国现代认识论作出了重要阐发”，毛泽东认识中国国情的基础是“实践”。]
3．A [毛泽东在《实践论》中强调的是实践对于认识的决定性作用，认识来源于实践，并要回到实践中去检验和发展。A项，虽然也提到了“知”与“行”的相互促进关系，但更侧重于两者的相互影响，没有突出实践对于认识的基础性和决定性作用。B项，强调了实践对于获得真知的重要性。C项，指出只知不行等于不知，强调了实践的重要性。D项，“而行为本焉”体现了实践的重要性。]
4．①实践有验证作用。只有被实践证明的真理才是真正的真理。
②实践有修正、完善作用。许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验能纠正它们的不完全性。
5．①应尊重实验结果。实验结果是对理论假设的实际检验，应该尊重，不应因为个人对理论的偏好而忽视或否定不符合预期的实验数据。
②应对实验结果进行深入分析和反思，重新审视实验的各个环节，寻找问题可能出现在哪里。
③以完善后的认识为指导，继续开展实验。应将材料进行整理和归纳，从中获取新的认识，促进理论的修正和完善，指导继续进行实验，推动对新型能源开发的研究不断前进。
6．C [C项，“邓小平的表态使这场争论没有必要而停止了”不合文意，原文是“目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，实际上也是要不要解放思想的争论。大家认为进行这个争论很有必要，意义很大。从争论的情况来看，越看越重要”。]
7．B [A项，“可见毛泽东认为解放思想更重要”分析不当，毛泽东与邓小平都认为“解放思想，实事求是”很重要。C项，“这样的现实国情使我国的改革开放取得了巨大成就”强加因果，原文是“改革开放取得了伟大成就……这是坚持解放思想、实事求是的精神取得的。面对新时代世情、国情、党情、民情的变化，我们仍然要坚持一切从实际出发”。D项，“我们就能……”说法绝对，从原文“党的十八大以来……为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南。我们要认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想……不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章”来看，“把坚持马克思主义与发展马克思主义结合起来”与“我们就能……”不构成充分条件。]
8．D [D项，主要体现的是邓小平全面认识事物、辩证处理问题的思想，不能直接且主要体现邓小平“实事求是”的思想。]
9．①使用反复的形式论证，“思想一僵化”间隔反复，引导三个分论点，从三个方面展开深入论证，使说理更加透彻。
②使用反复的形式论证，具有强调作用，能增强语言的表达气势和效果，从而增强了文章的说服力。
10．①只有解放思想，实事求是，才能做出改革开放的历史性决策。邓小平倡导“解放思想，实事求是”，为推进改革开放提供了思想理论支撑。
②只有解放思想，实事求是，才能推动改革开放，推动现代化建设，解放和发展社会生产力，解放和增强社会活力。
③面对我国新一轮改革中出现的深层次矛盾和问题，要继续解放思想，全面深化改革，进一步解放和发展社会生产力，解放和增强社会活力。
练案44 专题提升 信息类文本阅读(二)激发探索热情，培养科学精神
1．C [C项，“贯穿全城的南北中轴线形成于16世纪中叶”说法错误。由原文“北京城的凸字形平面是逐步发展而来，它在16世纪中叶完成了现在的特殊形状”可知，凸字形平面是形成于16世纪中叶。]
2．D [D项，“人们在建造聚落、城市的过程中逐渐构建秩序观”表述不当，原文说的是“人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来”，是人们建造的聚落、城市形态上能够反映出文化类型的秩序观，选项曲解文意；“从而实现人类文明的发展”因果关系不成立，应该是“人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程”。]
3．A [A项，规定“经纬”，大街小街的宽度，能够体现北京城市建造的“计划性”；B项，记叙北京九门城楼的修建，只是说明修建京师九门城楼的史实，不能体现北京城市建造的“计划性”；C项，记录了北京集市的位置、时间等，不能体现北京城市建造的“计划性”；D项，介绍了北京的地理位置，不能体现北京城市建造的“计划性”。]
4．按照空间顺序，先从天安门向北依次介绍中轴线的建筑群，再介绍中轴线东西两侧及城四周的建筑。
5．①北京中轴线是全世界最长、最伟大的贯穿全城的南北中轴线，由此产生了北京独有的壮美秩序；北京中轴线历史悠久，自1267年起北京中轴线建筑群便不断发展。②北京中轴线是中国理想都城秩序的典型例证，是中国传统礼仪制度物化的城市空间形态，代表了世界城市历史中的一种特有类型。
6．D [A项，“因为它作为嫦娥五号的备份，生产时间比较长，质量和可靠性有更好的保证”错误，根据材料一原文“嫦娥六号的生产时间比较长，执行任务之前，科研人员对产品的质量和可靠性进行了深入梳理，使整个系统能够更健全、可靠”可知，嫦娥六号的可靠性不仅仅因为生产时间长，也由于更严格的质量和可靠性管理。B项，“搭载其他国家的载荷只是附带任务”错误，由原文“务实高效的国际合作也是嫦娥六号任务的一大特色”可知，国际合作是嫦娥六号任务的一大特色，并非附加任务。C项，“从中采集到的月幔深处物质”错误，由原文“这可是整个太阳系中最大、最深、最古老的撞击盆地，撞击力度可能穿透月壳直抵月幔”“在撞击盆地的月球表面也可能有从月幔翻出来的深处物质”可知，艾特肯盆地并未确定到达月幔，采集到“从月幔翻出来的深处物质”也只是猜测。]
7．B [B项，“外部星际天体的撞击盆地”错误，由原文“这可是整个太阳系中最大、最深、最古老的撞击盆地，撞击力度可能穿透月壳直抵月幔”可知，材料中只提到它是一个“撞击盆地”，但并未说明它的形成机制是外部星际天体撞击所致。]
8．B [A项，虽然嫦娥六号能够帮助寻找更古老的岩石并进一步了解月球形成早期的历史，这一研究具有重要的科学意义，但材料并未强调这种实际意义的应用层面。B项，根据原文“假如未来在月球建立科考基地的话，能源、水和氧气这些资源信息都是我们要摸清的，所以通过月壤来了解正面和背面的差异，不光是具有学术上的意义，更具有实际意义”可知，了解月球正面和背面的差异，不仅具有学术意义，更有实际应用意义，如未来可能在月球建立科考基地时需要了解的能源、水和氧气等资源信息。C项，钻取采样和表取采样技术的比较虽然重要，但主要是技术层面的讨论，未能体现研究月壤的实际意义。
D项，强化协作单位的使命担当和走出一条高质量、高效益的探测之路是整个探月工程的目标，虽然有助于探月工程的成功，但并未直接说明研究月壤的实际意义。]
9．①语言简洁明了，通俗易懂，使用“地球风”“太阳风”等形象化的比喻，帮助读者轻松理解复杂的科学概念。②富有逻辑性。按照地质结构、空间环境和采样技术等方面逐步展开分析，逻辑结构清晰，层次分明，帮助读者系统地理解嫦娥六号任务的科学意义和技术创新。
10．(示例)第十章：勇于探索的嫦娥六号
一、嫦娥六号的使命：月背采样新突破
章节内容：介绍嫦娥六号的主要任务，重点包括月球背面的采样返回任务。详细描述任务背景、国际合作的意义，以及本次任务与嫦娥五号的区别。
二、月球背面的奥秘：从正面到背面的探索
章节内容：对比嫦娥五号和嫦娥六号着陆点的不同，详细探讨月球正面和背面的地质结构、空间环境及其对科研的影响。通过分析月壤样本的差异，揭示月球背面的独特性。
三、创新与挑战：嫦娥六号的技术革新
章节内容：探讨嫦娥六号在采样技术上的进步，包括智能化采样技术的应用、钻取与表取采样的技术特点和科学价值，以及这些技术创新为未来月球探测带来的挑战与机遇。
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