练案46 专项对点 分析故事情节的技巧及作用
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
十二本书
宁 肯
“有旧鞋换洋火——”
像早先一样，吆喝反复出现，但不是同一个人。秋良竖着耳朵不用分辨，一下跑出去。这人穿得破烂，黑脸，缺着黄板牙笑。
“我有好东西，可我不想换洋火，除非换别的。”
“什么？”
“闹钟，我有个小闹钟。你有小人书吗？你要有我就拿它跟你换。”
“闹钟坏了？”黑脸人明知故问很烦人。
“没坏，就是不走了。”
“不走了不就是坏了？”
黑脸人说话怪怪的，秋良几次想转身离去。
“修修就能走，是好闹钟，”秋良咕哝。忽然打起精神，“你有小人书吗？你要有，我就拿它跟你换。”
秋良有三本小人书，像听祖奶老掉牙的故事一样不知看过多少遍了，三本小人书原都不是秋良的，是全院的小孩集中到秋良这里的。三本小人书没头没尾，更不用说封面。其中一本简直不能称作一本了，因为只有三页，秋良粘了一个书脊勉强保住了这本书。
“有旧鞋换洋火——”
早晨下起了雪。黑脸人忽然站在大门口，手里拿着一本小人书。
“你的闹钟呢？”黑脸人晃着小人书，“我费了很大劲才找到一本，你可别拿不出闹钟来。”
小人书包了褐色牛皮纸书皮，一看就不是新包的，因为牛皮纸都很旧了。黑脸人打开小人书，翻到扉页，是一本古装小书——《双枪将陆文龙》。
秋良跑回屋，拉出太师椅站上去爬上八仙桌子，从最里边的玻璃框拿出红色小闹钟，二话不说往外跑。祖奶追到大门洞，全红色小闹钟已落入黑脸人之手。黑脸人正左看右看，转来转去，嘎嘎拧发条。祖奶眼见生米做成熟饭，再者过去答应过秋良可以用小闹钟换小人书，便没好气地说：
“甭看！看什么看！”祖奶百岁的声音像干木头，“这是好闹钟，修修就能走，能换你十本小人书，你亏心不亏呀，没看他有病！”
秋良的雪白一望而知。
秋良充耳不闻，低头翻书，走走停停，祖奶想把秋良数落一顿，却没有，她知道说什么也没用，秋良一对什么入迷耳朵就聋了，说了白说。
“有旧鞋换洋火——”
又一天，黑脸人站在阳光中，手里的小人书没包书皮，彩色封面一目了然，金光闪闪。不过封面一看就是陈年旧书，有许多很细的裂纹。封面人物高头瘦马，金盔银甲，拿着很大的盾牌。旁边还有一头驴，一个小人儿。秋良见所未见，很陌生。
“我没东西跟你换了。”
“借你的，你可以拿回家去看，下次还我就行。” 黑脸人给秋良的小人书叫《堂吉诃德》，秋良看不懂也不喜欢。雪白的眉头一直皱着，一看就很是较劲。要说也不是完全不懂，字面都懂，画面也懂，只是不理解：这个瘦干儿狼的半人不鬼的家伙没任何本领，也拿着长枪，可简直像个玩笑、大傻瓜，总被打得丢盔弃甲，抱头鼠窜，还神经病，把风中转动的“风车”当敌人。桑丘呢，倒是有点猪八戒的可爱，比堂吉诃德还聪明一些，但猪八戒也还有三十六变，有时也能使点劲，最不明白的是堂吉诃德顶不济也该比桑丘强吧？但是不，就更别提和孙悟空比了。
“有旧鞋换洋火——”
一听就是黑脸人，声音不太大，秋良一耳朵便听出。
“喜欢《堂吉诃德》吗？”
秋良不知说什么。读不懂能说什么？他把小人书还给他。黑脸人从破棉袄兜里摸出一本新小人书让秋良拿着。
“我没东西了。”
“傻瓜，你怎么回事，还看不出来？”
秋良还是不太相信。
“是我欠你的，你奶说得对。”黑脸人看着秋良的眼睛，继续问那本小人书。
“至少喜欢桑丘·潘沙，对吧？”
“喜欢！”秋良说，眼睛亮晶晶的，“桑丘像猪八戒，我喜欢他。”其实也没那么喜欢，但是这两本小人书都是他的了，太高兴了。
“桑丘很好玩！”
“你要不说，我还真没想到猪八戒，还真有点像，你很聪明，能想到猪八戒真不错。”他们聊起来，有点像朋友了。
“什么时候你要是觉得堂吉诃德也好玩就好了。现在我已把你的小闹钟完全修好了，我每天听着它唱歌起床。”
“它怎么会唱歌？”
“唉。”黑脸人叹，“因为是你的闹钟，难道不是唱歌吗？丁零零，丁零零。你太饥饿了。”
“我不饿。”
“不饿。”黑脸人笑笑。
临别，黑脸人说：“这个闹钟你拿回去。春天快来了，你就可以上学了。现在你连下雪都不怕了，病好多了。拿着，听话，必须拿着。不然我们都再换回来？你把小人书都还给我？”
“不换！”
孩子的世界简单而残酷，仨儿一群俩儿一伙儿分分合合，策反背叛的事时有发生。不过有了小人书，情况不太一样，那段时间，我们都到秋良家看小人书。小人书承载着世界，闻所未闻的世界。秋良也会把从黑脸人那儿听到的自己也还似懂非懂的东西讲给大家。大家都爱听，放下小人书听。像后羿射日、海底两万里、加加林、计算机——计算的机器，可不是算盘子儿，秋良竭尽全力描绘，一秒钟能算多少秋良说不出，似乎脸都憋红了。秋良不再是秋良。
每次，黑脸人送来一本新的小人书都像一股春潮，大家奔走相告。
老祖奶真是老糊涂了，她竟然说黑脸人不该送钟，将秋良的死归咎于黑脸人送钟。好像很奇怪，秋良死后，“有旧鞋换洋火——”的吆喝再也没有响起过——黑脸人再也没来过，他知道秋良没了吗？从初秋到隆冬，直到快春天的残冬，黑脸人一共给了秋良九本书，加上原来没头没尾的三本，总共十二本书。
秋良的十二本书后来分散到了我们每个人的手中，流出了我们院，流到社会上，像漂流瓶一样，一直在流传。我们院最后只剩下那本只有三页的小人书，书脊一直都还在，书脊在就仍是一本书。
(摘编自《十月》2020年第4期)
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．黑脸人是一个外来者，这个外来者，事实上是一个先进文明的代言人，同时也暗示那个时代知识分子潦倒落魄的普遍命运。
B．“这是好闹钟……你亏心不亏呀，没看他有病！”这是通过祖奶的话，表达了对黑脸人的不满和对秋良的疼爱。
C．“秋良的雪白一望而知。”这是描写秋良的外貌，脸色是“雪白”的，而非“红润”的，暗示秋良病情很严重。
D．“‘是我欠你的，你奶说得对。’黑脸人看着秋良的眼睛，继续问那本小人书。”从这些描述中可以看出黑脸人对孩子很关爱呵护，很讲诚信。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．小说开头的生活化场景，波澜不惊。人物轻、故事轻，叙事的语调也轻，体现了作者独有的创作特点。
B．本文以“十二本书”为线索，连缀多个与小人书有关的场景，架构小说“换书——送书——传书”的主体结构，脉络清晰。
C．文中“每次，黑脸人送来一本新的小人书都像一股春潮，大家奔走相告。”借用比喻来形容大家对小人书的欢迎，也从侧面反映了当时沉闷的、无趣的生活现状。
D．十二本书的来历是回忆，而如今十二本书“一直在流传”，则是现实，表达了“我们”对秋良的深切怀念。
★3．本小说叙事上虽然平淡克制，但多次运用“突转”艺术，使情节不断呈现跌宕之势。请结合文本简要分析。(4分)
4．4月23日是世界读书日，其主旨是“无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣”。请结合文本和自己的生活实践，谈谈你的理解。(6分)
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
张居正说民谣
熊召政
听说杨博乘轿来访，张居正赶紧丢下手头的事情，走到内阁门口迎接。杨博在内阁门口下轿，张居正快走两步迎了上去，双手一揖说道：
“博老，天气酷热，您怎么来了？”
杨博拱手还了一礼，答道：“心里头窝的事情太多，想找你倾吐倾吐。”
说话间，两人已走进了张居正的值房。喝了几口茶后，杨博也不绕弯子，劈头就问：
“叔大，皇上宣布京察已经几天了，你都听到了一些什么舆论？”
张居正答：“博老向来人缘好，且虚怀若谷，一定是知道不少舆情，仆正想听听博老的呢。”
杨博快人快语：“叔大，舆情对你可是不利啊！”
张居正眼角的鱼尾纹稍稍动了一下，笑一笑后平静答道：“是吗？仆愿闻其详。”
杨博皱一皱眉，径自说了下去：“老夫待罪官场，已经四十五个年头儿了。亲眼见到了翟銮、夏言、严嵩、徐阶、李春芳、高拱六位首辅的上台与下台，他们上台时所做的第一件事，就是笼络人心，这一点几乎无一例外。像严嵩，谁都知道他是个大奸臣，可是他一上台就请示嘉靖皇帝，给两京官员提高折俸的比例，官越小获得本色俸越多，让两京官员对他感恩戴德。
“可是你叔大，刚入机衡之地，所有官员莫不引颈望之，侧耳听之。等来等去，好处没等到一星半点，却等来了一个胡椒苏木折俸。这一波还未平息，紧接着又是一个圣意严厉的京察，直弄得两京官员人心惶惶、寝食难安。谁都知道，胡椒苏木折俸、京察，都是你的主意。叔大啊，你这样做，岂不是要结怨于百官，把官场变成冷冷冰冰荆棘丛生的攻讦之地吗？”
杨博虽住了口，两道吐剑的毫眉却还在一耸一耸地显示内心的激动，张居正听了这番话，心里头很不是滋味。杨博出于情谊前来规劝，尚且听得出微词来，一般人的态度也就可想而知了。张居正沉吟有时，缓缓说道：
“博老一席话振聋发聩，仆铭记于心，当深思之。但身居宰辅，唯务从命，一应国家大政，总以得体为是，岂敢为保禄位而怀私罔上。昔范文正公当国之时，深患诸路监司所得非人，便拿来选簿一一审视，凡有不合格者，便拿笔勾去，他的友人规劝道：‘一笔退一人，则是一家哭矣，请公笔下留情。’范公答道：‘一家哭，比之一路哭一郡哭，哪一个更令人痛心？呜呼，我既身居宰相，当以天下为公，岂能怀妇人之仁，为一家哭而滥发慈悲。’范公此等正气，足以震慑千古。仆以为，唯其如此，才是宰相的襟抱，才能担负起宰相的论道经邦、燮理阴阳的责任。盖政事顺则民心顺，民心顺则天地之气顺。然而欲使民心顺者，官也。如果百官一个个怙势立威，挟权纵欲，恶人异己，谄佞是亲，其直接后果，就是皇上的爱民之心得不到贯彻，老百姓的疾苦得不到疏导吁救。上下阻隔，人心不畅，出现了这种局面，身为宰辅不去大刀阔斧除痈去患，而是如范公讥刺的那样为博一个虚伪的官心，而尽力推行妇人之仁，那国家之柄、庙堂神器，岂不成了好好先生手中的玩物吗！”
张居正话音刚落，杨博就温和地反驳道：
“叔大，君恩浩荡无远弗届，民有福祉官亦应有福祉，身为宰辅在便利场合下为百官谋点利益，怎么能说是妇人之仁呢？”
“做官与做人不同，做人讲操守气节，做官首先是如何报效朝廷，造福于民。野有饿殍，你纵然餐餐喝菜汤，也算不得一个好官。如果你顿顿吃肉，老百姓丰衣足食，笙歌不绝于耳，你依然是一个好官。”
张居正知道这样争论下去，纵然十天半月也绝无结果。他遂起身走进里间案房里，打开桌上的卷宗抽出两张纸来，又回到会客室递给杨博说：
“博老，您看看这两首打油诗。”
杨博接过，只见这两张纸都是五城兵马司衙门的文笺。每张笺上都光头光脑地抄了四句韵文。杨博先看第一张，上面写着：
一部五尚书，三公六十余。
侍郎都御史，多似景山猪。
再看第二张：
漫道小民度命难，只怪当官都姓贪。
而今君看长安道，不见青天只见官。
就这么两首顺口溜，杨博翻来覆去看了很多遍。读过后，他的第一个念头是：宰辅的案头上，怎会放着这样的东西？接下来第二个念头是：五城兵马司的堂官巡城御史王篆，众所周知是张居正的夹袋人物，这两张纸十有八九是王篆送过来的，此人最了解张居正的心思，他送这个来，肯定是投其所好，也就是说，刻下张居正“好”的就是这个。
“叔大，这是王篆送来的？”杨博直言问道。
“正是。”
“王篆从哪儿弄来这样的顺口溜？”
“这是民谣！”张居正笑着纠正，“大凡国运盛衰，官场清浊，民心向背，都可以从老百姓口头相传的歌谣，也就是您所说的顺口溜中看得出来，赏其歌而知其民，诵其谣而知其俗。所以，周文王特别置了一个采诗官，让他采集民间的歌谣，从中分析老百姓的所思所想，为其治国纲领的制定提供依据，这实在是一个好的传统啊！”
经这么一点破，杨博明白张居正为什么好此一道了。他叽咕着说：“王篆也是个鬼精，他居然能弄到首辅想要的歌谣。”
“博老，这两首歌谣不是王篆弄到，而是仆亲耳听到的！”
“哦，你在哪里听到的？”
张居正呵呵一笑，便讲了前天晚上发生的一件事情。
(节选自《张居正》第十二回“探虚实天官来内阁，斥官蠹宰辅说民谣”，有删改)
5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．两人见面时的迎步行礼及对话，可见张居正对杨博尊敬有加，同时张居正也做好了听取不利于己的舆论的心理准备。
B．很多官员对张居正实行的胡椒苏木折俸、京察极为不满，杨博出于情谊前来规劝，可以说也是出于私利为那些官员代言。
C．杨博看了民谣，猜想这十有八九是王篆为讨好张居正送来的。杨博的猜想，可看出官场存在下属官员“投其所好”的弊病。
D．张居正与杨博争论时一直处于被动地位，直到他拿出两首打油诗，在此后的情节发展中，张居正逐渐转变到主动地位。
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．“直弄得两京官员人心惶惶、寝食难安”，侧面表现出两京官员怠政乃至贪腐之重，也传递出张居正推行京察制的强大威慑力。
B．小说善于通过神态细节表现人物内心的波动，关于“两道吐剑的毫眉”的描写可谓“外神动心语”，写出了人物内心的激动与不满。
C．顺口溜可使官员赏其歌知其民俗，作为施政参考，这是对周代传统的继承。文中所写周文王设采诗官的史实反映了《国风》的来历。
D．小说语言简约典雅含蓄、生动又朴实。主要表现在叙述语言简洁且生动，不太注重修饰；人物对话语言文言与口语交织。
★7．请根据文本内容，分析小说中“说民谣”部分的作用。(4分)
8．请结合史料①②和文本相关内容，分析史料与文学的不同。(6分)
①《明史·张居正传》载：“居正亦慨然以天下为己任，中外想望丰采……居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。”
②《明史·志第五十八》载：“旧例，两京文武官折色俸，上半年给钞，下半年给苏木、胡椒。”
主观题作答区域
3．(4分)
4．(6分)
7．(4分)
8．(6分)
1/1练案46 专项对点 分析故事情节的技巧及作用
1．D [D项，“很讲诚信”错误，不是讲诚信，而是鼓励孩子多读书，传播文化和文明。]
2．B [B项，本文线索不是“十二本书”，是语言“有旧鞋换洋火——”。]
3．本文多次运用“突转”艺术，使情节不断呈现跌宕之势。①先有秋良起初想用闹钟换书而不得，祖奶为秋良打抱不平，认为红色小闹钟至少可以换十本小人书，而秋良却不在乎。②后来出乎祖奶和秋良的预期，那个黑脸人，从此不断地给秋良带来没有看到过的小人书。这包括祖奶和秋良都不懂的洋书《堂吉诃德》，且给孩子凑齐了十二本。③正在大家为得到小人书奔走相告时，秋良不幸离世，小说再一次反转，好不容易有了读书的机会，却不幸早逝。④更加反转的是：老祖奶说，黑脸人不该送钟，将秋良的死归咎于黑脸人送钟(民间一说“送钟”即“送终”)。⑤最后的反转：热衷于送书的那个黑脸人再没有来到过胡同，小胡同大杂院，便又重新回到过去。
4．①秋良渴望得到书，物质的贫瘠、身体的病痛阻挡不了孩子对文化的热爱。秋良得到“黑脸人”指点而变得“博学”，读书陪他走过那些灰暗的日子；经书香浸染的胡同也不再是贫穷封闭沉闷的胡同，发生着“奔走相告”的巨大变化，突然有了生机。读书可以减少病痛或消除愚昧，给生活带来希望和乐趣。(解读含义)②虽然秋良去世很沉重，好像重新回到过去。但“书脊一直都还在，书脊在就仍是一本书”。书在，知识就在；书在，文明就在。书由秋良一个人读扩大到“‘我们’阅读”，则是表明文化知识的广泛传播，星星之火可以燎原。(主旨意蕴) ③作为一个高三学子，在紧张的学习中仍需要读经典，正如文中秋良阅读《堂吉诃德》那样，读精品，读有深度的文章，从而提高自己的精神境界和文学素养，享受到阅读的乐趣。(生活实际)
5．D [D项，“一直处于被动地位”错误。张居正拿出打油诗之前，如第6段“博老向来人缘好，且虚怀若谷，一定是知道不少舆情，仆正想听听博老的呢”，他并未正面回答杨博的问题，而是将问题再次抛给杨博，占主动地位。又如第12段“出现了这种局面，身为宰辅不去大刀阔斧除痈去患，而是如范公讥刺的那样为博一个虚伪的官心，而尽力推行妇人之仁，那国家之柄、庙堂神器，岂不成了好好先生手中的玩物吗”，张居正与杨博争论时并未处于下风，其有理有据、慷慨激昂的话反而使杨博疲于招架。]
6．D [D项，“含蓄”错误，文中张居正与杨博的对话语言简约直白，无弦外之音，并未体现含蓄。]
7．①两首民谣揶揄嘲讽贪官污吏，反映了老百姓对贪官污吏的切齿痛恨；②张居正亲耳听到民谣且非常重视，可见他是一个关心民生疾苦、为民着想、报效朝廷的忠臣；③关于两首民谣的具体来由，呼应题目，与文本最后两句形成情节上的照应。同时，最后的内容意味着张居正将会为读者揭开谜底。
8．①史料是平实的概括，高度概括了张居正以天下为己任的胸襟气度和为政方面的作为；文本是形象的描绘，通过大量语言描写来具体表现张居正的这一特点，形象丰满，具有强烈的感染力。②史料重在记史实，“胡椒苏木折俸”是明朝的“旧例”；文本重在写人，将“胡椒苏木折俸”作为张居正的“发明专利”——整肃吏治的一种手段，凸显了张居正大刀阔斧进行吏治改革的决心，展现了人物的精神风貌。
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