四川省巴中市南江县南江中学2024-2025学年高一下学期半期考试语文试卷（含答案）

四川省巴中市南江县南江中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
今年春节档的六部电影中，《哪吒之魔童闹海》《唐探1900》（以下简称《哪吒》《唐探》）有一个共同特点，都是运用了中华优秀传统文化元素并对之进行了成功的现代转化。影片传承传统文化的方法各有侧重，但可以大致概括为两种：故事新编与假借转注。
故事新编是一种借助传统故事来反映现代时代特征的叙事手法。在中华文明五千多年的长河中，每一次对历史的重新诠释都可视为运用了这一手法。这类作品往往沿袭原故事的主要线索，重新赋予了细节和形象，采用了新颖的表达方式，故事的主干保持不变，但其展现的深刻内涵却洋溢着时代情绪和精神。相较于前一部中哪吒与敖丙的对立，《哪吒》第二部挑战了善恶、美丑的对立关系，将其上升到了“美丑相依，善恶相存”的哲学层面。这一深刻内涵的具体展现，集中在哪吒与敖丙的二合一呈现上。魔丸和灵珠同根而生，哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面。哪吒身上有着鲜明的时代精神气质，明显减少了些许戾气，虽然依旧轻狂，但这位少年朝气蓬发，勇于承担责任。不仅哪吒如此，敖丙和申公豹身上都展现出努力拼搏、不服输的时代精神。对传统故事特别是历史故事的借用，需要尊重历史和传统，否则很容易堕入戏说和恶搞的泥淖。“新编”也需要能传达出时代精神，能激发共有的时代情绪，在这一点上，《哪吒》做得尤为成功。
假借转注本是汉字“六书”中的两种特殊方法。相较于故事新编，假借转注的方式更强调思维上的融会贯通、灵活转变。《唐探》在探案故事中加入了一种特殊的思维方式，即中外融汇互变的探案方式。这是一种令人震惊的突破，也是充满诚意的借用传统思维方式。从整体上看，《唐探》借明线的探案故事来讲暗线的华人被排挤故事，属于假借法。探案是虚构的事，华人被排挤是实事，虚事是表象，实事是真相。表面上的主题是唐人街神探二人组成功破案，深层主题是美国的种族歧视和华人革命意识的觉醒。在剧情上，贯穿整个故事的侦破行动，借用了中医“望闻问切”的探案思维，属于转注法，即将探案与诊病两种都旨在寻求真相、寻求症结所在的事情相类比，在方法上互相融通。《唐探》的转注法调用了博大精深的中医文化理念，并对之进行了恰当的微调，用中医思维专注破案，这种方式既贡献了剧情笑点，也比较好地传扬了优秀的中医文化。
故事新编和假借转注作为传扬中华文化的两种方法，并非泾渭分明。需要指出的是，无论是哪种方式，都需要秉承守正创新的原则。只有尊重历史传统，坚持正确的价值观，才能借到传统文化带来的洪荒之力。此外，需要结合文艺形式的最新发展和时代情绪进行创新，才能引起更广泛的观众共鸣。
（摘编自王小英《电影叙事对中华优秀传统文化的创造性转化》）
材料二：
党的十八大以来，“推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”这一重要论断以坚定的文化立场、科学的思维方式、深远的战略考量，展现出鲜明的理论品格和实践精神，为在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国指明了科学路径。
坚持文化的“人民性”，是马克思主义文化理论的显著标识，中国共产党继承了这一基本立场观点，并且高度重视人民群众在文化建设中的主体作用，始终紧紧依靠人民群众创造精神财富。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展（以下简称“两创”）要以人民为中心，包含以下三个层次的内涵。一是为了人民，紧扣新时代人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，满足人民的精神文化需求；二是依靠人民，以群众社会实践为源泉，激活全民族文化创新活力；三是服务人民，将“两创”成果以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式传播出去，服务多样化精神生活需求。
推进文化“两创”，须立足其经典性。中华经典如《诗》《书》《礼》《易》等，凝结着先民对自然、社会和人生的深刻思考，承载着中华民族精神基因，保护它们、传承它们，对后世子孙有着非同一般的意义。推进“两创”要准确、深入理解中华优秀传统文化的思想理念，把握思想渊源，萃取跨越时空的人文精神，发掘其中富有恒久意义和时代价值的文化元素，而后致力古为今用、推陈出新。
推动文化“两创”要以多渠道、多样化创新表达形式与途径为突破点。多维艺术形式可以助力中华优秀传统文化“两创”。把音乐、舞蹈、戏剧、书法、绘画等艺术娱乐活动与传统文化基因结合，或在电影电视剧、融合出版物、网络文学IP产业中嵌入传统文化元素，都可以增强传统文化的吸引力与传播力。数字技术也可赋能中华优秀传统文化“两创”。现代数字技术特别是信息化、AI技术，具有迄今为止最强大的摄取、存储、处理和生成各种文化元素的能力，为文化“两创”提供了高效快捷的技术支持。文字数码化、书籍图像化、阅读网络化皆为文化传播新样态。数字技术可以强化人们的文化体验。
文化“两创”是新时代文化繁荣发展的内在要求。正如根深才能叶茂，本固方可枝荣，我们只有坚持守正创新，深耕细作、久久为功，才会迎来花开漫山。
（摘编自李耀平、闵勤勤《中华优秀传统文化“两创”实践路径》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．春节档的《哪吒》《唐探》等六部电影，发掘了中华优秀传统文化元素并对之进行了现代转化。
B．《哪吒》第二部融入了同根共生的情节，这超越了二元对立的思维模式，赋予了哪吒时代气质。
C．《唐探》运用“假借法”，借华人被排挤的明线故事，揭示海外华人革命意识觉醒的深刻主题。
D．文艺作品在传承和弘扬中华文化的过程中，只有坚持守正创新，才有可能迎来更广泛的观众共鸣。
2．根据材料二相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在新的历史起点上，坚持推进文化“两创”是继续推动文化繁荣、建设文化强国的重要路径。
B．中国共产党继承了马克思主义文化理论中的“人民性”这一文化立场，并且丰富了其精神内涵。
C．“两创”实践中，要激活全民族文化创新活力，也要立足传统文化经典，前者比后者更重要。
D．未来数字技术的迭代升级可能会为文化“两创”带来机遇，助力优秀传统文化的传承与发展。
3．下列选项中，不符合两则材料所倡导的坚持守正创新的是（ ）
A．电影《长安三万里》以李白、高适的诗歌串联盛唐历史，通过数字建模技术还原黄鹤楼、胡姬酒肆等场景。
B．天宫藻井冰箱贴、说唱俑雪糕等文创产品将传统建筑、文物元素与现代生活用品结合，极受年轻人追捧。
C．射礼是我国古代重要的礼仪活动，讲究谦和礼让。某景区为吸引游客，将儒家的射礼改为真人CS射击游戏。
D．电影《只此青绿》以宋代名画为蓝本，将静态画卷转化为动态舞蹈诗剧，构建“展卷人”与画家跨时空的对话。
4．请结合材料一，简要概括“故事新编”和“假借转注”两种电影叙事方法的异同。
5．请结合两则材料，谈谈下面文段中《哪吒2》为什么能成为推动文化“两创”的优秀范本。
2025年春节档电影《哪吒2》创造了中国电影的诸多票房纪录，演绎成全国甚至全球电影领域的重要文化事件。影片尽显传统文化的魅力，不仅通过觚等青铜酒器展现了古代礼乐文化，还巧妙融入道家“顺其自然”与儒家“修身立命”的中国哲学思想。与此同时，影片非常用心地运用大量前沿特效技术来加工这些元素，最终形成了质量空前的视觉效果，赢得了观众的认可。走出电影院，直呼“看不够”的观众把观影过程中积蓄的感情转化成消费热情，投射到电影周边文创产品上。与哪吒相关的衍生文创产品一上架就销售一空。今年两会期间，中国国家话剧院院长田沁鑫评价《哪吒2》是文化“两创”的典范。
阅读下面的文章，完成小题。
在酒楼上
鲁迅
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。
我所住的旅馆是租房不卖饭的，饭菜必须另外叫来，但又无味，入口如嚼泥土。①窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔：上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。我很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，叫一石居的，算来离旅馆并不远。我于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。其实也无非想姑且逃避无聊，并不专为买醉。
“一斤绍酒。——菜 十个油豆腐，辣酱要多！”
我一面说给跟我上来的堂倌听，一面向后窗走，就在靠窗的一张桌旁坐下了。楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园大概是不属于酒家的，我先前也曾眺望过许多回，有时也在雪天里。但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。
“客人，酒。……”
堂倌懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿有别的酒客上来。偶然听得楼梯上脚步响，便不由的有些懊恼，待到看见是堂倌，才又安心了，这样的又喝了两杯酒。
我想，这回定是酒客了，因为听得那脚步声比堂倌的要缓得多。约略料他走完了楼梯的时候，我便害怕似的抬头去看这无干的同伴，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。
“阿，——纬甫，是你么 我万想不到会在这里遇见你。”
“阿阿，是你 我也万想不到……”
我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发：苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采。但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。
“我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……”
“彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。”
“你在太原做什么呢 ”我问。
“教书，在一个同乡的家里。”
“这以前呢 ”
“这以前么 ”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说：“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”
他也问我别后的景况；我一面告诉他一个大概，一面叫堂倌先取杯筷来，使他先喝着我的酒，然后再去添二斤。其间还点菜，我们先前原是毫不客气的，但此刻却推让起来了，终于说不清那一样是谁点的，就从堂馆的口头报告上指定了四样菜：茴香豆，冻肉，油豆腐，青鱼干。
“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么 ”
“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢 ”
②“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。
“你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急。然而我当时能有什么法子呢 一直挨到现在，趁着闲空，我才得回南给他来迁葬。”
他又喝干一杯酒，看着窗外。“棺木已经快要烂尽了，只剩下一堆木丝和小木片。被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”他总不很吃菜，单是把酒不停地喝。我叫堂倌再添二斤酒，然后回转身，也拿着酒杯，正对面默默的听着。
“你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么 是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”
“只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的“子曰诗云’去。”
“你教的是‘子曰诗云’么 ”我觉得奇异，便问。
“自然。你还以为教的是ABCD么 我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”
“我实在料不到你倒去教这类的书，……”
“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么 只要随随便便……”
他满脸已经通红，似乎很有些醉，但眼光却又消沉下去了。我微微的叹息，一时没有话可说。
“那么，你以后豫备怎么办呢 ”
“以后 ——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意 我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道……”
堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
【注】《在酒楼上》作于1924年2月16日，收录于鲁迅的小说集《彷徨》。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．吕纬甫看到“废园”时，“却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，这表明他内心仍保留些许青春年代的理想光芒与回忆。
B．句子①用斑驳的墙壁、枯死的莓苔、铅色的天和飞舞的微雪，渲染了暗淡、萧条的氛围，奠定压抑的情感基调，也烘托了我的心情。
C．句子②的“无聊”表明吕纬甫从理性的角度认为“迁坟”是没有意义的，然而他仍去做了，作者呈现这一矛盾是为凸显他内心深处的善良。
D．吕纬甫谈起教学生“子曰诗云”，说是“他们的老子要他们读这些”，并以此为托辞自我安慰，这意味着他为了生存已向现实屈服、妥协。
7．下列对文本艺术特点的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅善以简笔描绘人物神髓，文中对吕纬甫须发、脸色、神态、眼神等外在细节的描写虽着墨不多，但与其内在特征达到了高度统一。
B．小说中对许多物象的描写都有强烈的象征意味，如废园、老梅等，其中借助老梅和山茶树传达出身处黑暗社会中的一丝斗争的希望。
C．小说在对话中穿插回忆，展现了昌纬甫的过去和现在。这种结构既让故事更加紧凑，又让读者感受到了人物的变化。
D．小说语言简洁而精深，如文中“然而我现在就是这样”流露出吕纬甫对自己敷敷衍衍、模模糊糊的现状不满，但又不想改变的激愤之情。
8．结尾段划线加粗处的景物描写有何作用 请结合文本简要分析。
9．有人认为《在酒楼上》符合拉康的镜像理论，认为吕纬甫就是文中“我”的镜像，而镜像中的自我认识往往借助于对他人的观照，以期完成对自我的反思与重塑。请结合文本谈谈你对这种观点的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。
（选自《史记·项羽本纪》，有删改）
材料二：
留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人。弟死不葬悉以家财求客刺秦王为韩报仇以五世相韩故。
沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦巉下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻，臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其①持重宝啖秦将。”秦将果叛，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，沛公为汉王。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。
（选自《史记·留侯世家》，有删改）
【注】①郦食其：人名。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
弟死A不葬B悉以家财C求客D刺秦E王F为韩报仇G以五世相H韩故。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“素善留侯张良”与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）两句中的“善”字词义不同。
B．“项伯乃夜驰之沛公军”与“牛何之”（《齐桓晋文之事》）两句中的“之”字词义相同。
C．“愿沛公且留壁”与成语“作壁上观”中的“壁”字词义相同。
D．“不如因其解击之”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”字词义相同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．张良把项伯送来的消息告诉了刘邦，刘邦约见项伯，约为婚姻，可见刘邦很有心计，善于随机应变。
B．张良认为守卫巉关的秦国将领是屠夫的后代，这类商人可以用利益来收买。
C．沛公在张良的建议下袭击秦军，一路取胜，但是到达咸阳，却投降于秦王子婴。
D．汉高祖在得天下后封赏功臣，认为张良运筹帷幄，有大功，让张良在齐地选择三万户的封地，张良没有同意。
13．把文言文选段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（2）王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。
14．从材料一和材料二中可看出张良有什么性格特点？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
秋发庾岭①
汤显祖
枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。
梧云初暗霭，花露欲霏②微。
岭色随行棹，江光满客衣。
徘徊今夜月，孤鹊正南飞。
【注】①明万历十九年（1591），汤显祖因上书抨击朝政，被贬为徐闻典史，徐闻县在今广东省湛江市，庾岭地处江西、广东两省边界，此诗写于赴任途中。②霏：弥漫。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联用略带秋色的枫叶、寒蝉及落日余晖勾勒出苍凉萧瑟的秋日图景，暗含诗人当时的心境。
B．颔联诗人远眺树影如云、暮霭徐升，近看带露江花逐渐迷蒙，整个画面在静态布局中带有一丝动感。
C．颈联用字传神，“随”字写出山色在舟行时的灵动变换，“满”字写出波光与阳光的交相辉映。
D．全诗看似字字写景，实则笔笔蕴情，所述之情在变换的景色中趋于深沉，呈现出极强的层次感。
16．本诗尾联化用自曹操的《短歌行》，两诗均出现“鹊”这一意象，诗人借“鹊”表达的情感与《短歌行》有何不同。请结合具体内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“海纳百川”来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“ ”，用“网开一面”劝谏唐太宗不要过度狩猎的句子是“ ”。
（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句，写词人于萧条与冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不动，气魄不减。
（3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高望远，借“ ， ”两句，将金陵山水的秀美与雄浑淋漓尽致地传递给读者。
（4）古人云：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”我们在古诗词中也常常看到男儿因感伤国事而落泪，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。
积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。
一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。
二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。
三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。
18．下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。
B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。
C．像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。
D．我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。
19．请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。
21．请根据选文内容，给“调和”下一个定义，不超过60个字。
22．生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。
流行语 普通的说法
第一组 躺平 放弃努力
第二组 水灵灵地出现 出现
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。
对于“底线”你有怎样的思考？请结合材料及自身感受写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．C 4．
①异：“故事新编”主要借助传统故事内容，采用新的表达方式赋予新的精神内涵；“假借转注”主要借助传统思维方法，强调融会贯通，灵活转变。
②同：都借助传统文化元素；在传承过程中都要做到守正创新。 5．
①传递时代精神，电影赋予哪吒鲜明的时代精神气质，激发观众共有的时代情绪。
②尊重历史传统，立足中华经典，电影融入青铜器和中国哲学思想等传统文化元素，很好展现了传统文化的魅力。
③采用新颖表达方式，比如数字技术赋能，大量的特效对传统文化元素进行加工，使传统文化更容易被观众接受，强化人们对传统文化体验。
④坚持以人民为中心的原则，电推动了衍生文创产品消费，将“两创”的成果继续传播，满足人民多样化的精神生活需求。
【导语】材料一以春节档电影为例，提出“故事新编”和“假借转注”两种创作方法论，强调在尊重传统内核的基础上进行现代表达；材料二则从宏观政策层面，系统阐释“两创”理论，突出人民性、经典性和技术赋能三大原则。两文共同构建了传统文化创新转化的理论框架：既需扎根传统精髓（守正），又要契合时代需求（创新），通过多元艺术形式和数字技术，实现传统文化的创造性再生。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“《哪吒》《唐探》等六部电影”错。根据“今年春节档的六部电影中，《哪吒之魔童闹海》《唐探1900》（以下简称《哪吒》《唐探》）有一个共同特点，都是运用了中华优秀传统文化元素并对之进行了成功的现代转化”可知，只有《哪吒》和《唐探》运用了传统文化元素。
B.“《哪吒》第二部融入了同根共生的情节……赋予了哪吒时代气质”错。根据原文“魔丸和灵珠同根而生，哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面。哪吒身上有着鲜明的时代精神气质，明显减少了些许戾气，虽然依旧轻狂，但这位少年朝气蓬发，勇于承担责任”可知，“魔丸和灵珠同根而生”与“哪吒时代气质”没有因果关系，“哪吒时代气质”是因为“新编”传达出时代精神，激发的时代情绪。
C.“借华人被排挤的明线故事”错。根据“《唐探》借明线的探案故事来讲暗线的华人被排挤故事”可知，华人被排挤属于暗线的故事。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“前者比后者更重要”错。原文强调“两创”需同时“依靠人民”（激活创新活力）和“立足经典”（传承经典文化），二者均为实践路径的组成部分，属于并列关系；且材料未对二者的重要性进行对比，更未指出“前者比后者更重要”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“守正创新”强调在尊重历史传统、坚守文化本源的基础上进行创新性转化。
A.电影《长安三万里》以诗歌串联盛唐历史，通过数字技术还原历史场景。这一做法既体现了对传统文化的尊重（守正），又借助现代技术实现了创新性表达（创新），符合材料一和材料二中“数字技术赋能文化‘两创’”的理念。
B.文创产品将传统元素与现代生活用品结合。此类实践契合材料二中“多渠道、多样化创新表达形式”的要求，通过生活化场景激活传统文化生命力，属于“服务人民”的创新路径。
C.将儒家射礼改为真人CS射击游戏。射礼的核心是“谦和礼让”，而真人CS强调对抗与竞争，这一改编扭曲了传统文化的精神内核，违背了材料一中“尊重历史传统，坚持正确的价值观”的原则，属于对传统文化的庸俗化处理。
D.电影《只此青绿》将静态画卷转化为动态舞蹈诗剧。这种艺术形式的创新既保留了宋代名画的文化基因，又通过跨时空对话拓展了其内涵，符合材料一中“故事新编”与“假借转注”的融合创新理念。
故选C。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①异：根据“故事新编是一种借助传统故事来反映现代时代特征的叙事手法”“这类作品往往沿袭原故事的主要线索，重新赋予了细节和形象，采用了新颖的表达方式”可知，故事新编强调“尊重历史和传统”，同时“传达时代精神，激发共有的时代情绪”。故可以概括为：“故事新编”主要借助传统故事内容，采用新的表达方式赋予新的精神内涵。
材料一将假借转注解释为“强调思维上的融会贯通、灵活转变”，即通过传统思维方式的借用与转化，构建叙事逻辑。需“调用博大精深的传统文化理念，并进行恰当的微调”，以服务现代叙事。故可以概括为：借助传统思维方法，强调融会贯通，灵活转变。
②同：“故事新编”直接借用传统故事（如哪吒传说），“假借转注”间接调用传统思维（如中医理论），可知两者均以中华优秀传统文化为根基。材料一强调，无论何种方式，“都需要尊重历史传统，坚持正确的价值观”。材料一总结道，两种方法“需要秉承守正创新的原则”，既要“尊重历史传统”，又要“结合文艺形式的最新发展和时代情绪进行创新”。故可以概括为：都借助传统文化元素；在传承过程中都要做到守正创新。
5．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。
①根据材料一“《哪吒》第二部挑战了善恶、美丑的对立关系……哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面……身上都展现出努力拼搏、不服输的时代精神”可知，影片通过角色塑造传递“美丑相依，善恶相存”的哲学思考，并赋予哪吒“勇于承担责任”的现代精神气质，激发观众情感共鸣。
②根据材料二“推进文化‘两创’须立足其经典性……萃取跨越时空的人文精神”及材料一“对传统故事……需要尊重历史和传统”可知，影片尊重历史传统，通过觚等青铜器展现礼乐文化，融入道家“顺其自然”与儒家“修身立命”思想，是对中华经典文化元素的精准提炼与活化，很好展现了传统文化的魅力。
③根据材料一“结合文艺形式的最新发展进行创新”及材料二“数字技术也可赋能……为文化‘两创’提供技术支持”可知，影片运用“前沿特效技术”对传统文化元素进行视觉化加工，形成“质量空前的视觉效果”，符合技术赋能创新表达的要求，使传统文化更容易被观众接受，强化人们对传统文化体验。
④根据材料二“以人民为中心……服务多样化精神生活需求”及“将‘两创’成果以喜闻乐见的方式传播”可知，影片通过文创产品将文化成果转化为大众消费，“满足人民精神需求”，坚持以人民为中心，实现“服务人民”的传播目标，满足人民多样化的精神生活需求。
6．C 7．D 8．①结构上，首尾呼应，照应了开头“微雪又飞舞起来了”的雪势描写，使行文更加严谨。
②艺术手法上，以景结情，形成了“言有尽而意无穷”的审美效果，恰如其分地呈现了启蒙者面对历史重负时的失语状态。
③主题上，卒章显志，用“纯白而不定的罗网”隐喻社会环境，揭示了封建思想依旧弥漫的社会现实，深化了小说主题。
④氛围上，用黄昏“和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里”的描写，营造了暗淡、沉闷、迷茫的氛围，与小说中吕纬甫和“我” 所处的现实困境相呼应。
⑤人物塑造上，通过恶劣环境与“我”内心爽快的对比，暗示与和吕纬甫交谈时那种沉闷的氛围相比，外界的风雪让“我”重新有了对于自己生存处境的思考，让“我”能够更加清醒地面对自己和现实。
⑥读者效果，结尾余味悠长，引发读者的思考：在封建的社会环境和个人的空虚迷茫中，个人究竟选择怎样的路径。 9．①吕纬甫是“我”的镜像。我们都曾是想要改革国家的热血青年，都是知识分子，做过教员。
②“我”借助对吕纬甫的观照完成自我认识/自我反思：他放弃理想，妥协于现实，而“我”也是绕一圈回到原地，陷在懒散无聊、彷徨空虚的状态中。
③“我”借助对吕纬甫的观照以期完成对自我重塑：最后，“我”与吕走向不同方向，表明“我”不想继续这种生活，希望得到改变。
【导语】鲁迅的《在酒楼上》以冷峻的笔触刻画了知识分子的精神困境。小说通过“我”与吕纬甫的偶遇，展现了理想主义者在现实中的妥协与颓唐。废园中的老梅与山茶花象征着残存的抗争精神，与吕纬甫的“敷敷衍衍”形成强烈对比。鲁迅以白描手法勾勒人物，对话中暗含时代悲剧，酒楼的封闭空间成为知识分子精神世界的隐喻。结尾的雪景描写，既烘托了人物的孤寂，又暗示着对未来的迷茫。全文渗透着“彷徨”时期的典型情绪，体现了鲁迅对知识分子命运的深刻思考。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“作者呈现这一矛盾是为凸显他内心深处的善良”错误。结合原文，吕纬甫认为“迁坟”是“无聊的事”却仍去做，主要是为了满足母亲的心愿，更多体现的是他的无奈与对母亲的孝道，并非凸显善良。
故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“但又不想改变的激愤之情”错误。“然而我现在就是这样”这句话更多的是一种无奈、自嘲与对现实的妥协，并非激愤之情。
故选D。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①结构方面：文章开头提到“微雪又飞舞起来了”，结尾再次出现对雪的描写“寒风和雪片扑在脸上”“和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里”。这种前后呼应的写法，就像一条无形的线将文章串联起来，使得文章结构更加紧密、严谨，让读者在阅读过程中感受到一种连贯性和完整性。
②艺术手法方面：结尾并没有直接去抒发情感或者发表议论，而是用“寒风和雪片”“密雪的纯白而不定的罗网”这样的雪景描写来结束。这种以景结情的方式，留给读者大量的思考和想象空间，让读者自己去体会其中蕴含的情感和深意。同时，也巧妙地呈现出启蒙者在面对历史重负时那种无法言说的状态。
③主题方面：文中“纯白而不定的罗网”不仅仅是对雪景的描述，更像是一种隐喻。它象征着当时的社会环境，在这种环境下封建思想就像这无处不在的罗网，依旧弥漫在人们生活的各个角落。通过这样的描写，小说的主题得到了进一步的深化，让读者对当时的社会有更深刻的认识。
④氛围营造方面：黄昏时分，“屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里”，这样的画面给人一种暗淡、沉闷的感觉，而且“不定”又增添了迷茫的氛围。这种氛围与小说中吕纬甫和“我”所处的现实困境是相呼应的，他们在生活和理想上都充满了迷茫和无奈。
⑤人物塑造方面：外界的风雪让“我”感到爽快，这与和吕纬甫交谈时那种沉闷压抑的氛围形成了鲜明的对比。这种对比暗示着，相比于与吕纬甫交谈时的状态，外界的风雪让“我”能够从那种沉闷中暂时解脱出来，重新对自己的生存处境进行思考，从而更加清醒地面对自己和现实。
⑥读者效果方面：结尾这段描写简洁却富有深意，充满了余味。它会引发读者不由自主地去思考，在这样封建思想弥漫的社会环境以及个人空虚迷茫的状态下，个人到底应该选择怎样的生活路径，未来又该何去何从。
9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
①身份经历相似：从原文可知，“我”和吕纬甫曾经都“同到城隍庙里去拔掉神像的胡子”“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”，都是想要改革国家的热血青年，并且都从事过教员这份职业。这相似的身份和经历，使得吕纬甫在一定程度上成为了“我”的镜像，让“我”能从他身上看到自己的影子。
②自我反思层面：吕纬甫如今放弃了曾经的理想，选择妥协于现实，“教的是‘子曰诗云’”，过着敷敷衍衍、模模糊糊的生活。而“我”虽然没有像吕纬甫那样明确地阐述自己的现状，但从“我”的行为和心境可以看出，“我”也是“自己也飞回来”，绕了一圈又回到了原地，同样陷在懒散无聊、彷徨空虚的状态中。“我”通过观察吕纬甫的变化和现状，对自己的生活状态进行反思，从而完成了自我认识。
③自我重塑意愿：文章结尾处，“我”与吕纬甫“方向正相反”“在门口分别”，走向了不同的方向。这一情节暗示着“我”不想再继续像之前那样生活，内心渴望做出改变。“我”借助对吕纬甫的观察和思考，明确了自己不想成为像他那样完全被现实磨灭理想的人，希望能够重新塑造自我，开启不一样的生活。
10．BFG 11．D 12．C 13．（1）（我）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。
（2）大王何不烧断（烧毁）经过的栈道，向天下表示您没有东回的心思了，以此稳固项王的心。 14．①对国家的忠义和对财富的轻视；②智谋深远；③谦退避祸，明哲保身；④洞悉人性，善用权谋。
【导语】这两则《史记》选段展现了司马迁高超的叙事艺术。材料一通过鸿门宴前夜项伯告密、刘邦笼络的戏剧性场景，生动刻画了刘邦的机变与张良的谋略；材料二以张良生平为主线，凸显其“运筹帷幄”的军师形象。前者聚焦具体事件展现人物互动，后者纵向勾勒张良从为韩复仇到辅佐刘邦的完整轨迹，体现了《史记》“实录”与文学性并重的特点。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他的弟弟死后没有(以厚礼)安葬，而是把全部家财用来寻求刺杀秦王的刺客，为韩国报仇，因为他的祖父，父亲做过五代韩王相国。
“弟死不葬”是主谓结构，后面的“悉以家财”是另一句的状语，前面省略了的“张良”，所以B处断开；
“悉以家财”是状语，修饰谓语“求”，“客刺秦王”是定语后置句，正常语序为“刺秦王客”，所以F处断开；
“为韩”是状语，“报仇”是独立的动宾结构，所以G处断开。
故选BFG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，不同。友善、交好；/揩拭。句意：一向同留侯张良交好。/把刀擦拭干净收藏起来。
B.正确，相同，均为动词，“往，到……去”。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。/牛要到哪里去？
C.正确，相同，均指“壁垒、营垒”。句意：希望沛公暂且留守军营。/作壁上观：原指双方交战，自己站在壁垒上旁观，后多比喻在一旁观望，不给予帮助。
D.错误，不同。趁，趁机；/依靠。句意：不如趁他们懈怠而攻打他们。/依靠别人的力量而又反过来损害他。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“却投降于秦王子婴”错误，“秦王子婴降沛公”的意思是“秦王子婴投降了沛公”，而不是沛公“投降于秦王子婴”。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，这里指“入”，进入；“非常”，意外的变故；“者……也”，表判断。
（2）“绝”，断、毁；“示天下”，向天下表示；“固”，稳固。
14．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
①材料二提到张良“弟死不葬，悉以家财求客刺秦王为韩报仇”，说明他不惜散尽家财为韩国复仇；汉高祖封赏功臣时，让张良“自择齐三万户”，而张良“愿封留足矣，不敢当三万户”，意即受封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。可见张良对国家忠义、对财富轻视。
②材料一中，张良建议刘邦“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”，即通过项伯向项羽示弱，避免冲突，展现了其政治智慧；材料二中，他用疑兵之计和利诱秦将，“使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将”，最终大破秦军，显示其军事谋略；后来他又建议刘邦“烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意”，即烧毁栈道，以麻痹项羽，避免其猜忌，体现其深远的战略眼光。可见张良有着深远的智谋。
③张良在功成名就后，表示“臣愿封留足矣，不敢当三万户”，主动辞让高额封赏，仅接受留侯的爵位，他如此低调，避免了刘邦的猜忌。可见他谦退避祸、明哲保身。
④在材料一中，他利用项伯与自己的私交，建议刘邦“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”，即通过项伯向项羽示弱，为刘邦争取缓和局势的机会；材料二中他分析秦将“贾竖易动以利”，并成功用计策反秦军，体现了他对人性的深刻理解和权谋运用能力。可见他洞悉人性、善用权谋。
参考译文
材料一：
楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。张良就进去，(把情况)详细告诉了刘邦。刘邦大吃一惊，说：“对这件事怎么办？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你替我(把他)请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，(并)约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏和百姓，封闭了(收藏财物的)府库，以等待将军(的到来)。(我)派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你(对项王)详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了。
材料二：
留侯张良，他的祖先是韩国人。韩国灭亡时，张良家有仆僮三百人。他的弟弟死后没有(以厚礼)安葬，而是把全部家财用来寻求刺杀秦王的刺客，为韩国报仇，因为他的祖父，父亲做过五代韩王相国。
沛公从洛阳向南，穿过辕山时，张良领兵跟随沛公。沛公打算用两万军队去攻击秦朝巉关下的军队，张良游说说：“秦军还很强大，不可以轻敌。我听说那位守关的将领是屠户的儿子，这种商人之类的人是可以用利益收买他的心的。希望沛公暂且留守军营，派人先行，为五万人准备吃的东西，在各个山头多张挂旗帜，作为疑兵，派郦食其带着贵重财宝去收买秦军将领。”秦军将领果然背叛秦朝，想与沛公军队联合，一起西去袭击咸阳，沛公想采纳他的意见。张良说：“这只是秦将准备反叛罢了，恐怕士兵不顺从。(如果)士兵不顺从(就)一定危险，不如趁他们懈怠而攻打他们。”沛公于是率军袭击秦军，把他们打得大败。沛公于是率军来到咸阳，秦王子婴投降了沛公。汉元年正月，沛公做了汉王。汉王让张良多赠送项伯财物，让项伯代替请求汉中土地。项王就答应了项伯的请求，(汉王)于是得到了汉中土地。张良劝告汉王说：“大王何不烧毁经过的栈道，向天下表示您没有东回的心思了，以此稳固项王的心。”(汉王)于是让张良回去。(汉王)前行，随后烧毁断绝经过的栈道。项王因此没有了西忧汉王之心，而向北发兵去攻打齐国。汉王六年正月，封赏功臣。高帝说：“运筹谋划于帷帐之中，决战取胜在千里之外，这是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户(作为封地)吧。”张良说：“当初我在下邳起事，与皇上在留地相会，这是上天把我交给了陛下。陛下采用我的计策，侥幸时常有效，我希望受封在留县也就满足了，不敢接受三万户(的封地)。”于是封张良为留侯。
15．D 16．①《短歌行》中曹操借南飞乌鹊绕树寻找栖身之地，比喻贤士犹豫彷徨寻觅寄身之所，表达了对人才归附自己，共谋统一大业的渴望；
②本诗中汤显祖借孤鹊在月夜南飞暗指自己被贬南方边远之地，表达诗人赴任途中的孤独冷寂及不知前途何往的迷茫。
【导语】诗人以秋景起笔勾勒出苍凉孤寂的意境。颈联暗含漂泊之叹，尾联化用曹操“月明星稀，乌鹊南飞”，却以“孤鹊”自况，将贬谪的孤愤与对前途的渺茫寄寓其中。全诗景语皆情语，展现中国古典诗歌“以象写意”的深远韵味。
15．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
D.“所述之情在变换的景色中趋于深沉，呈现出极强的层次感”错误。根据首联的苍凉秋景蕴含失意之情，到颔联的暮霭花露之景、颈联的岭色江光之景，再到尾联“徘徊今夜月，孤鹊正南飞”以“孤鹊”自比，表达孤独寂寞可知，整首诗的情感始终围绕着被贬后的孤独、无奈与失意，感始终深沉，没有明显的情感深度和层次变化体现。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗词形象和评价作者的情感、观点态度的能力。
①根据《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”可知，这里曹操以南飞的乌鹊绕着树不断地盘旋，却找不到合适的树枝栖息，来比喻贤士们在乱世中犹豫彷徨，寻觅自己能够寄身的理想之地；根据“周公吐哺，天下归心”等内容可知，曹操渴望贤才能够归附自己，共同完成统一大业，所以借这个意象表达了对人才归附自己，共谋统一大业的渴望。
②根据《秋发庾岭》尾联“徘徊今夜月，孤鹊正南飞”可知，诗人在一个月夜中徘徊，看到一只孤鹊正朝着南方飞去。注释中提到汤显祖被贬为徐闻典史，徐闻在今广东省湛江市，处于南方边远之地。“孤鹊”象征着诗人自己孤独的身影，“正南飞”暗指自己被贬往南方边远之地。诗人在赴任途中，周围环境一片寂静，自己如同这只孤鹊一样，充满了孤独冷寂之感，同时也不知道前方的仕途会是怎样，从而表达出不知前途何往的迷茫之情。
17． 惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度 短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔 千里澄江似练 翠峰如簇 戎马关山北 凭轩涕泗流（感时花溅泪，恨别鸟惊心）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“溢”“萧”“襟”“沧”“练”“簇”“戎”“泗”。
18．B 19．①有多种说法／有不同的说法 ②心意的对象是事物的抽象的部分 20．一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞医治；积极修辞的目的在于使文章或谈话更合情境。 21．调和是一种文章用语、句子、全篇要整齐、相应、谐和、自然，顾到读者或听者，不使其产生不协调感想的修辞原则。 22．句“躺平”符合积极修辞原则的“具体”原则，用具体可见的状态“躺平“替代抽象的“放弃努力”，更易于理解，有趣味。②“水灵灵地出现”符合积极修辞原则的“增义”原则，把“水灵灵地”这个状态附加到“出现”上，使人联想到“出现”的情态，令语意更丰富。
【解析】18．本题考查学生理解词的语境义的能力。
文中“像”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。
A.表比喻；
B.表判断；
C.表举例；
D.表比较。
故选B。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前面是“同是一句话”，此处需要衔接谓语和宾语；后面举例是说一句话可以有“许多说法”，可填：有多种说法／有不同的说法；
②前面提到“一是五官，一是心意”，“五官的对象是事物的具体的部分”，此处应说“心意的对象是……”，后面有“抽象的话”，可见应该“抽象的部分”，可填：心意的对象是事物的抽象的部分。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治”中途易辙，前句主语是“毛病”，没有出现谓语，后面主语换成了“消极的修辞”，可将“消极的修辞几乎都可医治”改为“几乎都可用消极的修辞医治”；
“积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境”成分残缺，应在“文章”前加上“使”。
21．本题考查学生语言表达之下定义的能力。
下定义一般是被定义对象=种差+属概念。采用“……是……”的形式表达。
首先找到“调和”的属概念。由“积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和”可知，“调和”是一种“修辞原则”；
再找它的种差：
由“就句子讲”“就全篇讲”“从一字一句到一段一篇”可知是针对文章的用语、句子、全篇而言的；
达到的效果是“整齐、相应、谐和、自然”；
“文章、谈话是以读者、听者为对手的”“随处都顾到”“不使对手起不协调的感想”，即顾到读者或听者，不使其产生不协调感想。
最后整理答案。
22．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
“躺平”：符合“具体” 的原则。“放弃努力”是比较抽象的表达，而“躺平”用一种形象具体的姿态来代表放弃努力的状态，让人更直观地感受到那种不再拼搏、顺其自然的生活态度，使表达更加生动形象，易于理解和传播。
“水灵灵地出现”：符合“增义”的原则。“出现”是一个比较平淡的表述，“水灵灵地出现”增加了“水灵灵”这一修饰成分，让人联想到充满生机、鲜活、滋润的样子，丰富了“出现”这个动作的意义，使所描述的场景更加具体可感，富有画面感，给人以美好的感受。
23．例文：
守底线之界，亮道德之光
总有人觉得道德底线低一点也无妨，甚至认为浑水摸鱼、侥幸脱逃是一种幸运。可这种认知与行为早晚会付出惨重的代价。为人处事，我们要牢牢守住道德底线，坚守根本，方可闪亮道德的光辉。
底线是指规范着我们的行为准则。俗话说：没有规矩，不成方圆。底线是我们道德的规范，时刻警醒着、督促着我们的行为。它丈量出人与人之间道德的差异，折射出社会的公平正义。可见底线对于我们的为人重要性不言而喻。在红军长征途中，路过老百姓家门前时，坚持“不动老百姓一针一线”的道德原则，没有地方住，也不强占民居。从农村到城市，正是因为他们坚守自己的道德底线，接受底线的约束，规范自己的言行举止，才能使人民信服，从而夺得天下。可以见得，底线之尺可规范自我，促进提升自我修养。
底线是根，可使我们长成参天大树、栋梁之才。“欲求木之长者必固其根本”，而我们成长成才的根本就在于道德底线之基是否打牢。底线是为人的根本，先为自己树立道德底线，才有可能成为道德模范。父母教育我们从小养成良好的品德，《弟子规》中也说：德有伤，宜亲羞。这都是让我们在人生萌芽时建立属于自己的道德底线，扎下根，为日后的行为处事打下扎实的基础。因此，底线也是我们日后成长成才的关键。
底线意义之重大，我们每一个人都要牢牢守住自己道德的底线，也要不断追求“高线”，以严格之线要求自己。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是我们需铭记的。虽然道德是社会约定俗成的，每个人的底线标准也各不相同，可是用高线来要求自己，人生也能达到更高的高度。我们的雷锋同志就是道德“高线”的典范。他一生都致力于奉献他人，愿做一颗“螺丝钉”，秉承中华优秀传统美德，尽职尽责，不辞劳苦。在他牺牲后，以他的名字命名的“雷锋精神”代代相传，在人们的心目中是道德典范。反观那些为谋求私利而将自己的道德底线一降再降，最终的下场也是落入了法律之网，变成人人唾弃的对象，其后果惨重为世人敲响警钟。我们要树立良好的道德形象，就要守住底线，且追求以“高线”要求自己。
守住底线，坚守根本，守住为人的根本，人与人之间以高尚的道德交往，社会才能更美好。底线之重要，人人需警惕，要守底线之界，亮道德之光，成就更好的自我。