2016春高中新人教版语文（选修《中国古代诗歌散文欣赏》）第六单元教学课件：第2课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （共55张PPT）

课件55张PPT。导入新课1998年1月，全世界诺贝尔获得者会集巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。让我们一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。中国古代诗歌散文欣赏子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习目标知识与能力：了解《论语》的有关知识。理解并积累常见文言词语的含义和用法。?
过程与方法：结合注释或查工具书，读准字音，积累文言词语的含义，疏通文意。?
情感态度与价值观：初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。重点：
掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。?
难点：
初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。你了解孔子的智慧吗？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 子曰：“……己所不欲，勿施
于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》） 不义而富且贵，于我如浮云。
君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。 孔子　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者----　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。思想宝库子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 重要篇章子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名读课文课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。用，做闲居，平时翻译子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？" 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙比（ bì)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。翻译子路急忙回答道："（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。"
孔夫子微微地笑了。（又问）："求，你怎么样？"　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横或者动词，治理。比（ bì)等到使动用法，使……足。至于等待翻译（冉求）回答说："一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。"
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民 “赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者穿礼服戴礼帽
名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；
诸侯同见天子曰同。翻译孔子又问西华）："赤，你的志向如何？"
（公西华）回答说："我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。"
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置
风，动词，吹风。翻译“曾点，你怎么样？” 　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”　　（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定志：性格：春游图 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：翻译孔子长叹了一口气，说道："我赞成曾晢的志向啊！"
子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾晢留在后面。曾晢说："他们三位的话怎么样？"
孔子说："只不过是各自谈谈志向罢了。"
曾晢说："老师为什么要笑仲由呢？"
孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？ 孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼¤为何“哂”由赞赏坦率发言,
委婉批评 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》¤为何“与”点？三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活一 太平盛世的缩影以礼治国孔子的“志”是什么？　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语?述而》）似乎周礼是千秋不变的规范。
孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语?子路》）
孔子主张克已复礼。《论语?颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响------
课堂小结：延伸练习 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；
　　他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
　　九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
　　华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
　　天不生仲尼，万古长如夜。
　　他，一个老人，高山仰止，景行行止。 一、请为孔子写一段颁奖词二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。三、在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。
孔子学院标志 1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。（一）一词多义
如果至于或者
或者知识归纳（1）如1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如（2）尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩
5、何伤乎（3）乎比在和、跟到、在语气词 表反问“呢”1、以吾一日长乎尔
2、毋吾以也
3、则何以哉
4、加之以师旅
5、以俟君子（4）以介词 因为动词 认为动词 做 、用介词 用 连词 而 1、宗庙之事，如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏跟在后面吹风，乘凉（二）词类活用1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1、不吾知也
2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉
4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式（1）宾语前置
5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1．下列加点字注音有误的一项是（　）A．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn）B．以俟（sì）君子　　风乎舞雩（yú）C．端章甫（fǔ）　　愿为小相（xiàng）焉D．夫子喟（kuì）然而叹曰　　　　　　　　　巩固练习Ashèng夫子何哂（shěn）由也 2．下列句子中没有通假字的一项是（　）A．唯求则非邦也与B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D．以吾一日长乎尔，毋吾以也D欤　暮稀3．下列划线的字词不是名词活用的一项是（　）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C．三子者出，曾皙后D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉跟在后面D4．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（　）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或者）五六十 或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（ ）
A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 鼓瑟希，铿尔
C. 三子者出，曾皙后 D. 加之以师旅
6、下列各句中不属于宾语前置的一项（ ）
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也
B . 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
C . 夫子何哂由也
D . 如或知尔，则何以哉????DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（ ）
A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞
B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎
C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知
D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散D再见