12《祝福》 教学设计统编版高中语文必修下册

《祝福》教学设计
【单元大概念】
课程标准分析
学习目标与内容（1）精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。（2）根据诗歌、散文、小说、剧本不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。针对文学类文本的阅读，课标的要求重点仍在语言、形象、内涵、构思、创作意图等方面。
单元大概念
文学即人学。（小说通过虚构的人物形象与故事情节反映社会生活，描摹人情世态，体现社会批判性。）
【教学目标】：
通过浏览文章，能够找出祥林嫂的几次抗争，并进行概括。
小组合作，通过分析情节、人物等，探讨祥林嫂抗争失败、走向毁灭的原因。
对比祥林嫂和窦娥的抗争，创作“死前的誓愿”。深入思考祥林嫂的“抗争”，理解小说反封建的主旨。
【课时评价任务】：
能够找出祥林嫂的几次抗争。
能够小组合作，分析祥林嫂抗争失败、走向毁灭的原因。
依据文本和人物分析，创作“死前誓愿”，有理有据。
【教学重难点】
小组合作，通过分析情节、人物等，探讨祥林嫂抗争失败、走向毁灭的原因。
【课时安排】一课时
资源与建议：
《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇。最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号。 ２０世纪２０年代，正是中国新文化运动的发展时期．新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是封建思想的最大受害者．
三纲：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”
五常： 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子
四德：妇德、妇言、妇容、妇功
3.“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人
家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖
宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
任务一：抗争与救赎
面对不幸的人生遭遇，祥林嫂并非没有抗争，请你再次浏览全文，找出她“抗争与救赎”的地方，说一说。（2分钟）
抗争1.出逃与抗婚：反对改嫁，“出格”的“闹”
2.捐门槛：倾其所有，赎去“罪名”
3.问“鬼神”：“灵魂”质问，地狱有无？
任务二：走向毁灭——祥林嫂非死不可？
小组合作，深入探讨祥林嫂抗争失败的原因。（6分钟）
抗争 品读相关段落及人物 失败根源
出逃与抗婚
婆婆 逼迫
鲁四老爷 “皱了皱眉” “既然是她的婆婆要她回去，那有什么话说”
“可恶，然而 ”
卫老婆子 “她的婆婆倒是精明强干的女人”
失败的根源是封建孝道和妇道（族权、政权）
捐门槛
柳妈 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
柳妈也是受压迫的劳动妇女，受封建礼教和封建迷信思想的毒害，给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
四婶 三次断喝 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。
失败的根源是封建礼教和迷信思想。（夫权、神权）（捐门槛并不能真正救赎祥林嫂）
3,.“灵魂”质问——“我”(“我”为什么不能解答祥林嫂的疑惑而救助她？)
面对祥林嫂的提问:悚然、惶急、踌躇
面对祥林嫂的追问：吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安
听闻祥林嫂死后：惊惶——轻松——负疚——舒畅
“我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员，“我” 虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，不能解救祥林嫂。
失败的根源：封建神权的强大和知识分子的软弱
4.“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅《灯下漫笔》
任务三：再看“抗争”
在《窦娥冤》中，窦娥被屈打成招，死前发下三桩誓愿，表达了对黑暗现实的控诉。假如你是祥林嫂，死前也曾发下三桩誓愿，写一段话，说说会是什么样的誓愿？你死前的誓愿中还会抗争吗？为什么？说明原因。（200字左右）
例：愿与家人团聚、愿天下人团圆、愿恶人得到惩罚
愿生逢盛世、愿不再有封建压迫、愿抗旱三年（抗争的可能性小）
窦娥的反抗是与黑暗显示的彻底决裂，而祥林嫂的反抗——
祥林嫂的所有抗争，“不改嫁”、“捐门槛”，虽是反抗，却都是对封建礼教的顺从。 如要保持“从一而终”的封建观念。抗争，反而是对封建礼教的顺从，而也无法生存下去，既体现她的落后愚昧，更体现社会的莫大悲哀。 她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。
【总结】：《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，以及造成祥林嫂悲剧一生的社会环境的勾勒，揭示了旧中国农民尤其是广大劳动妇女悲苦生活的社会根源，从而深刻揭露封建礼教和封建迷信的吃人本质，指出彻底反封建的必要性。
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
——许寿裳