第45讲 中国的法律与教化
课程标准 重要考点
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 3.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就 1.先秦德治、法治的主要思想及其关系 2.中国古代法律的演变、特点 3.中国古代教化的主要方式、特点及影响 4.当代中国法治建设与精神文明建设的主要成就和意义
知识点一 中国古代的法治与教化
1.先秦时期的德治与法治
(1)背景
①西周建立礼制，提出“ ”思想，东周礼崩乐坏。
②春秋时期子产“ ”，制定了中国历史上最早的成文法。
(2)内容
项目 儒家 法家
代表 孔子和孟子 商鞅和韩非
核心 主张 ①人性善，主张 ②“为政以德”“施仁政于民” ③通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 ①人性恶，主张法治 ②君主以法、术、势驾驭臣下，赏罚分明 ③“以法为教”“以吏为师”
评价 德治思想具有积极意义；不适用于 激烈的战国时期 符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要
2.秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期 特点 表现
秦汉 律令合一 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂 ②汉朝制成《九章律》 ③律和令都具有法律效力
魏晋 律令儒 家化 ①原因： 成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令 ②表现：以亲属之间的 作为量刑的重要原则之一 ③目的：维护儒家提倡的
唐朝 礼法结合 ①撰成《 》，是中华法系确立的标志 ②对“孝”特别重视，强化基层教化 ③提倡礼治，颁行《 》
3.宋元至明清时期的法律与教化
角度 时间 表现
法律 制定 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《 》
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律
明朝 以唐律为蓝本制定《 》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了 的体例
清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《 》
基层 教化 宋朝 北宋吕大钧兄弟创造乡约，吕大钧撰写《 》
明朝 ①明后期， 改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕” ②六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 ③明朝儒学士人常常引用《大明律》解释六谕
清朝 乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《 》，也常引用《大清律例》
读思学用
1.必背——重要结论
①儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。
②汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，律令儒家化，礼法结合，唐律标志着中华法系的完备。
③宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲。
2.必考——核心概念
①“敬天保民”是西周初期统治的基本政治思想和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。
②律令儒家化：指封建法律制度在以法家思想为主导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终形成以儒家思想为主导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。
3.必练——教材边角
①阅读选择性必修1教材P45“孟子圣迹图·扩充仁心”及导言：孟子见梁惠王的时代背景是什么 孟子提出了什么主张
试答
②阅读选择性必修1教材P46“史料阅读”：法家和儒家的治国理念有什么不同 谁的理念更适合当时的社会形势
试答
③阅读选择性必修1教材P47“《唐律疏议》书影”：概括《唐律疏议》的史料价值。
试答
④阅读选择性必修1教材P48—49“学思之窗”并结合所学，概括从宋朝到清朝乡约所讲内容有何变化。
试答
知识点二 当代中国的法治与精神文明建设
1.现代中国的法治建设进程
时间 成就
20世纪50年代 ①制定了《中华人民共和国婚姻法》等法律、法令 ②1954年，制定了《 》等法律，初步奠定了中国法治建设的基础
20世纪80年代 ①1982年通过《中华人民共和国宪法》 ②制定《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律，中国法治建设进入新的发展时期
20世纪90年代至21世纪初 ① 第一次完整地提出要“ ，建设社会主义法治国家” ②1999年，将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入宪法 ③2004年，将“国家尊重和保障人权”写入宪法 ④到2010年底， 形成
中共十八大以来 ①党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威 ②推进 ，以良法促进发展、保障善治 ③做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设 ④深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义 ⑤2018年，通过《中华人民共和国宪法修正案》，把 载入国家根本法 ⑥2020年5月通过的《 》，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典
2.社会主义精神文明建设
时间 概况
改革开放前 ①涌现出大批英雄模范集体和个人 ②全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系
20世纪80年代 开展“ ”活动
20世纪90年代 开展创建文明城市、 、文明行业活动，促进了社会风气的好转
1994年 中共中央把 作为加强精神文明建设的基础工程加以推进
2001年 中共中央颁布《 》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设
2006年 中共十六届六中全会第一次提出建设 的战略任务
中共十八大 形成社会主义核心价值观，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求
读思学用
1.必背——重要结论
①法制建设为依法治国及法治建设奠定了基础。全面依法治国是国家治理的一场深刻革命。
②社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。爱国主义教育和公民道德建设对社会主义精神文明建设具有重要作用。
2.必知——易错易混
“法制”是法律制度的简称，“法治”则是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法。法制是法治的基础和前提条件，要实行法治，必须具有完备的法制；法治是法制的立足点和归宿，法制的发展前途必然是最终实现法治。
3.必练——教材边角
①宪法宣誓制度是指国家工作人员就职时，应当依照法律规定公开进行宪法宣誓。(摘自选择性必修1教材P56“宪法宣誓誓词”)国家实行宪法宣誓制度有什么意义
试答
②阅读选择性必修1教材P56“史料阅读”：为什么要在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家
试答
③阅读教材P58“史料阅读”：爱国主义教育对社会主义精神文明建设有什么作用
试答
④阅读选择性必修1教材P59“历史纵横”：通过学习黄大年的先进事迹，作为青少年的我们应该怎么做
试答
主题一 中国古代的法治与教化[3年5考]
考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测
秦汉至隋唐的法律与教化 2024·北京卷：以“判”的写作程式为视角，考查注重判例解读 (1)热考主题：中国古代法治与教化的特点、影响 (2)角度预测： ①从史料实证角度，考查古代法治与德治的发展趋势 ②法律与礼教并用对维护统治的作用
2024·甘肃卷：以孝文帝修定律法为视角，考查法律受儒家影响
宋元至明清的法律与教化 2024·浙江卷：以圣谕宣讲为视角，考查明代教化受到重视
2022·北京卷：以欧阳修《丰乐亭记》为视角，考查社会教化
视角1 学者观点——中国古代法律的特点及影响
史料 中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
思考 根据史料并结合所学知识，概括中国古代法律制度的特点，并对其进行评价。
试答
视角2 名家说史——明清时期的社会教化
史料 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——摘编自杨开道《中国乡约制度》
思考 根据史料，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并结合所学说明乡约制度的积极作用。
试答
历史解释——中国古代法律的特点
(1)刑法为主，诸法合一：中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系。
(2)德主刑辅，以礼入刑：多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。
(3)法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。
(4)以法治吏，维护统治：封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要以法治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。
主题二 当代中国的法治与精神文明建设[3年5考]
考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测
当代中国的法治 2023·浙江卷：考查《中华人民共和国民法典》 (1)热考主题：现代中国法制建设的成就、不同时期时代精神的内涵 (2)角度预测： 设置生活情景，考查新中国的法治建设、社会主义法律体系、精神文明建设的成就
2020·北京卷：考查现代中国法律体系的完善
当代中国精神文明建设 2024·江苏卷：考查科学家至诚报国的情怀
2024·安徽卷：以结婚证为视角，考查人民政府倡导新风尚
视角1 史料证史——当代中国的法治建设
史料 第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
第十七条 一切国家机关必须依靠人民群众，经常保持同群众的密切联系，倾听群众的意见，接受群众的监督。
——《中华人民共和国宪法(1954年)》
思考 依据史料并结合所学知识，概括1954年宪法为防止权力过于集中所作的规定。
试答
视角2 史料证史——社会主义精神文明建设
史料 第一至第十三届全国人大代表、“共和国勋章”获得者申纪兰，一生与人大紧密相连。1954年，申纪兰当选为第一届全国人大代表，在她的积极倡导和推动下，“男女同工同酬”被正式写入宪法。1983年，她所在的西沟村全面推行家庭联产承包责任制。1985年，结合她外出考察的经验，西沟村建立起第一个村办企业铁合金厂，但为了响应党中央保护环境的号召，2012年，申纪兰和西沟村村民决定，关闭不符合国家产业政策和环保要求的铁合金厂。“当人大代表，就要代表人民，代表人民说话，代表人民办事”。几十年来，她始终坚持“不领工资、不转户口、不定级别、不坐专车、不要住房、不脱离农村”。
——摘编自许雄《申纪兰：人民的好代表》
思考 根据史料并结合所学，阐述申纪兰事迹体现的时代精神。
试答
1.历史解释——现代中国法治建设的成就
(1)确立了依法治国的基本方略。实行依法治国，建设社会主义法治国家，成为国家基本方略和全社会共识。
(2)全民接受依法治国理念，弘扬社会主义法治精神。依法治国在改变中国社会的同时，也改变着中国人的观念，法治、民主、自由、人权、公平、正义等理念正在潜移默化地影响着人们的价值观念和生活方式。
(3)国家坚持以人为本，尊重和保障人权。
政治权利是公民参与国家事务管理的权利。宪法规定，国家的一切权力属于人民。
(4)坚持依法治国、依法执政和民主法治，向着“三者有机统一”的方向迈进。
(5)立法成绩显著。新中国成立后，尤其是改革开放以来，我国制定了大量法律法规，目前初步形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系。
(6)法律服务日益增多。
2.唯物史观——社会主义精神文明建设的作用
(1)社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要组成部分。为社会主义发展指明了方向，还为改革开放和社会主义现代化建设提供思想保证、精神动力和智力支持。
(2)它是社会主义制度优越性的重要表现。为现代化建设创造良好稳定的社会环境和社会秩序。
(3)它有利于形成尊重公民合法权益的社会主义义利观。
【练·教材改编题】
1.[据选择性必修1教材P46“史料阅读”改编]《礼记》提出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。”《韩非子》提出：“故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。”这反映当时的儒家和法家( )
A.力主规范混乱的社会秩序 B.彰显新兴阶级的政治诉求
C.主张维护西周的礼乐制度 D.得到各诸侯国的积极支持
2.[据选择性必修1教材P49“问题探究”改编]“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘 ”这表明《大明律例》的治国理念是( )
A.以礼治国 B.礼法结合
C.以法为教 D.法不阿贵
3.[据选择性必修1教材P48—49“学思之窗”改编]宋代《吕氏乡约》规定：“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。”康熙时的乡约“圣谕十六条”规定：“和乡党以息争讼……讲法律以儆愚顽……训子弟以禁非为……戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼。”清代乡约与宋代乡约相比，发生的最主要变化是( )
A.失去了教化作用 B.以民间组织为主
C.逐渐与法律合流 D.法律取代了乡约
4.[据选择性必修1教材P58“教材知识”改编]1994年，中共中央先后颁布了《爱国主义教育实施纲要》《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进；中共十八大提出要积极培育和践行社会主义核心价值观。这体现了社会主义精神文明建设( )
A.紧跟时代发展步伐 B.弱化爱国主义教育
C.推动社会风气异变 D.提高公民文化素养
【练·高考真题】
1.(2024·甘肃高考，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法( )
A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制
2.(2024·北京高考，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代( )
A.以法为教，轻视了道德礼义
B.重视家训，教化渗透至基层
C.注重判例解读，提升官员司法素养
D.强调司法实践，开创律例合编体例
3.(2024·江苏高考，10)1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出( )
A.人民脱贫致富的愿望 B.科研成果助力三线建设
C.生态环境得到了改善 D.科学家至诚报国的情怀
第45讲 中国的法律与教化
【整合教材 夯实必备知识】
知识点一 1.(1)①敬天保民 ②铸刑书 (2)德治 兼并战争 2.儒家思想 尊卑亲疏 三纲五常 唐律疏议 大唐开元礼 3.天圣令 大明律 律例合编 大清律例 吕氏乡约 乡约 圣谕广训
必练——教材边角
①背景：社会大变革，大动荡。
主张：要以仁义来治国的德治思想。
②不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为应该用礼来治理国家。
法家思想更适合当时的社会形势。
③研究唐朝法律教化的一手史料，可信度较高；对研究唐代政治、经济和社会生活等方面有着重要的意义。
④由儒学士人用来教育百姓向善互助到后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从、安分守己，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。
知识点二 1.中华人民共和国宪法 中共十五大报告 依法治国 中国特色社会主义法律体系 科学立法、民主立法、依法立法 习近平新时代中国特色社会主义思想 中华人民共和国民法典 2.五讲四美三热爱 文明村镇 爱国主义教育 公民道德建设实施纲要 社会主义核心价值体系
必练——教材边角
①有利于促进宪法的实施；有利于增强国家机关工作人员履行职务的合法性和严肃性；有利于国家机关工作人员理解其就职以后所享有的权力是人民赋予的，应当“权为民所用”。
②法治能为人们提供良好的社会秩序；法治是现代政治文明的核心；走法治道路是中华民族伟大复兴的必然选择。
③爱国主义教育是思想道德建设的重要内容，对社会主义精神文明建设起着重大作用。
④树立远大理想，热爱伟大祖国；练就过硬本领，担当时代责任；锤炼品德修为，勇于砥砺奋斗。
【命题探究 提升关键能力】
[主题一]
视角1 特点：皇权高于法律；以儒家思想为法律基础，礼法并用。
评价：中国古代法律制度是为封建专制统治服务的，但它最大限度地与儒家伦理道德相结合，在维持社会秩序方面有着深远的意义。
视角2 变化：宋代以道德教化为主，明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。
积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
[主题二]
视角1 规定：坚持主权在民(中华人民共和国的一切权力属于人民)；实行人民代表大会制度(根本政治制度)；坚持民主集中制；接受群众监督。
视角2 厚植深切的爱国精神；实事求是的务实精神；与时俱进的进取精神；以身作则的敬业精神。
【随堂演练 热考命题对接】
[练·教材改编题]
1.A [依据材料“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备……故以法治国，举措而已矣”，可知《礼记》主张以德治国，《韩非子》主张以法治国，二者均是针对当时“礼崩乐坏”的社会现实而提出的政治主张，A项正确。]
2.B [材料信息“人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘 ”反映了当时统治者认为守礼是百姓守法的前提，即强调礼法并用、礼法结合。故选B项。]
3.C [据材料“德业相劝”“过失相规”“和乡党以息争讼”“讲法律以儆愚顽”，可知宋代乡约注重礼教，清代偏重于法律，故选C项；乡约至近代后才失去教化作用，排除A项；两个朝代都以民间组织为主，排除B项；“取代”一词夸大了其变化，排除D项。]
4.A [根据材料“1994年……把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进”“中共十八大提出要积极培育和践行社会主义核心价值观”，可以反映出，随着我国社会经济的发展，社会主义精神文明建设也在与时俱进，内涵在不断丰富发展，A项正确。]
[练·高考真题]
1.A [根据材料关键信息：“务从宽仁”，“民由化穆”(化指教化)，“示之以礼”，结合孝文帝改革相关内容可知，孝文帝修订律法深受儒家影响，故A项正确。材料体现的是孝文帝借鉴儒家思想制定律法，而非南朝经验，排除B项；材料主旨并非说明孝文帝沿袭鲜卑传统，排除C项；托古改制指假托古代圣王之名推行政治主张，材料体现了孝文帝修订律法深受儒家影响，并非“托古改制”，排除D项。]
2.C [材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，这说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是秦朝，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不合题意、逻辑，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采取“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。]
3.D [据材料“迫切希望喝到优质水的心声”“为全国许多地方解决了饮用水问题”可知肖楠森教授以人民群众的诉求为根本出发点，通过理论探索和亲身实践解决了全国许多地方的饮用水问题，体现了科学家利用自身价值至诚报国的情怀，故选D项。](共84张PPT)
第
45
讲
中国的法律与教化
课程标准 重要考点
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 3.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就 1.先秦德治、法治的主要思想及其关系
2.中国古代法律的演变、特点
3.中国古代教化的主要方式、特点及影响
4.当代中国法治建设与精神文明建设的主要成就和意义
整合教材 夯实必备知识
命题探究 提升关键能力
随堂演练 热考命题对接
课时精练
目
录
整合教材 夯实必备知识
学什么
1
知识点一 中国古代的法治与教化
1.先秦时期的德治与法治
(1)背景
①西周建立礼制，提出“__________”思想，东周礼崩乐坏。
②春秋时期子产“________”，制定了中国历史上最早的成文法。
敬天保民
铸刑书
(2)内容
项目 儒家 法家
代表 孔子和孟子 商鞅和韩非
核心主张 ①人性善，主张______ ②“为政以德”“施仁政于民” ③通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 ①人性恶，主张法治
②君主以法、术、势驾驭臣下，赏罚分明
③“以法为教”“以吏为师”
评价 德治思想具有积极意义；不适用于__________激烈的战国时期 符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要
德治
兼并战争
2.秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期 特点 表现
秦汉 律令合一 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂
②汉朝制成《九章律》
③律和令都具有法律效力
魏晋 律令儒家化 ①原因：__________成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令
②表现：以亲属之间的__________作为量刑的重要原则之一
③目的：维护儒家提倡的__________
唐朝 礼法结合 ①撰成《__________》，是中华法系确立的标志
②对“孝”特别重视，强化基层教化
③提倡礼治，颁行《____________》
儒家思想
尊卑亲疏
三纲五常
唐律疏议
大唐开元礼
3.宋元至明清时期的法律与教化
角度 时间 表现
法律制定 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《________》
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律
明朝 以唐律为蓝本制定《________》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了__________的体例
清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《__________》
天圣令
大明律
律例合编
大清律例
角度 时间 表现
基层 教化 宋朝 北宋吕大钧兄弟创造乡约，吕大钧撰写《__________》
明朝 ①明后期，______改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”
②六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力
③明朝儒学士人常常引用《大明律》解释六谕
清朝 乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《__________》，也常引用《大清律例》
吕氏乡约
乡约
圣谕广训
必背——重要结论
①儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。
②汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，律令儒家化，礼法结合，唐律标志着中华法系的完备。
③宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲。
读思学用
必考——核心概念
①“敬天保民”是西周初期统治的基本政治思想和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。
②律令儒家化：指封建法律制度在以法家思想为主导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终形成以儒家思想为主导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。
必练——教材边角
①阅读选择性必修1教材P45“孟子圣迹图·扩充仁心”及导言：孟子见梁惠王的时代背景是什么？孟子提出了什么主张？
提示 背景：社会大变革，大动荡。
主张：要以仁义来治国的德治思想。
②阅读选择性必修1教材P46“史料阅读”：法家和儒家的治国理念有什么不同？谁的理念更适合当时的社会形势？
提示 不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为应该用礼来治理国家。
法家思想更适合当时的社会形势。
③阅读选择性必修1教材P47“《唐律疏议》书影”：概括《唐律疏议》的史料价值。
提示 研究唐朝法律教化的一手史料，可信度较高；对研究唐代政治、经济和社会生活等方面有着重要的意义。
④阅读选择性必修1教材P48—49“学思之窗”并结合所学，概括从宋朝到清朝乡约所讲内容有何变化。
提示 由儒学士人用来教育百姓向善互助到后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从、安分守己，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。
知识点二 当代中国的法治与精神文明建设
1.现代中国的法治建设进程
时间 成就
20世纪50年代 ①制定了《中华人民共和国婚姻法》等法律、法令
②1954年，制定了《____________________》等法律，初步奠定了中国法治建设的基础
20世纪80年代 ①1982年通过《中华人民共和国宪法》
②制定《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律，中国法治建设进入新的发展时期
中华人民共和国宪法
时间 成就
20世纪90年代至21世纪初 ①________________第一次完整地提出要“__________，建设社会主义法治国家”
②1999年，将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入宪法
③2004年，将“国家尊重和保障人权”写入宪法
④到2010年底，__________________________形成
中共十五大报告
依法治国
中国特色社会主义法律体系
时间 成就
中共十八大以来 ①党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威
②推进______________________________，以良法促进发展、保障善治
③做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设
④深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义
⑤2018年，通过《中华人民共和国宪法修正案》，把_________________
_____________________载入国家根本法
⑥2020年5月通过的《______________________》，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典
科学立法、民主立法、依法立法
习近平新时代中国
特色社会主义思想
中华人民共和国民法典
2.社会主义精神文明建设
时间 概况
改革开放前 ①涌现出大批英雄模范集体和个人
②全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系
20世纪80年代 开展“________________”活动
20世纪90年代 开展创建文明城市、__________、文明行业活动，促进了社会风气的好转
五讲四美三热爱
文明村镇
时间 概况
1994年 中共中央把______________作为加强精神文明建设的基础工程加以推进
2001年 中共中央颁布《______________________》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设
2006年 中共十六届六中全会第一次提出建设______________________的战略任务
中共十八大 形成社会主义核心价值观，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求
爱国主义教育
公民道德建设实施纲要
社会主义核心价值体系
必背——重要结论
①法制建设为依法治国及法治建设奠定了基础。全面依法治国是国家治理的一场深刻革命。
②社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。爱国主义教育和公民道德建设对社会主义精神文明建设具有重要作用。
读思学用
必知——易错易混
“法制”是法律制度的简称，“法治”则是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法。法制是法治的基础和前提条件，要实行法治，必须具有完备的法制；法治是法制的立足点和归宿，法制的发展前途必然是最终实现法治。
必练——教材边角
①宪法宣誓制度是指国家工作人员就职时，应当依照法律规定公开进行宪法宣誓。(摘自选择性必修1教材P56“宪法宣誓誓词”)国家实行宪法宣誓制度有什么意义？
提示 有利于促进宪法的实施；有利于增强国家机关工作人员履行职务的合法性和严肃性；有利于国家机关工作人员理解其就职以后所享有的权力是人民赋予的，应当“权为民所用”。
②阅读选择性必修1教材P56“史料阅读”：为什么要在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家？
提示 法治能为人们提供良好的社会秩序；法治是现代政治文明的核心；走法治道路是中华民族伟大复兴的必然选择。
③阅读教材P58“史料阅读”：爱国主义教育对社会主义精神文明建设有什么作用？
提示 爱国主义教育是思想道德建设的重要内容，对社会主义精神文明建设起着重大作用。
④阅读选择性必修1教材P59“历史纵横”：通过学习黄大年的先进事迹，作为青少年的我们应该怎么做？
提示 树立远大理想，热爱伟大祖国；练就过硬本领，担当时代责任；锤炼品德修为，勇于砥砺奋斗。
命题探究 提升关键能力
考什么
2
主题一 中国古代的法治与教化[3年5考]
主题二 当代中国的法治与精神文明建设[3年5考]
主题一 中国古代的法治与教化[3年5考]
考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测
秦汉至隋唐的法律与教化 2024·北京卷：以“判”的写作程式为视角，考查注重判例解读 (1)热考主题：中国古代法治与教化的特点、影响
(2)角度预测：
①从史料实证角度，考查古代法治与德治的发展趋势
②法律与礼教并用对维护统治的作用
2024·甘肃卷：以孝文帝修定律法为视角，考查法律受儒家影响
宋元至明清的法律与教化 2024·浙江卷：以圣谕宣讲为视角，考查明代教化受到重视
2022·北京卷：以欧阳修《丰乐亭记》为视角，考查社会教化
视角
学者观点——中国古代法律的特点及影响
史料 中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
思考 根据史料并结合所学知识，概括中国古代法律制度的特点，并对其进行评价。
提示 特点：皇权高于法律；以儒家思想为法律基础，礼法并用。
评价：中国古代法律制度是为封建专制统治服务的，但它最大限度地与儒家伦理道德相结合，在维持社会秩序方面有着深远的意义。
视角
名家说史——明清时期的社会教化
史料 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——摘编自杨开道《中国乡约制度》
思考 根据史料，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并结合所学说明乡约制度的积极作用。
提示 变化：宋代以道德教化为主，明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。
积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
历史解释——中国古代法律的特点
(1)刑法为主，诸法合一：中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系。
(2)德主刑辅，以礼入刑：多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。
(3)法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。
(4)以法治吏，维护统治：封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要以法治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。
主题二 当代中国的法治与精神文明建设[3年5考]
考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测
当代中国的法治 2023·浙江卷：考查《中华人民共和国民法典》 (1)热考主题：现代中国法制建设的成就、不同时期时代精神的内涵
(2)角度预测：
设置生活情景，考查新中国的法治建设、社会主义法律体系、精神文明建设的成就
2020·北京卷：考查现代中国法律体系的完善
当代中国精神文明建设 2024·江苏卷：考查科学家至诚报国的情怀
2024·安徽卷：以结婚证为视角，考查人民政府倡导新风尚
视角
史料证史——当代中国的法治建设
史料 第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
第十七条 一切国家机关必须依靠人民群众，经常保持同群众的密切联系，倾听群众的意见，接受群众的监督。
——《中华人民共和国宪法(1954年)》
思考 依据史料并结合所学知识，概括1954年宪法为防止权力过于集中所作的规定。
提示 规定：坚持主权在民(中华人民共和国的一切权力属于人民)；实行人民代表大会制度(根本政治制度)；坚持民主集中制；接受群众监督。
视角
史料证史——社会主义精神文明建设
史料 第一至第十三届全国人大代表、“共和国勋章”获得者申纪兰，一生与人大紧密相连。1954年，申纪兰当选为第一届全国人大代表，在她的积极倡导和推动下，“男女同工同酬”被正式写入宪法。1983年，她所在的西沟村全面推行家庭联产承包责任制。1985年，结合她外出考察的经验，西沟村建立起第一个村办企业铁合金厂，但为了响应党中央保护环境的号召，2012年，申纪兰和西沟村村民决定，关闭不符合国家产业政策和环保要求的铁合金厂。“当人大代表，就要代表人民，代表人民说话，代表人民办事”。几十年来，她始终坚持“不领工资、不转户口、不定级别、不坐专车、不要住房、不脱离农村”。
——摘编自许雄《申纪兰：人民的好代表》
思考 根据史料并结合所学，阐述申纪兰事迹体现的时代精神。
提示 厚植深切的爱国精神；实事求是的务实精神；与时俱进的进取精神；以身作则的敬业精神。
1.历史解释——现代中国法治建设的成就
(1)确立了依法治国的基本方略。实行依法治国，建设社会主义法治国家，成为国家基本方略和全社会共识。
(2)全民接受依法治国理念，弘扬社会主义法治精神。依法治国在改变中国社会的同时，也改变着中国人的观念，法治、民主、自由、人权、公平、正义等理念正在潜移默化地影响着人们的价值观念和生活方式。
(3)国家坚持以人为本，尊重和保障人权。
政治权利是公民参与国家事务管理的权利。宪法规定，国家的一切权力属于人民。
(4)坚持依法治国、依法执政和民主法治，向着“三者有机统一”的方向迈进。
(5)立法成绩显著。新中国成立后，尤其是改革开放以来，我国制定了大量法律法规，目前初步形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系。
(6)法律服务日益增多。
2.唯物史观——社会主义精神文明建设的作用
(1)社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要组成部分。为社会主义发展指明了方向，还为改革开放和社会主义现代化建设提供思想保证、精神动力和智力支持。
(2)它是社会主义制度优越性的重要表现。为现代化建设创造良好稳定的社会环境和社会秩序。
(3)它有利于形成尊重公民合法权益的社会主义义利观。
随堂演练 热考命题对接
练什么
3
1.[据选择性必修1教材P46“史料阅读”改编]《礼记》提出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。”《韩非子》提出：“故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。”这反映当时的儒家和法家( )
A.力主规范混乱的社会秩序 B.彰显新兴阶级的政治诉求
C.主张维护西周的礼乐制度 D.得到各诸侯国的积极支持
【练 教材改编题】
解析 依据材料“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备……故以法治国，举措而已矣”，可知《礼记》主张以德治国，《韩非子》主张以法治国，二者均是针对当时“礼崩乐坏”的社会现实而提出的政治主张，A项正确；根据材料及所学知识可知，儒家主张恢复西周等级森严的礼乐制度，而法家的主张体现了新兴阶级即地主阶级的政治诉求，排除B项；维护周礼是儒家的主张，排除C项；儒家与法家得到各诸侯国的积极支持不符合史实，且表述过于绝对，排除D项。故选A项。
答案 A
2.[据选择性必修1教材P49“问题探究”改编]“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”这表明《大明律例》的治国理念是( )
A.以礼治国 B.礼法结合
C.以法为教 D.法不阿贵
解析 材料信息“人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”反映了当时统治者认为守礼是百姓守法的前提，即强调礼法并用、礼法结合。故选B项。
答案 B
3.[据选择性必修1教材P48—49“学思之窗”改编]宋代《吕氏乡约》规定：“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。”康熙时的乡约“圣谕十六条”规定：“和乡党以息争讼……讲法律以儆愚顽……训子弟以禁非为……戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼。”清代乡约与宋代乡约相比，发生的最主要变化是( )
A.失去了教化作用 B.以民间组织为主
C.逐渐与法律合流 D.法律取代了乡约
解析 据材料“德业相劝”“过失相规”“和乡党以息争讼”“讲法律以儆愚顽”，可知宋代乡约注重礼教，清代偏重于法律，故选C项；乡约至近代后才失去教化作用，排除A项；两个朝代都以民间组织为主，排除B项；“取代”一词夸大了其变化，排除D项。
答案 C
4.[据选择性必修1教材P58“教材知识”改编]1994年，中共中央先后颁布了《爱国主义教育实施纲要》《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进；中共十八大提出要积极培育和践行社会主义核心价值观。这体现了社会主义精神文明建设( )
A.紧跟时代发展步伐 B.弱化爱国主义教育
C.推动社会风气异变 D.提高公民文化素养
解析 根据材料“1994年……把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进”“中共十八大提出要积极培育和践行社会主义核心价值观”，可以反映出，随着我国社会经济的发展，社会主义精神文明建设也在与时俱进，内涵在不断丰富发展，A项正确。
答案 A
1.(2024·甘肃高考，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法( )
A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制
【练 高考真题】
解析 根据材料关键信息：“务从宽仁”，“民由化穆”(化指教化)，“示之以礼”，结合孝文帝改革相关内容可知，孝文帝修订律法深受儒家影响，故A项正确。材料体现的是孝文帝借鉴儒家思想制定律法，而非南朝经验，排除B项；材料主旨并非说明孝文帝沿袭鲜卑传统，排除C项；托古改制指假托古代圣王之名推行政治主张，材料体现了孝文帝修订律法深受儒家影响，并非“托古改制”，排除D项。
答案 A
2.(2024·北京高考，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代( )
A.以法为教，轻视了道德礼义
B.重视家训，教化渗透至基层
C.注重判例解读，提升官员司法素养
D.强调司法实践，开创律例合编体例
解析 材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，这说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是秦朝，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不合题意、逻辑，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采取“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。
答案 C
3.(2024·江苏高考，10)1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出( )
A.人民脱贫致富的愿望 B.科研成果助力三线建设
C.生态环境得到了改善 D.科学家至诚报国的情怀
解析 据材料“迫切希望喝到优质水的心声”“为全国许多地方解决了饮用水问题”可知肖楠森教授以人民群众的诉求为根本出发点，通过理论探索和亲身实践解决了全国许多地方的饮用水问题，体现了科学家利用自身价值至诚报国的情怀，故选D项；材料主要针对的是饮用水问题，主要用于提高人民群众的生活水平，不属于脱贫致富的范畴，排除A项；三线建设主要与重工业和国防建设有关，目的是应对日益严峻的国际形势，排除B项；解决饮用水问题主要服务于人民群众的日常生活，与生态环境的改善无关，排除C项。
答案 D
课时精练
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。
1.(2025·湖北武汉模拟)春秋时期，郑国子产“铸刑书”，此举遭到晋国保守贵族叔向的指责，批评他此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书”。公元前513年，晋国也“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期( )
A.礼乐制度土崩瓦解 B.以法治国受到重视
C.法律体系不断完善 D.德法之争日趋激烈
解析 据材料“铸刑书”“铸刑鼎”可知，春秋晚期，郑国和晋国颁布了相关法律，说明以法治国受到重视，故选B项；“此举会导致‘民……于书’”说明此时礼乐制度并未土崩瓦解，排除A项；仅凭两个诸侯国颁布成文法，无法体现法律体系不断完善，排除C项；郑国子产和叔向之争，确实体现了德法之争，但与晋国“铸刑鼎”无关，排除D项。
答案 B
2.(2024·江西南昌模拟)下表是史书中有关秦法律制度的记载。这反映出秦的统治( )
出处 内容摘录
《汉书·刑法志》 “秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛；增加肉刑、大辟，有凿颠、抽肋、镬亨之刑”
《汉书·刑法志》 秦始皇“专任刑罚，躬操文墨”，导致“赭衣塞路，囹圄成市”
《史记·李斯列传》 赵高鼓吹“严法而刻刑”，李斯奏言独断、督责、深罚诸义，不久便“法令诛罚日益刻深”
A.凸显神权和王权紧密结合 B.呈现刑罚严苛的特点
C.激化了统治阶级内部矛盾 D.完善了基层社会治理
解析 据材料秦法律“增加肉刑、大辟，有凿颠、抽肋、镬亨之刑”“导致‘赭衣塞路，囹圄成市’”“法令诛罚日益刻深”并结合选择性必修一第8课所学秦法律可知秦的刑罚严苛，故选B项；“凸显神权和王权紧密结合”主要是商朝统治的特点，排除A项；“统治阶级内部”不合题意，应为“统治阶级与被统治阶级”，排除C项；“基层社会治理”不合题意，与材料仅提及秦法律严苛相悖，排除D项。
答案 B
3.(2025·四川宜宾模拟)魏晋南北朝时期，魏明帝规定注律只能采汉代儒学家郑玄之说，不能杂用其他解释；晋律也规定“凡为驳议，当合经传”；北朝凡有疑狱，皆付中书以经义量决。这反映了当时( )
A.儒学经义成为法律条文 B.儒家正统地位空前强化
C.国家律令的儒学化趋向 D.社会教化重于法律建设
解析 据材料“只能采汉代儒学家郑玄之说”“凡为驳议，当合经传”“皆付中书以经义量决”等并结合所学可知，魏明帝规定只能用儒学家郑玄之说注释法律，晋律规定提出异议要符合经学，北朝有争议的案件都要以经义作为量刑原则，这些都体现了魏晋时期律令儒家化的趋势，故选C项；魏晋律令儒家化是儒家伦理渗透到国家立法、司法，并不是儒学经义成为法律条文，排除A项；材料体现儒学对国家律令的影响，无法判断儒家正统地位的变化，且魏晋南北朝时期，儒家地位受到佛、道冲击，排除B项；社会教化的主要内容是政治化的伦理道德，如忠、孝、仁、义、礼、信等，与材料主旨不符，排除D项。
答案 C
4.(2024·广东潮州调研)《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在。由此可以看出( )
《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。” 《唐律疏议》：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。”
《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 《唐律疏议》：“闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。”
A.唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果
B.唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安
C.唐律将儒家思想与法律内容密切结合
D.《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结
解析 据材料“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉”“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑”“闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流”等可知，唐朝的律法中体现了儒家的礼义孝等内容，这说明唐律将儒家思想与法律内容密切结合起来，故选C项。
答案 C
5.(2025·宁夏银川调研)明太祖曾称：“朕观刑政二者，不过辅礼乐为治耳。苟为治徒务刑政，而遗礼乐，在上者虽有威严之政，必无和平之美；在下者虽存苟免之心，终无格非之诚。大抵礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石。”这种治国理念的本质是( )
A.外儒内法 B.尊法敬天
C.礼法结合 D.尚法存礼
解析 据材料“朕观刑政二者，不过辅礼乐为治耳”“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”可知，朱元璋认为刑罚是礼乐的辅助，治理国家应将礼乐与刑政相结合，故选C项；外儒内法表面上推崇儒家思想，而实际操作上依赖法家的思想，其是礼法结合的表现形式，与题意不符，排除A项；“尊法敬天”不合题意，与材料仅提及治国须礼法结合相悖，排除B项；“尚法存礼”不合题意，与朱元璋认为刑政“不过辅礼乐为治耳”相悖，排除D项。
答案 C
6.(2025·山东青岛模拟)董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张( )
A.宣扬了孟子人性善学说 B.强调了社会教化的重要性
C.确立了儒学的正统地位 D.论证了封建统治的合理性
答案 B
解析 据材料“中民之性如茧如卵……性待渐于教训而后能为善”可知，董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会教化来引导和塑造人的品性，故选B项；孟子主张人性本善，而董仲舒认为人性有三品，且需要通过教化才能为善，与孟子的观点不同，排除A项；汉武帝的尊崇儒术的举措确立了儒学的正统地位，排除C项；董仲舒的观点主要是关于人性和教化的，没有直接论证封建统治的合理性，排除D项。
7.(2024·山东日照模拟)唐律规定，卑幼告期亲尊长，处徒刑两年，“十恶”中的“不孝”，如谩骂和殴打父母、祖父母，会被处以绞刑；如果身体健康，不供养父母，处以徒刑三年；谎称父母死亡、祖父母死亡，处以徒刑两年半；在父母、祖父母的丧期有娱乐行为的都会受到处罚。这些规定的根本目的是( )
A.维护封建王朝的统治秩序 B.强调父母在家庭中的权威地位
C.弘扬封建社会的孝道美德 D.继承与发展传统宗法等级观念
解析 根据材料，这些法律的规定，表面是维护父母的权威，实际上是维护三纲五常，最终目的是维护封建王朝的统治秩序，故选A项。弘扬“孝”道，强调父母的权威地位，发扬宗法等级观念都是表象，其根本目的都是维护封建王朝的统治秩序，排除B、C、D三项。
答案 A
8.(2025·浙江杭州模拟)下图所示是《吕氏乡约》的部分约文。这说明当时乡约( )
A.缔约的过程具有强制性 B.违约处置以道德规劝优先
C.依靠国家法律保障实施 D.依据阶层区别违约的责任
解析 据材料“凡轻过，规之而听，及能自举者，止书于籍，皆免罚”“其规之不听……皆即罚之”“非士论所容者……特聚众议”并结合所学可知，道德规劝是一种道德教育行为，可以看出违约处置以道德规劝优先，故选B项；材料看不出缔约的过程，材料揭示的是对违约的处罚，排除A项；《吕氏乡约》是乡约，此时还未与法律合流，排除C项；材料没有提及不同阶层，看不出不同阶层有不同的违约责任，排除D项。
答案 B
9.(2025·山东日照模拟)明清时期，政府非常重视对“乡贤”的祭祀。在山东，明代乡贤都是政绩卓著、清正廉洁的官员，且“生于斯”；清代乡贤发展到包括官员、孝子和其他善行义举之人在内的社会贤达，重视“生于斯”，也重视贡献于斯。这样的变化意在( )
A.强化儒学的政治主导地位 B.凸显地方治理的民本理念
C.充分发挥乡贤的教化功能 D.提高社会的精神文化认同
解析 据材料“明代乡贤都是政绩卓著、清正廉洁的官员，且‘生于斯’……重视‘生于斯’，也重视贡献于斯”可知，明清政府借与本地有关的乡贤宣扬清正廉洁、善行义举等美德，体现了政府借乡贤之名发挥教化功能，故选C项；儒学是我国封建社会的主流意识形态，并非政治主导，且材料信息与儒学无关，排除A项；民本是以民为本，对乡贤的重视是为教化民众，而非以民为本，排除B项；政府对乡贤德行的宣扬有助于提高社会文化认同，但这并非政府的主要目的，其主要目的是维护统治秩序，排除D项。
答案 C
10.(2025·辽宁大连高三测试)新中国以立法的形式固定了根据地与解放区社会改造的核心实践，并将之推向全国，其中具有代表性的成就是1950年通过的《中华人民共和国婚姻法》与《中华人民共和国土地改革法》，前者是人的解放，后者是土地的解放。这表明建国初期法制建设( )
A.巩固了新民主主义革命成果 B.开始了社会主义法制的建设
C.植根于社会主义改造的实践 D.奠定了新中国法治建设基础
解析 根据材料“新中国以立法的形式固定了……并将之推向全国”并结合所学可知，新中国成立后，面临着巩固新生政权、稳定社会秩序、推动社会发展等多重任务，以立法的形式固定根据地与解放区社会改造的核心实践，正是为了将这些在新民主主义革命中积累的宝贵经验和取得的重大成就，通过法律手段加以巩固和传承，1950年通过的《中华人民共和国婚姻法》与《中华人民共和国土地改革法》正是这一思路的具体体现，前者旨在通过法律手段保障妇女的婚姻自由和平等地位，后者则通过废除封建土地制度，实现土地的解放和农民的翻身，故选A项。
答案 A
11.(2025·河南开封模拟)1982年，全国人民代表大会通过的《中华人民共和国宪法》不仅恢复了“法律面前人人平等”，而且“公民的基本权利和义务”放在了“国家机构”之前。上述调整( )
A.为拨乱反正提供了法律依据 B.体现国家机构的权力由人民赋予
C.彰显人民当家作主的新风貌 D.表明广大民众法律意识不断增强
解析 据材料信息可知，1982年宪法将“公民的基本权利和义务”放在了“国家机构”之前，并恢复“法律面前人人平等”的内容，这体现改革开放新时期彰显人民当家作主的新风貌，故选C项；拨乱反正开始于1978年底，排除A项；中国国家机构的权力由宪法赋予，排除B项；材料强调国家尊重和保障人权，并无民众法律意识变化的信息，排除D项。
答案 C
12.(2024·福建龙岩模拟)下表为改革开放后我国制定的若干法律法规。这些法律法规的制定( )
时间 法律文件
1981年 《中华人民共和国经济合同法》《中华人民共和国外国企业所得税法》
1986年1月 《中华人民共和国城乡个体工商户所得税暂行条例》
1993年12月 《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国会计法》
1998年12月 《中华人民共和国证券法》
2005年10月 修改《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国证券法》
A.旨在建立社会主义市场经济体制 B.表明我国立法程序日益规范
C.形成了中国特色社会主义法治体系 D.适应了经济体制改革的需要
解析 根据表格材料内容可知，改革开放后立足于经济发展，我国颁布了若干法律法规，结合所学知识可知，这一时期我国正在逐步建立社会主义市场经济体制，因此立法工作与此时经济体制改革相适应，故选D项；21世纪初我国初步建立起了社会主义市场经济体制，且立法本身是为了规范市场而非确立市场经济体制，排除A项；材料仅呈现法律法规涉及的领域，没有明确立法的具体程序，排除B项；材料所涉及的法律大部分是经济法，没有明确其他内容的法律规定，排除C项。
答案 D
13.(2025·河南洛阳高三测试)2023年3月，河北省邯郸市大名县金东村和东范堤村先后举行了“省级民主法治示范村”揭牌仪式。近年来，金东村和东范堤村积极开展“民主法治示范村”创建活动，以法治宣传教育和法律服务为切入点，大力加强村民法治宣传教育。这些活动( )
A.有利于营造民主法治氛围 B.落实了基层群众自治制度
C.有力推动了全国普法进程 D.体现了社会主义基本原则
解析 据材料信息可知，河北邯郸市大名县金东村和东范堤村先后举行“省级民主法治示范村”“民主法治示范村”等活动，加强村民法治宣传教育，这些活动有利于营造民主法治氛围，故选A项。
答案 A
14.(2025·山东青岛高三调研)20世纪50—70年代，在探索中国社会主义建设道路过程中，涌现出“铁人”王进喜、党的好干部焦裕禄、解放军好战士雷锋、著名科学家邓稼先等英雄模范人物，形成了具有特定内涵的时代精神。这体现出( )
A.历史是由英雄模范人物创造与推动的
B.这一时期的探索符合国情且成效显著
C.中国的科技成就处于世界领先地位
D.艰苦奋斗、奋发图强的精神及其价值
解析 据材料信息可知，20世纪50—70年代，在探索社会主义建设道路的过程中，涌现出很多英雄模范人物，形成了具有特定内涵的时代精神，结合所学社会主义建设的史实可知 ，体现了艰苦奋斗、奋发图强的精神和价值，故选D项；人民群众是历史的创造者，而非英雄人物，排除A项；20世纪50—70年代的探索受到“左”倾的影响，曲折发展，排除B项；20世纪50—70年代，我国科技成就并不是领先世界，排除C项。
答案 D
15.(2024·河北衡水调研)下表所示为现代中国有关“劳动教育”的若干表述。据此可知，新中国的劳动教育( )
提出者 表述内容
毛泽东 (1958年) 教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合，劳动人民要知识化，知识分子要劳动化
邓小平 (1978年) 现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展
习近平 (2018年) 要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理
A.满足了社会的劳动力需求 B.根据时代发展潮流不断调整
C.忽视了对意识形态的塑造 D.始终滞后于科学知识的传授
解析 据表格信息可知，在不同时期，中国的劳动教育内容发生不同的变化，如在全面建设社会主义时期，毛泽东提出劳动教育“必须同生产劳动相结合”，在改革开放新时期，邓小平提出劳动教育“要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展”，反映了新中国的劳动教育根据时代发展潮流不断调整，故选B项。
答案 B
16.(2025·福建厦门调研)下表为20世纪80年代初期广为传唱的部分流行歌曲。这体现了( )
发行时间 歌名 歌词
1980年 《年轻的朋友来相会》 要靠我，要靠你，要靠我们八十年代的新一辈
1980年 《在那桃花盛开的地方》 为了你的景色更加美好，我愿驻守在风雪的边疆
1981年 《在希望的田野上》 我们世世代代在这田野上奋斗，为她幸福，为她增光
A.改革开放的伟大成就 B.和平发展的时代主题
C.共同富裕的美好愿景 D.昂扬向上的精神面貌
解析 由“要靠我们八十年代的新一辈”“我愿驻守在风雪的边疆”“我们世世代代在这田野上奋斗”可得，这些流行歌曲中的歌词体现出当时人们对美好生活的向往和为建设新生活而不惜牺牲自己的奋斗精神，所以体现出当时昂扬向上的精神风貌，故选D项。
答案 D
二、非选择题：共2小题，共27分。
17.(2024·广东茂名模拟)阅读材料，完成下列要求。
材料一 经过战国、秦至两汉，作为差别性行为规范的礼，逐渐与公允性行为规则的法交融渗透，以至合流。礼法合流有其深刻的社会原因。其一，两汉建立以后，需要一种统一的学说作为国家的指导思想，以纳全国民众的思想行为于一轨。其二，儒家以礼、德、仁政、爱人为其学说的支撑点。法家以一断于法，君主独治，术势并重为其学说的特征。外儒佯宽，内法实猛，外儒内法就是宽猛相济的一种表现形式。其三，儒家讲尊尊，旨在确立君主、皇帝的最高权威。法家不仅同样讲尊尊，而且是极端专制主义的鼓吹者。在维护君臣上下长幼的等级制度上，二者是完全一致的。
——摘编自张晋藩《薪火集：中国法制史学通论》
材料二 唐初统治者着眼于王朝的长治久安，逐步确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法指导原则。《唐律疏议》就标榜其以礼作为指导思想，礼的核心——三纲五常便成为唐律的立法根据。凡是违背礼仪规定的，都要严加惩处。如《唐律·名例律》规定：“祖父母父母在，(子孙)别籍异财者”，列为“十恶”的“不孝”重罪，加以严惩。长孙无忌等人注疏唐律，往往直接引证于礼。如《唐律·名例律》疏解“大不敬”罪曰：“礼者，敬之本；敬者，礼之舆。”
——摘编自曾宪义主编《中国法制史(第三版)》
(1)结合时代背景，概括材料一中汉代儒法合流的原因。(6分)
(2)简析材料二中唐律如何体现“礼法合一”的特点。(6分)
答案 (1)原因：封建大一统国家的需要；儒法学说各有所长，互为补充；儒法学说具有一致性，都为现存政权服务。
(2)体现：以礼作为立法依据；以礼作为定罪量刑的标准；以儒家经义注释法律条文。
18.(2024·山东聊城模拟)“雷锋精神”来源于具体生动的社会生活的凝练，其不断发展的动力始于其内在运行和时空境遇的合力。阅读材料，回答问题。
材料 《人民日报》对雷锋精神的报道
日期 标题 内容
1961年5月5日 《苦孩子成长为优秀人民战士》 主要介绍雷锋生平事迹
1963年2月7日 《毛主席的好战士——雷锋》 把雷锋誉为毛主席的好战士，是因为他热爱党，热爱毛主席，热爱解放军，雷锋的革命自觉性源于他对毛泽东无产阶级思想著作的学习
日期 标题 内容
1977年3月24日 《雷锋精神是禁锢不了的》 这一时期的雷锋精神主要表现在与“四人帮”的斗争方面
1981年3月5日 《八十年代更需要雷锋精神的大发扬》 “雷锋的可贵，不但是他做了大量助人为乐的好事，而且是因为他是一个又红又专的社会主义建设的积极分子。”
1983年3月4日 《新时期与雷锋精神——纪念开展学雷锋活动二十周年》 针对当时“雷锋的道德价值过时论”进行回应，指出学雷锋要与时俱进，号召青少年要像雷锋那样树立为国家、为人民学习的态度，用最新的现代科学技术武装自己
——据何小芳《试论雷锋精神从革命性到道德性的变迁》整理
日期 标题 内容
1989年12月16日 《雷锋精神的火炬永不熄灭》 “发扬雷锋精神首先是引导人们在改革开放中坚持正确的政治方向、坚持四项基本原则的需要。”
1993年3月5日 《雷锋精神永存》 “发展社会主义市场经济，也需要有像雷锋那样全心全意为人民服务的精神”“雷锋精神是永存的。”
1997年3月4日 《论雷锋精神的生命力》 “雷锋精神在今天之所以没有过时，最根本的原因是，它同新时期思想道德建设所要坚持的社会主义方向是完全一致的。”
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“雷锋精神的变迁”的理解。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)(15分)
答案 示例 理解：雷锋精神历经几十年的发展演变，呈现出从革命性到道德性的变迁，不断与时俱进，历久弥新。
社会主义革命和建设时期，雷锋精神与新中国人民当家作主、激发建设社会主义热情的历史背景相契合，与自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的时代精神相吻合。20世纪60年代，雷锋精神表现在对毛主席、对共产党无比忠诚与爱戴，20世纪70年代的雷锋精神主要表现在与“四人帮”的斗争方面，这些正是当时雷锋精神革命性、阶级性的集中体现。
改革开放以来，《人民日报》对雷锋精神的报道体现出其阶级性逐渐弱化、道德品质逐渐凸显，内涵更加丰富。
具体表现为：
第一，新时期提倡发扬雷锋全心全意为人民服务的精神，服务于社会主义建设大局。第二，雷锋精神与市场经济不断结合，凸显集体主义精神。第三，雷锋精神与社会主义精神文明建设日益结合。第四，雷锋精神与公民道德建设紧密结合。它是新时期公民道德建设的标杆，在社会上有着广泛的认同感，广大人民群众能以身边的雷锋式人物督促自我，积极投身于社会主义现代化建设。由此，雷锋精神体现出的社会主义新型道德品质，成为全社会的道德理想、全民族的精神追求与社会主义核心价值的生动体现。
总之，雷锋精神产生于特定的历史时期，但不同时期的内涵与着力点的差异，是具体历史时期政治环境和社会现实的真实反映。雷锋精神历久弥新的深层次原因在于其立足于时代需要，具有与时俱进的鲜明特质。训练45 中国的法律与教化
(分值：75分)
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。
1.(2025·湖北武汉模拟)春秋时期，郑国子产“铸刑书”，此举遭到晋国保守贵族叔向的指责，批评他此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书”。公元前513年，晋国也“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期 ( )
A.礼乐制度土崩瓦解 B.以法治国受到重视
C.法律体系不断完善 D.德法之争日趋激烈
2.(2024·江西南昌模拟)下表是史书中有关秦法律制度的记载。这反映出秦的统治 ( )
出处 内容摘录
《汉书·刑法志》 “秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛；增加肉刑、大辟，有凿颠、抽肋、镬亨之刑”
《汉书·刑法志》 秦始皇“专任刑罚，躬操文墨”，导致“赭衣塞路，囹圄成市”
《史记·李斯列传》 赵高鼓吹“严法而刻刑”，李斯奏言独断、督责、深罚诸义，不久便“法令诛罚日益刻深”
A.凸显神权和王权紧密结合 B.呈现刑罚严苛的特点
C.激化了统治阶级内部矛盾 D.完善了基层社会治理
3.(2025·四川宜宾模拟)魏晋南北朝时期，魏明帝规定注律只能采汉代儒学家郑玄之说，不能杂用其他解释；晋律也规定“凡为驳议，当合经传”；北朝凡有疑狱，皆付中书以经义量决。这反映了当时 ( )
A.儒学经义成为法律条文 B.儒家正统地位空前强化
C.国家律令的儒学化趋向 D.社会教化重于法律建设
4.(2024·广东潮州调研)《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在。由此可以看出 ( )
《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。” 《唐律疏议》：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。”
《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 《唐律疏议》：“闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。”
A.唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果 B.唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安
C.唐律将儒家思想与法律内容密切结合 D.《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结
5.(2025·宁夏银川调研)明太祖曾称：“朕观刑政二者，不过辅礼乐为治耳。苟为治徒务刑政，而遗礼乐，在上者虽有威严之政，必无和平之美；在下者虽存苟免之心，终无格非之诚。大抵礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石。”这种治国理念的本质是 ( )
A.外儒内法 B.尊法敬天
C.礼法结合 D.尚法存礼
6.(2025·山东青岛模拟)董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张 ( )
A.宣扬了孟子人性善学说 B.强调了社会教化的重要性
C.确立了儒学的正统地位 D.论证了封建统治的合理性
7.(2024·山东日照模拟)唐律规定，卑幼告期亲尊长，处徒刑两年，“十恶”中的“不孝”，如谩骂和殴打父母、祖父母，会被处以绞刑；如果身体健康，不供养父母，处以徒刑三年；谎称父母死亡、祖父母死亡，处以徒刑两年半；在父母、祖父母的丧期有娱乐行为的都会受到处罚。这些规定的根本目的是 ( )
A.维护封建王朝的统治秩序 B.强调父母在家庭中的权威地位
C.弘扬封建社会的孝道美德 D.继承与发展传统宗法等级观念
8.(2025·浙江杭州模拟)如图所示是《吕氏乡约》的部分约文。这说明当时乡约 ( )
A.缔约的过程具有强制性 B.违约处置以道德规劝优先
C.依靠国家法律保障实施 D.依据阶层区别违约的责任
9.(2025·山东日照模拟)明清时期，政府非常重视对“乡贤”的祭祀。在山东，明代乡贤都是政绩卓著、清正廉洁的官员，且“生于斯”；清代乡贤发展到包括官员、孝子和其他善行义举之人在内的社会贤达，重视“生于斯”，也重视贡献于斯。这样的变化意在 ( )
A.强化儒学的政治主导地位 B.凸显地方治理的民本理念
C.充分发挥乡贤的教化功能 D.提高社会的精神文化认同
10.(2025·辽宁大连高三测试)新中国以立法的形式固定了根据地与解放区社会改造的核心实践，并将之推向全国，其中具有代表性的成就是1950年通过的《中华人民共和国婚姻法》与《中华人民共和国土地改革法》，前者是人的解放，后者是土地的解放。这表明建国初期法制建设 ( )
A.巩固了新民主主义革命成果 B.开始了社会主义法制的建设
C.植根于社会主义改造的实践 D.奠定了新中国法治建设基础
11.(2025·河南开封模拟)1982年，全国人民代表大会通过的《中华人民共和国宪法》不仅恢复了“法律面前人人平等”，而且“公民的基本权利和义务”放在了“国家机构”之前。上述调整 ( )
A.为拨乱反正提供了法律依据 B.体现国家机构的权力由人民赋予
C.彰显人民当家作主的新风貌 D.表明广大民众法律意识不断增强
12.(2024·福建龙岩模拟)下表为改革开放后我国制定的若干法律法规。这些法律法规的制定 ( )
时间 法律文件
1981年 《中华人民共和国经济合同法》《中华人民共和国外国企业所得税法》
1986年1月 《中华人民共和国城乡个体工商户所得税暂行条例》
1993年12月 《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国会计法》
1998年12月 《中华人民共和国证券法》
2005年10月 修改《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国证券法》
A.旨在建立社会主义市场经济体制 B.表明我国立法程序日益规范
C.形成了中国特色社会主义法治体系 D.适应了经济体制改革的需要
13.(2025·河南洛阳高三测试)2023年3月，河北省邯郸市大名县金东村和东范堤村先后举行了“省级民主法治示范村”揭牌仪式。近年来，金东村和东范堤村积极开展“民主法治示范村”创建活动，以法治宣传教育和法律服务为切入点，大力加强村民法治宣传教育。这些活动 ( )
A.有利于营造民主法治氛围 B.落实了基层群众自治制度
C.有力推动了全国普法进程 D.体现了社会主义基本原则
14.(2025·山东青岛高三调研)20世纪50—70年代，在探索中国社会主义建设道路过程中，涌现出“铁人”王进喜、党的好干部焦裕禄、解放军好战士雷锋、著名科学家邓稼先等英雄模范人物，形成了具有特定内涵的时代精神。这体现出 ( )
A.历史是由英雄模范人物创造与推动的 B.这一时期的探索符合国情且成效显著
C.中国的科技成就处于世界领先地位 D.艰苦奋斗、奋发图强的精神及其价值
15.(2024·河北衡水调研)下表所示为现代中国有关“劳动教育”的若干表述。据此可知，新中国的劳动教育 ( )
提出者 表述内容
毛泽东 (1958年) 教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合，劳动人民要知识化，知识分子要劳动化
邓小平 (1978年) 现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展
习近平 (2018年) 要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理
A.满足了社会的劳动力需求 B.根据时代发展潮流不断调整
C.忽视了对意识形态的塑造 D.始终滞后于科学知识的传授
16.(2025·福建厦门调研)下表为20世纪80年代初期广为传唱的部分流行歌曲。这体现了 ( )
发行时间 歌名 歌词
1980年 《年轻的朋友来相会》 要靠我，要靠你，要靠我们八十年代的新一辈
1980年 《在那桃花盛开的地方》 为了你的景色更加美好，我愿驻守在风雪的边疆
1981年 《在希望的田野上》 我们世世代代在这田野上奋斗，为她幸福，为她增光
A.改革开放的伟大成就 B.和平发展的时代主题
C.共同富裕的美好愿景 D.昂扬向上的精神面貌
二、非选择题：共2小题，共27分。
17.(2024·广东茂名模拟)阅读材料，完成下列要求。
材料一 经过战国、秦至两汉，作为差别性行为规范的礼，逐渐与公允性行为规则的法交融渗透，以至合流。礼法合流有其深刻的社会原因。其一，两汉建立以后，需要一种统一的学说作为国家的指导思想，以纳全国民众的思想行为于一轨。其二，儒家以礼、德、仁政、爱人为其学说的支撑点。法家以一断于法，君主独治，术势并重为其学说的特征。外儒佯宽，内法实猛，外儒内法就是宽猛相济的一种表现形式。其三，儒家讲尊尊，旨在确立君主、皇帝的最高权威。法家不仅同样讲尊尊，而且是极端专制主义的鼓吹者。在维护君臣上下长幼的等级制度上，二者是完全一致的。
——摘编自张晋藩《薪火集：中国法制史学通论》
材料二 唐初统治者着眼于王朝的长治久安，逐步确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法指导原则。《唐律疏议》就标榜其以礼作为指导思想，礼的核心——三纲五常便成为唐律的立法根据。凡是违背礼仪规定的，都要严加惩处。如《唐律·名例律》规定：“祖父母父母在，(子孙)别籍异财者”，列为“十恶”的“不孝”重罪，加以严惩。长孙无忌等人注疏唐律，往往直接引证于礼。如《唐律·名例律》疏解“大不敬”罪曰：“礼者，敬之本；敬者，礼之舆。”
——摘编自曾宪义主编《中国法制史(第三版)》
(1)结合时代背景，概括材料一中汉代儒法合流的原因。(6分)
(2)简析材料二中唐律如何体现“礼法合一”的特点。(6分)
18.(2024·山东聊城模拟)“雷锋精神”来源于具体生动的社会生活的凝练，其不断发展的动力始于其内在运行和时空境遇的合力。阅读材料，回答问题。
材料 《人民日报》对雷锋精神的报道
日期 标题 内容
1961年5月5日 《苦孩子成长为优秀人民战士》 主要介绍雷锋生平事迹
1963年2月7日 《毛主席的好战士——雷锋》 把雷锋誉为毛主席的好战士，是因为他热爱党，热爱毛主席，热爱解放军，雷锋的革命自觉性源于他对毛泽东无产阶级思想著作的学习
1977年3月24日 《雷锋精神是禁锢不了的》 这一时期的雷锋精神主要表现在与“四人帮”的斗争方面
1981年3月5日 《八十年代更需要雷锋精神的大发扬》 “雷锋的可贵，不但是他做了大量助人为乐的好事，而且是因为他是一个又红又专的社会主义建设的积极分子。”
1983年3月4日 《新时期与雷锋精神——纪念开展学雷锋活动二十周年》 针对当时“雷锋的道德价值过时论”进行回应，指出学雷锋要与时俱进，号召青少年要像雷锋那样树立为国家、为人民学习的态度，用最新的现代科学技术武装自己
1989年12月16日 《雷锋精神的火炬永不熄灭》 “发扬雷锋精神首先是引导人们在改革开放中坚持正确的政治方向、坚持四项基本原则的需要。”
1993年3月5日 《雷锋精神永存》 “发展社会主义市场经济，也需要有像雷锋那样全心全意为人民服务的精神”“雷锋精神是永存的。”
1997年3月4日 《论雷锋精神的生命力》 “雷锋精神在今天之所以没有过时，最根本的原因是，它同新时期思想道德建设所要坚持的社会主义方向是完全一致的。”
——据何小芳《试论雷锋精神从革命性到道德性的变迁》整理
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“雷锋精神的变迁”的理解。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)(15分)
训练45 中国的法律与教化
1.B [据材料“铸刑书”“铸刑鼎”可知，春秋晚期，郑国和晋国颁布了相关法律，说明以法治国受到重视，故选B项；“此举会导致‘民……于书’”说明此时礼乐制度并未土崩瓦解，排除A项；仅凭两个诸侯国颁布成文法，无法体现法律体系不断完善，排除C项；郑国子产和叔向之争，确实体现了德法之争，但与晋国“铸刑鼎”无关，排除D项。]
2.B [据材料秦法律“增加肉刑、大辟，有凿颠、抽肋、镬亨之刑”“导致‘赭衣塞路，囹圄成市’”“法令诛罚日益刻深”并结合选择性必修一第8课所学秦法律可知秦的刑罚严苛，故选B项；“凸显神权和王权紧密结合”主要是商朝统治的特点，排除A项；“统治阶级内部”不合题意，应为“统治阶级与被统治阶级”，排除C项；“基层社会治理”不合题意，与材料仅提及秦法律严苛相悖，排除D项。]
3.C [据材料“只能采汉代儒学家郑玄之说”“凡为驳议，当合经传”“皆付中书以经义量决”等并结合所学可知，魏明帝规定只能用儒学家郑玄之说注释法律，晋律规定提出异议要符合经学，北朝有争议的案件都要以经义作为量刑原则，这些都体现了魏晋时期律令儒家化的趋势，故选C项。]
4.C [据材料“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉”“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑”“闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流”等可知，唐朝的律法中体现了儒家的礼义孝等内容，这说明唐律将儒家思想与法律内容密切结合起来，故选C项。]
5.C [据材料“朕观刑政二者，不过辅礼乐为治耳”“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”可知，朱元璋认为刑罚是礼乐的辅助，治理国家应将礼乐与刑政相结合，故选C项；外儒内法表面上推崇儒家思想，而实际操作上依赖法家的思想，其是礼法结合的表现形式，与题意不符，排除A项；“尊法敬天”不合题意，与材料仅提及治国须礼法结合相悖，排除B项；“尚法存礼”不合题意，与朱元璋认为刑政“不过辅礼乐为治耳”相悖，排除D项。]
6.B [据材料“中民之性如茧如卵……性待渐于教训而后能为善”可知，董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会教化来引导和塑造人的品性，故选B项。]
7.A [根据材料，这些法律的规定，表面是维护父母的权威，实际上是维护三纲五常，最终目的是维护封建王朝的统治秩序，故选A项。弘扬“孝”道，强调父母的权威地位，发扬宗法等级观念都是表象，其根本目的都是维护封建王朝的统治秩序，排除B、C、D三项。]
8.B [据材料“凡轻过，规之而听，及能自举者，止书于籍，皆免罚”“其规之不听……皆即罚之”“非士论所容者……特聚众议”并结合所学可知，道德规劝是一种道德教育行为，可以看出违约处置以道德规劝优先，故选B项；材料看不出缔约的过程，材料揭示的是对违约的处罚，排除A项；《吕氏乡约》是乡约，此时还未与法律合流，排除C项；材料没有提及不同阶层，看不出不同阶层有不同的违约责任，排除D项。]
9.C [据材料“明代乡贤都是政绩卓著、清正廉洁的官员，且‘生于斯’……重视‘生于斯’，也重视贡献于斯”可知，明清政府借与本地有关的乡贤宣扬清正廉洁、善行义举等美德，体现了政府借乡贤之名发挥教化功能，故选C项；儒学是我国封建社会的主流意识形态，并非政治主导，且材料信息与儒学无关，排除A项；民本是以民为本，对乡贤的重视是为教化民众，而非以民为本，排除B项；政府对乡贤德行的宣扬有助于提高社会文化认同，但这并非政府的主要目的，其主要目的是维护统治秩序，排除D项。]
10.A [根据材料“新中国以立法的形式固定了……并将之推向全国”并结合所学可知，新中国成立后，面临着巩固新生政权、稳定社会秩序、推动社会发展等多重任务，以立法的形式固定根据地与解放区社会改造的核心实践，正是为了将这些在新民主主义革命中积累的宝贵经验和取得的重大成就，通过法律手段加以巩固和传承，1950年通过的《中华人民共和国婚姻法》与《中华人民共和国土地改革法》正是这一思路的具体体现，前者旨在通过法律手段保障妇女的婚姻自由和平等地位，后者则通过废除封建土地制度，实现土地的解放和农民的翻身，故选A项。]
11.C [据材料信息可知，1982年宪法将“公民的基本权利和义务”放在了“国家机构”之前，并恢复“法律面前人人平等”的内容，这体现改革开放新时期彰显人民当家作主的新风貌，故选C项；拨乱反正开始于1978年底，排除A项；中国国家机构的权力由宪法赋予，排除B项；材料强调国家尊重和保障人权，并无民众法律意识变化的信息，排除D项。]
12.D [根据表格材料内容可知，改革开放后立足于经济发展，我国颁布了若干法律法规，结合所学知识可知，这一时期我国正在逐步建立社会主义市场经济体制，因此立法工作与此时经济体制改革相适应，故选D项。]
13.A [据材料信息可知，河北邯郸市大名县金东村和东范堤村先后举行“省级民主法治示范村”“民主法治示范村”等活动，加强村民法治宣传教育，这些活动有利于营造民主法治氛围，故选A项。]
14.D [据材料信息可知，20世纪50—70年代，在探索社会主义建设道路的过程中，涌现出很多英雄模范人物，形成了具有特定内涵的时代精神，结合所学社会主义建设的史实可知 ，体现了艰苦奋斗、奋发图强的精神和价值，故选D项；人民群众是历史的创造者，而非英雄人物，排除A项；20世纪50—70年代的探索受到“左”倾的影响，曲折发展，排除B项；20世纪50—70年代，我国科技成就并不是领先世界，排除C项。]
15.B [据表格信息可知，在不同时期，中国的劳动教育内容发生不同的变化，如在全面建设社会主义时期，毛泽东提出劳动教育“必须同生产劳动相结合”，在改革开放新时期，邓小平提出劳动教育“要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展”，反映了新中国的劳动教育根据时代发展潮流不断调整，故选B项。]
16.D [由“要靠我们八十年代的新一辈”“我愿驻守在风雪的边疆”“我们世世代代在这田野上奋斗”可得，这些流行歌曲中的歌词体现出当时人们对美好生活的向往和为建设新生活而不惜牺牲自己的奋斗精神，所以体现出当时昂扬向上的精神风貌，故选D项。]
17.(1)原因：封建大一统国家的需要；儒法学说各有所长，互为补充；儒法学说具有一致性，都为现存政权服务。
(2)体现：以礼作为立法依据；以礼作为定罪量刑的标准；以儒家经义注释法律条文。
18.示例 理解：雷锋精神历经几十年的发展演变，呈现出从革命性到道德性的变迁，不断与时俱进，历久弥新。
社会主义革命和建设时期，雷锋精神与新中国人民当家作主、激发建设社会主义热情的历史背景相契合，与自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的时代精神相吻合。20世纪60年代，雷锋精神表现在对毛主席、对共产党无比忠诚与爱戴，20世纪70年代的雷锋精神主要表现在与“四人帮”的斗争方面，这些正是当时雷锋精神革命性、阶级性的集中体现。
改革开放以来，《人民日报》对雷锋精神的报道体现出其阶级性逐渐弱化、道德品质逐渐凸显，内涵更加丰富。
具体表现为：
第一，新时期提倡发扬雷锋全心全意为人民服务的精神，服务于社会主义建设大局。第二，雷锋精神与市场经济不断结合，凸显集体主义精神。第三，雷锋精神与社会主义精神文明建设日益结合。第四，雷锋精神与公民道德建设紧密结合。它是新时期公民道德建设的标杆，在社会上有着广泛的认同感，广大人民群众能以身边的雷锋式人物督促自我，积极投身于社会主义现代化建设。由此，雷锋精神体现出的社会主义新型道德品质，成为全社会的道德理想、全民族的精神追求与社会主义核心价值的生动体现。
总之，雷锋精神产生于特定的历史时期，但不同时期的内涵与着力点的差异，是具体历史时期政治环境和社会现实的真实反映。雷锋精神历久弥新的深层次原因在于其立足于时代需要，具有与时俱进的鲜明特质。
