7 敬业与乐业（共52张ppt）2025—2026学年统编版语文九年级上册

(共52张PPT)
单元概说
学习这个单元，要了解议论性文章的特点，把握作者观点，区分观点和材料，理清论证的思路，学习论证的方法。《敬业与乐业》是一篇演讲词，《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是书信，《论教养》和《精神的三间小屋》是以说理为主的散文，教学时在注意它们各自的文体属性外，还要侧重学习这几篇文章具有的一般意义上的议论文有观点、讲道理的特点。学习用简洁的语言表达自己的观点，学会运用道理论证（包括引用论证）、举例论证、对比论证等论证方法，学习写简单的议论文。理解自强不息的内涵，做自强不息的新青年。
7 敬业与乐业
第1课时
风雪中的交警
深夜劳作的环卫工人
1.把握作者关于“敬业与乐业”的观点，对本文的观点和材料作出区分。
2.梳理文章的层次结构，理解作者的论证思路。
3.了解文中运用的论证方法，体会这些论证方法的作用。
学习目标
在北京有一位名叫李素丽的公共汽车售票员，她自1981年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务。她认真学习英语、哑语，并努力钻研心理学、语言学，利用业余时间走访、熟悉不同的地理环境，潜心研究各种乘客的心理和要求，有针对性地为不同乘客提供满意周到的服务。李素丽被誉为“老人的拐杖”“盲人的眼睛”“外地人的向导”“病人的护士”“群众的贴心人”。
梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代启蒙思想家、政治活动家、教育家、史学家和文学家。他与老师康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
走近作者
必备知识
梁启超自幼接受了良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学等领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1 000余万字。
《敬业与乐业》是梁启超1922年对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然已经过去九十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍很有教育意义。上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年由黄炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。
创作背景
必备知识
演 讲
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动（属于议论文）。
文学常识
必备知识
主要特点：
①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点。
②话题集中，中心突出，结构完整。
③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。
议论文及其三要素
概念：议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己立场、看法或主张的一种文体。
三要素：论点、论据、论证。
论点：作者对所论述问题的见解和主张。论点有中心论点和分论点之分。
论据：支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。分为事实论据和道理论据两种。
论证：运用论据来证明论点的过程和方法。常见论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。
赦（ ） 禅师（ ）
精微（ ） 旁骛（ ）
秘诀（ ） 羡慕（ ）
亵渎（ ） 教诲（ ）
妄想（ ） 杜绝（ ）
字音字形
必记字词
shè
chán
wēi
mù
jué
páng wù
huì
wàng
dù
xiè
（ shè）
（ hè ）
（ nǎn）
赦免
羞赧
显赫
咽气
咽喉
呜咽
咽
yàn
yān
yè
羞赧
显赫
（ wù）
旁骛
（ wù ）
趋之若鹜
奔丧
丧失
sāng
sàng
丧
敬业乐群：语出《礼记·学记》。意思是专心于学业，与朋友和睦相处。
断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。
不二法门：最好的或独一无二的方法。
理至易明：道理极容易明白。
词义理解
必记字词
言行相顾：言行相一致。
旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。
妥当：稳妥恰当。
亵渎：轻慢，不尊敬。
强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。
请同学们初读课文，体会作者所表达的思想感情，思考这篇文章给你带来了哪些启示。
1.划分文章层次。
2.画出认为重要的句子。
3.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
第二部分(2—8)
第三部分(9)
提出论点——敬业与乐业。
论述有业之必要和敬业、乐业的重要性。
总结全文，勉励人们敬业乐业。
第一部分(1)
划分层次
初读课文
1.本文的中心论点是什么？（可用原文回答）
但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
自主探究
初读课文
阅读课文，回答下列问题。
2.作者是从哪几个方面来阐述和论证中心论点的？这几方面是什么关系？
乐业
有业
敬业
前提
基础
最高境界
分析讨论
精读课文
作者引用《礼记》和《老子》中的格言，开宗明义，提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点。
1.作者是怎样提出中心论点的？
2.阅读第2—5段，分析作者是如何论证“有业之必要”这一观点的？
第2段，点明了先谈“有业”的原因——“业”是“敬”和“乐”的主体，引出下文对“有业”必要性的论述。
第3、4段，先运用道理论证，引用孔子的话，从反面论证了“有业”的必要性；又运用举例论证，举百丈禅师的例子，从正面论证了人应该“有业”的观点，前后对比，逻辑严密，说服力强。
第5段，进行总结，再次论述了“有业”的必要性，表达了对“没有职业的懒人”的厌恶与鄙弃。
3.阅读6—7段，说说作者是从哪些方面论证“敬业”的。
何为“敬”？
为何“敬”？
怎么做？
4.阅读第6、7段，说一说什么是敬业。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
主一无适便是敬。　 ——朱熹
素其位而行，不愿乎其外。——孔子
专心致志
心无旁骛
用志不分，乃凝于神。 ——庄子
道理论证
5.根据课文内容，说说“业”有什么好敬的，为什么要敬。
为生活而劳动——人类生存的需要
为劳动而生活——个体生活的意义
凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的
举例论证：正面举“当大统”“当车夫”的事例
人要做事
人
事
6.怎样才能做到敬业？（怎样才能把一种劳作做到圆满呢？）
正面论证
佝偻丈人承蜩
孔子、孟子名言
反面论证
木匠——政治家
挑粪的——军人
曾文正名言
敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利
忠实
7.阅读课文第8段，说说作者是怎么论证“要乐业”的。
首先，驳斥做工“苦”，指出不做工也苦，点明苦乐全在主观的心，不在客观的事。
接着，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，要从劳苦中找出快乐来，并举了“无业游民”“厌恶自己本业”这两种“苦”人。
然后，提出“凡职业都是有趣味的”的观点，并列举了四个原因：身体力行得快乐，刻苦奋斗有快乐，竞争取胜找快乐，远离无聊就快乐。
最后，得出“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”的观点，并引用孔子的话进行论证。
8.阅读课文第9段，作者最后得出了什么结论？
敬业＝责任心
乐业＝趣味
7 敬业与乐业
第2课时
同学们，上一节课我们学习了《敬业与乐业》这篇课文，解决了文中的重点字词，梳理了文章的论证思路，掌握了各部分的内容。今天我们重点深入探究这篇课文。
学情回顾
1.下面这句话运用了什么修辞手法？有什么作用？
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
精读课文
分析讨论
整体归纳探究
“消化面包的机器”运用比喻的修辞手法，生动地论证人不能只消耗资源，不为社会创造价值。用“机器”比喻，使演讲幽默、风趣。
不好。原句是反问句，语气更加强烈，更适合于演讲，能够增进与听众的交流。改后的句子没有这种效果。
倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。
2.下面句子的修改好不好？为什么？
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？
3.文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你认同作者的衡量标准吗？为什么？
观点一：合理。作者认为任何职业，不分高下，只要尽自己的能力做到了圆满，他“便是天地间第一等人”。这个标准立足于现实，不好高骛远，容易让人获得心灵上的宁静与平和。
观点二：不够合理。做出大成就者不但能充分发挥自己的才能，充分利用周围的环境条件，而且还能克服困难，充分创造条件，把事情做到圆满，做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人不思进取的借口，削弱他们追求成功的积极性。
4.议论文常用的论证方法有举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。本文主要运用了哪些论证方法？试举例说明。
本文主要运用了举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。
①举百丈禅师不做事就不吃饭的事例，论证了“有业”的必要性。
②举佝偻丈人承蜩的事例，论述了用心专一就能达到目的，就能把一件事情做到圆满。
③举总统与黄包车夫的例子，论证了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的观点。
列举确凿、充分、有代表性的事例，使论证更具体，更有说服力。
（1）举例论证
正面：凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
反面：一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
在正反对比中论证论点,突出强调了观点。
（2）对比论证
要敬业
对比
引用名言警句、定理公式等，有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力。
文中引用孔子、朱子、庄子、曾文正等人的话都是运用了道理论证。
如引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，论证了“乐业”的价值，增强了论证的权威性和说服力。
（3）道理论证
如“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是‘掠夺别人勤劳结果’的盗贼”，运用比喻论证，将“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”和“盗贼”，且连用两个“简直”，生动形象地论述了这类人的危害，表达了作者对这类人的厌恶、鄙弃之情。
用人们熟知的事物作比喻来证明论点，使论证生动形象、浅显易懂。
（4）比喻论证
5.结合全文内容，说说人类合理的生活应该是怎样的生活。
首先，有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)。
其次，对于所做的事情，要生出敬意，忠实地把它做好。
最后，要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
人类合理的生活
6.结合本文内容谈谈你对“敬业精神”的理解。
“敬业精神”即拥有一份正当的职业，并认真地对待自己的这份职业，怀着一颗崇敬之心，在自己的工作岗位上尽职尽责地完成应做的那份事情，并力求在能力范围内做到最好。
这篇演讲词针对听众的实际情况，深入地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，并殷切地期望大家发扬“敬业”与“乐业”的精神，过人类理想的生活。
概括主题
条理清晰，思路严密。
文章结构严格按“引论——本论——结论”的顺序排列，在“本论”中，又分别论述了有业、敬业、乐业的重要性，另外一些标志性词语“先要说说”“第一”“第二”的运用和过渡句连缀全篇，使全文有条有理，思路严密。
写作特色
引经据典，生动有力。
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒学《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。
在论述“敬业”时，朱子的“主一无适便是敬”也是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”为“敬业”的论点作总结。在论述“乐业”时，孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，这些格言的引用增强了文章的说服力。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，如唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭的故事；又如佝偻丈人承蜩的故事等。
语言通俗易懂，凸显演讲特色。
这是一篇演讲词，作者非常注意结合演讲时的情境和听众交流。例如：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“我盼望诸君和我一同受用”更是对听众直接的心灵诉求。这些都把自己要表达的意思与现场实际紧密联系了起来，有利于引起听众的注意和思考。
敬业与乐业
提出论点：敬业乐业是人类生活的不二法门。
分析
论证
总结勉励
有业：层层深入，阐述“有业之必要”
敬业：有理有据，教人“敬业”
乐业：语重心长，劝人“乐业”
敬业：责任心
乐业：趣味
发扬敬业、乐业精神
板书设计
强聒(　 　) 　　　　　旁骛( 　　)
承蜩(　 　) 亵渎(　　　　)
骈进(　 　) ɡōu lóu(　　　)
chán(　 　)师 rú(　 )家
guō
wù
tiáo
xiè dú
pián
佝偻
禅
儒
1.给标红字注音或根据拼音写汉字。
课堂检测
(1)敬业乐群：___________________________________________
(2)断章取义：___________________________________________
___________________________________________
(3)不二法门：___________________________________________
___________________________________________
(4)心无旁骛：___________________________________________
专心于学业，与朋友和睦相处。
不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中
佛教用语，指直接入道、不可言传的门径，常用来比喻
心思没有正业以外的追求，形容心思集中，专心致志。
2.词语释义。
一段或一句的意思。
最好的或独一无二的方法。
教学反思
本文是一篇学习议论文很好的范文，有着特别清晰的“总—分—总”结构，语言通俗，主旨鲜明。在教学中首先扫清字词等基础障碍，接着让学生通过寻找观点句把握中心论点。之后，通过“读”和“辨”区分观点和材料，了解论证方法及作用，从而进一步熟悉并掌握学习议论文的方法。教学过程中，除了对文章理性的解读外，联系生活实际加强学生对“敬业乐业”精神的理解，也很有意义，可以让学生充分参与课堂，且不局限于文本，一举多得。课时结束时，文中的观点美、材料美、语言美，敬业乐业者的人性美甚至演讲者的情感美，已然深入人心，何愁“敬业乐业”精神之不达呢？