江苏省盐城市东台市2024-2025学年高一下学期期末语文试卷（含答案）

江苏省东台市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①中国农村地域广大，情况复杂，没有办法用一种标准对农村进行归类。近年我在江西、湖北和浙江温州调查，发现村民生活的面向相当不同，似可以作为农村分类研究的一个指标。
②在江西贯村，村民出钱演地方戏，已经连演18天，破了邻村保持的演地方戏的时间纪录。出钱演戏的很多村民在外打工或承包工程，村里打电话让他们回来看戏，他们就专程从遥远的上海或深圳赶回来了。不仅本村的村民，而且由本村出去工作的人，也对村庄生活关爱有加。外出工作的人不仅捐款捐物，而且愿意退休后回村居住。村民也许在村庄以外获得经济收入，但他们一定要在村庄内获得人生价值。村庄认同成为他们生命意义的组成部分。
③在江西的宗族村庄，不仅可以看到高大的宗祠，新修的族谱，而且可以看到游神、村庙庆典、开光等传统仪式。浙江温州的情况有些不同。我曾到瑞安市郊一些农村调查，这些农村现在已经城市化了，诸如宗祠、村庙庆典、开光等传统的器物和仪式基本上不见了。不过，星火村的叶姓正在筹资兴建其先祖、永嘉学派的集大成者叶适的纪念馆，村民十分关注自己现在所作所为留下的影响。
④我们调查的瑞安市的城郊村包括星火村，都是人口流入村庄，村民在自己村庄创业，也很少有人打算搬到村外居住。当村干部，他们当然要考虑村民今后如何评价他，是否会挨骂，因此，他更努力地做村中工作。这种村庄村民生活的面向也是向内的。村民不仅在村庄内获得经济收入，而且在村庄内实现自己的人生价值。
⑤江西宗族村与温州人口流入村的情况大不相同，但这两类村庄的村民都具有面向村庄生活的特点。与这两类村庄的情况不同，湖北荆门农村村民的生活面向村庄以外，他们都急于摆脱与村庄的联系。很多村庄甚至已经10多年没有建新房了，要建房，村民就建到镇上或市区。面向村庄以外生活的村民和村干部，谁也不愿意对村庄未来作出承诺，村庄也没有稳定的未来预期。既然村民是在村庄以外获取收入且实现人生价值的，就很容易割断与村庄的联系。在荆门农村，不仅宗族解体了，而且因人口流出使村庄未来预期难以建立，共同体意识无从产生，历史感不能形成。这是一种正在解体的村庄。
⑥中国人的“故土情结”属于面向村庄的价值取向。费老说农民的半截身子是插在土地中的，主要描述了传统农村社会较少流动的物质基础，我提出生活面向，主要是讲农民在村庄生活中可能获得的价值感受。与村庄生活面向紧密相关的是村庄价值生产能力。对于村民而言，生活于其中的村庄不仅是一个物质世界，而且是一个意义世界。在这样的世界中，村民的行为目的就不仅在于获取物质性利益，而且希望得到价值性收益。具有价值生产能力的村庄，才能够造成农民向内的生活面向。更进一步，随着中国农村的半熟人社会化，农村价值生产能力弱化，从农村进城务工经商的人们很难从城市获得归属感，问题是家乡已经变得陌生，精神上和感情上好像都不再回得去，那么，他们的精神寄托在哪里？甚至那些从农村考上大学并在城市获得稳定工作的农家子弟，随着他们年老，“乡愁”越来越浓，失去价值生产能力的家乡是他们的归属吗？这显然也是没有解决的问题。
⑦杨华在其论文《隐藏的世界》中，将村庄价值生产机制分为“历史感”和“当地感”两个维度。所谓“历史感”，是指村庄生活能够为农民提供“生从何来、死向何处”的想象；所谓“当地感”，是指农民之于村庄形成的主体意识。二者叠加起来，就在农民的个体生存状态与村庄时空之间建立了有机联系，既塑造了农民个体生命意识，也赋予了生活价值，还能够制造出社会道德规范。我们常说的“根”或者“宗”，都是与此有关的。
⑧从生活面向的角度看，村庄不仅象征着一种与城市相隔离的生活空间，也象征着一种与之相异的生活方式和价值选择。经济物质条件的改善，带来了乡土社会器物层面的变迁，真正的变化则发生在价值系统层面。村庄具备的生产价值和意义的能力，事关农民的福利和尊严，事关基层社会秩序，事关精神文明发展。费孝通先生的“乡土重建”、梁漱溟先生的“乡村建设”，都将文化重建当做重点。我所期待的“新乡土中国”理想，也包含着现代化过程中的中国农村能够为农民提供一种“低消费、高福利”的生活方式，其中，最关键的一点是让农民获得主体感、价值感和尊严感，让他们对未来有预期。
（摘编自《新乡土中国》）
材料二：
①传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下二代这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道路上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。
②文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
（摘自《乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．贯村村民专程返乡看戏，体现了他们对村庄文化活动的重视和向内的生活面向。
B．星火村村民筹建其先祖叶适的纪念馆，这符合了杨华提出的“历史感”和“当地感”。
C．荆门农村村民急于迁居城镇，表明其生活面向完全脱离村庄，共同体意识难以产生。
D．乡土社会有成法可循，传统效力超过现代社会，个体通过学习实践即可满足需求。
2．下列对材料一论证特点分析不正确的一项是（ ）
A．列举江西、湖北和浙江等地的案例，凸显了不同的村庄生活面向的差异性。
B．提出“农家子弟”乡愁无依的问题，引发了读者对文化重建紧迫性的思考。
C．使用疑问句、排比句等多种句式，使论证语言华丽隽永，增强文本可读性。
D．先通过具体案例描述现象再进行理论分析，既有现实基础，又有理论高度。
3．下列行为中最能提升材料一所述“村庄价值生产能力”的一项是（ ）
A．某村通过土地流转促进集体增收，实现村民收入增长。
B．大学生返乡任村官，组织地方戏曲人才发展曲艺经济。
C．城郊村庄建民宿发展旅游业，吸引大量城市游客消费。
D．政府拨款为贫困村修建文化广场，定期组织文艺演出。
4．实现“新乡土中国”的理想有哪些策略？请结合材料简要说明。
5．结合材料，总结研究农村问题的方法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
她自己的主人
杨云苏
我因为惧怕形式主义，惧怕得过了头，所以对一切传统节日包括生日都不留意，除了春节我愿意欢度，其余中秋、清明、元宵一般能忘就忘了。唯有端午，我会在心里轻声说一句：外婆你在那边还好吗？我想你。外婆已经去世十四年，我已经过了十四个她没能出席的端午节。其实，端午既不是她的诞辰，也不是祭日，只是在我这儿，端午是她的节，她是端午节的主角、主人。
外婆在世时对中秋、清明和元宵的态度几乎就是“不作为”。既不张罗做菜吃饭，也不弄什么仪式。后来她年纪大了，儿女子孙为了哄她开心，才兴起来要在家里大摆筵席，或者出去吃，又给她买礼物、献祝福等各种花头，她虽然也说“很好很好”，但口气不是主人翁的口气，倒像是来做客的，情感上疏离。她不是不爱我们，而是从来都为人服务惯了，当不了主角，觉得自己坐不了那头把交椅。另外我也猜想，关于团圆，她心里是有伤口的，尽管她很少很少提——她和她的父母姊妹是早早地、永远地不可能团圆了。因为青年去乡，等几十年后再回去，她最亲的长辈们早已不在人世，而且历经战祸离乱，连人葬在哪里也都不清楚，扫墓也不知道该往何处去。所以，中秋元宵她都三心二意，清明节她就更不理会了。
相比而言，端午节她可谓大有作为。①包粽子、缠彩粽、泡咸鸭蛋、喝酒、煮艾草，桩桩件件，把她能的呀。每年刚入夏，她就会点头道：“马上要端阳了。”临近时更是领先好几天就进入状态，过节的吃食、玩意儿，必须提前准备妥当，严防节日当天缺东少西情况失控。
我见过很多次她走去菜场的样子，很别扭。因为她是半大脚，幼年严格地缠过，做姑娘时赶上放开，但破坏已经形成，不能跑不能跳，即使再普通不过的行走，也终生残留了艰难。砂石路刚下过雨，别人踩着都咯吱咯吱，外婆脚下却没什么声响，因为她不是踩上去，而是左一下右一下，左一下右一下，轮番把脚底轻轻地放到砂石上去，每步都有一个由虚到实的过程，声音在这过程中消弭了。她走得并不快却总是流露出焦虑，好像始终在悬崖峭壁上摸索。我小时候觉得她做很多事都有“千辛万苦”的意味，还写在作文里，念给她听，她笑得流眼泪，表示实际当然不至于，我被她一笑也承认自己为博老师表扬而夸张了。但现在想想，怎么不至于？哪里夸张了？小孩子心里没杂念，眼睛因此有种毒毒的敏锐，她可不就是千辛万苦吗。
外婆带我从出生到三岁，吃喝拉撒全包。她烹饪不太灵，反正那时我牙口也不太灵。这一点她完全不像一个旧时代的江苏女人。然而她包粽子却妙极了。②煮出来模样俊俏，气味清芬，一咬质感也好，不松不紧，不经三次咀嚼绝不会垮掉，我小小年纪一口气可以吃三个。虽然就是雪白晶莹的清水粽。我不知道她不包馅儿是为什么，是我们家吃不起馅儿，还是她不喜欢馅儿，还是她压根儿不会包馅儿，反正没馅儿我并不遗憾，即使后来我吃过各种馅儿，其中不乏一些豪华超豪华的，吹得神乎其神，③我这么爱荤的家伙，也不过轻藐笑笑，它们比外婆的差远了。
她自己却不能吃，因为20世纪80年代安装的假牙就那个质量水平，没有一颗真正胜任的，很多好吃的东西都给耽误了。她喜欢看我们吃，我蘸白糖，粗粝的蔗糖，一进嘴像嚼玻璃碴子似的发出可怕的“咔嚓咔嚓”声，她听得直皱眉咧嘴，好像假牙都快脱落了，表情是非常不赞成。大概她认为白糖的滋味和质感都是破坏性的，酒米的醇厚和粽叶的清香已经是最好了呀。这么一想，难怪她不包馅儿，连蘸糖都不以为然，她必视馅儿为一种打扰吧，冒失的不速之客会令主人家非常难做。
④说外婆喜欢过端午节可能不够，她这应该算忠诚。好像怀着神圣感庆祝的狂欢节。多年我一直不明白为什么，当然也从来没企图去弄明白，实际上我是在她去世以后才忽然想到，想明白。那是她去世的当年，我正怀孕。过头七那天晚上妹妹们都蹲在那里烧纸祭奠，我蹲不下去。她们那时都没有结婚，按外婆的讲法是“大姑娘”。我看着她们被火光映红的脸庞，年轻娇美，嘴里一边喃喃说着对外婆的追思，一边也向外婆报喜：“姐姐要生娃娃了！”一时哭一时笑的，觉得她们可爱极了。我忽然想到外婆做姑娘的时候，我平生第一次想到外婆也有做姑娘的时候，外婆也有青春，也曾娇美可爱。我闭眼想象，她在闺房里做什么？不知为什么竟然马上就出现很具体的情形，是两只灵巧的手缠丝线彩粽、包粽子、理艾蒿，一个“大姑娘”兢兢业业进行着端午节的全套流程——那是她的一大乐事吧？
我替她把一生算了算，单纯快乐的时光大概不太多，能自己做主的日子更少，合计下来大概最好的日子就是做大姑娘时的端午节吧？端午节本就是年轻人的节，那样的形式和流程，她一身本事有用武之地，飞针走线，姹紫嫣红，谁还能比一个灵巧的大姑娘更权威？更禁不起人家客套两句赞两声，她越发要掏心掏肺过这节了。唯有端午节，她能做她自己的主人。
（选自《巷里林泉》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者刻意遗忘中秋、清明等节日却牢记端午，凸显端午承载的独特记忆，饱含着对外婆的深切怀念。
B．“我”蘸白糖吃粽子时，外婆皱眉咧嘴的反应，隐含外婆对食物原始风味的追求，也折射其生活态度。
C．文章用传神的细节，准确的语言，鲜明的对比，生动形象地写出了外婆“由虚到实”的独特步态。
D．全文采用儿童视角叙事，以懵懂的观察消解沉重，以“我”的纯真映衬出外婆命运的悲剧性底色。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句①用一连串动作展现外婆的忙碌场景，富有烟火气；“能”字语带调侃，既风趣又亲切。
B．句②以轻快的笔调、夸耀的语气，多感官联动描摹粽子的色香味，凸显出外婆精妙的手艺。
C．句③用“轻藐”与“差远了”批判现代饮食文化的浮华，暗示作者对传统手艺消亡的痛心。
D．句④“忠诚”“神圣感”“狂欢节”等词语，以庄重的笔触，揭示了外婆对端午节的重视。
8．请结合文本，分析外婆“千辛万苦”的人生体现在哪些方面。
9．本文以想象外婆“大姑娘”时的端午场景结尾，请结合全文分析这样写的妙处。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
当其席卷之初，攻必胜，战则克。因利乘便追亡逐北自以为功勤三王威慑万国。重铁锧戈於仁义，轻诗书礼乐於残贼。犀象有形而采掇，珠玉无胫而奔走。朝则贪竖比肩，野则庶人钳口。负关河千里之壮，言帝王一家之有。
曾不知失全者易倾，逆用者无成。陈涉以闾左奔亡之师，项梁以全吴趫悍之兵。梦骖徵其败德，斩蛇验其鸿名。板筑未艾，君臣颠沛。六郡沙漠，五原旌旆。运历金火，地分中外。因虐主之淫愎，成后王之要害。则知作之者劳，而居之者泰。
呜呼！长城之设，载逾九百。古往今来，岿然陈迹。穷海战士，孤亭戍客。登峻墉，陟穹石。嗟故里而不见，感殊方以陨魄者，亦何可胜道哉！嗟我羁沦，南庭苦辛。长怀壮士，永慕忠臣。经百战之戎俗，对三边之鬼邻。徐乐则燕北书生，开伟词而谕汉；贾谊则洛阳才子，飞雄论以过秦。岁峥嵘而将暮，实慷慨於穷尘。
（节选自徐洪《登长城赋》）
材料二：
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
因利乘A便B追亡C逐北D自以为功E勤F三王G威H慑万国
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．朝，在朝堂上，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴，气象万千”的“朝”意义不同。
B．板，筑墙用的夹板，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“版”意义相同。
C．胜，尽，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“胜”意义不同。
D．独夫，残暴无道、失去人心的统治者，材料中指秦始皇，后常指专制独裁者。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦朝统治者倒行逆施，陈涉、项梁、刘邦等豪杰纷纷起兵反抗暴秦，虽然建成了长城，但未能改变秦朝灭亡的命运。
B．徐洪登长城见其沧桑旧迹，由自身“羁沦”“苦辛”，怀想戍边战士望乡不得、悲怆难抑的情形，抒发了追慕忠烈之情。
C．徐洪对长城的社会政治意义作全面观照，既批判了秦朝暴政给人民带来的苦难，也肯定了长城的价值和作用。
D．杜牧以珍贵器物被贱用的夸张描写，由统治者对珍宝的践踏，揭露其掠夺无度、奢靡无节的双重暴行。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）负关河千里之壮，言帝王一家之有。
（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
14．请结合材料，概括秦王朝灭亡留给后人的历史教训？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下面小题。
酹江月·武昌怀古
葛长庚
汉江北泻，下长淮，洗尽胸中今古。楼橹[注]横波征雁远，谁见鱼龙夜舞？鹦鹉洲云，凤凰池月，付与沙头鹭。功名何处，年年惟见春絮。
非不豪似周瑜，壮如黄祖，亦逐秋风度。野草闲花无限数，渺在西山南浦。黄鹤楼人，赤乌年事，江汉亭前路。浮萍无据，水天几度朝暮。
[注]楼橹，军中用作瞭望敌军的无顶盖的高台。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头三句与东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的笔法相似。
B．“谁见鱼龙夜舞”写夜景繁华，化用自《青玉案》的“一夜鱼龙舞”。
C．下片转入抒情，感叹周瑜、黄祖这样的英雄豪杰，如今也渺无踪影。
D．词末借“浮萍”写人生漂泊不定，流露出人生苦短、及时行乐的情绪。
16．杨慎在《词品》中评价“此调雄壮”，请结合文本简要分析其“雄壮”之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下面句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有述志时“ ， ”两句体现了他的谦虚谨慎。
（2）小盐同学登山时，流连于山间的奇花异石，不知不觉天色己晚，他不禁吟出《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句。
（3）与上图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提起人工智能生成内容，不少人会（ A ）地想到：人工智能能否将《红楼梦》缺失的章回原貌如其所是进行呈现？中国艺术研究院一位研究员表示，人工智能的底层思维在《红楼梦》研究中出现过，只算“（ B ）”，还不是“雪中送炭”。在他看来，当下的人工智能技术在《红楼梦》研究中获得的一些成果，是学术界早就取得的，个别的新声也存在着谬误。他对人工智能在《红楼梦》研究方面持保留态度，并将《红楼梦》特点概括为：新奇雅趣、蕴藉含蓄、贴切精练、鲜活形象、自然淡雅、灵动避犯、繁省得当、纯正雅洁。总而言之，每个人的心中都有一部《红楼梦》， 甲 ，它也无法切合所有红学家的想法，关于《红楼梦》的研究更不会因此形成定论就此止步。
材料二：
乙 ？这一话题引发热议，有人认为，人工智能正在为各行各业注入新的活力，并逐步取代传统的人力工作。回答这个问题，对人工智能大模型来说，似乎就太简单了。人工智能不会直接判断，而是展现整个思考过程，并条分缕析，最后得出“协作共生而非简单替代”的结论。看似确凿的结论，背后却有悖论：人工智能大模型对“不会取代你我”的结论论证得越好、越严密，越可能引发人们对于被抢走饭碗的压力和焦虑，面对“十八般武艺”样样精通的人工智能，人类的不可替代性究竟在哪里？其实，答案已在前文中出现：①压力、焦虑及人类情感，②是人工智能难以复制的。③就像人工智能大模型所给的答案，④虽然多么饱含“情感”或者“创造力”，⑤都是基于算法和数据生成的，⑥本质上仍是机器对人类创造的模仿。
18．请在文中括号内填写成语。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请分析材料一画横线句子的作用。
22．下面是红楼梦“宝钗扑蝶”片段的原著文本和人工智能软件生成的改写文本：
【原著文本】刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。 【生成文本】纱窗下漏进半寸日光，宝钗执一柄湘妃竹骨的团扇，扇面是工笔描的并蒂莲，莲瓣上的胭脂还未干透，正渗着水色。忽有双蝶掠过她鬓边金累丝步摇，在风里抖出蜜色光斑。她追，裙裾扫过三春柳，扫过红芍药，扫过青石板。蝶儿忽停在滴翠亭的飞檐上，她便也停，看自己鬓边珍珠垂络晃成碎月，看罗袜上沾了草露，看扇骨压出的掌纹里沁着薄汗，倒忘了要扑蝶。
（1）请对比原著文本，从语言鉴赏的角度，对生成文本进行点评。
（2）宝钗在扑蝶后误听红玉和坠儿的隐秘谈话，怕被发现便使了个金蝉脱壳的法子，故意放重脚步笑着喊出了 的名字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
后人一直试图弥补《红楼梦》未能完篇的缺憾，但这一缺憾反而激发了读者的想象，也成就了《红楼梦》的独特魅力。人们对完美的追求值得欣赏，而有缺憾的美也耐人寻味。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3．B 4．①重视村庄文化传统，如江西宗族村的传统仪式；
②提升村庄价值生产能力，让村民获主体感、价值感；
③促进村庄经济发展，如温州人口流入村的创业；
④进行文化重建，如费孝通“乡土重建”理念。 5．①实地调查，如作者到各地农村调查；
②案例比较，对比不同地区农村差异；
③理论分析，如用“生活面向”“村庄价值生产能力”等理论分析；
④选择价值系统视角，分析村庄价值体系变化。
【导语】中国农村正经历从传统乡土社会向现代化转型的变革。材料一通过江西、湖北和浙江的案例，展现了不同村庄的生活面向和价值生产能力，探讨了农民的精神归属问题；材料二则从文化传统角度，分析了乡土社会的稳定性。两则材料共同启示我们：乡村振兴不仅需要经济发展，更需要文化重建，让农民在现代化进程中找回主体感和尊严感。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“其生活面向完全脱离村庄”错，由材料一第5段“湖北荆门农村村民的生活面向村庄以外，他们都急于摆脱与村庄的联系”和“既然村民是在村庄以外获取收入且实现人生价值的，就很容易割断与村庄的联系”可知村民只是“急于摆脱”以及“容易隔断联系”而不是“完全脱离”表述绝对化。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“使用疑问句、排比句等多种句式，使论证语言华丽隽永”错误，由材料一学术论文的特点可知，论证语言平实严谨，并非华丽隽永；也未见使用排比句，无中生有。
故选C。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
材料一第7段“将村庄价值生产机制分为‘历史感’和‘当地感’两个维度”“二者叠加起来，就在农民的个体生存状态与村庄时空之间建立了有机联系，既塑造了农民个体生命意识，也赋予了生活价值，还能够制造出社会道德规范”由此可知“村庄价值”包含文化的“历史感”和当地居民参与的“当地感”。
A.“实现村民收入增长”仅提高经济收入，未涉及文化价值，错误。
C.“吸引大量城市游客消费”侧重提升经济效益，未强调文化认同，错误。
D.“政府拨款为贫困村修建文化广场”是政府行为，未体现当地居民的参与感和主动意识，错误。
故选B。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①从材料一第2段“ 在江西贯村……对村庄生活关爱有加”，第3段“ 江西的宗族村庄，不仅可以看到高大的宗祠，新修的族谱，而且可以看到游神、村庙庆典、开光等传统仪式”可得出，村民通过开展传统文化活动的一些方式，重新建立村庄对于他们的重要意义；
②从材料一第2段“村民也许在村庄以外获得经济收入，但他们一定要在村庄内获得人生价值。村庄认同成为他们生命意义的组成部分”，第3段“村民十分关注自己现在所作所为留下的影响”，第4段“村民不仅在村庄内获得经济收入，而且在村庄内实现自己的人生价值”可得出，村民们都非常看重自己的人生价值和在村庄的影响，实现“新乡村中国”可以从提升村民价值感入手；
③从材料一第6段“对于村民而言，生活于其中的村庄不仅是一个物质世界，而且是一个意义世界。在这样的世界中，村民的行为目的就不仅在于获取物质性利益，而且希望得到价值性收益。具有价值生产能力的村庄，才能够造成农民向内的生活面向。”和“他们的精神寄托在哪里 甚至那些从农村考上大学并在城市获得稳定工作的农家子弟，随着他们年老，“乡愁”越来越浓，失去价值生产能力的家乡是他们的归属吗？这显然也是没有解决的问题”，可得出，从根本上村庄能够让村民获得经济价值；
④从材料一第8段“村庄具备的生产价值和意义的能力，事关农民的福利和尊严，事关基层社会秩序，事关精神文明发展。费孝通先生的‘乡土重建’、梁漱溟先生的‘乡村建设’，都将文化重建当做重点。”可得出，建立“新乡土中国”需要在理念上重新深耕、挖掘，发现符合现代社会的因素；
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①从材料一第1段“近年我在江西、湖北和浙江温州调查，发现村民生活的面向相当不同，似可以作为农村分类研究的一个指标”可得出，作者通过实地观察提炼各地差异，运用了实地调查的方法；
②从材料一第2段中，通过“在江西贯村，村民出钱演地方戏”、第3段“浙江温州的情况有些不同”、第5段“湖北荆门农村村民的生活面向村庄以外，他们都急于摆脱与村庄的联系”等地的农村实际情况，对比分析各地“村民返乡看戏、迁居城镇、对待村庄的态度”的现象，探讨其深层原因，可得出，运用了案例的比较方法，对比各地差异的深层原因；
③从材料一第7、8段中，“杨华在其论文《隐藏的世界》中，将村庄价值生产机制分为‘历史感’和‘当地感’两个维度。所谓‘历史感’，是指村庄生活能够为农民提供‘生从何来、死向何‘’的想象；所谓‘当地感’，是指农民之于村庄形成的主体意识”这一社会学理论，同时关注材料一6段“农村价值生产能力弱化，从农村进城务工经商的人们很难从城市获得归属感，问题是家乡已经变得陌生，精神上和感情上好像都不再回得去”的现实困境，可得出，作者运用理论分析现实问题的方法。
④从材料一第8段“费孝通先生的‘乡土重建’、梁漱溟先生的‘乡村建设’，都将文化重建当做重点。我所期待的‘新乡土中国’理想，也包含着现代化过程中的中国农村能够为农民提供一种‘低消费、高福利’的生活方式”和材料二第2段“文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的”和“但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚”中，可得出，都重视传统文化在乡土社会中的作用，运用从价值系统的视角生发，进行探讨研究。
6．D 7．C 8．①身体残疾，半大脚行走艰难；
②家庭负担重，早年离家与亲人分离；
③晚年生活不便，假牙质量差影响饮食；
④情感有伤痛，亲人离世难以团圆。 9．①丰富外婆形象，展现其年轻时的灵巧快乐；
②解释外婆重视端午的原因，是其少有的快乐时光；
③深化主题，表达对外婆命运的理解与同情；
④结构上首尾呼应，以端午串联回忆。
【导语】文章以“端午”为情感锚点，串联外婆一生的碎片记忆。通过“包粽子时指尖翻飞”“半大脚踩过砂石路”等细节，勾勒出外婆在传统节日中寻找自我价值的形象。她因战乱与亲人永别、因半大脚行动维艰，却在端午以“灵巧的手”成为主角。全文于烟火气中藏悲悯，借端午怀人，既展现外婆“千辛万苦”的命运，也道尽对其“做自己主人”的深切理解。
6．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
D.“全文采用儿童视角叙事”错误。由原文“现在想想，怎么不至于？”“她去世以后才忽然想到”“我闭眼想象，她在闺房里做什么？”可知，叙事主体是成年后的“我”，以成年视角回溯童年记忆，穿插当下思考，并非单一儿童视角。
故选D。
7．本题考查学生赏析重要句子的能力。
C.“批判现代饮食……对传统手艺消亡的痛心”错误。由原文“它们比外婆的差远了”可知，作者通过对比（豪华粽子与外婆的清水粽），仅为突出对外婆粽子的喜爱之情，而非批判现代饮食，且原文无“浮华”“传统手艺消亡”等表述。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①原文直接点明外婆“半大脚”，幼年缠足后“不能跑不能跳”，行走时“左一下右一下，轮番把脚底轻轻地放到砂石上去，每步都有一个由虚到实的过程”，连普通砂石路都需“像始终在悬崖峭壁上摸索”般谨慎，日常行动需付出远超常人的努力。
②外婆“青年去乡，等几十年后再回去，她最亲的长辈们早已不在人世，而且历经战祸离乱，连人葬在哪里也都不清楚”，中秋、清明时“关于团圆，她心里是有伤口的”，因“扫墓也不知道该往何处去”而刻意疏离节日，战乱与分离成为无法愈合的情感伤疤。
③20世纪80年代的假牙“没有一颗真正胜任的，很多好吃的东西都给耽误了”，她“不能吃”粽子等美食，只能“喜欢看我们吃”。当“我”蘸白糖吃粽子时，她因“假牙质量差”而“皱眉咧嘴”，连对食物口感的基本享受都被剥夺。
④外婆“为人服务惯了，当不了主角”，儿女子孙为她过节时，她“口气不是主人翁的口气，倒像是来做客的，情感上疏离”。这种疏离源于她长期作为家庭服务者的定位，以及内心深处因亲人离散而产生的团圆缺失感，始终无法在情感上成为“主人”。
9．本题考查学生分析文章结尾的作用的能力。
①原文前半部分着力描写外婆晚年“半大脚行走艰难”“被假牙困扰”的苍老状态，结尾想象她“做姑娘时”“两只灵巧的手缠丝线彩粽、包粽子、理艾蒿”，通过“灵巧”与“艰难”、“兢兢业业”与“焦虑”的对比，补全其青年时期的形象——她曾是“能自己做主”的灵巧女性，让人物从“操劳的外婆”升华为“有过青春光彩的个体”。
②原文直言外婆“单纯快乐的时光大概不太多，能自己做主的日子更少”，而端午节“那样的形式和流程，她一身本事有用武之地，飞针走线，姹紫嫣红，谁还能比一个灵巧的大姑娘更权威？”直接点明端午对她的特殊意义：唯有此时，她能凭借手艺获得认可，成为“自己的主人”，解释了她为何对端午怀有“忠诚”与“神圣感”。
③想象场景将外婆的个人经历与传统节日文化结合，揭示她“一生被束缚（缠足、服务家庭、亲人离散）”与“端午短暂自由”的矛盾。结尾“唯有端午节，她能做她自己的主人”升华主题，既同情其命运，也赞美普通人在束缚中寻找自我价值的坚韧，暗含对“何为真正主人”的思考。
④开头强调“端午是她的节，她是端午节的主角”，结尾以想象回到她作为“大姑娘”过端午的原点，形成“现在（怀念）—过去（回忆）—过去的原点（想象）”的叙事闭环。“缠丝线彩粽”等细节与前文“包粽子、缠彩粽”的现实描写呼应，使全文围绕“端午”的情感线索更完整。
10．BDG 11．C 12．A 13．（1）凭借千里关河的壮阔，说帝王一家拥有天下。
（2）戍卒起义，函谷关被攻占，楚人放一把火，可惜变成焦土。 14．①重视民生，不施暴政；②爱护百姓，不掠夺无度；③不骄奢淫逸，行仁义之道。
【导语】两文均借秦亡事讽喻现实。徐赋以长城为切入点，铺陈秦施暴政、戍卒悲苦，兼用典抒情；杜赋聚焦阿房宫奢靡，以夸张排比极写秦骄奢亡国，均以“仁义不施”为核心，借史论警世，文辞华丽且议论深刻，具强烈批判与警示色彩。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（秦国）趁着有利的形势，追逐逃亡的败兵，自认为功劳超过三王，威慑天下各国。
“因利乘便”与“追亡逐北”为并列的动宾结构，分别作谓语，语意完整，故在BD处断开；
“自”是主语，“以为”是谓语，“功勤三王”是宾语，结构完整，可在G处断开。
故选BDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“朝”，在朝堂上/早晨。句意：在朝堂上贪官污吏并肩而立。/早晨阳光明媚，傍晚阴气沉沉，气象千变万化。
B.正确。句意：筑墙的夹板工作尚未停止（指长城未建成）。/早晨渡河回国，晚上就修筑防御工事。
C.“意义不同”错误。“胜”，都是“尽”的意思。句意：哪里能说得尽呢？/杀人唯恐不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。
D.正确。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“虽然建成了长城”错误。原文材料一“板筑未艾，君臣颠沛”意为“筑墙的工作尚未完成，君臣就颠沛流离了”，说明长城并未建成。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“负”，凭借；“壮”，壮阔；“一家之有”，宾语前置，正常语序为“有一家”。
（2）“举”，被攻占；“炬”，放火；“可怜”，可惜；“焦土”，成为焦土。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一“重铁锧戈於仁义，轻诗书礼乐於残贼”及材料二“独夫之心，日益骄固”体现秦重武力、轻仁义，施暴政失民心，所以要重视民生，不施暴政。
②材料二“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”揭露秦掠夺百姓财富，不爱民。所以要爱护百姓，不掠夺无度。
③材料一“自以为功勤三王”及材料二“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”说明秦若行仁义、不骄奢，可长久统治。所以要不骄奢淫逸，行仁义之道：
参考译文：
材料一：
当秦国席卷天下之初，进攻必胜，作战必克。趁着有利的形势，追逐逃亡的败兵，自认为功劳超过三王，威慑天下各国。（他们）重视刑罚武力超过仁义，轻视诗书礼乐，施行残暴之政。犀象有形体可被捕捉，珠玉无脚却被搜罗殆尽。朝堂上贪官污吏并肩而立，民间百姓闭口不敢言。凭借千里关河的壮阔地势，宣称天下为帝王一家所拥有。
（秦国）却不知失去民心的政权易倾覆，倒行逆施者无法成功。陈涉率领闾左流亡的队伍，项梁凭借全吴强悍的兵力（起义）。梦骖马预示秦的败德，斩蛇验证汉的天命。筑墙的劳役尚未停止，君臣已颠沛流离。六郡沦为沙漠，五原遍布旌旗。历法更替，疆域分属中外。因暴君的荒淫刚愎，成就了后世王朝的险要之地。由此可知，开创基业者辛劳，而守成者安逸。
唉！长城的修建，已超过九百年。古往今来，它岿然矗立为陈迹。穷海的战士，孤亭的戍客，登上高城，踏上巨石，感慨故里看不见，因身处异乡而失魂落魄的人，哪里说得尽呢！叹我漂泊沦落，在南庭受尽苦辛。常怀念壮士，永远仰慕忠臣。历经百战的戎狄风俗，面对三边的强敌。徐乐是燕北书生，以雄辩的言辞劝谏汉朝；贾谊是洛阳才子，发表宏论批评秦朝。岁月峥嵘将尽，我在困厄中慷慨悲歌。
材料二：
燕赵收藏的金玉，韩魏聚敛的珍宝，齐楚积累的财富，经过多少代多少年，从百姓手中掠夺而来，堆积如山。一旦国家不能保有，就被运到阿房宫中。（秦人）把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把金子当作土块，把珍珠当作沙砾，丢弃得到处都是，秦人看到这些，也不觉得可惜。
唉！一个人的心思，也是千万人的心思。秦始皇喜爱奢华，百姓也顾念自己的家。为什么掠夺百姓时连锱铢都不放过，使用时却视如泥沙？致使支撑栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦缝参差交错，比人身上的丝缕还多；直的横的栏杆，比天下的城郭还多；管弦演奏的声音，比集市上的人声还嘈杂。使天下的百姓，不敢说话却敢心怀愤怒。残暴的君主之心，日益骄横顽固。戍边的士卒呐喊起义，函谷关被攻占，楚人放了一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土！
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦国自己，不是天下人。唉！如果六国各自爱护百姓，就足以抗拒秦国；如果秦国也能爱护六国的百姓，就可以传位三世乃至万世而为君，谁能灭亡它呢？秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀；后人为他们悲哀却不引以为鉴，也就使更后来的人又为后人悲哀了。
15．D 16．①景象壮阔，如“汉江北泻”“楼橹横波”；
②情感豪迈，对功名的豁达看法；
③典故雄壮，周瑜、黄祖等英雄事迹。
【导语】本词以雄浑笔触勾勒江汉壮景，开篇“汉江北泻”三句即显东坡气魄。上片借“楼橹横波”“鱼龙夜舞”等意象展现历史沧桑，下片以周瑜、黄祖作比，抒发英雄湮没之慨。整体展现豪迈与苍凉并存的怀古情怀。
15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“及时行乐”错误。词末表达的是对历史变迁的感慨，侧重人生无常的苍茫感，而非流露出“及时行乐”的情绪。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。
①景象壮阔，词中选取的意象多具开阔、磅礴之感。如“汉江北泻”，以“北泻”勾勒出汉江奔腾不息、一往无前的气势，江水的浩渺与动态感尽显空间的辽阔；“楼橹横波”则描绘出战船林立、横跨水波的景象，展现出极具视觉冲击力的画面，仿佛能让人感受到江面上的雄浑气场。这些景象以宏大的自然与人文场景，奠定了词的雄壮基调。
②情感豪迈，对功名的豁达中见胸襟之壮。“功名何处，年年惟见春絮”可知，词中抒发的情感并非局限于个人的悲欢或对功名的执念，而是带有一种通达与豪迈。这种超越世俗功利的心态，体现出开阔的胸襟。这种情感并非低沉或消极，而是在看透世事之后的从容与大气，于平淡中见豪迈，赋予词作精神层面的雄壮感。
③典故雄壮，借英雄事迹强化刚健气韵。词中引用的周瑜、黄祖等历史人物，均是兼具勇武与谋略的英雄。这些英雄典故本身就与“雄壮”“勇武”的特质紧密关联。通过引入这些英雄事迹，词人将当下的情境与历史上的英雄时代相勾连，借助典故中蕴含的刚健、果决的气韵，强化了词作的雄壮风格，让读者在联想历史的过程中感受到强烈的力量感。
17． 如其礼乐 以俟君子 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/小舟从此逝，江海寄余生）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：俟、岩、倚、已、暝、匏、樽、鉴、顷、逝。
18．A．自然而然；B．锦上添花 19．甲．即使人工智能能生成内容
乙．人工智能会取代人类工作吗 20．①“及”改为“等” ④“虽然”改为“无论” 21．①引出人工智能在红学研究中的作用话题；
②引发对人工智能局限性的思考；
③为后文观点做铺垫，说明人工智能研究的不足。 22．（1）生成文本语言更典雅精致，如“湘妃竹骨的团扇”“蜜色光斑”等描写，增添古典美感；运用细节描写，如“鬓边珍珠垂络晃成碎月”，细腻展现宝钗的姿态与环境，使画面更具诗意；但少了原著中“香汗淋漓，娇喘细细”的生活气息，多了文人化的雕琢。
（2）林黛玉
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：根据上下文“提起人工智能生成内容”，不少人会想到“人工智能能否将《红楼梦》缺失的章回原貌如其所是进行呈现”，此处是强调不需要外力作用、很自然产生的想法，可填“自然而然”。自然而然：自由发展，必然这样；指非人力干预而自然如此。
B处：根据“还不是‘雪中送炭’”，此处需要一个与“雪中送炭”相对的成语，雪中送炭比喻正当急需的时候给以物质上的帮助。此处应该是不是在急需的时候给以帮助，可填“锦上添花”。锦上添花：比喻使美好的事物更加美好。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：根据前后文“每个人的心中都有一部《红楼梦》”“它也无法切合所有红学家的想法”，“它”指人工智能，此处是对人工智能生成《红楼梦》的思考，对应“它也无法……”需要补充假设人工智能生成《红楼梦》的情况。可填：即使人工智能能生成内容。
乙处：本句位于段首，且是问句的形式，根据“这一话题引发热议”“有人认为，人工智能正在为各行各业注入新的活力，并逐步取代传统的人力工作”，此处需要提出一个关于人工智能与人类关系的问题。根据下文“最后得出‘协作共生而非简单替代’的结论”，可指问题应是人工智能会不会取代人类，可填：人工智能会取代人类工作吗。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“压力、焦虑及人类情感”不合逻辑，“压力、焦虑”属于“人类情感”，不能并列，把“及”改为“等”；
④“虽然”和后文的“都是”搭配不当，把“虽然”改为“无论”。
21．本题考查学生分析句子作用的能力。
①使用问句，通过提问的方式引出话题，引出人工智能在《红楼梦》研究中的应用问题；
②以设问形式直接提出人工智能在《红楼梦》研究中的核心争议点，补全缺失章回的可能性，暗示技术局限性，引发对人工智能局限性的思考；
③与后文“每个人的心中都有一部《红楼梦”的主观性形成呼应，为后文“它也无法切合所有红学家的想法”等观点做铺垫，说明人工智能研究的不足。
22．本题考查学生赏析文段语言特点及把握名著内容的能力。
（1）生成文本语言细腻华丽，注重环境与细节描写，更典雅精致，如“纱窗下漏进半寸日光”“扇骨压出的掌纹”；增加了静态的审美意象，如“并蒂莲”“蜜色光斑”；“湘妃竹骨的团扇”“蜜色光斑”等描写增添古典美感，使画面更具诗意。但弱化了扑蝶的动作性，原著语言简洁明快，动作描写生动，如“蹑手蹑脚”“香汗淋漓”，极具生活气息，而生成文本风格更偏向现代文学，多了文人化的雕琢。
（2）根据《红楼梦》情节，宝钗为脱身故意喊“颦儿，我看你往哪里藏！” 其中“颦儿”是黛玉的小名，故宝钗笑着喊出的名字是林黛玉。
23．略