山东省泰安市新泰市第一中学北校2024-2025学年高一下学期7月月考（第三次大单元考试）语文试卷（含答案）

新泰一中北校 第三次大单元考试 语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。
春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。
更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。
海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。
（摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》）
材料二：
相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。
从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。
春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。
春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。
（摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。
B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。
C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。
D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。
B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。
C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。
D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。
3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ）
A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。
C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。
D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。
4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。
联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
北上［注］·1900年—1934年，沉默者说
徐则臣
你永远都不知道什么时候会出事。我从城里回来，半道上遇到蕙嫂的孙子二蛋。十五岁的二蛋跑得上气不接下气，哑巴爷爷哑巴爷爷，每一个字都噎得伸长脖子，出——出事了！我问什么事。二蛋说，如——如——如玉奶奶被日本人的狗咬——咬——咬死了！我头脑嗡地响起来，右腿被坏掉的左腿绊了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起来，终于理顺了舌头，哑巴爷爷，咱们先回家再说。我把毛驴和褡裢扔给二蛋，撒开腿就往家里跑。
院子里站满了街坊邻居。如玉的尸体停在院子里的一领草席上，盖着我们家最白的一块白布。儿子、儿媳妇、两个孙子跪在尸体旁边，小孙女被儿媳妇揽在怀里，她不知道哥哥和大人们在干什么，只是惊恐地看着白布呈现出的奶奶的身形。血渗透白布，变成紫黑色，触目惊心。邻居们给我闪开一条路，我两腿一软，跌倒在地上。如玉。我沙哑的嗓子里这辈子都没喊出过如此结实粗壮的声音，我把嗓子都喊破了。如玉。
白布，我只掀开了一个角，惨不忍睹。如玉脸上和身上已经没有一块好皮肉，全被那条狼狗撕烂了。狼狗被放开来去抓小孙女的，如玉拦在中间，狼狗一个跃起扑上来，如玉抓住狼狗两只前腿，同时被撞倒在地上，无论狗怎么咬怎么抓，她始终都没松手。如玉的两手像两把钳子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕烂并抓破内脏，直到死。因为如玉拖住了狼狗，小孙女才得以逃脱，被八岁的小孙子背着跑回了家。
三个日本兵从东岳庙回来，还要渡河到对岸。翻译问村民河工家住哪儿，直接找到我家门上。如玉正带小孙女玩沙包。隔壁儿子家的门开着半扇，儿媳妇当时在堂屋做刺绣。防止节外生枝的最好办法，就是尽快把日本人打发走，如玉决定去给他们摆渡。水不凶猛的时候，如玉经常帮我摆渡，她的两只手因此骨节粗大，东西抓得牢靠。她把小孙女抱进儿子家的院门，然后关上门，跟着日本人和翻译去了渡口。快到码头，小孙女追过来了，身后跟着小孙子，他被他娘派出来看着妹妹。儿媳妇根本不知道日本人找上门要摆渡。
日本人走得快，已经上了船。仁丹小胡子拍起了手，说我小孙女长得像西洋娃娃。后边的日本兵就开始叫唤，翻译官把他们的要求翻译给如玉听，他们想看看生娃娃的女人，肯定是个漂亮的西洋女人。如玉让小孙子赶快带妹妹回家，她要往船上走；船动了，事就没了。小孙子背上妹妹往回走，这时候牵狗的日本兵松开了狗绳，狼狗迅速跳上岸要去追小孙女。如玉一闪身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一跃而起向如玉扑来。
蛮子营最靠边的住家离河边还有一段距离，邻居们听见有人叫了几声又没了声息，就没当回事。等两个孩子回到家词不达意地叫来我儿子，如玉已经仰面朝天死在荒草里，衣不蔽体，整个人被狼狗撕得稀烂。为了从狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨节被日本人生生折断。日本人自己把船渡到对岸，缆绳都没系，跳上岸就跑。船顺水漂流，搁浅在一个弧形的拐弯处。
我守了如玉两天，白天黑夜地坐在她身边。天热了，不能再不入土。我让儿子、孙子和二蛋把河滩上所有的野花都采回来，放进如玉的墓穴里。她的身底下铺满了花，她的身上盖满了花。我要让她像我第一次闻见她时那样香，让她带着一身的香味离开这个世界。我和儿子在她的墓穴旁边又挖了一个坑。儿子问，挖这个干吗？我说，死了埋我。坟墓在河滩上，儿子和蕙嫂他们都不赞同，发大水了容易被冲掉。我说冲掉了正好顺水漂流，回到风起淀。
葬完如玉，我这一生也可以结束了。马可·波罗说，中国是世界的尽头。我去日本兵小分队驻扎的营地附近仔细转了一圈，回来把如玉埋的坛子从院子里的银杏树下挖出来。左轮手枪还在，三十三年不用还跟新的一样；子弹也一颗颗精神饱满，一点锈迹都没生。吃过晚饭，我把小孙女抱在怀里，跟儿子、儿媳妇和两个孙子说，我去看看你们的娘和你们奶奶。我让儿子、儿媳看好三个孩子，让两个孙子看好妹妹。天太黑，他们以为我去如玉的坟边坐坐。
我的确去了如玉的坟边。我坐在她身旁抽了一袋烟，跟她说了几句话。到头来我竟不知道该跟她说什么了。站起身时我说，如玉，等等我，到那边我还要对你好。我摸摸腰后和裤兜，枪硬邦邦的，子弹哗哗地响。
（有删改）
文本二：
北上·2014年，在门外等你
徐则臣
马思艺三岁那年，日本鬼子越过山海关进犯通州，放狼狗咬死了马思艺的奶奶，她爷爷不干了。马福德对老婆之好，成了传奇和佳话，现在还在蛮子营流传。他要为老婆报仇。孤身一人夜闯日本鬼子小分队的驻地，一口气灭了十几个小日本，那条狼狗更是被他活活撕成两半。那天夜里，如果不是有个小日本好东西吃得太多，消化不了拉肚子，一个活口都不会留下。那小日本在背后给了马福德两枪。蛮子营的老少爷们儿去收尸时，马福德的两只眼还大睁着。那真是个纯爷们儿。蛮子营的男丁从那时候起，就被家人教育，做男人要向马福德学，一定要对老婆好，不惜拿出命来对她好。二蛋就牢记了这个教导，后来二蛋娶了马福德的孙女。
（有删改）
［注］2019年，徐则臣的《北上》获得第十届茅盾文学奖。小说叙写了1901年—2014年这个时间段关于京杭大运河的故事，从一个侧面展现了近现代中国史。
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一开头写二蛋前来给“我”报信，文本二中写二蛋娶了马福德的孙女，前后呼应，可以看出小说结构上的巧妙布局
B. 文本一用较大篇幅描绘如玉被狗撕烂并抓破内脏惨状，突出了日本侵略者的残暴本性，也反衬出如玉铁一般的意志。
C. 文本一中“我”“又挖了一个坑”、“葬完如玉，我这一生也可以结束了”以及挖出手枪等情节，都表明了“我”要去报仇。
D. 文本一对“我”报仇之前的心理和准备的叙写较简略；文本二对报仇进行了详写，清楚地交代了故事的最终结局。
7. 关于文中如玉遇害的部分，下列说法正确的一项是（ ）
A. 日本兵的狼狗跳上岸要去追小孙女，如玉为了保护小孙女而堵住狼狗的路，日本兵使唤着狼狗向如玉扑来。
B. 无论狗怎么咬怎么抓，如玉抓住狼狗两只前腿的手始终都没松。因为如玉拖住了狼狗，小孙女才得以逃脱。
C. 二蛋告知如玉的死讯，“我”不相信；但“我”回家时，如玉的尸体停在院子里，她脸上和身上已没有一块好皮肉。
D. “我”让儿子、孙子和二蛋把河滩上的野花都采回来，放进如玉的墓穴里，“我”去了如玉的坟边和她畅叙往事。
8. 有评论认为徐则臣的《北上》突出表现了一个“情”字，小说《北上》蕴含了什么样的情感？请结合两则文本简要分析。
9. 同样叙述马福德报仇之事，文本一和文本二叙述人称不同，作者为什么要运用不同人称来叙述呢？请结合两则文本简要说明。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶 何乘不任之甚也 ”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。”
晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受。
（节选自《晏子春秋·内篇杂下第二十五》）
材料二：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”，又曰“以约失之者鲜矣”，又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者.未足与议也”，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、粟、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆：当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈.恶之大也。”
（节选自司马光《训俭示康》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案标号写在答题卡相应的位置。
君子寡A欲则不役于物B可以直道C而行D小人寡E欲则能谨身F节用G远罪H丰家
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A. 临，文中意思为“管理”，与《观沧海》中“东临碣石，以观沧海”中的“临”意思不同。
B. 服，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”的前一个“事”用法相同。
C. 乃，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”意思相同。
D. 先公，作者称呼去世的父亲。先，与《六国论》中“厥先祖父”中的“先”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，景公送给晏子四匹马拉的豪华大车，送了好多次晏子都不肯接受。景公很不高兴，于是自己也不再享用奢华的车辆。
B. 材料二一开始，作者先交代了勤俭持家是一贯的家风，接着列举自己的生平事迹说明自己不喜欢奢靡的性格，现身说法，亲切动人。
C. 材料二第二段慨叹近年风俗侈靡，并列举风俗奢靡的具体表现加以佐证，最后对居高位者随波逐流的做法、给予了委婉的批评。
D. 材料二末段引用御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然结果，两者鲜明的对比使文章深入一层，说服力进一步增强。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。
（2）以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。
14. 两则材料对于奢侈的危害各持怎样的观点 请加以概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
题方寺丞西重山瀑布亭
刘克庄
与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。
似嫌甲第施朱戟，别筑茅亭俯碧湍。
龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。
平生粗有登临胆，今日凭高立未安。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗是作者为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是由其好友方寺丞建造，可以用来观赏瀑布。
B. 诗歌开头交代友人一同探寻瀑布源头，描绘了山林之中小雨淅沥的景象，暗示了探寻之旅的艰辛。
C. 尾联“平生粗有登临胆”与“今日凭高立未安”形成反差，通过写诗人登临高处时的感受，侧面烘托瀑布的特点。
D. 与苏轼《题西林壁》注重景、理结合的写法不同，本诗更侧重写景，当然景物中也透露着作者的情感、态度。
16. 古代诗文中，形容瀑布多用“素练”而本诗用“龙怒”，形容飞溅的水珠常用“飞雪”而本诗用“雹寒”，表达效果有何不同？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“__________”，根本目的是“__________”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
（2）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”一句将岳阳楼置于过去与现在的时间纵深中，奠定了全诗阔大的境界。
（3）以流水喻时间是中国古代文学的传统之一，古人常借流水表达对于历史兴亡的感慨，如“________，________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18—22题。（20分）
不知何时起，长江以南地区多了一种树，它们长在河边湖里，甚至在半人多深的水里泡着也无所畏惧。泡水部分的树干还会被“泡肿”，像一个个啤酒瓶栽在湖里。（甲）。它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状，平时低眉顺目地半垂着，冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的“落羽”。
别看“落羽杉”名字形象又颇有古韵，个中却有一段曲折。其实“杉”字古书里不常用，而是写作“煔”，用来指杉科植物。只有民间用“杉”。到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理，原来的杉科“户口本”被销毁，遭到“灭门”。那么要改叫“落羽柏”？不合适。嗨，名字嘛，身外之物，科学家明白就够了。方才尘埃落定，就叫“落羽杉”。
落羽杉是高大的伴水生树木，在原产地可高达50米以上，树龄甚至可以达两千六百多岁。这其实挺矛盾的——树高又泡着水，（乙）？落羽杉也发愁啊，为了长得结实，它们在根基上煞费苦心。①长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根，②突出地面，③还经常拐个弯，④科学家叫它们“膝状根”。⑤关于膝状根的用途，⑥科学家有两个猜测——支持和呼吸。⑦近水的土壤不易透气，⑧还经常被淹，⑨落羽杉伸出些根来喘气也是无奈之举。这些根支持着不只一棵树，它们密密麻麻连接成网，彼此牵绊。在美洲遭遇飓风时，这些高大的树木能逃过灾害，膝状根 A 。
除了膝状根和“啤酒肚”，落羽杉的叶子也是一大景观。落羽杉叶密而枝疏，柔软有序，既不像柳树杂乱，也不像松柏密不透风，真得说浓淡相宜。春天的落羽杉枝叶新繁，色泽黄绿，清晨看去尤其可爱。到夏天变成浓绿，透着清净。秋天满树铜黄，映在水上，一望过去秋意簌簌。秋末，金黄会变成火红。不是修辞，真的是火红，很多红叶品种在落羽杉面前也都 B 。
18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）
21．有评论认为文中画横线处夸大事实，影响读者理解，你的看法是什么？请简要说明理由。（4分）
22．某植物园计划为园内的落羽杉制作植物信息卡片，帮助游客了解落羽杉的特点。请根据以上材料，替落羽杉写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。（4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，按照要求完成写作。
当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文试题答案
1. B 2. D
3. A 4. ①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象，象征着生机和希望。
②此处的引用，生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的作用。
5. ①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。
②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。
③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。
6. D 7. B
8. ①如玉对孙女的守护之情。为了打发日本人，她去给他们摆渡。当日本兵放狗去追小孙女时，她用血肉之躯拖住了狼狗，保护了后代。②马福德和如玉的生死不渝之情。马福德在如玉墓穴旁挖了一个坑，生死相依；他为如玉报仇，一口气杀死了十几个日本兵。③马福德对侵华日军的愤恨之情。马福德夜闯日本鬼子小分队的驻地，一口气灭了十几个小日本，将那条狼狗撕成两半，死后两只眼还大睁着。
9. ①文本一采用了第一人称叙述，马福德是故事的讲述者，同时又是事件的亲历者、主人公，给人以真实感，便于展示人物内心活动，直接表达马福德失去亲人的巨大痛苦和对侵略者的无比仇恨。②文本二采用第三人称，以马福德的后代马思艺为叙述者，这样一种全知全能的视角，便于客观描述，也便于表达马福德报仇所产生的影响。③这样叙述人称和视角的转化，让文本一与文本二所在的章节紧密联结，构成一个独立的小故事，便于读者了解马福德的后人在当下的生活。
10. BDG 11. C 12. A
13. （1）我能够穿得暖吃得饱，还有破旧的车子和劣马供给自己（供自己享用），我已经很满足了。（2）认为他浅陋和吝啬（舍不得花钱），因此不跟着习俗顺风倒的人大概就少了。
14. ①材料一认为，国君和臣子都追求奢侈，就没有理由去禁止百姓铺张浪费乃至不讲礼义的行为了，不利于国家管理；②材料二认为，奢侈就会多贪欲，无论什么地位的人，贪欲多了就会招致祸患，因而奢侈是各种罪恶中的大罪。
参考译文：
材料一：
晏子入朝的时候，乘坐破旧的车子，用劣马拉车。齐景公发现了这种情况，说：“哎呀！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这么破旧不堪的车子呢？”晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母及妻三族的衣食，还能周济国内的游士，使他们得以生存。我能够穿得暖吃得饱，还有破旧的车子和劣马供给自己（供自己享用），我已经很满足了”。
晏子出宫后，景公派大夫梁丘据给晏子送去四匹马拉的豪华大车，结果来回送了好多次，晏子都不肯接受。景公很不高兴，立即召见晏子。晏子到后，景公说：“先生不接受我的馈赠，那我也不乘车了。”晏子回答说：“国君派我管理百官，我应该节省衣食，朴素勤俭，给百官和百姓作个榜样。然而还恐怕他们奢侈浪费而不顾自己的品行。现在，国君在上乘豪华大车，我在下也乘豪华大车，这样，我就没有理由去禁止百姓不讲礼义、追求套华、铺张浪费的行为了。”最后，晏子还是辞谢了景公的好意，没有接受豪华的车马。
材料二：
我本来（出身在）贫寒的家庭，世代都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈， 从做婴儿（时起）， 长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是因害羞而脸红并扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷， 食物（只）求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬，只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执， 不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：孔子说，“与其骄纵，毋宁固陋。”又说，“因为俭约而犯过失很少”，又说“有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的”，古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我的已经去世的父亲作群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果只限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食器只用瓷器和漆器：当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为他浅陋和吝啬（舍不得花钱），因此不跟着习俗顺风倒的人大概就少了。唉！风气败坏得像这样，即使是居高位有权势的人不能禁止，（难道）忍心助长这种恶劣风气吗？
御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，做官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）”。
15. B 16.
①“素练”从视觉上写出瀑布如白色绢绸般的特点，“龙怒”则运用比喻，从听觉和视觉两方面写出瀑布奔腾而下、气势磅礴的特点，给人一种惊心动魄的感觉。
②“飞雪”运用比喻写出水珠飞溅如雪花飘落的轻盈之态，“雹寒”则运用比喻写出水珠飞溅时如冰雹般打在人身上的寒冷，更突出了瀑布的力量之大、气势之猛。
17（1）举先王之政 兴利除弊 （2）昔闻洞庭水 今上岳阳楼 （3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（不知江月待何人，但见长江送流水/世间行乐亦如此，古来万事东流水）
18．甲：这种树就是落羽杉。乙：能长得结实吗 （4分）
19．②，修改为“这些根突出地面”⑥，修改为“科学家有两个猜测——呼吸和支持” （4分）
20．A.功不可没 B.自愧不如/甘拜下风/自叹不如 （2分）
21．①“户口本”“灭门”使用了双引号，表示这个词有特殊含义，形象生动，诙谐幽默；
②“户口本”被销毁、“灭门”两处采用比喻手法，指杉科这一植物门类被取消(不再有杉科这植物分类)，形象生动，便于理解；
③本句与前文的“杉科植物都划归柏科统一管理”句意一致，并未夸大事实，采用修辞手法更有利于读者理解。 （4分）
22．示例：我叫落羽杉，是一种柏科植物。我有会被水“泡肿”的“啤酒肚”和突出地面的膝状根，还有排列似羽毛的叶子，随季节变换颜色，冷天掉落犹如“落羽”。（4分）