江苏省盐城市东台市2024-2025学年高一下学期期中学业水平考试语文试卷（含答案）

江苏省东台市2024-2025学年高一下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
建筑风格，是建筑的时代的、地方或民族的形式，就是建筑的整个表现。它不只是雕饰的问题，而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这三个问题是互相牵制着的。所以寻找民族形式的途径，要从基本的平面部署和结构方法上去寻找。而平面部署及结构方法之产生则是当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的。历史上民族形式的形成都不是有意创造出来的，而是经过长期的演变而形成的。其中一个主要的原因就是当时的艺术创造差不多都是不自觉的，一切都在不自觉中形成。
每一座建筑物本身可能是一件很好的创作，但是事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的。否则，每一个城市都可能成为一个千奇百怪的假古董摊，成为一个建筑奇装跳舞会。请看近来英美建筑杂志中多少优秀的作品，在它单独本身上的优秀作品，都是在高高的山崖上，葱幽的密林中，或是无人的沙漠上。这充分表明了个人自由主义的建筑之失败，它经不起城市环境的考验，只好逃避现实，脱离群众，单独地去寻找自己的世外桃源。
19世纪以来日益发达的交通，把欧美的建筑病传染到中国来了，在一个多世纪的时间长河中，中国人完全失掉了自信心，一切都是外国的好，养成了十足的殖民地心理。在艺术方面丧失了鉴别的能力，一切的标准都乱了。建筑师们对于本国的建筑毫无认识，把在外国学会的一套罗马式、文艺复兴式硬生生地搬到中国，这还算是好的。至于无数的店铺，将原有壮丽的铺面拆掉，改做“洋式”门面，不能取得“洋式”的精华，只抓了一把渣滓，不是在旧基础再取得营养，而是把自己的砸了又拿不到人家的好东西，彻底地表现了殖民地的性格。
现在那个时期已结束了，一个新的时代正在开始。我们从事于营建工作的人，既不能如古代的匠师们那样不自觉地做，又不能盲目地做宫殿式的仿古建筑，又不应该无条件地做洋式建筑。怎么办呢？我们惟有创造我们自己的民族形式的建筑。
科学化的建筑首先就与大众化不能分离的。我们必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面。次一步按我们所能得到的材料，用最经济、最坚固的结构方法将它建造起来。
建筑艺术和技术的传统又是与前两项分不开的。在平面的部署上，我们有特殊的民族传统。中国的房屋由极南至极北，由极东到极西，都是由许多座建筑物，四面围绕着一个院子而部署起来的。它最初的起源无疑的是生活所需要的形成。形成之后，它就影响到生活的习惯，成为一个传统。陈占祥先生分析中国建筑的部署。他说，每一所宅子都是一个小城，每一个城市都是一个大宅子。因为每一所宅子都是多数单座建筑配合组成的，四周绕以墙垣，是一个小规模的城市，而一个城市也是用同一原则组成的。这种平面部署就是我们基本民族形式之一重要成分。它是否仍适合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用这个传统部署予以合理适当的解决？这是我们所要知道的。
（摘编自梁思成《建筑的民族形式》）
材料二：
宋元时期被誉为“东方第一大港”的泉州城，有着千年历史，境内古建筑星罗棋布。有关数据显示，福建泉州市共有1.3万余栋历史建筑普查线索，正式公布1199栋，挂牌保护的传统历史建筑669幢。
为更好地保护利用古建筑，让泉州古城更有古早味，今年以来，在积极推进申遗工作和向福建省政府报批《泉州市历史文化名城保护规划》的背景下，泉州市自然资源和规划局紧密结合古城保护规划设计实践，加快编制《泉州古城传统建筑修缮技术导则》，进一步完善古城保护技术与实践方法，加强和提升泉州的古城保护工作。目前，编制工作取得积极进展，已形成《泉州古城传统建筑修缮技术导则（初稿）》。
中山路、西街，泉州人耳熟能详的古城街巷代表，节假日，是游客集中打卡的“网红点”，平日里，亦是泉州城人间烟火的温馨所在。编制过程中，结合历史文化名城保护规划和中山路、西街等历史街区保护规划，泉州市自然资源和规划局以空间研究为切入点，从战略上对古城空间保护进行控制与引导，并对城市街道、绿化、广场、街景等公共空间环境进行研究。
同时，围绕中山路（涂门街-钟楼）综合提升、八卦沟古城水系保护提升、小山丛竹公园及周边区域规划研究、通政巷、花巷等街巷规划提升的规划设计和工程实践，对古城传统建筑的保护修缮提炼出涵盖形制、风貌、结构、功能、空间完善等各方面控制要素索引40余项，并逐一明确相应修缮要求。
（摘编自人民网《让古城留住古早味》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．建筑风格不是雕饰的问题，更基本的是平面部署和结构方法的问题，这是由当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的。
B．英美那些脱离了城市环境而独善其身的建筑，即使它本身是一件优秀的作品，也只能是逃脱现实的个人自由主义的失败。
C．19世纪以来，中国人丧失了鉴别能力，养成了彻底的殖民地性格，建筑师们把在外国学会的“洋式”精华完全搬到中国来了。
D．只要做好泉州城星罗棋布的古建筑的保护工作，申遗就能成功，为此泉州市自然资源和规划局编制了《泉州古城传统建筑修缮技术导则（初稿）》。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．历史上民族形式是经过长期的演变而形成的，主要是由于当时的艺术创造几乎都是不自觉的。
B．新时代从事于营建工作的人最重要的是要把材料用最经济最坚固的结构方法建造符合我们自己的民族形式的建筑。
C．随着时代的进步，由多数单座建筑配合组成的，然后四面绕以墙垣的传统平面部署，可能不适合今日生活的需求。
D．泉州城的中山路、西街等历史街区的保护规划，以公共空间环境研究为切入点，十分契合泉州城的古建筑风格。
3．根据材料一内容，下列标题新闻符合梁思成观点的一项是（ ）
A．泉州崇武古城百年榕树被砍，因其根系深入城墙成安全隐患。
B．台州临海的桃渚古城，木工师傅采用传统手艺修复古宅。
C．深圳南头古城修缮植入文化创意、数子展厅、社区舞台等内容。
D．西安耗资2亿重建阿房宫景区，终因交通不便而拆除。
4．材料一在论证上有什么特点？请简要说明。
5．作为新时代的建筑师，怎样才能形成独特的建筑风格？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
戏之骨
张中杰
他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。
十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。
“当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。他冲戏台班头说想学唱戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他。
“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上的人都能瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。
生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。
要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵，又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便喇喇直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸，声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止，鼓掌声、叫好声自然是连成一片。
好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拨拨来人说客悻悻而归。
剧团八个大戏箱之外，是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木，磨得黑明光亮，看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。
他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。
“一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！”他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。
后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来，头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。
大家把他翻过身来，“速拿我百宝箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。
“这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。
（有删改）
6．下列关于“戏之骨”人物形象的分析不正确的一项是（ ）
A．“他”坚持为村医送殡拒演保长寿戏，既体现知恩图报的品格，也暗含对权势之人的蔑视。
B．日军打穿蟒袍后“他怔怔地发呆”，既有对戏装的心痛，也暗含对文化遭战火摧残的悲愤。
C．“戏就是女人”的独白，表明“他”将戏曲视为精神伴侣，隐含着对现实情感生活的逃避心态。
D．“他”主动为19路军义演，把自己一半的积蓄捐给19路军，说明“他”支持抗日大业，彰显民族大义。
7．下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．开篇以“孤儿身份”与“村民接济”形成因果链，为后文“他”拒绝高薪、捐银抗日等选择埋下伏笔。
B．“他”看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”，甚至以为“他”魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。
C．小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。
D．小说中观众喉咙“发堵”“哭声大作”的描写，与《琵琶行》中“江州司马青衫湿”的手法一样，直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。
8．文中三次出现“百宝箱”，各自有怎样不同的作用？请结合文本简要分析。
9．文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王以至不谷之身，亦有不为爵劝，不以禄勉，以忧社稷者乎？”莫敖子华对曰：“君王将何问者也？”王曰：“大夫此言将何谓也？”莫敖子华对曰：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处；未明而立于朝，日晦而归食；朝不谋夕，无一月之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者，令尹子文是也。昔者叶公子高，身获于表薄，而财于柱国；定白公之祸，宁楚国之事，恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于诸侯。当此之时也，天下莫敢以兵南乡。叶公子高，食田六百畛。故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶公子高是也。
昔者吴与楚战于柏举，两御之间夫卒交。莫敖大心抚其御之手，顾而大息曰：‘嗟乎子乎，楚国亡之日至矣！吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也，社稷其为庶几乎！’故断脰决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。吴与楚战于柏举，三战入郢，君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙谷给斗于宫唐之上，舍斗奔郢①，入大宫，负离次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，蒙谷献典，百官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多与存国相若，封之执圭，田六百畛。蒙谷怒曰：‘谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂虑无君②乎？’遂自弃于磨山之中，至今无冒③。故不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者，蒙谷是也。”
王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耳？”莫敖子华对曰：“昔者先君灵王好小腰，楚士约食，冯而能立，式而能起，君王直不好贤，若君王诚好贤，此臣者，皆可得而致之。”
（选自《战国策·楚策一》）
【注】①郢：楚国的都城。②无君：指不得仕。③无冒：指子孙不在显位。
材料二：
萧何，沛人也。以文毋害为沛主吏掾。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖为亭长，常佑之。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。秦御史监郡者，与从事辩之。何乃给泗水卒史事，第一。秦御史欲入言征何，何固请，得毋行。及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦律令图书藏之。沛公具知天下险塞、户口多少、民所疾苦者，以何得秦图书也。
初诸侯相与约先入关破秦者王其地沛公既先定秦，项羽后至，欲攻沛公，沛公谢之得解。羽遂屠烧咸阳，立沛公为汉王，而三分关中地，王秦降将以距汉王。汉王怒，欲谋攻项羽。何谏之曰：臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，天下可图也。汉王曰：善！乃遂就国。
（选自《汉书·萧何曹参传》，有删改）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
初A诸侯相与B约C先入关D破秦E者王F其地G沛公H既先I定J秦
11．下列对材料中加点的词语及句式的解说，不正确的一项是（ ）
A．封，疆界，边境，与《烛之武退秦师》中的“肆其西封”的“封”意义相同。
B．固，坚决，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“固”意义不相同。
C．“距”，同“拒”，据守，与《鸿门宴》“距关，无内诸侯”的“距”意义相同。
D．“昔者吴与楚战于柏举”句式，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”句式相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．莫敖子华认为令尹子文、叶公子高、莫敖大心、蒙谷都是贤臣，因为他们都忧虑国家的安危。
B．楚都沦陷，君王公卿逃难，蒙谷潜回楚宫，背上楚国的离次大典逃亡，为楚灵王保留了治国的法律依据。
C．吴、楚双方对垒，士卒已经短兵相接时，莫敖大心不怕断头，不怕剖腹，视死如归，不顾个人利益。
D．萧何很有才华，因为他的文章没人能胜过，而成为沛县的主吏，后来被授予泗水郡卒史一职，考核时是最好的。
13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者，令尹子文是也。
（2）沛公具知天下险塞、户口多少、民所疾苦者，以何得秦图书也。
14．材料一最后一段莫敖子华是怎么劝谏楚威王的？材料二中萧何是否符合材料一楚威王所问求的“忧社稷臣”？请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
登岳阳楼二首（其一）
[宋]陈与义①
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
【注】①北宋靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。被贬在陈留（今河南开封东南）做监酒税的小官陈与义流亡到洞庭湖，几次登上岳阳楼。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“帘旌不动夕阳迟”在写景视角上由远及近，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》都描绘了洞庭湖风平浪静、祥和安宁的景象。
B．颔联可看作是对首联主题的重复，但风格却又迥然不同，加入了厚重的历史感，景中融入了些许怅惘之情。
C．颈联“万里”与“三年”对举，和杜甫《登高》颈联都通过时空结合，道出自己背井离乡、漂泊不定的境遇，充满忧愤之情。
D．此诗意境宏深，气象开阔，情感苍凉悲壮，和杜甫《登岳阳楼》诗风一样沉郁顿挫，雄浑壮阔。
16．欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语：本诗尾联“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”，结合尾联谈谈你对这句话的理解。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登岳阳楼》中用“ ， ”两句抒发了漂泊天涯、老病孤独之感。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，使几个弟子毫无顾虑地说出各自的志向的两句是“ ， ”。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“ ， ”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①“看羊年春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发……根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。
②类似的海量点评，（ 甲 ）？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量 A 的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这 B 的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。
③就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到姚贝娜离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为塑造新集体生活最重要也最急需的一种规则。
④不用往回走50年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老，也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。
⑤直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以致于成为我们判断是非、体现价值、纾解情绪、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里 C ，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，（ 乙 ）。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。
（选自《涵养媒介素质，才有最美和声》）
18．请在文中A、B、C处填入恰当的成语。
19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．文中第⑤段划波浪线部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．下列各句中双引号的作用与例句相同的一项是（ ）
例句：也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。
A．主要内容解说清楚了，整篇文章的“清渐”就有了保证。
B．钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
C．在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。
D．1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。
22．指出文中第⑤段划横线部分运用的修辞手法并分析其表达效果。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求作文。
余秋雨在《中国文脉》中说“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”《齐桓晋文之事》中说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”这是真正屈服的低头，因为能力的限制；《烛之武退秦师》中烛之武见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”《鸿门宴》中沛公“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！”烛之武与沛公所说看起来也像是屈服，但这样的低头却是“试练着扛起泰山的姿态”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
1．B 2．B 3．C 4．①论证结构清晰，层层递进。
②论证方法多样，如对比论证、举例论证、引用论证。
③语言风格严谨，兼具批判性与建设性。 5．①立足现实需求，以科学化与大众化为基础。
②继承传统建筑的核心要素，注重与环境的整体性。
③在传统基础上创新，拒绝盲目仿古或照搬洋式
④遵循历史演变规律，在实践中渐进形成风格。
【导语】这两篇材料围绕建筑风格与保护展开，形成互补视角。材料一（梁思成）从理论层面探讨建筑民族形式的本质，强调平面部署、结构方法与时代需求的辩证关系，批判殖民主义建筑观，提出“科学化+大众化”的创作路径，具有鲜明的文化自觉意识。材料二以泉州古城保护为个案，通过具体修缮实践展现传统建筑活态传承的现代探索。两文共同指向传统建筑文化的创造性转化问题，前者重理论建构，后者重技术落实，形成“道器相济”的完整论述体系。
1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“不是雕饰的问题”错误。原文表述为“不只是雕饰的问题”，强调雕饰是建筑风格的一部分（非唯一），而选项将其曲解为“不是雕饰的问题”（完全否定雕饰的作用）。
C.“建筑师们把在外国学会的‘洋式’精华完全搬到中国来了”错误。原文明确建筑师“硬生生搬到中国”的是“罗马式、文艺复兴式”（即“洋式”建筑形式），但这是“还算是好的”情况；而“殖民地性格”的典型表现是店铺“只抓渣滓、没拿到精华”。选项将“殖民地性格”归因于“搬到中国洋式精华”，与原文“没拿到精华”的表述直接矛盾，且混淆了“建筑师”与“店铺”的不同行为。
D.“只要做好泉州城星罗棋布的古建筑的保护工作，申遗就能成功”错误。原文仅提到“保护古建筑”是“申遗工作”的背景之一，但选项将其绝对化为“只要做好保护，申遗就能成功”，必要条件偷换为充分条件。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“最重要的是要把材料用最经济最坚固的结构方法建造符合我们自己的民族形式的建筑“错误。材料一第五段明确提到“科学化的建筑首先就与大众化不能分离的。我们必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面。次一步按我们所能得到的材料，用最经济、最坚固的结构方法将它建造起来”。这里“首先”强调“根据人民大众的需要部署平面”是第一要义，而选项将“用最经济最坚固的结构方法建造”作为“最重要”的内容，颠倒了原文的逻辑顺序。由此可知，选项忽略了“立足大众需求”这一前提。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
梁思成在材料一中强调“创造我们自己的民族形式的建筑”需“根据人民大众的需要”“用最科学化的方法部署平面”，并在传统基础上创新。
A.强调砍树破坏环境，不符合梁思成反对脱离现实、主张科学创新的观点；
B.单纯复古，不符合梁思成反对脱离现实、主张科学创新的观点；
C.既保留了古城的传统形制，又结合现代功能需求（文化创意、社区功能）进行创新，符合“继承传统核心要素并融入时代需求”的理念；
D.盲目仿古浪费资源，不符合梁思成反对脱离现实、主张科学创新的观点。
故选C。
4．本题考查学生分析材料论证特点的能力。
①材料一开篇先界定“建筑风格”的核心要素（平面部署、结构方法、雕饰），继而分析历史上民族形式的形成规律（不自觉演变），再批判近代殖民地建筑的弊端，最后提出新时代建筑的方向（立足大众、结合传统与科学）。这种从概念到历史，再到现实问题与解决路径的论述，呈现出清晰的逻辑递进关系。
②论证方法多样。对比论证：将古代匠师“不自觉形成” 建筑风格与近代建筑师“盲目仿洋式”对比，凸显殖民地建筑的弊端；举例论证：以英美建筑脱离城市环境为例，说明“个人自由主义建筑的失败”；引用论证：引用陈占祥对中国建筑部署的分析（“每一所宅子都是一个小城……”），论证传统平面部署的特点。
③文中使用“不是……而更基本的是……”“无疑的是……”等表述，体现逻辑严谨性；同时批判“殖民地心理”“盲目仿古建筑”，并提出“创造民族形式建筑”的具体路径，既有批判性又有实践指导意义。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由“科学化的建筑首先就与大众化不能分离的。我们必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面”可知，建筑师需将“人民需求”与“科学方法”结合，而非脱离实际追求形式。例如泉州古城修缮中考虑街巷的“人间烟火”功能，即体现对现实需求的回应。
②文中指出“中国的房屋……由许多座建筑物，四面围绕着一个院子而部署起来的……成为一个传统”，强调传统平面部署（如院落式布局）是民族形式的重要成分。建筑师应提炼这类核心要素（如空间布局逻辑），而非简单仿古。泉州编制《修缮技术导则》时对“形制、风貌、结构”等传统要素的控制，即体现对传统整体性的尊重。
③针对“不能盲目地做宫殿式的仿古建筑，又不应该无条件地做洋式建筑”的警示，建筑师需在传统结构（如木构技术）或空间逻辑（如院落组合）中融入现代功能。如深圳南头古城植入“数字展厅”，既保留传统形制，又赋予其现代文化功能，实现“传统与创新”的平衡。
④从“历史上民族形式的形成都不是有意创造出来的，而是经过长期的演变而形成的”可知，建筑风格的形成是长期实践的结果。建筑师需避免急功近利的“有意创造”，而是在持续的设计实践中，结合技术发展（如材料创新）与社会需求变化，逐步提炼独特的形式语言。泉州通过中山路、西街等具体街巷的修缮实践，逐步总结出40余项控制要素，正是“在实践中渐进形成保护方法”的体现。
6．C 7．A 8．①第一次：装戏曲用品与药品，体现“他”细心敬业，是戏曲安身之本。
②第二次：用针线补蟒袍，表现对戏曲珍视，“发呆”暗含对战火毁文化的痛心。
③第三次：箱底藏钱捐给抗日队伍，升华形象，凸显爱国情怀。 9．
①表现了主人公出身的卑微，以此反衬“他”的性格和精神，彰显了人物的人格魅力。
②以“他”称之，使之成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。
③使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣。
【导语】小说《戏之骨》塑造了一位痴迷戏曲的民间艺人。通过孤儿身世、学艺、抗战义演等情节，展现其对戏曲的执着与高尚品格。细节描写（如百宝箱）和对比（拒寿戏与义演抗日），突显其“戏比天大”的精神与民族大义。结尾碑文“戏之骨”，既总结人物一生，亦象征戏曲艺术的精神内核。
6．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
C.“隐含着对现实情感生活的逃避心态”错误。由“他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝”可知，“戏就是女人”的独白是“他”对戏曲全身心投入的体现，将戏曲视为精神寄托与情感伴侣，文中未提及对现实情感生活的逃避，选项属于过度解读，与人物对戏曲的纯粹热爱不符。
故选C。
7．本题考查学生鉴赏作品的艺术手法和相关内容的能力。
B.“比喻和夸张”错误。“惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他”是通过他人反应侧面烘托“他”对戏的痴迷，未使用比喻或夸张手法。
C.“表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题”错误。小说主题不仅是“热爱传统文化”，更通过“拒演保长”（重义）“为19路军义演捐钱”（爱国）等情节，突出“重情重义”“民族气节”。由“这些一半给19路军，一半送我走”可知，人物形象的核心是超越个体的家国情怀，而非单一的“文化热爱”。
D.“直接表现”错误。观众“喉咙发堵”“哭声大作”与《琵琶行》中“江州司马青衫湿”均是通过旁观者反应侧面表现艺术感染力，属于间接描写。
故选A。
8．本题考查学生鉴赏作品相关物象作用的能力。
①由“打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸”可知，箱内物品既有化妆用具，也有生活用品，可见“百宝箱”是“他”戏曲生涯的必备工具，既用于舞台扮相，也用于日常照料剧团成员（如处理跌打损伤）。这一细节体现“他”对戏曲的细致投入与敬业精神，同时暗示戏曲是其安身立命的根本，为后文“以戏报恩”“守护戏曲”的行为埋下伏笔。
②由“皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞……他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包……放下补好的戏装，怔怔地发呆”可知，日军破坏蟒袍，“他”用百宝箱中的针线包修补，“一愣眼工夫缝得严丝合缝”可见其对戏曲道具的珍视与手艺精湛。而“怔怔地发呆”这一神态描写，结合“日本鬼子进了中国。戏班子流离四方”的背景，可知“他”的怔忡不仅是对戏装受损的心痛，更暗含对战争破坏文化（戏曲）、迫使戏班流离的悲愤。此处“百宝箱”成为文化守护的象征，深化了战争与文化冲突的主题。
③由“箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元……‘这些一半给19路军，一半送我走……’”可知，临终前打开百宝箱，箱底藏着的积蓄并非为个人留存，而是主动捐给抗日前线的19路军。由“他找到队伍说要义演”“血污满面的他，京腔京韵大声念白”可知，“百宝箱”在此刻超越了戏曲工具的属性，成为“他”爱国情怀的载体。“捐钱”行为将人物形象从“热爱戏曲的艺人”升华为“有民族大义的爱国者”，凸显其精神内核——戏之骨，亦是民族之骨。
9．本题考查学生分析作品人称的作用的能力。
①表现出身卑微，反衬性格精神：文中提到“他打小是个没见过爹娘的孤儿”，没有名字这一设定强化了他出身的卑微与平凡，甚至有些无名无姓的“渺小”感。然而，就是这样一个出身低微的人，却有着坚定的学戏信念，不为利益所动，坚守自己的原则，如拒绝大班子重金聘请，坚持为村医送殡唱戏等。这种卑微出身与高尚品格的对比，更能突出“他”的性格和精神，让读者感受到“他”的人格魅力，使人物形象更加鲜明和令人敬佩。
②增强典型性和代表性：没有具体名字，以“他”来指代，使这个人物不再局限于个体，而成为了一类人的代表。这类人可能在生活中默默无名，出身平凡甚至困苦，但却有着对艺术的执着追求，有着高尚的品德和坚定的信念。通过这个没有名字的“他”，读者可以联想到更多类似的人，从而增强了人物的典型性和代表性，让作品所传达的精神和价值观更具普遍意义，引发读者更广泛的共鸣和思考。
③使作品含蓄蕴藉，引发兴趣：在阅读过程中，没有名字的“他”会让读者产生一种好奇感，想要去了解这个人物的更多信息。这种含蓄的表达方式，使作品更具韵味，不像直接给出名字那样直白。作者通过这种方式，在娓娓道来的叙述中，逐渐展现“他”的故事和品质，让读者在阅读过程中不断探索和发现，吸引读者深入阅读，去感受“他”的魅力和故事背后的深刻内涵。
10．ACG 11．C 12．D 13．（1）所以那个看淡爵位，安于自身贫困，而忧虑国家安危的人，就是令尹子文。（2）沛公之所以能详尽了解天下的险要关塞、户口数量、百姓的疾苦等情况，正是因为萧何得到了秦国的图书档案。 14．①莫敖子华以楚灵王好细腰导致士人节食类比，又直接指出威王应主动求贤、重用贤臣。②萧何符合“忧社稷臣”：刘邦入咸阳时，萧何收秦律令图书，而不去抢夺金银，说明他以社稷利益为先，超越个人得失；萧何劝谏刘邦暂居汉中，不要与项羽正面冲突，体现对国家的忧虑；萧何多次保护刘邦，拒绝秦御史的征召，体现不计爵禄的忠诚。
【导语】这篇文言文阅读材料由《战国策》和《汉书》两则选段组成，通过对比呈现了两种“忧社稷”的贤臣形象。材料一以对话体展开，通过莫敖子华列举四位楚国贤臣的事例，强调真正的忠臣不以爵禄为念；材料二则以叙事为主，通过萧何辅佐刘邦的史实，展现其深谋远虑的政治智慧。两则材料在表现手法上形成鲜明对比：前者重议论说理，后者重史实叙述；但都紧扣“贤臣”这一核心主题，体现了古代士人“以天下为己任”的政治理想。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当初，诸侯们共同约定“先进入函谷关攻破秦国的人，将统治关中之地”。沛公已经先平定了秦国。
“初”是时间状语，可单独断开，A处断句；
“诸侯相与约”是主谓结构，后面是“约”的内容，C处断句；
“先入关破秦者”是主语，“王”是谓语，“其地”前省略介词“于”，是地点状语，中间不断开，G处断句。
“沛公”是主语，“既先”是状语，“定”是谓语，“秦”是宾语，结构完整，都不断开。
故选ACG。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文言特殊句式、文言一词多义的能力。
A.正确。句意：四境诸侯都不敢来犯。/扩大它西边的边境。
B.正确。坚决/本来。句意：萧何坚决推辞请求。/顺着牛体本来的结构。
C.错误。阻挡、抵挡/通“拒”，据守。句意：分封给秦国的降将，以此来阻挡汉王。/据守函谷关，不要放诸侯进来。
D.正确。都是状语后置句，正常语序分别是“昔者吴与楚于柏举战”/“以孝悌之义申之”。句意：从前，吴、楚两国在柏举交战。/把孝敬父母、敬爱兄长的道理告诫百姓。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“因为他的文章没人能胜过，而成为沛县的主吏”错，根据原文“以文毋害为沛主吏掾”，因为他通晓律令，执法公平，所以被任命为沛县的主吏掾。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“廉”，使……廉洁，即看淡；“贫”，使……贫困，安于贫困；“……者……也”，判断句。
（2）“具”，详细；“险塞”，险要关塞；“以”，因为。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①莫敖子华采用类比论证与直言讽喻相结合的方式劝谏：
以历史现象类比：以楚灵王“好小腰”导致士人节食瘦腰为例，指出君主的喜好会直接影响臣子的行为选择。灵王因个人偏好扭曲士风，类比暗示楚威王若真心求贤，臣子自会以“忧社稷”为志。
直言点明关键：直接指出“君王直不好贤，若君王诚好贤，此臣者皆可得而致之”，强调楚威王若真正重视贤才，便能吸引如令尹子文、蒙谷等“忧社稷”的臣子归附，暗讽其当下未以贤才为念。
②萧何符合“忧社稷臣”的依据
“忧社稷臣”的特点是“不为爵劝，不以禄勉，以忧社稷”。
以社稷利益为先，超越个人得失：刘邦入咸阳时，“诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦律令图书藏之。沛公具知天下险塞、户口多少、民所疾苦者，以何得秦图书也”，诸将争夺金帛财物，萧何独收秦律令图书，使刘邦得以掌握天下险塞、户口、民疾等关键信息。这些资料直接服务于政权的战略规划与稳定，体现其以国家长远利益为核心考量，而非眼前私利。
战略远见与担当，忧社稷之危局：项羽欲攻刘邦时，萧何劝谏刘邦暂居汉中，提出“养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦”的长远策略，避免与项羽正面冲突。此建议为刘邦保存实力、日后争霸奠定基础，彰显其对社稷危局的深刻忧虑与破局智慧。
不计爵禄，以行动践行忠诚：早年刘邦为平民、亭长时，“数以吏事护高祖”，萧何多次以吏职保护他，甚至在刘邦押送徭役时多送钱物，“吏皆送奉钱三，何独以五”；面对秦御史的征召，他坚决拒绝，“何固请，得毋行”，选择追随当时势力微弱的刘邦。这些举动表明其忠诚不依赖于爵禄诱惑，而是基于对刘邦集团（未来社稷）的认同与责任感。
参考译文：
材料一：
楚威王问莫敖子华说：“从先君文王到我这一辈为止，真有不追求爵位俸禄，而忧虑国家安危的大臣吗？”莫敖子华回答说：“君王您问的是哪一类大臣呢？”威王说：“您这话说的是谁呢？”莫敖子华回答说：“从前令尹子文，上朝时身穿朴素的黑丝绸长衫，在家时穿着简朴的鹿皮衣；黎明就去上朝，太阳落山才回家吃饭；吃完早饭就顾不上晚饭，连一月的粮食也没有积存。所以那个看淡爵位，安于自身贫困，而忧虑国家安危的人，就是令尹子文。从前楚国叶公子高，出身微贱，而有柱国之才；平定了白公之乱，使楚国得以安定，发扬了先君的遗德，影响到方城之外，四境诸侯都不敢来犯，使楚国的威名在诸侯中未受损伤。在这个时候，诸侯都不敢出兵南侵。叶公子高享用六百畛土地的租税。所以那个为了提高爵位，增加俸禄，而忧虑国家安危的，就是叶公子高。
从前，吴、楚两国在柏举交战，双方对垒，士卒已经短兵相接。莫敖大心拉着驾车战士的手，望着他们叹气说：‘唉！各位啊！楚国亡国的日子就要到了！我要深入吴军，你们如果能打倒一个敌人，抓住一个敌人，助我一臂之力，我们楚国也许还不至于灭亡！’所以，那个不怕断头，不怕剖腹，视死如归，不顾个人利益，而忧虑国家安危的，就是莫敖大心。吴、楚两国在柏举交战，吴国连攻三关，攻入楚都郢。楚君逃亡，大夫跟随，百姓流离失所。楚臣蒙谷在宫唐与吴军遭遇，蒙谷撇开吴军跑到楚都郢，他来到楚宫，背上楚国法律离次大典，乘船浮游于江上，逃到云梦地区。以后楚昭王返回楚都郢，蒙谷献出了离次大典，百官便有法可依，百姓得以治理。这是蒙谷的功劳，等于使楚国得以保全，楚王封他为执圭，给他封田六百畛。蒙谷生气地说：‘我蒙谷不是某一个国君的大臣，是国家的大臣。如果国家祭祀祖先（平安无事），我难道会去忧虑没有国君（而无官做）吗？’于是他隐居磨山之中，至今子孙仍无爵禄。所以，那个既不追求爵位，也不追求俸禄，而忧虑国家安危的，就是蒙谷啊。”
楚王叹息道：“这些都是古人。现在还有这样的人吗？”莫敖子华回答说：“从前，楚灵王喜欢细腰女子，楚国的人便少吃饭，（使自己的腰都细起来，以致）要扶着东西才能起立。大王您只是不喜好贤臣而已，如果大王真是喜好贤臣，上述这五种贤臣，都是可以被大王招来的。”
材料二：
萧何，沛地人。因为精通律令文而办事公平成为县令的属吏。高祖为平民时，萧何多次在吏事上袒护高祖。高祖作了亭长，又常帮助他。高祖以吏的身份到咸阳服役，小吏们都出三百钱为高祖送行，只有萧何出了五百钱。监郡的秦御史，和属官一起考察他，萧何于是被授予泗水郡卒史一职，考核成绩第一。 秦国的御史想要进言征召萧何，萧何坚决推辞请求，才得以不去。等到汉高祖起兵成为沛公时，萧何曾担任丞督事（负责督办事务的属官）。沛公率军抵达咸阳后，众将领都争相跑到存放金银、布帛、财物的府库，瓜分这些东西，唯独萧何先进入府库收集秦国的律令、图书，并将它们珍藏起来。沛公之所以能详尽了解天下的险要关塞、户口数量、百姓的疾苦等情况，正是因为萧何得到了秦国的图书档案。
当初，诸侯们共同约定“先进入函谷关攻破秦国的人，将统治关中之地”。沛公已经先平定了秦国，项羽后到，想攻打沛公，沛公谢罪求和才得以化解危机。项羽于是在咸阳屠城纵火，封沛公为汉王，同时把关中地区分为三部分，分封给秦国的降将，以此来阻挡汉王。汉王大怒，打算谋划攻打项羽。萧何劝谏说：“我希望大王先在汉中称王，安抚百姓以招纳贤人，收服并利用巴、蜀两地的资源，再回师平定三秦（关中地区），这样天下就有希望图谋了。” 汉王说：“好！” 于是就前往封国（汉中）。
15．A 16．
①状难写之景，如在目前：尾联以“白头”“风霜”“老木”“沧波”等意象，勾勒出暮色中白发诗人凭吊古迹、独立于枯木寒波间的画面。“白头”与“风霜”双关，既写衰老之态，亦喻时局艰危；“老木沧波”实景苍凉，与诗人悲苦相融，画面如在眼前。
②含不尽之意，见于言外：“吊古”借历史兴亡暗抒家国之痛，“万里”“三年”的漂泊之苦融入“无限悲”。“老木沧波”象征国运飘摇与人生短暂，以景结情，将个人悲戚升华为对山河破碎、世事无常的慨叹，言有尽而沧桑之思无穷。
【导语】这首《登岳阳楼》以雄浑笔触勾勒洞庭暮色，却暗藏家国悲怆。“帘旌不动”的静景与“老木沧波”的苍凉形成张力，时空交错的“万里”“三年”道尽流离之痛。诗人将个人命运嵌入历史长河，以杜诗沉郁笔法写靖康之变后的飘零，在湖山暮色中完成对时代苦难的诗意凝望。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“写景视角上由远及近”错。“帘旌不动夕阳迟”中“帘旌”（楼阁上的旗帜）为近景，“夕阳”为远景，视角应为由近及远。“都描绘了洞庭湖风平浪静、祥和安宁的景象”错。这首诗写帘旌静止、夕阳缓缓下沉的景象，虽有静谧之感，但结合全诗背景（国家危亡、个人流离），此处更多传达孤寂萧瑟之意，而非“祥和安宁”。张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷”等句则描绘开阔澄澈的湖景，意境豪迈宁静，两者情感基调不同。
故选A。
16．本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。
①陈与义此诗尾联“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”，堪称“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”的典范。从写景看，“白头”与“风霜”形成双重隐喻，前者是诗人漂泊三年的衰老具象，后者既是自然气候的萧瑟，亦象征国破家亡的时代寒冬。二者叠加，将一位白发苍苍的老者置于暮色苍茫的湖山之间，其形容憔悴、茕茕孑立之态如在眼前。“老木沧波”则以枯木摇曳于寒波之上的画面，强化了苍凉意境，视觉上的衰败与情感上的悲怆浑然一体，无需铺陈即具冲击力。
②在情感表达上，诗句含纳多层意蕴：“吊古”表面是凭吊“吴蜀横分地”的历史陈迹，实则借古伤今，将个人流离（“万里来游”“三年多难”）与家国之痛（靖康之变）融入苍茫天地。“老木沧波”既是自然景物，亦象征国运的飘摇与人生的短暂——树木虽老犹存，而诗人的“白头”却在风霜中愈显脆弱，暗含对生命渺小、世事无常的深沉慨叹。这种情感不直抒胸臆，而是通过景物的叠加与象征自然流露：暮色中的枯木寒波亘古如斯，而人的悲戚却因时局陡增，言有尽而意无穷。
17． 亲朋无一字 老病有孤舟 以吾一日长乎尔 毋吾以也 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：以、尔、毋、衰、凝。
18．A.匠心独运
B.人声鼎沸
C.自说自话 19．甲：又何止是在春晚
乙：需要保持公共理性 20．我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体。 21．A 22．①排比，通过三个结构相同的短句形成排比，增强了语势，强调了网络表达中责任、担当和边界的重要性。
②比喻，将网络信息环境比作“汪洋”，将集体生活比作“小船”，形象地表现了网络舆论环境的复杂性和危险性。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，结合后面的“或让人捧腹，或让人流泪”，可知此处指出微博微信客户端上的原创点评内容有趣、富有创意，可填“匠心独运”。匠心独运：独创性地运用精巧的心思，多形容文学、艺术方面的独特构思。
B处，根据前文“或是怒赞，或是痛贬”，可知此处形容在“言论广场”上各种声音相互交织，多样和复杂，可填“人声鼎沸”。人声鼎沸：锅里的水烧开了，发出响声；现指人群的声音吵吵嚷嚷，就像炸开了锅。
C处，结合“不是在自家客厅里……需要尊重议事规则”，可知此处强调网络交流是在公共空间发表观点，不能像在自己家里说话那么随意，可填“自说自话”。自说自话：自己说自己的话，指不理会别人的意见。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲句，根据上下文，此处的问号起着承上启下的作用，上文写人们对春晚“不吐不快的拍砖或点赞”；结合后文列举的“新闻新片新鲜事”“微博微信客户端”，可知此处指出“类似的海量点评”出现在许多场合，不只出现在春晚这样的场合，故可填：又何止是在春晚。
乙句，句式上，可用“需要……”和前面的“需要尊重议事规则”照应，形成并列关系；内容上，此句讨论的是在“公共空间”进行表达交流，“不是锁在抽屉里的日记本”，需要遵守公共秩序或规则，故可填：需要保持公共理性。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
一是搭配不当，“以致于成为……”搭配不当，“以致于”通常用于不好的结果，应改为“以至于成为……”。
二是语序不当，“体现价值、纾解情绪”逻辑顺序有误，应该是“纾解情绪、体现价值”。
21．本题考查学生正确辨析标点符号用法的能力。
“与陌生人说话”的引号，表示特殊含义。
A.表示强调。
B.表示特殊含义。
C.表示引用。
D.表示特定称谓。
故选A。
22．本题考查学生赏析常见的修辞手法及表达效果的能力。
①排比，连续三次使用“有……有……有……”，形成排比句式，这三个句子结构相同、语义相关，富有强烈的节奏感和韵律美；“表达与责任”“自由与担当”“言论与边界”三组对应关系并列呈现，清晰展现权利与义务的对等性，和前文对网络言论乱象的批评照应，强调网络交流中需要遵循的基本原则。
②比喻，将“信息时代”比作“汪洋”，将集体生活比作“小船”。将“被喧嚣的情绪情绪”比作可能“倾覆或吞噬”小船的力量。强调了网络信息量巨大、复杂多变，集体生活在网络环境中显得脆弱，以及不当言论可能会造成颠覆性的危害，形象地表现了网络舆论环境的复杂性和危险性。
23．例文：
说低头
低头，这个看似简单的动作，却蕴含着深刻的人生智慧。它既是物理姿态的调整，更是精神境界的折射。余秋雨先生曾言：“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”这启示我们，低头并非简单的示弱，而是一种复杂的人生选择，需要我们以智慧去辨别，以勇气去实践。
低头有时是认清现实后的理性选择。就像《齐桓晋文之事》中所言：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”面对力所不及之事，坦然承认自己的局限，这不是懦弱，而是清醒。这种自知之明的低头，恰是智慧的起点。古往今来，多少英雄豪杰因不懂适时低头而功败垂成，又有多少智者因懂得量力而行终成大业。低头在这里成为一种生存智慧，是穿越人生迷雾的指南针。
低头更常是积蓄力量的必经阶段。烛之武面对强秦时的谦卑言辞，刘邦在鸿门宴上的委曲求全，都是“试练着扛起泰山的姿态”。他们深谙“柔弱胜刚强”的道理，明白暂时的低头是为了更长远的昂首。自然界中，竹子生长时会有节节低头的姿态，却因此获得更强的韧性；江河遇到山石阻挡时懂得绕道而行，却因此走得更远。这种策略性的低头，不是放弃，而是以退为进的生存智慧。古人云：“大直若屈，大巧若拙。”正是对这种智慧的深刻总结。
但低头终究是为了更好地抬头。我们推崇的不是永久的卑躬屈膝，而是懂得在适当时候低头以积蓄力量的智慧。宋代诗人陆游在逆境中写下“位卑未敢忘忧国”的诗句，展现的就是这种精神。低头时的隐忍与坚持，是为了有朝一日能够挺直脊梁。就像种子在泥土中的低头是为了破土而出，蚕在茧中的蜷缩是为了化蝶飞翔。每一次有意义的低头，都应该指向最终的昂首挺胸。这种辩证关系，构成了人生起伏的完整图景。
低头需要智慧，更需要勇气。它不是无原则的妥协，而是有选择的退让。就像黄河九曲十八弯，看似走了弯路，实则奔向大海。陶渊明“不为五斗米折腰”是气节，而他归隐田园何尝不是另一种低头？这种低头是对世俗价值的超越。真正的勇者，既能昂首抗争，也懂适时低头。
在这个崇尚张扬的时代，我们更需要重新认识低头的价值。它不是懦弱的代名词，而常常是勇气的另一种表现。懂得低头的人，往往拥有更强大的内心；善于低头的人，通常走得更远。让我们学会在应该低头时坦然低头，在该抬头时毅然抬头，在俯仰之间，成就完整而丰富的人生。