贵州省贵阳市2024-2025学年高二下学期期末考试语文试卷（图片版，含答案）

贵州省贵阳市 2024—2025 学年高二下期末考试
语文试题
注意事项：
答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题
卡上填写清楚。
每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：
如果有人说，地球上保留数十百种动物就足够了，其他的可以任意捕杀，或坐视它们随着生存圈被人类蚕食而消亡，有良知的人一定不会同意。
但与此同时，人类虽然没有明言他要杀死小语种和方言，但行动上似乎只准备保留几十个大语种，甚至越来越集中在几个大语种的使用上，并且是如此坦然地帮助和促进大语种对小语种的吞噬。
动物保护意识的苏醒似乎来得晚了一点，其时很多动物濒临灭绝甚至已经作古。生物学界流行的一句话是“事实比想象更离奇”。离开对数以万计的动物行为的借鉴，想在单一的人类行为的基础上建立起“行为科学”，是褊狭、无知和妄想。我们欣慰地看到近几十年来野生动物行为研究的勃然兴起和巨大收获。不幸的是，“皮若不存，毛将焉附”，它几乎注定将成为一门“绝学”。
语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的。英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡。
为什么要保护物种和语种？首先在于权利。每一物种都有在地球上生存的权利，每一 个小民族都有使用祖先传递给他们的语言的权利，那几乎是他们最重要的特征。其次，这种保护对其他物种，对其他人，对全人类都有好处。文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中。一个强健的生态系统必然是多样的，反过来这种多样性又可以帮助它适应和安度环境的变迁。正如同一个人宁愿牺牲一点便利，也会拒绝将他的全部鸡蛋放在一个篮子里。据说爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的。
中国的方言之多当居世界之最。道理很简单，广大的地域中的社会历史生活必然形成 多种语言。“方块字”与世界历史上罕见的大一统政治及其“书同文”的政策，框定了其地域内语言变异的限度。其特征是一个语种，诸多方言。各区域独特的文化便储藏在这些方言中。四川文化与四川方言，苏州文化与苏州方言，等等，都是交织一起，互为表里，共存共荣的。如果有一天方言消失了，该地域文化中的诸多内容都将随之流逝。
保护语种与方言该做些什么？消极的手段是抓紧搜集、整理，因为很多小语种、小方言几乎一定会消亡。积极的手段则是尽可能保护和保留住更多的方言。要做到这点就
要认识语种、方言乃至物种消亡的原因。动物消亡的原因是人的领地的扩张，语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头。保护小语种和方言，就必须保护它的领地和空间。功利哲学的盛行和电视的流行，决定了我们不必再刻意推行普通话和鼓吹学习英语了，它们的优势已经太大了。倒是应该在地方媒体中给地方话留下自己的空间。也就是说，让人们在普通话和方言的并行中生存，并且着意地帮助一下方言。我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了。
（摘编自郑也夫《是保护方言的时候了》）材料二：
这几年是上海热，很多大学的留学生语言中心办“上海话”学习班，满屋子的金发碧眼在说“侬好”“狭狭侬”“夜饭吃过伐”，真是很有点地方自豪感的。
在棉花俱乐部、长廊酒吧，经常有外国乐队演唱，掀起高潮的歌曲不再是他们乐队的成名作，而是他们用古怪的上海口音唱的一些上海老歌。
不过，有些歌手的上海话真是地道。我有个朋友，英国人，在路透社驻上海办事处工作，业余时间就是遛达自己的乐队，他们自己写歌，自己唱，用的都是上海话。
但是，当老外们把“侬好”说得越来越地道的时候，上海的孩子却开始咬不准上海音了。原因很简单，从幼儿园开始的“推广普通话”已经成功地实践了“从娃娃抓起”的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传销了我们的国语。
自然，全民说一种标准语言，那也没什么不好，但是，口口相传的一些地方童谣怕是终于要失传了，小时候，弄堂里一起唱“笃笃笃，卖糖粥；三斤核桃四斤壳。”“落雨喽，打烊喽，小疤瘌子开会喽……”的童年时代怕是永远消失了。这还只是怀旧的一面，如果再细细追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游资源和经济效益，上海市政府真是不妨学学香港特区政府，一边推广国语，一边也搞地方语言建设。 听说潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了。再比如，从前电影里，毛泽东这样的领袖人物是说方言的，小时候我们很喜欢学他们的口音。但现在毛主席也讲普通话了。
不需要方言，不需要地方特色，不需要了。
我们生活的城市已经被改造得齐刷刷，早上都喝牛奶，都坐在电脑前，打字打字，打完字回家做一样的梦，梦里说的是普通话，或者英语。
（摘编自毛尖《将方言进行到底》）
对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
动物保护与语种保护具有同等紧迫性，但人类对后者的忽视已导致不可逆的文化损失。
普通话的普及虽有其历史意义，但其“遮天盖地的势头”正过度挤压方言的生存空间与文化价值。
在全球化与标准化的趋势下，保护语言多样性需平衡大语种推广与方言留存，避免文化生态的单一化。
方言消亡的根源在于年轻一代对传统文化的漠视，需通过教育强制传承方言。
材料一提及“英国人克里斯特尔预测半数语言将在下个世纪灭亡”，以下哪一措施最能直接应对这一危机？（ ）
建立全球统一的语言标准，减少语言交流障碍，以促进经济发展。
在地方媒体中为方言保留传播空间，让人们在普通话和方言的并行中生存。
通过生物多样性保护的成功经验，制定类似法规来强制保存濒危语言。
将方言纳入国家文化遗产名录，现实局限只有通过博物馆展示其历史价值。
材料二以“潘虹的电视剧改用普通话配音”为例，主要意图是说明（ ）
普通话的普及提升了影视作品的传播范围，具有积极社会意义。
外国人对上海话的热衷反衬出本地居民对方言的疏离。
政府应禁止影视作品使用方言以维护语言规范的严肃性。
语言规范政策可能导致方言的文化意蕴流失，削弱艺术表达的独特性。
材料一指出“保护语种和方言的消极手段是抓紧搜集、整理”，请结合材料内容，分析这一手段的局限性。
材料二提到“上海的孩子咬不准上海音”，而材料一强调“保护方言需为其保留领地”。请结合两则材料，从政策、教育、文化三方面提出保护方言的具体建议。
【答案】1. C 2. B
3. D 4. ①无法阻止语种和方言的消亡趋势。
②难以完整保留其内在文化含量。
③无法让语种和方言在现实中继续传承和使用。
①政策层面：划定方言使用空间，如地方媒体设方言节目时段；调整语言推广策略，平衡大语种与方言的使用场景，避免过度挤压方言生存领地。
②教育层面：幼儿园及中小学开设方言启蒙课程，教唱方言童谣；鼓励家庭使用方言交流，学校不禁止学生说方言，形成“普通话+方言”并行的语言环境。
③文化层面：挖掘方言中的谚语、俗语等文化内涵并整理保存；推动方言在影视、音乐中应用，开发方言特色文创产品；成立保护机构，建立方言数字化数据库，避免其 “标本化”。
【解析】
【导语】两则材料围绕语言多样性危机展开讨论。材料一以动物保护类比，从权利和文化多样性角度论证方言保护必要，指出普通话扩张致方言领地丧失；材料二以上海话现状展现本土文化式微，以影视案例揭示标准化对文化独特性的消解。两文呈现文化同质化与本土认同的张力，呼吁平衡语言政策。
【1 题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“动物保护与语种保护具有同等紧迫性”错误。由材料一第四段“语种保护的意识 还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的”可知，强调语种保护意识更落后，而非动物保护与语种保护“具有同等紧迫性”。
B.“但其‘遮天盖地的势头’正过度挤压方言的生存空间与文化价值”错误。由材料一“我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了”可知，只是说到了保护小语种和方言的时候，但并没有提及普通话的普及“过度挤压方言的生存空间与文化价值”，该项说法无中生有。
D.“方言消亡的根源在于年轻一代对传统文化的漠视，需通过教育强制传承方言”错误。材料一提到“语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头”，材料二提到“从幼儿园开始的‘推广普通话’已经成功地实践了‘从娃娃抓起’的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传销了我们的国语”，说明方言消亡的根源是大语种的推广、移民增多等因素，而非年轻一代对传统文化的漠视，且材料中并未提及要通过教育强制传承方言。故选 C。
【2 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“建立全球统一语言标准”错误。这与材料中保护语言多样性的核心主张相悖，会进一步加速小语种消亡，排除。
B.“在地方媒体中为方言保留传播空间”，与材料一“保护小语种和方言必须保护它的领地和空间”“在地方媒体中给地方话留下自己的空间”的表述直接对应，是针对生存空间被挤压的直接措施，正确。
C.“通过生物多样性保护经验制定法规强制保存”错误。材料一虽以动物保护类比，但未明确强调“强制法规”，且“强制保存”相比“保留传播空间”并非最直接的应对，排除。
D.将方言局限于“博物馆展示”错误。属于材料一所述“消极搜集整理”的手段，而非直接保护其生存空间的积极措施，排除。
故选 B。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.材料中提到“潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁 原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了”，重点强调的是改用普通话配音后，方言所承载的文化意蕴和艺术表达的独特性受到了损失，而不是普通话普及提升影视作品传播范围的积极意义，所以该选项错误。
B.材料中“潘虹的电视剧改用普通话配音”这一事例，并没有涉及外国人对上海话的热衷与本地居民对方言疏离的对比，其主要意图并非是进行这种反衬，所以该选项错误。
C.材料中并没有表达政府应禁止影视作品使用方言以维护语言规范严肃性
意思，相反，通过这一事例是在指出语言规范政策可能带来的问题，所以该选项错误。 D.材料中指出电视剧原本上海话配音“原汁原味”，改用普通话配音后“外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了”，这表明语言规范政策（要求改用普通话配音）可能导致方言
文化意蕴流失，削弱了艺术表达的独特性，所以该选项正确。故选 D。
【4 题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①由材料一第四段“英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡”可知，指出语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的强势发展。在这种大趋势下，仅仅通过搜集、整理语种和方言，只能记录下它们的现状和历史，却无法从根本上改变它们因生存空间被挤压而逐渐消亡的命运，无法阻止其走向消亡的最终结果。
②由材料一第五段“文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中”，“爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的”可知，搜集、整理往往只能获取语种和方言的表面信息，如词汇、语法等，对于其中蕴含的丰富文化内涵、历史记忆、思维方式等深层次内容，很难通过简单的搜集、整理完整地保留下来，会导致文化的大量流失。
③搜集、整理语种和方言更多是一种事后的记录和保存行为，属于静态的保护方式。它不能为语种和方言提供实际的使用场景和传播渠道，无法让它们在现实生活中继续被人们使用和传承。例如材料二中提到上海的孩子因为从幼儿园开始推广普通话，咬不准上海音，一些地方童谣面临失传，如果仅仅依靠搜集、整理，这些方言和童谣依然无法在年轻一代中传承下去，无法改变其逐渐被遗忘和消失的局面。
【5 题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①政策层面：由材料一“保护方言需为其保留领地”以及材料二中方言因普通话推广 受冲击的现状可知，政策上要为方言划定明确的使用空间。地方媒体具有广泛的传播力和影响力，可在其中设置方言节目时段。例如电视台在特定时间段播放方言电视剧、方言综艺节目，电台开设方言新闻、方言故事等栏目。同时，调整现有的语言推广策略，平衡大语种（普通话）与方言的使用场景。在一些社区文化活动、传统节日庆典等场合，明确鼓励使用方言交流，避免过度挤压方言生存领地，让方言在特定领域和场景中得以传承和发展。
②教育层面：从材料二“上海的孩子咬不准上海音”能看出，教育环节在方言保护中存在缺失。由教育是文化传承关键途径可知，幼儿园及中小学应开设方言启蒙课程。课程中可以教唱方言童谣，像“摇啊摇，摇到外婆桥”这类经典童谣，以生动有趣的方式激发孩子对方言的兴趣和认同感。家庭是语言传承的第一课堂，要鼓励家庭成员在日常生活中使用方言交流。并且学校不应禁止学生说方言，在课间、课外活动等非正式场合，允许学生用方言交流，形成“普通话+方言”并行的语言环境，让孩子在成长过程中既能掌握普通话，又能传承方言。
③文化层面：依据材料一“文化储藏、积淀在语言中”可知，方言蕴含着丰富的地域 文化。要深入挖掘方言中的谚语、俗语等文化内涵，例如“吃一堑，长一智”在不同地区有不同方言表述，将这些内容整理保存，可通过出版方言文化书籍、建立方言文化博物馆等方式实现。同时，推动方言在影视、音乐等现代文化领域的应用，如材料二中外国乐队用上海话演唱上海老歌受到欢迎，这表明方言在文艺创作中有独特魅力，应鼓励更多影视制作方拍摄方言作品、音乐人创作方言歌曲。此外，开发方言特色文创产品，如方言主题的文具、饰品等，增加方言文化的趣味性和实用性。还要成立专门的方言保护机构，利用现代技术建立方言数字化数据库，全面记录和保存方言的语音、词汇、语法等，避免方言“标本化”，保持其活态传承。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：
人世间（节选）
梁晓声
四年里，他这位从“大三线”① 退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家 看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程。他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。
他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。见到他那么做的人有过意不去的，也有心
疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说： “我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”
四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有 “一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。
不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。
周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改 良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘若彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队，而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。
周志刚刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。
星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”
儿女们便都装聋作哑。
他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：
“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”
（有删改）文本二：
在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？
《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。
在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。
以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都在一起了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。
正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。
梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。
（选自李师东《梁晓声〈人世间〉：现实主义的新高度》）
【注】①“大三线”：上世纪六十年代，在我国中西部地区展开的新中国成立后第一次大规模建设，其中涵盖了国防、科技、工业、能源和基础设施建设等多个领域。
下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
周志刚将光字片视为“小三线”，独自承担起改造街道和自家房屋的全部责任，四年间凭借一己之力让街道面貌焕然一新。
街坊邻居们都对周志刚自发改造街道的行为采取了支持态度，不仅把他选为先进居民，并积极参与到街道的修正工作中。
《人世间》通过展现时代变迁与个人命运的交集，既体现现实主义特色，又以“好人文化观”从理想向度上对现实进行引导。
梁晓声“好人文化观”中为“好人”定下的标准，与人们通常对文明、文化的定义完全一致，体现其对人性的深刻思考。
下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
文本一借助抹墙工具的变化（如抹板磨薄）和材料稀缺（黄泥难得），表现人物在时代变迁中的坚持与无力感。
文本一通过人们对周志刚修路的劝说，以及周志刚的回应，运用对比手法，突出他坚持义务改善环境的执着。
文本二以周志刚对女儿、儿子的态度转变为例，具体阐释“好人文化观”，易于理解，也增强了文章的说服力。
两个文本都采用了夹叙夹议的手法，在叙述故事或阐述观点的同时，适时发表议论，深化主题，引发读者思考。
文本一中，“抹板”和“黄泥”在刻画周志刚形象方面有何作用？请简要分析。
意大利学者葛兰西说“每个人都既是历史的产物，又是历史的创造者”，文本一中周志刚是特定时代背景下的人物，请结合文本分析这一人物形象与时代的关系。
【答案】6
C 7. D
抹板：
①体现他长期坚持改善生活环境的精神和勤劳执着的性格。
②体现了他对荣誉的重视和执着。黄泥：
①表现出他坚守原则、洁身自爱的品格。
②流露出他面对资源匮乏时的无奈与焦虑。
①时代的产物：作为“大三线”退休工人，他的价值观受集体主义和奉献精神影响，将改良街道视为“使命”。
②时代精神的引领者：在困境中保持正直善良、主动承担社会责任，体现对人性向善的坚守，成为时代精神的缩影。
③反抗时代局限：生活条件差，管理体制滞后，居民安于现状，他以个人行动试图改变环境，反抗时代的局限。
【解析】
【导语】这篇小说节选通过老建筑工人周志刚的日常细节，展现了特定年代下普通人的精神坚守。文本一以“抹墙”这一具象行为，刻画了主人公在物质匮乏年代仍坚持改善环境的执着；文本二则从创作理念层面，阐释了“好人文化观”的文学价值。两个文本相互呼应，既呈现了现实主义笔法下的小人物命运，又体现了文学对人性向善的引导作用，彰显了作品的时代意义和人文关怀。
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“四年间凭借一己之力让街道面貌焕然一新”错误，原文提到“单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐”，且“下场雨又稀里哗啦踏烂了”，说明街道并未彻底改善。
B.“采取了支持态度”“并积极参与到街道的修正工作中”错误，文本一明确写“街坊们心劲儿又不齐”“认为那纯属政府的事”，“劝他拉倒”“特能忍受脏乱差”，说明街坊邻居并没有都支持周志刚的行为，也没有积极参与。
D.“完全一致”错误，文本二说“一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他……为‘好人’定下的标准”，说明二者并非一致。
故选 C。
【7 题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“两个文本都采用了夹叙夹议”错误，文本一以叙述周志刚的行为为主，如抹墙、修路、找黄泥等，没有议论；文本二则以议论为主，分析“好人文化观”，所以两个文本并不是夹叙夹议。
故选 D。
【8 题详解】
本题考查学生分析塑造人物形象的能力。抹板：
①体现勤劳执着与奉献精神：原文“四年抹薄了几把抹板”，直接表明他长期坚持义务抹墙，将改良环境视为责任，凸显其勤劳与执着。
②体现对荣誉的重视：获区委副书记奖励的抹板“舍不得用，钉在墙上”，说明他重视荣誉，仍保持工人的责任感与自豪感。
黄泥：
①体现坚守原则与洁身自爱：邻居“偷黄泥”而他“连自家墙皮都留存”“断不会做那种勾当”，对比中见其正直，不愿为改善环境而违背道德。
②体现无奈与焦虑：“嘴里常常蹦出‘哪儿有黄泥吗’”“自言自语缓解担忧”，直接表现他因材料匮乏无法继续维修时的无力感，以及对家庭面貌的焦虑。
【9 题详解】
本题考查学生分析作品的价值和审美倾向的能力。
①时代的产物：文中提到“四年里，他这位从‘大三线’退休的老建筑工人，……他似乎要独自承担起改良的神圣使命”，周志刚的思想和行为深受其经历的时代环境的塑造，他作为从“大三线”退休的老建筑工人，将在“大三线”建设中养成的责任感和使命感，迁移到对居住环境的改造上，体现出那个特殊建设时期赋予他的奉献精神和集体意识。
②时代精神的引领者：在普遍消极的环境氛围中，周志刚的行为彰显了积极向善的时代精神。面对街坊邻居“认为那纯属政府的事，……还讲得起面子吗”安于现状的心态，周志刚却主动行动，“在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙”“人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑”，他用自己的行动践行着正直善良和情义担当，成为引领人们积极向上的时代精神的缩影。
③反抗时代局限：周志刚所处的时代背景存在诸多困境，如“黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少”、街道环境差却无人管理，居民将改善责任推给政府、居民安于现状等。但他以个人力量尝试改变。尽管“他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的”“不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了”，他的行动是对消极氛围的反抗，体现了个体在时代局限下积极改变的勇气和决心。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：
泰始三年，立子衷为皇太子。诏以“近世每立太子必有赦，今世运将平，当示之以好恶，使百姓绝多幸之望。曲惠小人，朕无取焉！”遂不赦。
司隶校尉上党李憙，劾故立进令刘友、前尚书山涛、中山王睦、尚书仆射武陔各占官稻田，请免涛、睦等官，陔已亡，请贬其谥。诏曰：“友侵剥百姓以缪惑朝士，其考竟以惩邪佞，涛等不二其过，皆勿有所问。憙亢志在公，当官而行，可谓邦之司直①矣。光武有云：‘贵戚且敛手，以避二鲍②！’其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数 遇也！”睦，宣帝之弟子也。
臣光曰：政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成！晋武帝赦山涛而褒李憙，其于 刑、赏两失之。使憙所言为是则涛不可赦所言为非则憙不足褒。褒之使言，言而不用，怨结于下，威玩于上，将安用之！且四臣同罪，刘友伏诛而涛等不问，避贵施贱，可谓政乎！创业之初而政本不立，将以垂统后世，不亦难乎！
帝以李憙为太子太傅，征犍为李密为洗马。密以祖母老，固辞，许之。密与人交，每公议其得失而切责之，常言：“吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。”
四年，贾充等上所刊修律令。帝亲自临讲，又诏河南尹杜预为黜陟之课，预奏：“古者黜陟，拟议于心，不泥于法。末世不能纪远而专求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信简书， 简书愈繁， 官方愈伪。去人而任法， 则以文伤理。虽有考课之法， 亦无益也。”事竟不行。
（节选自《资治通鉴·晋纪》，有删改）
材料二：
晋武之初立，正郊庙，行通丧，封宗室，罢禁锢，立谏官，征废逸，禁谶纬，增吏俸，崇宽弘雅正之治术，故民藉以安；内乱外逼，国已糜烂，而人心犹系之。然其所用者， 贾充、石苞之流，皆寡廉鲜耻、贪冒骄奢之鄙夫；即以张华、陆机铮铮自见，而与邪波流，陷于乱贼而愍不畏死；虽有二傅、和峤之亢直，而不敌群小之翕訿③；是以强宗④妒后互乱，而氐、羯乘之以猖狂。小人浊乱，国无与立，非但王衍辈清谈误之也。
是用人行政，交相扶以图治，失其一，则一之仅存者不足以救；古今乱亡之轨，所以相寻而不舍也。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷十一》，有删改）
【注】①司直：官名。帮助丞相检举不法，位在司隶校尉之上。这里是借《诗经·郑风·羔裘》中的诗句来称赞李憙：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”②二鲍：指东汉初的鲍永和鲍恢。二人都耿直，不避尊戚权贵，执法不阿。③翕訿（xīz ǐ）：众人诋毁。④强（qiáng）宗：有权势的宗族势力。
材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使憙所言 A 为是 B 则 C 涛不可 D 赦 E 所言 F 为非 G 则 H 憙不足褒。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
过，过错，与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”字意思不同。
且，尚且，与《种树郭橐驼传》中“且不得暇”的“且”字意思相同。
贱，卑贱的人，与《陈情表》中“今臣亡国贱俘”的“贱”字意思相同。
崇，崇尚，与《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭”的“崇”字意思不同。
下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
晋武帝在立太子司马衷时，并没有按惯例大赦天下，强调以赏罚分明来教化百姓，来避免小人从中得到恩惠。
李憙弹劾刘友、山涛、司马睦、武陔等人侵占公家稻田，请求罢免山涛、司马睦等人的官职，贬黜武陔的谥号。
杜预认为古代考核官吏的制度注重主观判断而非拘泥于法律，而末世过于依赖烦琐的文书考核，致使官吏的行为虚伪。
虽然晋武帝初期采取了一系列措施，如正郊庙、行通丧等，让百姓得以安定，但是国家仍然衰落，民心涣散。
把材料中画横线 句子翻译成现代汉语。
其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也！
然其所用者，贾充、石苞之流，皆寡廉鲜耻、贪冒骄奢之鄙夫。
王夫之认为：“用人”与“行政”需要相互配合才能实现善治。晋武帝是否很好地实践了这一观点？请结合材料进行分析。
【答案】10. BEG
11. C 12. D
（1）是要告诫众官员，各自谨慎对待自己的职责，宽恕的恩典，不可能多次遇到！
（2）然而他所任用的人，像贾充、石苞这类人，都是寡廉鲜耻、贪婪冒进、骄奢的卑鄙之人。
①晋武帝没有很好地实践这一观点。②行政上，在处理刘友、山涛等官员占有官府稻田一事时，晋武帝刑赏不明，刘友与山涛等人同罪却不同罚，避贵施贱，未能做到公正赏罚。对于官吏考核，杜预主张不拘泥条文、重视实际，但被武帝搁置，反映
行政措施流于形式，依赖空文。③用人上，李密因孝辞官未被强留，暗示武帝未能充分任用贤才，削弱了治理根基。所任用的贾充等大多是寡廉鲜耻、贪冒骄奢之流，即便有李憙、和峤等正直之士，也难以抗衡群小，最终导致小人扰乱朝政。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料通过《资治通鉴》和王夫之《读通鉴论》的对比呈现， 展现了晋武帝执政的双重性。材料一以立太子事件为切入点，通过李憙弹劾案和司马光的评论，揭示了晋武帝在刑赏制度上的矛盾；材料二则从 观视角批判其用人失当导致国势衰微。两则材料形成互补：前者聚焦具体政事得失，后者剖析政权崩溃根源，共同构成对晋初“政本不立”的深刻反思。文本通过历史叙事与史论结合的方式，体现了传统史家“明得失、鉴兴亡”的书写意图。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：假如李憙所说的是对的，那么山涛就不可以赦免；如果李憙所说的不对，那么李熹就不值得褒奖。
“憙所言为是”“所言为非”是假设的两种情况，各自断开，BG 处断开；
“则涛不可赦”“则憙不足褒”结构一致，是对应前面两种假设的结果，E 处断开。故选 BEG。
【11 题详解】
本题考查学生理解一词多义的能力。
A.正确。过错/看望。句意：如果山涛等人不再重犯已往的过错，就不再追究。/祖母来看望我说。
B.正确。句意：贵戚尚且缩手，以躲避二鲍！/尚且没有空闲。
C.错误。卑贱的人/卑贱。句意：避开权贵惩罚地位低的人。/如今我是一个亡国的卑贱的俘虏。
D.正确。崇尚/高。句意：推崇宽厚 大、雅正的治国方法。/这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林。
故选 C。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“ 但是国家仍然衰落， 民心涣散” 错， 原文“ 内乱外逼， 国已糜烂， 而人心犹系之”，“而人心犹系之”说明即便后来 “国已糜烂”，人心仍然维系着国家，并非 “民心涣散”。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“申敕”，告诫；“所司”，所管辖的，即自己的职责；“数”，多次。
“之流”，这类人；“鄙夫”，卑鄙之人；“皆寡廉鲜耻、贪冒骄奢之鄙夫”，判断句。
【14 题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①晋武帝没有很好的实践这一观点。
②行政上，晋武帝未能做到公正赏罚。在处理刘友、山涛等官员占有官府稻田一事时， “友侵剥百姓以缪惑朝士，其考竟以惩邪佞，涛等不贰，其过皆勿有所问”，刘友与 山涛等人同罪却不同罚，避贵施贱。正如司马光所言“晋武帝赦山涛而褒李憙，其于
刑、赏两失之”，这种刑赏不明的做法破坏了行政的公正性和权威性。此外，在官吏考核方面，杜预主张“古者黜陟，拟议于心，不泥于法”，反对“末世不能纪远而专求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信简书”，认为过度依赖条文会“以文伤理”，但武帝却将其奏议搁置，“事竟不行”，反映出行政措施流于形式，依赖空文。
③用人上，晋武帝虽有“征犍为李密为洗马”的举措，但当“密以祖母老，固辞”时，武帝“许之”，未能充分任用贤才，削弱了治理根基。而且从整体用人来看，“其所 用者，贾充、石苞之流，皆寡廉鲜耻、贪冒骄奢之鄙夫”，即便有李憙、和峤等正直之士，也“不敌群小之翕訿”，最终导致“小人浊乱，国无与立”，说明晋武帝用人不当，未能形成良好的人才格局辅助施政。
参考译文：材料一：
晋武帝泰始三年春天，晋武帝立儿子司马衷为皇太子。晋武帝下诏说：“近年来，每次册立太子时必定会颁布赦免令。如今天下运势即将走向太平，应当向百姓表明朝廷对善恶的态度，让百姓断绝不切实际的侥幸获赦的想法。无原则地施恩于小人，这种做法我是不会采用的！”于是就没有颁布赦免令。
司隶校尉上党人李憙，检举揭发从前的立进县令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、 尚书仆射武陔，说他们各自占有官府的稻田，李憙请求免去山涛、司马睦等人的官职，武陔已经去世，李憙请求降低他的谥号。晋武帝下诏说：“刘友侵害百姓来迷惑朝中官员，应该将他刑讯致死以惩治邪佞之人。如果山涛等人不再重犯已往的过错，就不再追究。李憙坚持高尚的志向，一心公正，在任上依法行事，可以说是国家负责检举不法的官员了。汉光武帝曾说：‘贵戚尚且缩手，以躲避二鲍！’是要告诫众官员，各自谨慎对待自己的职责，宽恕的恩典，不可能多次遇到！”司马睦，是晋宣帝司马懿弟弟的儿子。
臣司马光说：政治的根本，在于刑罚和奖赏，刑罚和奖赏不分明，政治怎么能成功！晋武帝赦免山涛却褒奖李憙，在刑罚和奖赏两方面都出现了失误。假如李憙所说的是对的，那么山涛就不可以赦免；如果李憙所说的不对，那么李熹就不值得褒奖。褒奖他让他进言，进言了却不采用，就会在下面结怨，上面的权威被轻视，这样又将如何使用李憙？况且这四位大臣同样的罪名，刘友被处死而山涛等人却不被追究，避开权贵惩罚地位低的人，这能说是治政之道吗？正处于创业之初却不能树立治理国家的根本，想要把基业传给后世，不也很难吗！
晋武帝任命李憙担任太子太傅，征召犍为郡的李密担任太子洗马。李密因为祖母年迈，坚决地推辞了这个官职，晋武帝答应了他的请求。李密和人交往的时候，常常公开地 评议对方的优缺点，并且严厉地责备对方。他常常说：“我在世上独自立身，回头看自己的影子都没有伴侣；然而我不惧怕，是因为对别人没有偏袒之心的缘故。”
泰始四年春天，贾充等人呈上所修订刊正的法律条令。晋武帝亲自到讲解现场，又下诏让河南尹杜预制定考核官吏升降的办法，杜预上奏说：“古时候考核官吏的升降，是在心中综合考量，而不拘泥于法规。到了末世，不能考虑长远的事情，却专门追求细微末节，心中多疑就只相信自己的所见所闻，又怀疑所见所闻，就只相信文书。文书条例越繁杂，官吏弄虚作假的情况就越严重。舍弃人的主观判断而只依靠法规，就会因为过于注重条文而伤害事理。即使有考核官吏的办法，也没有什么益处。”这件事最终没有施行。
材料二：
晋武帝刚即位的时候，端正郊祀和宗庙之礼，实行三年的丧礼，分封宗室，废除禁锢的法令，设立谏官，征召被废黜和隐逸的人才，禁止谶纬之学，增加官吏的俸禄，推
崇宽厚 大、雅正的治国方法，所以百姓借此得以安定；后来内乱外患，国家已经破败不堪，然而人心仍然归附晋朝。然而他所任用的人，像贾充、石苞这类人，都是寡廉鲜耻、贪婪冒进、骄奢的卑鄙之人；即使像张华、陆机才能出众，却也随波逐流，陷入乱臣贼子的行列而无所畏惧；虽然有傅玄、傅咸、和峤这样刚直的人，却敌不过众多小人的诋毁；因此强大的宗族和善妒的皇后相互作乱，而氐族、羯族趁机猖獗起来。小人搅乱朝政，国家难以存续，不仅仅是王衍等人清谈误国啊。
因此用人和施政，相互辅助来谋求国家的安定太平，失去其中一项，那么仅存的另一项也不足以拯救(国家)；从古到今国家混乱灭亡的轨迹，就是这样接连不断的。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
淡黄柳 · 空城晓角①
姜夔
客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异。唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。
空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。
正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。
【注】①此词是姜夔客居合肥所作。合肥曾被金人入侵劫掠，当时是宋、金对峙的前沿。
下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
“空城晓角”以听觉勾勒晨景开启全篇，“吹入垂杨陌”暗含角声的穿透力，渲染了氛围。
“看尽鹅黄嫩绿”二句，写眼前柳色好像江南旧识。与记忆中相似的柳色，引发了词人联想。
“明朝又寒食”点明时节更替，既暗示时光流逝，又隐含了对故人祭扫的感怀，深化情感。
“燕燕飞来，问春何在”以拟人设问引出春思，“唯有池塘自碧”以景结情，突显自然恒常。
本词中“空城晓角，吹入垂杨陌”与词人的《扬州慢》中“清角吹寒，都在空城”均出现了“空城”这一意象，请结合两首词的具体内容，分析“空城”意象在表达情 感上的异同。
【答案】15. C 16. 相同点：
《淡黄柳》中，合肥因曾遭金人劫掠，“空城”描绘出城市的荒凉、冷落，表达了词人对昔盛今衰的感慨。
《扬州慢》中，扬州历经战乱，“空城”同样展现出城市的荒芜，抒发了词人对战争破坏的痛惜与对往昔繁华不再的哀伤。
不同点：
《淡黄柳》：“空城”与“晓角”“垂杨”结合，营造出清冷孤寂的氛围，体现了词人客居他乡的孤独、寂寞和凄凉之感，强化了其羁旅之愁。
《扬州慢》：“空城”侧重于反映战争给城市带来的毁灭性破坏，更着重表达词人对国家命运的忧虑和对百姓苦难的同情，情感更为深沉、悲怆。
【解析】
【导语】姜夔《淡黄柳》勾勒出合肥战后萧瑟的晨景。全词以空寂之景写黍离之悲，在婉约的笔调中暗藏时代伤痛，与《扬州慢》的“空城”意象遥相呼应，共诉山河破碎之哀。
【15 题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
C.“又隐含了对故人祭扫的感怀”错误。“明朝又寒食”点明时节更替，暗示时光流逝，结合前文“巷陌凄凉”“正岑寂”等内容，主要表达的是客居他乡的孤寂以及对眼前荒凉之景的感慨等，并没有隐含对故人祭扫的感怀。
故选 C。
【16 题详解】
本题考查学生评价作者思想情感的能力。相同点：
在《淡黄柳》中，“客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异”明确交代背景，合肥曾被金人入侵劫掠，“空城晓角，吹入垂杨陌”里的“空城”直接描绘出城市的荒凉冷落。曾经或许繁华的合肥，经此劫难变得破败，词人目睹此景，自然流露出对合肥昔盛今衰的感慨。
《扬州慢》中“淮左名都，竹西佳处”表明扬州过去是繁华的城市，“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”说明扬州历经战乱，而“清角吹寒，都在空城”的“空城”直观地展现出扬州如今的荒芜。词人看到扬州从繁华到荒芜的转变，抒发了对往昔繁华不再的哀伤，以及对战争破坏的痛惜之情。
不同点：
“空城晓角，吹入垂杨陌”中“晓角”的声音本身就带有一种清冷孤寂的感觉， “垂杨”虽有“鹅黄嫩绿”的生机，但在“空城”的背景下也显得格外冷清。词人客 居在这样的环境中，“马上单衣寒恻恻”更增添了凄凉之感。这种冷清孤寂的氛围，深刻体现了词人客居他乡的孤独、寂寞，强化了他的羁旅之愁。
“清角吹寒，都在空城”中“空城”不仅仅是城市的荒芜，更反映出战争给扬州带来的毁灭性破坏。“废池乔木，犹厌言兵”从侧面烘托出战争的残酷，百姓遭受的苦难。词人在此景下，情感不再局限于个人的哀伤，更着重表达了对国家命运的忧虑和对百姓苦难的同情，整体情感更为深沉、悲怆。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
补写出下列句子中的空缺部分。
屈原《离骚》中的“ ， ”两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。
古人交友观于我们多有启示，文人不在乎年龄差别，多结交文人雅客、贤德之人，正如《兰亭集序》中所写的“ ， ”。
古代诗词常用“木”来代替“叶”，是为了更生动地描绘出秋天的气候特点和情感氛围，如“ ， ”。
【答案】 ①. 伏清白以死直兮 ②. 固前圣之所厚 ③. 群贤毕至
④. 少长咸集 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（木落雁南度，北风江上寒/木叶纷纷下，东南日烟霜）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“伏”“固”“厚”“毕”“萧”“度”。三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
词有一种特殊的美感特质，跟诗不一样。诗歌是一种直接的感发，是言志的。最早勘行的词集——《花间集》编选的目的是给诗人文士在歌晏酒席之间娱宾遣兴的。这些歌词与诗形成一种背离，是背叛。 诗是自己言自己的志，可是早期的词是给歌女写的歌词，叫她去歌唱，不是言我的志。
这样既没有言志价值也没有载道理想的歌词有什么意义和价值？大家理智上 未 想出一个道理来， 有一种感觉，就是李之仪在《跋吴师道小词》里写的：“（小词）语尽而意不尽。”意思都说完了，它的情味还有，不尽之处就让人（ A ）。这很多的联想一个是它语言的微妙， 甲 ，我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词，作者统统是男子， 乙 ，女子的形像、女子的感情、女子的语 言，这就是“双重性别”。就性别文化而言，对于男性自带一种科第士宦的预期，作者有此预期，读者也有此预期，所以对男性所写的女性就自然引发了托喻之想，这是 “双重性别”作用所以形成的性别文化背景。屈原就以美女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”，这里借“蛾眉”而来的托喻，是作者写自己的才华不被人欣赏，这就是“双重性别”的作用。
丙 。“语境”就是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话。在晚唐 五代，干戈扰攘，但有两个地方能保持国泰民安：一个是南唐，一个是西蜀。而且他们的君主都是浪漫的，都喜欢文学和歌舞。“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，冯延巳写的是伤春小词，可张惠言说他是“忠爱缠绵”，饶宗颐教授说这是“具见开济老臣怀抱”，为什么？那就是因为冯延巳身处的环境。冯延巳是在宴乐之间演唱这些歌词，可他身为南唐宰相，身系国家安危，陷入（ B ）之境，进不可以攻，退不可以守，所以他忧思烦乱。①他显意识说不出来的话，就写在这小词之中，②无意识中双重的语言环境，③而读者也因为他有这种双重的语言环境，④说他是“忠爱缠绵”，说他是鞠躬尽瘁。⑤可见，小词让读者很丰富的联想，⑥其美感价值源于“双重性别”和“双重语境”的作用造成的。
文中第一、二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
请在文中 A、B 处填入恰当的成语。
在文中甲、乙、丙处填写恰当的句子，使语意连贯，逻辑严密，不超过 15 个字。
材料中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
因此、既、才 B. 因为、虽、却
C. 倘若、虽、竟 D. 因为、既、更
【答案】18. “勘行”的“刊”改为“刊”
“歌晏”的“晏”改为“筵”
“形像”的“像”改为“象”
19. A.浮想联翩
进退维谷 20. 甲：还有一个是写作者身份的微妙乙：却大多用女子的口吻写
丙：还有“双重语境”的作用
②双重的无意识中的语言环境
⑤小词给读者很丰富的联想
⑥其美感价值源于“双重性别”和“双重语境”的作用
B
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“勘行”的“勘”改为“刊”。“勘”意为校对，复看核定，与“行”搭配无法构成合理词汇。“刊行”指出版发行，符合语境要求，因此“勘”应改为“刊”。
“歌晏”的“晏”改为“筵”。“晏”意为晴朗；平静，安逸；迟；温和，和柔；鲜艳，华美；与“歌”搭配无法构成合理词汇。“歌筵”筵由“歌”与“筵”两个语素复合而成，“歌”指声乐表演，“筵”原指竹制坐具，后引申为宴饮集会。组合后特指伴有专业歌唱表演的酒宴，其核心功能是通过音乐表演提升宴饮活动的文化格调，符合语境要求，因此“晏”应改为“筵”。
“形像”的“像”改为“象”。“像”意为相貌相似，与“行”搭配指形骸或形象的异形词。“ 形象” 指指具体事物形态或肖像等， 符合语境要求， 因此“ 像” 应改为 “象”。
【19 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：前文提到小词“语尽而意不尽”，其情味能引发很多联想，此处强调联想，故填 “浮想联翩”。浮想联翩：许许多多的想象不断涌现出来，形容小词能让人产生丰富的联想。
B 处：根据后文“进不可以攻，退不可以守”，此处强调冯延巳无论是进还是退，都是 处在困境之中，故填“进退维谷”。进退维谷：无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。
【20 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到“这很多的联想一个是它语言的微妙”，说明作者在列举引发联想的因素，第一个因素是“语言的微妙”。后文提到“我说是‘双重性别’”，说明接下来要解释“双重性别”的概念。而“双重性别”在文中是指男性作者用女性形象或语言写作的现象。甲处需要填入与“语言的微妙”并列的另一个联想因素，且需与后文 “双重性别”形成自然衔接。故可填“还有一个是写作者身份的微妙” 。
乙处：前面说《花间集》作者是男子，写的是女子相关内容，结合后文“这就是‘双重性别’”，此处说明作者性别和写作口吻的差异，可填“却大多用女子的口吻写” 。
丙处：前文讲了“双重性别”的作用，这里开始讲“双重语境”的作用，此处应起到过渡作用，可填“还有‘双重语境’的作用”。
【21 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“无意识中双重的语言环境”，语序不当，应改为“双重的无意识的语言环境”。
⑤“小词让读者很丰富的联想”，此句缺少谓语动词，应改为“小词让读者产生很丰富的联想”。
⑥“其美感价值源于‘双重性别’和‘双重语境’的作用造成的”，句式杂糅，可删掉“造成的”，改为“其美感价值源于‘双重性别’和‘双重语境’的作用”。
【22 题详解】
本题考查学生正确使用关联词语的能力。
第一空：需要填入一个表示因果关系的连词，说明“背离”的原因。“因为”最合适，直接引出原因。“因此”是表结果的连词，用在此处逻辑不通；“倘若”是假设，不 符合语境。排除 A、C。
第二空：需要填入一个表示让步关系的词，与后文“却”形成“虽……却……”的搭配。“虽”更符合语境，表示“虽然理智上没想通，但情感上有感觉”。“既”通常用于“既……又……”的并列结构，此处不适用。排除 D。
第三空：与前文“虽”搭配，“却”表示转折，强调“感觉”与“理智”的对比。“竟”表示意外，不符合语境；“更”表示递进，此处无需递进。只有“却”最贴切。
故选 B。
四、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊德尔斐神庙的门楣上镌刻着“认识你自己”的箴言，苏格拉底将其视为毕生追寻的哲学命题。而在社交媒体高度发达的今天， 许多年轻人热衷于打造精致的“ 人设”：有人在朋友圈展示光鲜的生活图景，有人在短视频平台扮演特定角色，这些虚拟形象与真实自我之间的界限逐渐模糊。
作为新时代青年，你如何看待“人设”与自我认知的关系？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
人设迷雾下的自我认知突围
古希腊德尔斐神庙“认识你自己”的箴言，如同穿越时空的哲思之箭，直指人类精神世界的核心命题。在社交媒体高度发达的今天，年轻人热衷于打造精致“人设”，朋友圈的光鲜日常、短视频里的特定角色，构建起与真实自我若即若离的虚拟形象。这不禁引发深思：当“人设”成为社交舞台上的华丽戏服，我们是否还能触摸到真实的自我？
“人设”的流行本质上是人们对理想自我的投射。在信息爆炸的时代，每个人都渴望 在他人眼中留下独特印记。B 站 UP 主“老师好我叫何同学”，以充满创意与科技感的视频打造出“天才少年”人设，其背后是他对科技创新的热爱与追求。他的“人设”并非虚假，而是将自身特质放大、提炼，成为与外界交流的媒介。这种“人设”的构建，某种程度上是自我认知的外化表达，帮助人们在社交网络中找到定位，获取认同。就像文艺复兴时期的艺术家们，通过作品展现自身的才华与思想，他们的艺术风格何尝不是一种“人设”？只不过在现代社会，社交媒体为“人设”的传播提供了更广阔的平台。
然而，当“人设”成为束缚，真实的自我便会被遮蔽。部分网红为维持“完美人设”，不惜造假、炒作。某美妆博主在镜头前塑造“美妆大神”形象，推荐的产品却漏洞百 出，被网友揭穿后声誉扫地。这种为迎合大众期待而扭曲的“人设”，如同沉重的枷锁，让人在虚假的表演中逐渐迷失。过度依赖“人设”，我们会陷入“楚门的世界”，活在精心编织的谎言里，与真实的自我渐行渐远。当“人设”崩塌，不仅会失去他人信任，更会陷入自我认知的混乱。
真正的自我认知，应是穿透“人设”迷雾的灯塔。苏轼一生宦海沉浮，却始终保持豁达本真。他在诗词中展现出的乐观洒脱，并非刻意营造的“人设”，而是源自对自我的深刻认知。无论是“竹杖芒鞋轻胜马”的从容，还是“一蓑烟雨任平生”的旷达，都是他真实心境的写照。同样，当代作家余华，在作品中展现人性的复杂与真实，在
生活中以幽默风趣的形象示人，他的“人设”与自我高度统一。这启示我们，自我认知不应被“人设”左右，而应让“人设”成为展现真实自我的窗口。唯有如此，我们才能在纷繁复杂的社交世界中，坚守本心，不被外界的声音所干扰。
“人设”与自我认知，并非非此即彼的对立关系。“人设”可以是探索自我的工具，也可能成为囚禁灵魂的牢笼；自我认知既能为“人设”注入真实内涵，也需警惕被“人设”异化。在这个充满诱惑与幻象的时代，我们当认清自我，在“人设”的舞台上，演绎真实而精彩的人生，在认识自我的道路上，不断追寻灵魂的本真与自由。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料前半部分以古希腊德尔斐神庙“认识你自己”的箴言和苏格拉底的哲学追求，强调自我认知的重要性；后半部分指出社交媒体时代年轻人热衷打造“人设”，虚拟形象与真实自我界限模糊的现象。两部分形成对比，引出核心议题。人设指个人在社交媒体等公共平台上刻意塑造的形象，是经过筛选、包装后的虚拟角色，具有一定的表演性和目的性，如朋友圈展示的光鲜生活、短视频平台扮演的特定角色等。自我认知是对自己的性格、能力、价值观、优缺点等方面的深刻认识和理解，是一个人对自身存在的本质把握，它关乎个体的内心世界和真实状态。材料通过古今对照，引导我们思考在当代社交环境下，“人设” 对自我认知产生的影响。
提示语部分明确要求新时代青年阐述对“人设”与自我认知关系的看法，需结合材料体现感悟与思考，这意味着文章要有现实针对性，既要分析当下“人设”现象的特点和影响，又要深入探讨其与自我认知的内在联系，同时要展现出新时代青年的视角和态度。
综上，考生可以有以下的立意构思：
否定人设，强调真实自我。批判过度依赖“人设”的现象，指出打造人设是对真实自我的掩盖，呼吁年轻人打破人设束缚，深入认识自我，展现真实本真的状态。例如，可举例某些网红因虚假人设崩塌，说明虚假人设难以长久，唯有真实才能赢得尊重与认可。
辩证看待人设与自我认知。认为“人设”并非完全负面，适度打造人设可以是自我展 示与提升的方式，但不能脱离自我认知。自我认知是根基，人设应基于真实自我，是对自我优点的提炼与放大，而非完全虚构。如一些公众人物通过积极人设传播正能量，同时也不断完善自我。
利用人设促进自我认知。提出“人设”可以成为认识自我的契机。在打造人设的过程中，反思自身特点与不足，从而推动自我成长，实现从虚拟人设到真实自我的进阶。比如有人想打造自律人设，在实践过程中逐渐养成自律习惯，提升自我。
具体写作时，考生可以结合社交媒体中虚假人设泛滥的现象，引出“人设”掩盖真实自我的问题，点明应打破人设束缚的观点，如以网红人设崩塌事件作为引子。接着深入剖析过度依赖人设的危害，如导致自我迷失、人际关系虚假，引用古希腊“认识你自己”的箴言，对比说明真实自我认知的重要性。然后提出打破人设、回归真实自我的方法，如通过阅读、反思、与他人真诚交流等方式，重新认识自我，结尾升华呼吁年轻人勇敢展现真实。
立意：
莫让“人设”遮望眼，真实自我始见真。
撕去人设假面，拥抱本真自我。
以自我认知
锚，驭人设之舟远航。
借人设之镜，照见真实自我。
从人设出发，向本真抵达。