12 长沙过贾谊宅 教学设计
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长沙过贾谊宅 教学设计
1教学目标
【教学目标】
1、了解咏史怀古诗的特点，把握“史实”、“己志”的关系。
2、能运用比较阅读的方法去解读同题材的咏史诗，体会不同诗人对同一史实解读各异的情感，从而提高学生鉴赏古典诗歌的能力。
3、体会咏史诗中诗人强烈的社会责任感，提高和增强学生关注历史，关注国家命运的意识。
2学情分析
【学情分析】
在必修课的学习中，学生对咏史诗的一般知识和特点有了初步的了解和认识，但对咏史这类诗歌的学习，还缺乏深入系统的学习。通过本课的学习，引导学生体会咏史怀古诗的写作特点，并在此基础上引导学生学会由点及面，从思想内容和写作手法两个方面对咏史诗进行比较鉴赏，让学生系统地把握咏史诗的规律和学习方法，这不仅能提高学生鉴赏古典诗歌的能力，而且还能在比较阅读中提高学生思维的深度和广度解。
3重点难点
掌握咏史怀古诗常见思想情感和表现手法；掌握不同诗人对同一史实的着眼点不同，抒发情感各异的鉴赏方法，提高对咏史怀古诗的鉴赏能力。
4教学过程
活动1【导入】课堂导入
1、师生共同回忆学过的咏史诗，回顾咏史诗的特点。
明确：什么是咏史诗？
咏史诗是诗人通过对史迹、史事或历史人物的咏叹，抒发历史兴亡之感、托古讽今、托古寄慨、评说历史事件和人物的一类诗歌。临古地（描其景），抒己志。
2、学生汇报：如何读咏史诗？
明确：抓史实（思古人 忆其事）；知人论世，找出史实和现实的连接点（历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点）；体会咏史意图——抒己志
3、小结：咏史诗是借他人酒杯，浇自己块垒。不同的题材的咏史诗，我们可以读出相似的情感。那同题材的咏史诗，它们所表达的情感又如何呢？
活动2【讲授】展示学习目标
1、把握咏史诗的“史实”与“己志”的关系。
2、能运用比较阅读的方法来解读同题材的咏史诗，体会不同诗人对同一史实解读各异的情感，提高自己鉴赏古典诗歌的能力。
3、体会咏史诗中诗人强烈的社会责任感，提高和增强自己关注历史，关注国家命运的意识。
活动3【活动】用比较方法赏析《贾生》和《长沙过贾谊宅》
【贾生介绍】
贾生，名谊、贾谊（公元前201—前169年），又称贾太傅、贾长沙。洛阳（今河南洛阳市东）人。西汉初年著名的政治家、文学家在政治家中是一个有美德和才华却不能被赏识重用的典型。《史记 屈原贾生列传地二十四》18岁即有才名， 20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫（四品官）。但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。 几乎已成为中国历史上的传奇人物，他在历史上俨然是其美德在当时未得到赏识的政治家的典型。他的文章和诗被人们称颂，其中有的留传至今；他极力提倡许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念；他的最著名的论文之一论述了秦朝的缺点。因此，他通常被人列为儒家。
思考：贾生，一个在政治家眼中德才兼备却得不到赏识的典型。题材上同写贾生的诗歌，你最喜欢哪一首？（李商隐和王安石的《贾生》和刘长卿的《长沙过贾谊宅》）为什么？
学生自由讨论
（一）李商隐的《贾生》
【评析】这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
思考1：贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，他选取什么角度来生发议论？
明确：特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
思考2：这首诗是借古讽今还是伤今？
从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
总结：借古讽今，怀人伤己
（二）王安石的《贾生》
思考：此诗也是咏贾谊，但所持观点与李商隐的诗明显有别，你觉得有何不同？
明确：王安石的《贾生》不像李商隐的《贾生》那般讽文帝悼贾生，反而赞文帝褒贾生。这是因为王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的体验，认为贾谊只是遭到周勃、灌婴等人的谗毁而未能如愿以偿而已。
从以上的比较中不难看出，李商隐与王安石的同题诗《贾生》，虽然都是咏贾谊，但各自的着眼点不同，笔法相异，主要在于两位诗人的思想有别，他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解，前者欲抑先扬，以古讽今，笔锋犀利而含蓄，后者褒贬分明，对比强烈。
（三）《长沙过贾谊宅》刘长卿（怀人伤己）同病相怜型(怀古伤今)
思考1：清·金圣叹在《金圣叹选批唐诗》中提及此诗“一是久谪似贾谊，二是伤心感贾谊，三是乘秋寻贾谊，四是空林无贾谊”，你同意吗？你认为诗中写了几悲？（学生讨论）
??明确：一悲命运多舛似贾谊 二悲千载知音难寻觅 三悲寂寥山河欲摇落
思考2：刘长卿为何要悲贾谊？
明确：借怜贾以自怜。
资料介绍：
刘长卿以“五言长城”自负 “李杜之后，五言当学刘长卿、郎士元”(范仲淹）
因为性格刚烈，屡次犯上，曾两次遭到贬谪。两次遭贬：一、唐肃宗至德三年，由苏州长洲县尉被贬为南巴（广东电白）县尉；二、唐代宗大历八年，因被诬陷，贬为睦州司马。
此诗作于诗人第二次被贬经途长沙只身来到贾谊故居之时。
《长沙过贾谊宅》这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意。
四、牛刀小试 毛泽东 七绝 贾谊（理性思考）直论春秋，启迪后人
作者：毛泽东
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。
【注释】
①贾生才调世无伦：本句用李商隐《贾生》句：「贾生才调更无伦」。才调，指才气、才能。
②吊屈文：贾谊贬为长沙王太傅后，渡湘江时有感于屈原盅而见疏，作《吊屈原赋》，「因以自喻」。
③梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生：贾谊后被征拜为梁怀王太傅，因梁怀王堕马而死，他认为自己「为傅无状」，忧郁自伤，不久去世。作者非常赞赏贾谊的才华，认为他因为哀伤而死不值得，并感到很惋惜。
【赏析】
这首诗作于1964年。全诗28字，毛泽东建国后读史之作。
“贾生才调世无伦”化用李商隐《贾生》中的“贾生才调更无伦”句，赞美贾谊的才气。
“哭泣情怀”指贾谊在《治安策》中如此陈述国家境况“可为痛哭者一，可谓流涕者二，可为长太息者六”等，表现出贾谊对西汉社稷披肝沥胆的忠诚。“吊屈文”指的是贾谊曾写过《吊屈原赋》。贾谊被贬为长沙太傅后，深感自己的命运和屈原类似，忠而见疏，感同身受，乃作《吊屈原赋》。毛泽东在这里将屈原贾谊并提，即深沉地惋惜他们不得施展才华，又深切地批判了历史对杰出人物的不公对待。
“梁王堕马寻常事”指的是贾谊贬为长沙太傅以后，遇到了梁怀王不幸堕马而死的事情，贾谊因此而百般自责，认为自己“为傅无状”，于是竟忧郁自伤而死。
毛泽东非常赞赏贾谊的才华，认为他哀伤而死不值得。所以最后一句写的是“何用哀伤付一生”。
活动4【讲授】方法总结
对同题材的咏史诗的解读：要抓住不同诗人对同一史实不同的着眼点，再结合诗人自身的特点，从而体会各异的情感。
活动5【练习】知识迁移
秦末楚汉相争，最终以项羽垓下大败，自刎乌江而降下帷幕。后人总想透过历史的烟尘，剖析他失败的原因，从中引出某些历史借鉴。
思考：请你摘抄出杜牧的《题乌江亭》、王安石的《乌江亭》和李清照的《夏日绝句》，并说说他们对历史事件的评述角度和表达的情感有何不同？
明确：杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。（杜牧以诗人的眼光，从败不馁的角度立意，指出出色的战将自当胜不骄，败不馁，尤其是在受重创、陷绝境时，更应“包羞忍辱”，这才是真正的男儿。杜诗在为项羽的失败同情、惋惜之余，又对他的刚愎自用，缺乏自知不无讽刺。尤为人激赏的是，诗人借题发挥，道出一个颇有积极意义的命题：百折不挠，才能成功。可以说，杜诗多少带有诗人的浪漫主义气质。）
王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。（王安石以政治家的眼光，从当时形势的角度立意，指出项羽已失去人心，不会再有成功的希望。开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。三、四两句以辛辣的反问指出：杜牧未免太天真了，即使项羽真能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。王诗辛辣冷峻，抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。他毫不留情地指出项羽失败的最根本原因，颇具政治家的眼光。）
李清照从人应该有气节的角度来称赞项羽，另辟蹊径，有一定的讽喻意味。
活动6【作业】作业
阅读下面两首诗，比较它们在写法和情感表达上的异同。
过华清宫绝句
杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
华清宫 吴融
四郊飞雪暗云端，惟此宫中落旋干。
绿树碧帘相掩映，无人知道外边寒。
活动7【讲授】板书
诗人————人同————事异————情别
李商隐 贾谊 文帝问鬼神 讽文帝、怜贾生
王安石 文帝重用贾谊 赞文帝褒贾生
刘长卿 贾谊被贬 悲贾以自怜
1教学目标
【教学目标】
1、了解咏史怀古诗的特点，把握“史实”、“己志”的关系。
2、能运用比较阅读的方法去解读同题材的咏史诗，体会不同诗人对同一史实解读各异的情感，从而提高学生鉴赏古典诗歌的能力。
3、体会咏史诗中诗人强烈的社会责任感，提高和增强学生关注历史，关注国家命运的意识。
2学情分析
【学情分析】
在必修课的学习中，学生对咏史诗的一般知识和特点有了初步的了解和认识，但对咏史这类诗歌的学习，还缺乏深入系统的学习。通过本课的学习，引导学生体会咏史怀古诗的写作特点，并在此基础上引导学生学会由点及面，从思想内容和写作手法两个方面对咏史诗进行比较鉴赏，让学生系统地把握咏史诗的规律和学习方法，这不仅能提高学生鉴赏古典诗歌的能力，而且还能在比较阅读中提高学生思维的深度和广度解。
3重点难点
掌握咏史怀古诗常见思想情感和表现手法；掌握不同诗人对同一史实的着眼点不同，抒发情感各异的鉴赏方法，提高对咏史怀古诗的鉴赏能力。
4教学过程
活动1【导入】课堂导入
1、师生共同回忆学过的咏史诗，回顾咏史诗的特点。
明确：什么是咏史诗？
咏史诗是诗人通过对史迹、史事或历史人物的咏叹，抒发历史兴亡之感、托古讽今、托古寄慨、评说历史事件和人物的一类诗歌。临古地（描其景），抒己志。
2、学生汇报：如何读咏史诗？
明确：抓史实（思古人 忆其事）；知人论世，找出史实和现实的连接点（历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点）；体会咏史意图——抒己志
3、小结：咏史诗是借他人酒杯，浇自己块垒。不同的题材的咏史诗，我们可以读出相似的情感。那同题材的咏史诗，它们所表达的情感又如何呢？
活动2【讲授】展示学习目标
1、把握咏史诗的“史实”与“己志”的关系。
2、能运用比较阅读的方法来解读同题材的咏史诗，体会不同诗人对同一史实解读各异的情感，提高自己鉴赏古典诗歌的能力。
3、体会咏史诗中诗人强烈的社会责任感，提高和增强自己关注历史，关注国家命运的意识。
活动3【活动】用比较方法赏析《贾生》和《长沙过贾谊宅》
【贾生介绍】
贾生，名谊、贾谊（公元前201—前169年），又称贾太傅、贾长沙。洛阳（今河南洛阳市东）人。西汉初年著名的政治家、文学家在政治家中是一个有美德和才华却不能被赏识重用的典型。《史记 屈原贾生列传地二十四》18岁即有才名， 20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫（四品官）。但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。 几乎已成为中国历史上的传奇人物，他在历史上俨然是其美德在当时未得到赏识的政治家的典型。他的文章和诗被人们称颂，其中有的留传至今；他极力提倡许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念；他的最著名的论文之一论述了秦朝的缺点。因此，他通常被人列为儒家。
思考：贾生，一个在政治家眼中德才兼备却得不到赏识的典型。题材上同写贾生的诗歌，你最喜欢哪一首？（李商隐和王安石的《贾生》和刘长卿的《长沙过贾谊宅》）为什么？
学生自由讨论
（一）李商隐的《贾生》
【评析】这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
思考1：贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，他选取什么角度来生发议论？
明确：特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
思考2：这首诗是借古讽今还是伤今？
从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
总结：借古讽今，怀人伤己
（二）王安石的《贾生》
思考：此诗也是咏贾谊，但所持观点与李商隐的诗明显有别，你觉得有何不同？
明确：王安石的《贾生》不像李商隐的《贾生》那般讽文帝悼贾生，反而赞文帝褒贾生。这是因为王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的体验，认为贾谊只是遭到周勃、灌婴等人的谗毁而未能如愿以偿而已。
从以上的比较中不难看出，李商隐与王安石的同题诗《贾生》，虽然都是咏贾谊，但各自的着眼点不同，笔法相异，主要在于两位诗人的思想有别，他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解，前者欲抑先扬，以古讽今，笔锋犀利而含蓄，后者褒贬分明，对比强烈。
（三）《长沙过贾谊宅》刘长卿（怀人伤己）同病相怜型(怀古伤今)
思考1：清·金圣叹在《金圣叹选批唐诗》中提及此诗“一是久谪似贾谊，二是伤心感贾谊，三是乘秋寻贾谊，四是空林无贾谊”，你同意吗？你认为诗中写了几悲？（学生讨论）
??明确：一悲命运多舛似贾谊 二悲千载知音难寻觅 三悲寂寥山河欲摇落
思考2：刘长卿为何要悲贾谊？
明确：借怜贾以自怜。
资料介绍：
刘长卿以“五言长城”自负 “李杜之后，五言当学刘长卿、郎士元”(范仲淹）
因为性格刚烈，屡次犯上，曾两次遭到贬谪。两次遭贬：一、唐肃宗至德三年，由苏州长洲县尉被贬为南巴（广东电白）县尉；二、唐代宗大历八年，因被诬陷，贬为睦州司马。
此诗作于诗人第二次被贬经途长沙只身来到贾谊故居之时。
《长沙过贾谊宅》这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意。
四、牛刀小试 毛泽东 七绝 贾谊（理性思考）直论春秋，启迪后人
作者：毛泽东
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。
【注释】
①贾生才调世无伦：本句用李商隐《贾生》句：「贾生才调更无伦」。才调，指才气、才能。
②吊屈文：贾谊贬为长沙王太傅后，渡湘江时有感于屈原盅而见疏，作《吊屈原赋》，「因以自喻」。
③梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生：贾谊后被征拜为梁怀王太傅，因梁怀王堕马而死，他认为自己「为傅无状」，忧郁自伤，不久去世。作者非常赞赏贾谊的才华，认为他因为哀伤而死不值得，并感到很惋惜。
【赏析】
这首诗作于1964年。全诗28字，毛泽东建国后读史之作。
“贾生才调世无伦”化用李商隐《贾生》中的“贾生才调更无伦”句，赞美贾谊的才气。
“哭泣情怀”指贾谊在《治安策》中如此陈述国家境况“可为痛哭者一，可谓流涕者二，可为长太息者六”等，表现出贾谊对西汉社稷披肝沥胆的忠诚。“吊屈文”指的是贾谊曾写过《吊屈原赋》。贾谊被贬为长沙太傅后，深感自己的命运和屈原类似，忠而见疏，感同身受，乃作《吊屈原赋》。毛泽东在这里将屈原贾谊并提，即深沉地惋惜他们不得施展才华，又深切地批判了历史对杰出人物的不公对待。
“梁王堕马寻常事”指的是贾谊贬为长沙太傅以后，遇到了梁怀王不幸堕马而死的事情，贾谊因此而百般自责，认为自己“为傅无状”，于是竟忧郁自伤而死。
毛泽东非常赞赏贾谊的才华，认为他哀伤而死不值得。所以最后一句写的是“何用哀伤付一生”。
活动4【讲授】方法总结
对同题材的咏史诗的解读：要抓住不同诗人对同一史实不同的着眼点，再结合诗人自身的特点，从而体会各异的情感。
活动5【练习】知识迁移
秦末楚汉相争，最终以项羽垓下大败，自刎乌江而降下帷幕。后人总想透过历史的烟尘，剖析他失败的原因，从中引出某些历史借鉴。
思考：请你摘抄出杜牧的《题乌江亭》、王安石的《乌江亭》和李清照的《夏日绝句》，并说说他们对历史事件的评述角度和表达的情感有何不同？
明确：杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。（杜牧以诗人的眼光，从败不馁的角度立意，指出出色的战将自当胜不骄，败不馁，尤其是在受重创、陷绝境时，更应“包羞忍辱”，这才是真正的男儿。杜诗在为项羽的失败同情、惋惜之余，又对他的刚愎自用，缺乏自知不无讽刺。尤为人激赏的是，诗人借题发挥，道出一个颇有积极意义的命题：百折不挠，才能成功。可以说，杜诗多少带有诗人的浪漫主义气质。）
王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。（王安石以政治家的眼光，从当时形势的角度立意，指出项羽已失去人心，不会再有成功的希望。开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。三、四两句以辛辣的反问指出：杜牧未免太天真了，即使项羽真能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。王诗辛辣冷峻，抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。他毫不留情地指出项羽失败的最根本原因，颇具政治家的眼光。）
李清照从人应该有气节的角度来称赞项羽，另辟蹊径，有一定的讽喻意味。
活动6【作业】作业
阅读下面两首诗，比较它们在写法和情感表达上的异同。
过华清宫绝句
杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
华清宫 吴融
四郊飞雪暗云端，惟此宫中落旋干。
绿树碧帘相掩映，无人知道外边寒。
活动7【讲授】板书
诗人————人同————事异————情别
李商隐 贾谊 文帝问鬼神 讽文帝、怜贾生
王安石 文帝重用贾谊 赞文帝褒贾生
刘长卿 贾谊被贬 悲贾以自怜