14 定风波（莫听穿林打叶声）教学设计 (4)

定风波（莫听穿林打叶声）教学设计
1教学目标
1.认识学习本词的表达技巧。2.感悟苏轼达观的处世态度。3.在理解内容的基础上背诵。
2重点难点
理解内容，感悟形象，熟读成诵。理解“归”向何处，体会作者豁达的胸怀和作品旷达的意境。
3教学过程
一、新课导入：　　
1、请同学们回忆“关于雨的诗句”。（师生交流）　2、过渡：历代文人和雨似乎有着不解之缘，悠悠细雨波动了几多情思，留下了许多脍炙人口的诗文。那么，在北宋大文豪苏轼的身上遭遇了哪些风雨，他又是如何面对这些风雨的呢？今天，我们来学习苏轼的一首词《定风波》。（教师板书：定风波　苏轼）
　二、音读课文，初步感知：　　
先找两个同学朗诵，再进行点评，然后听老师配乐范读，注意节奏和轻重缓急。再大家一起齐读全词。　　
1、翻译序中内容？　　　　　
2、让学生说说这首词作的大意。　明确：不要去听雨点子穿过树林打在树叶上的声音，不妨一边舒适地吟诗、长啸，一边慢慢地走去。拄着竹杖，穿着草鞋，比乘马还要来得轻便。这雨有甚么可怕？虽只有一件蓑衣，任凭一生风雨都不在意。　　　　　
带着寒气的春风将我的醉意吹醒了，微微感到点冷。　雨后放晴，前面山头上的夕阳普照，　好似在招手欢迎我。回头望望刚才遇雨的地方，真是晴雨无常！回去吧，不管风吹雨打也好，阳光四照也好（却可过着平静安定的生活）。　
3、简单概括词的内容。　　　　　
明确：上片写冒雨徐行时的景物和心境，下片写雨过天晴后的景象和感受。　（教师板书：雨中　雨后）　　　　
三、问题研讨，探究体会：　
1、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——雨势如何？是大还是小？苏轼是怎样面对的？体现出怎样的性情？　　　　　
大部分同学可能认为雨势比较大，因为可以听到风穿过树林，雨打击树叶的声音，还有前面序里也提到同行皆狼狈。不过有可能有同学从三月七日和料峭春风的角度出发认为雨势小，如果像夏天的狂风暴雨刮的人站都站不住，怎么可能徐行呢？一般都解读为是风急雨骤，因为这样更容易突出苏轼淡定、超脱的形象，其实我觉得有点脱离实际。可以引导学生从“莫听”二字入手，不管雨势是大是小，苏轼都会无所畏惧，毫不在意；“何妨”是态度，“吟啸徐行”是行动。行文至此，一个在风雨路上（也是人生路上）勇于迎接挑战，气定神闲的形象，便栩栩如生地呈现在我们面前。　
2、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？——竹杖芒鞋诚然轻巧、轻便，然而在雨中行走用它，怎么能比“骑马”还“轻”呢？　　　　　
“轻”，并不是他行走的“轻快”，而是他的心情“轻松”，是他乐观精神的一种体现。“竹杖芒鞋”本是草野百姓的装束，也是苏轼在黄州“半是闲人半是罪人”处境的体现。而“骑马”，是官者的形象，所以这一句，鲜明的表现了被贬苏轼的精神境界是超然的。　　　　　
3、一蓑烟雨任平生。——序文已说“雨具先去”，可这里为什么又有“一蓑”，前后不是矛盾吗？如何理解？“烟雨”是否仅指自然界的风雨？一个“任”字，表现了作者怎样的心境？　不矛盾。“一蓑”并不是实指。这里的“蓑”，可指苏轼的思想，精神风貌，包括他的才华。“我就是这个样子，管你个东南西北风。”　“烟雨”既指自然界的风雨也指政治上的风雨。作者申明，自己完全有能力有气度来面对人生　道路上的各种政治风雨的考验。现在所面临的政治祸难又算得了什么　一个“任”字，表现了作者乐观自信、飘逸豁达的态度，也体现出不为现实所束缚的心境。　　　
4、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——春风是“料峭”的，而作者却是“微冷”，怎么理解？苏轼喝没喝酒，为何喝酒？此词是不是他酒后的自我宽慰？　　　　　
“料峭”是写实，“微冷”是写感受，两者之间有着明显的差距，这个差距表现了作者乐观的精神状态。“斜照”有没有深刻的含义？　苏轼爱喝酒，他的诗也可以为证，从《水调歌头　明月几时有》的“欢饮达旦”“把酒问青天”到《赤壁赋》的“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，从《临江仙　夜归临皋》的“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”到《念奴娇　　赤壁怀古》的“一尊还酹江月”，可以看出，酒是苏轼生活中的一样必需品，甚至经常喝醉，但他的醉和一般人的酩酊大醉不同，他更多的是一种似醉非醉的状态，而非醉的结果，这正是他豁达性格的体现，所以说此词并不是他酒后的自我宽慰。　前面的“烟雨”既指自然界的风雨也指政治上的风雨，同样这的“斜照”也是既指自然界中阳光也指生活中的希望和顺境。　　　　　
5、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——前面明明说“道中遇雨”，“已而遂晴”，可这为什么说“也无风雨也无晴”呀？　　　　　
明确：这是涉及到诗词中“风雨”的理解。共有三层意思，一指“自然界中的风雨”，二指苏轼遭遇的“政治风雨”，三指作者“心中的风雨”，“也无风雨也无晴”，是指苏轼的内心没有风雨阴晴的差别，他不因天晴而喜，不因雨天而悲。他怀着一颗超然物外的心，按照自己预定的人生道路悠然前行。　　　　　6、“归去”和陶渊明《归园田居》的“归去”是否相同？苏轼362首词赋中，归字出现105多次。他要归向何处？　　　　　
（1）归朝廷。苏轼年少时接受的主要是儒家思想，这一点从他父亲给他们兄弟二人取名上就可以看出来。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生。因此在苏轼的一生中，都信奉穷则独善其身，达则兼济天下。即使在被贬之地，他也是兴修水利，造福百姓。　　　　　
（2）归田园。他自己比较喜欢老庄的作品，不自觉也会受到道家思想的影响。道家的无为非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一处，都能敞开胸怀，尽情走进深山，寻找一种解脱，在山水间淡泊名利，皈依心灵。　　　　　
（3）归佛门。自己取名东坡居士，和佛印等人的交往较密，可以看出佛教思想对他的影响也非常大，佛家的静达圆通，启迪他走向圆融和通达。跳出三界外不在五行中。　　　　
（4）“归去”——回归自我精神家园。　　　　　他汲取了儒道佛三家思想的积极因素，能够以儒家思想担纲，以道家思想养气，以佛教思想超脱。使得他在顺境与逆境的变更中，在入世和出世的交互中，在儒道佛的碰撞中，得到了融汇、统一，达到天趣洋溢，生机浩然，超然无景，自足完满的人生境界，以一种赏爱的态度去应对人生的风雨。　　　　　
陶渊明独善其身归隐田园，苏轼所归之处是一个使他敏感复杂的灵魂得以安宁的精神家园。　　　
四、把握形象，再赏《定风波》：　　　　　　　
1、尝试背诵并思考：苏东坡是个怎样的人　　　　　　
超然物外　　　　镇定自若　　　　不惧风雨　　　　潇洒闲适　　　　旷达乐观　　　　　雨中东坡——笑对人生风雨的达者（豁达）　　　　　雨后东坡——堪破人生晴雨的智者（超脱）　　　
五、归纳主旨：　　　　　
本词从生活中的一件小事——途中遇雨写起，表现了词人在自然风雨中镇定自若、吟啸自乐的豁达心境，也暗喻词人在人生逆境中泰然自若、在痛苦中旷达自解的情怀。　　　　
一次偶然的出行，一场自然的风雨，引发了穿越历史的人生感悟，豁达、超脱，这就是《定风波》，这就是苏轼。　
六、知人论世　
“东坡的风雨”：少年东坡是顺利的是春风得意的，二十出头就考取进士，获得欧阳修的欣赏，得到朝廷的重用。但在现实面前，坚持真理的他总是显得那么“天真”，因为在对新法废立的态度上，在无情的政治斗争中，他一再被排挤，先后被贬谪十次，然而，这些政治风雨并没有摧垮东坡，相反，他总能豁达的面对人生的苦难，并留下了许多脍炙人口的佳作。用东坡自己的话来说　“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”我们可以从一些诗词中窥探他的心境。　风雨中的东坡”　贬到杭州，他说：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。　贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。　贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。　贬到儋州，他说：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。　东坡说：
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。／谁道人生无再少，门前流水尚能西。　（东坡依然踌躇满志，老当益壮）　但愿人长久，千里共婵娟。／十年生死两茫茫，不思量，自难忘。　（东坡如此重情重义，令人感慨）　何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者尔。／回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（东坡如此豁达从容，超然脱俗）　（让我们再次有感情地朗读东坡的这首词，感受他那豁达、超脱的情怀！）　
七、拓展延伸：有人说，心有东坡词，人生无难事。人生再多的风雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。　在你的人生中有没有遇到过“风雨”，你是如何面对的？学习了苏轼的《定风波》后，你打算如何面对将来的“风雨”呢？　（学生回答）　让我们心怀苏轼的豁达、乐观去面对人生中的每一次挑战，相信“阳光总在风雨后”，下面欣赏歌曲。
　苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。　板书设计：　《定风波》　雨中东坡——笑对人生风雨的达者（豁达）　雨后东坡——堪破人生晴雨的智者（超脱）　　教学反思：　这首词的教学切入点是“风雨”，并且以“风雨”为线索，贯穿各教学环节。导入中让“学生回忆关于雨的诗句”，使学生意识到历代文人与雨的不解之缘，进而引入苏轼所遭受的“风雨”，进入《定风波》的理解和赏析。通过问题的设置让学生逐步感受词人形象。后通过知人论世，进一步了解苏轼所遭受之风雨，以及在面对风雨时，苏轼的豁达、乐观。通过其相关诗句，让学生有相应的体会。能够以点到面，不拘泥于一首词，增加了课堂的容量。最后拓展延伸环节“我们的风雨”让学生联系生活实际，谈谈自己遇到怎样的风雨及面对风雨应该有怎样的心态，促使本课的情感态度价值观的目标达成。