小石城山记
1学情分析
高二学生已经掌握了一定的文言知识，具备一定的文言文阅读能力，通过借助注释和工具书，已经能够自读浅易文言文，作为选修课程，《小石城山记》文字并不艰涩，学生理解文章的字面意思没有困难，教师的教学应该由“扶”到“放”。但是出于应试的需要，学生学习文言文更注重“言”，而容易忽视“文”，同时由于时代及文化背景的不同，学生对于“文”的理解往往比较浅表，不够深入，需要老师建构相应的语境并适时予以引导、点拨。
2教材分析
本课为选修2“唐宋山水游记散文”单元的第一课，如何解读文本可以为本单元的阅读教学提供一个良好的示范和切入点。本单元的教学重点是掌握唐宋游记散文的文体特征，揣摩唐宋散文家观察和感受大自然独特魅力的视角，领略作者敏锐而丰富的心灵世界，充分认识作者在情感体验和表达上的丰富性和多元性，实施审美教育，让学生受到美的熏陶，培养出自觉地审美意识和高尚的审美情操，增进审美感知能力和审美创造能力。本课的学习，将有助于指导、引领学生对其他几篇文章的自主阅读和鉴赏。游记散文所表达的是作家独特的审美体验和审美感受，柳宗元在《小石城山记》中用象征手法表现自己的处境和人格，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣，具有物我相融的特点和言志载道的风格。物我相融和言志载道是古代散文的突出特色，通过本文的学习把握这一特点有助于带动学生阅读其他游记散文。另外还要注意把握象征这种艺术手法。
3文本解读
山水游记是柳宗元悲剧人生的审美情趣的结晶，他将悲情沉潜于游记作品之中。《小石城山记》是柳宗元被贬永州时所写的游记，文中通过描写小石城山的景物，表达了对造化神奇的赞叹，寄托了怀才不遇的愤慨。幽景奇石是他峻洁孤高的人格的象征，弃地废景是他遭贬不遇的处境的象征。柳宗元借质疑神灵的安排，既为“更千百年不得一售其伎”的小石城山打抱不平，也为贬斥荒远蛮瘴长达八年的自己发声。
4教学目标
知识与能力
1．掌握重要的文言知识（实词、虚词、语法），把握文章内容。
2．把握小石城山景观的特点，把握柳宗元的情感，了解柳宗元的性情。
3．了解本文物我相融的意境、言志载道的风格和象征的艺术手法。
过程与方法
1．借助注释和工具书，梳通文意，积累和掌握重要的文言知识。
2．披文入情。品读写景、议论的文字，把握景观的特点，体味作者情感，了解本文言志载道的风格。
3．利用“以我观物，物皆着我之色彩”的美学理论，体味柳宗元的性情，体会本文物我相融的意境和象征的艺术手法。
情感态度价值观
1．感受小石城山的美，培养学生自觉的审美意识和高尚的审美情操，增进学生的审美感知能力。
2．领悟柳宗元身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志，学习柳宗元积极的人生态度，从中汲取人生教益。
5重点难点
教学重点
体会文章物我相融的意境和言志载道的风格，把握柳宗元的情感。
教学难点
体会文章物我相融的意境和言志载道的风格。
6教学过程
活动1【导入】温故知新巧导入——导入新课
1．学生齐背《小石潭记》
2．解释“记”这种文体。
记是古代记体文的一种。记体文，又称记体散文，即以记名篇的散文，具有很强的文学性、实用性。
本文是篇游记，所谓游记,是指记述游览经历的文章或著作。
活动2【活动】问君何事到天涯——背景介绍
1．请同学们为下文断句。
顺宗继位王叔文韦执谊用事尤奇待宗元转尚书礼部员外郎叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬宗元为邵州刺史在道再贬为永州司马即罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙厄为骚文十数篇览之者为之凄恻（《旧唐书柳宗元传》）
活动3【活动】随君足迹赏美景——随柳宗元看小石城山
1．请根据作者的游踪梳理文章的结构。
（提示：梳理游踪要注意方位名词和与走动有关的动词）
明确：寻景 —— 得景 —— 观景 —— 议景
（第一段：记叙、描写） （第二段：议论、抒情）
2．柳宗元在小石城山中看到了哪些景物？景物有何特点？这些景物构成的画面有何特点？
明确：山形：奇特高旷 清冷
山洞：深邃幽静 奇（瑰玮） 幽寂
竹树：嘉美奇坚 雅致
活动4【活动】悟君何情付山水——从小石城山看柳宗元
1．柳宗元游览小石城山有了哪些感受？他的情感经历了怎样的变化过程？
明确：（1）感受：①赞叹：类智者所施设也；
②喜爱与感慨：更千百年不得一售其伎。（愤慨）
（2）情感变化：失落——欣喜——赞叹——感慨（愤慨）
[补充材料]
永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮疳。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者?譬如囚拘圜土，一遇和景出，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉?明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道，独怆怆如此!诚不足为理世下执事，至比愚夫愚妇又不可得，窃自悼也！（柳宗元《与李翰林建书》）
2．柳宗元在为小石城山鸣不平时是否也在影射自己？请说说你的理由。
（提示：看柳宗元与小石城山是否有共同点）
明确：小石城山——美好的景物沉埋在人迹罕至的僻野
柳 宗 元——满腹的才华被贬到闭塞蛮荒的永州
弃地废景象征着柳宗元遭贬不遇的处境，柳宗元为小石城山抱屈，也是抒发遭贬不遇的不平之鸣。
[补充资料]象征的艺术手法
象征指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。
3. 柳宗元为什么不相信其他人的两种说法？他到底相信什么？
明确：
（1）柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他想摆脱现状。
（2）柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州施展他的抱负，艰难困苦，玉汝于成。
[补充材料]
冉溪
少时陈力希公侯，许国不复为身谋。
风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。
（3）柳宗元在抒发身世之叹愤懑之情之后，作者还在议论中寄托了他的志向和人生态度，那就是虽然处于逆境，但仍坚持自己的人生理想。
4．王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，物皆着我之色彩。”从小石城山的景观特点中，你是否感悟到柳宗元的心境、审美特点和性格特点？
【补充材料】
游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之陵阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。（柳宗元《永州龙兴寺东丘记》）
明确：（1）作者心境：凄楚、悲苦；
（2）审美情趣：高洁、清雅；
（3）性格特点：孤高、坚毅
活动5【活动】临文何法得真意——悟法于文
刘勰在《文心雕龙·神思》中说，“登山则情满于山，观海则意溢于海。”又在《文心雕龙·知音》中指出，“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”我们如果想要冲破时空的阻隔，与古人成为知己，那么就让我们用心品读古人的遗文实现与古人共情。
活动6【练习】课后练习
比较《小石城山记》与《始得西山宴游记》情感上的不同之处。
课件12张PPT。 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。小石城山记柳宗元粤教版 语文选修2《唐宋散文选读》关于文体记是古代记体文的一种。记体文，又称记体散文，即以记名篇的散文，具有很强的文学性、实用性。
所谓游记,是指记述游览经历的文章或著作。 一、问君何事到天涯请同学们为下文断句。
顺宗继位王叔文韦执谊用事尤奇待宗元转尚书礼部员外郎叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬宗元为邵州刺史在道再贬为永州司马即罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙厄为骚文十数篇览之者为之凄恻
（《旧唐书柳宗元传》）——背景介绍 二、随君足迹赏美景1．请根据作者的游踪梳理文章的结构。
提示：梳理游踪要注意方位名词和与行走有关的词语
2．柳宗元在小石城山中看到了哪些景物？景物有何特点？这些景物构成的画面有何特点？ ——随柳宗元看小石城山三、悟君何情付山水1．柳宗元游览小石城山有了哪些感受？他的情感经历了怎样的变化过程？——从小石城山看柳宗元 永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮疳。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者?譬如囚拘圜土，一遇和景出，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉?明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道，独怆怆如此!诚不足为理世下执事，至比愚夫愚妇又不可得，窃自悼也！
（柳宗元《与李翰林建书》）2．柳宗元在为小石城山鸣不平时是否也在影射自己？请说说你的理由。
提示：看两者是否有共同点3. 柳宗元为什么不相信其他人的两种说法？他到底相信什么？ 冉溪
少时陈力希公侯，许国不复为身谋。
风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。4．王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，物皆着我之色彩。”从小石城山的景观特点中，你是否感悟到柳宗元的心境、审美特点和性格特点？ 游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之陵阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。
（柳宗元《永州龙兴寺东丘记》）四、临文何法得真意“登山则情满于山，观海则意溢于海。”
——刘勰《文心雕龙·神思》
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”
——刘勰《文心雕龙·知音》——悟法于文
