小石城山记
1教学目标
1． 知识与技能：积累文学常识，掌握常见实词和虚词的用法。
2． 过程与方法：学习描摹山水与抒情言志相结合的手法，体会物我相融的意境。
3． 情感态度与价值观：感悟古人遣词造句之美,想象作家笔下山水之美,进而陶冶情操。
2学情分析
学生基础较差，本课还是巩固文言字词句为主。
3重点难点
重点：积累文学常识，掌握常见实词和虚词的用法。
难点：学习描摹山水与抒情言志相结合的手法，体会山水游记散文的特点。
4教学过程
活动1【导入】导入
今天我们开始一起学习《高中语文选修2——唐宋散文选读》。（板书：散文）
散文是我们经常阅读和写作的一种文体，大家都知道它的特点是“形散而神不散”，古人写的散文与我们今天所写的有没有区别呢？我们在文化的传承过程中又可以向古人学习什么呢？相信大家对此都充满了好奇，我希望同学们就带着这份好奇，认真学习课文，从古人的文章中寻找答案。
现在把书翻到目录P1，同学们有没有发现：第一单元的文章题目有一个特点？（学生找特点，即题目中都有一个“记”字，教师板书：记）
我们学习过不少有一个“记”字的古文。谁能给我们举一些例子？（学生举例）《醉翁亭记》欧阳修 宋
《岳阳楼记》范仲淹 宋
《游褒禅山记》王安石 宋
《小石潭记》柳宗元 唐
从这些学过的文章来看，古人的游记散文多以游踪为顺序（在黑板左边板书：游踪为序），描写见闻（板书：见闻），抒发感慨（板书：感慨）。今天我们再学习一篇山水游记散文——柳宗元的《小石城山记》（板书课题、作者，中间位置），体会山水游记散文的特点。
活动2【讲授】教学过程
1．了解作者
字子厚、柳河东、柳柳州、唐宋八大家之一。
柳宗元才华横溢，学识渊博，二十一岁中进士。永贞元年（805年），柳宗元积极参与王叔文为首的政治革新活动，任礼部员外郎，但遭到保守势力的反对。革新运动失败，柳宗元被贬为永州司马(编外闲职)。（课件内容）
唐代的永州（今湖南零陵），偏远荒凉，素为贬官谪居之地。永州之贬，一贬就是十年。这十年是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（《老子》），处于逆境之中的柳宗元开始了他一生中创作的辉煌时期。在此期间，他写下了抒发自己孤寂苦闷之情的《江雪》（学生背诵）；其中最为出色的就是他在永州寻幽探奇时所写的“永州八记”。（板书，播课件了解“八记”的具体篇目）
2.听录音，正音，后齐读。
逾（yú） 垠（ｙíｎ） 睥睨（ｐì ｎì）疏数（cù） 偃（y?n）仰
更（ɡēnɡ）伎（jì）傥（t?nɡ）
3.扫清字词句障碍。
（1）说出下列句中加点字的意义
逾黄茅岭而下 越过 有积石横当其垠 边，界 睥睨 城墙上的女墙
良久乃已 停止 益奇而坚 更加 疏数偃仰：密集
类智者所施设也 像 ；安排 愈以为诚有 确实
更千百年不得一售其伎 经历；得到赏识 是固劳而无用 实在
神者傥不宜如是 或者；应该 不为伟人 创造，孕育；
（2）指出下面句子中的特殊语法现象
词类活用
其一西出 名作状，向西 其一少北而东 名作动；向北走 ，向东走
古今异义 不过四十丈古义：不超过。 / 今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同；副词，指明范围，含有往小里或轻里说的意味，仅仅。
（3）特殊句式 投以小石 状语后置
（4）“而”字用法
逾黄茅岭而下 承接关系的连词，无义
益奇而坚 并列关系的连词，译为“而且”无土壤而生嘉树美箭
又怪其不为之中州，而列是夷狄 转折关系的连词，
不为伟人，而独为是物 译为“却”、“可是”
4、逐段赏析课文
（1）第一段
①此文与《小石潭记》都属于“永州八记”，请用自己的话概括一下这段文字主要写了什么内容？
②作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个字概括。
③小石城之奇表现在哪些方面？在课文中话出来。
④翻译
⑤文中所写的洞穴很深，你是如何看出来的？请用原文回答。
（2）第二段
①在作者眼中到底有没有“造物者”呢？
②翻译
③这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？
5、总结
大意：(一)记叙小石城山景（奇，类智者所施设也）。
(二) 抒写美景“千百年不得一售”的叹惜之情。
主旨：（藉小石城山奇景不在中州，疑造物者之无）抒写自己怀才不遇，遭受贬谪的感叹。
6、文章特色
⑴凝炼而生动的语言 ⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。 ⑶將个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物我合一
（三）拓展探究——贬官文化
余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中说： “中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。”（课件内容）
（有时间就让学生谈谈对“贬官文化”的看法；如果没有时间，就由老师总结）
柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》；白居易被贬江州，乃有《琵琶行》；欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》。真是“诗人不幸，诗家幸”；文人不幸，文学幸啊。
我们可以理解这种现象。古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。他们寄情山水，以文显情，言志载道（板书：言志载道）既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业。 我想，这些被贬的文豪们，他们真正把写作当成了生活甚至是生命的一部分！写作陪伴他们渡过那样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活。而那些青山秀水敞开了怀抱接纳了政治失意的文人，所以贬官文人们失意于官场，得意于山水，于是就有了寄托他们精神的山水游记 。（板书：精神寄托）
活动3【作业】作业
分析课后题
课件17张PPT。小石城山记柳宗元柳宗元 柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人。是唐代著名的文学家。
其父柳镇，是一位正直而富学识的中下级官吏；其母卢氏也很有文才。
柳宗元四岁读书，十三岁就能写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢，学识渊博，有很高的声誉。 805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。
唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。 《始得西山宴游记》
《钴姆潭记》
《西小丘记》
《至小丘西小石潭记》
《袁家渴记》
《石渠记》
《石涧记》
《小石城山记》 永州八记朗读课文《小石城山记 》自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。无封土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 初读课文，整体感知正音
少北而东 堡坞 疏数 偃仰
更千百年不得一售其伎 傥shāo wù cù yǎngēng jì tǎng研读第一段 ①此文与《小石潭记》都属于“永州八记”，请用自己的话概括一下这段文字主要写了什么内容？写了小石城山的奇特景物。 ②作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个字概括。奇③小石城之奇表现在哪些方面？在课文中话出来。④翻译从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。
它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声．那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。 ⑤文中所写的洞穴很深，你是如何看出来的？请用原文回答。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃见。 研读第二段 ①在作者眼中到底有没有“造物者”呢？ 没有，从“神者傥不宜如是。”一句，以及对“或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。②翻译哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。
又奇怪神不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。
神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有神吗？有人说：“这是神用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”
有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。 ③这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？抒发了自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。课文小结大意：(一)记叙小石城山景（奇，类智者所施设也）。
(二) 抒写美景“千百年不得一售”的叹惜之情。
主旨：（藉小石城山奇景不在中州，疑造物者之无）抒写自己怀才不遇，遭受贬谪的感叹。 文章特色
⑴凝炼而生动的语言
⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。
⑶將个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物我合一贬官文化扩展余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中说： “中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。”
