2、黄州快哉亭记
1教学目标
【教学目标】 1、 知识与能力：识记文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较大致翻译课文，掌握山水游记散文优美景物的描写手法。 2、过程与方法：学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文，把握本文的写作特点（精巧的构思、集中的文意、精美的语言），感受和品赏词的意境、情韵。 3、 情感态度与价值观：体会文中所寄寓的旷达胸襟、无往而不快的人生态度和作者逆境中自勉的精神境界。
2重点难点
1、揣摩情、景、理交融的写法。 2、体会作者旷达的胸襟，无往而不快的人生态度，引导学生领悟作者对社会人生所作的哲理思考。
3教学过程
活动1【导入】《黄州快哉亭记》教学设计
1、导入语： 有人说建筑是凝固的音乐，而亭台楼阁恰是这优美乐章中起伏的音符。建筑寄居于美丽的音乐，而这些亭台楼阁则蕴涵了感人肺腑的故事。阿房宫，三百里华美繁荣，却最终落得“楚人一炬，可怜焦土”，令人悲叹；滕王阁气象万千，却要美不过王勃千古名句；波撼岳阳楼上下的洞庭水，却覆盖不住范仲淹的忧乐之心；项脊轩“桂影斑驳，珊珊可爱”，虽仅一方见丈，却让人向往，……。古今来者，多少诗情，又有多少感怀存于后世？今天，我们来看看驰名古今的快哉亭。 2、题解： 元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税 。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张怀民（字偓佺，又字梦得)，为了览观江流，在住所西南黄州江边建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。三人当时均遭贬官，但面对挫折却有着极其相似的豁达处世态度。 3、作者： 苏辙，字子由，著有《栾城集》，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老。年十九，与兄轼同登进士第。读书学禅以终，其文平稳朴实，亦如其人，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙此次被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪。 4、“记”，是一种形成于唐代、始于柳宗元的、用于记游且发表议论的文体。主要是记载事物，并通过记事记物、写景记人来抒发作者的感情或见解。如王安石的《游褒禅山记》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、陶渊明《桃花源记》。
1、导入语： 有人说建筑是凝固的音乐，而亭台楼阁恰是这优美乐章中起伏的音符。建筑寄居于美丽的音乐，而这些亭台楼阁则蕴涵了感人肺腑的故事。阿房宫，三百里华美繁荣，却最终落得“楚人一炬，可怜焦土”，令人悲叹；滕王阁气象万千，却要美不过王勃千古名句；波撼岳阳楼上下的洞庭水，却覆盖不住范仲淹的忧乐之心；项脊轩“桂影斑驳，珊珊可爱”，虽仅一方见丈，却让人向往，……。古今来者，多少诗情，又有多少感怀存于后世？今天，我们来看看驰名古今的快哉亭。 2、题解： 元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张怀民（字偓佺，又字梦得)，为了览观江流，在住所西南黄州江边建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。三人当时均遭贬官，但面对挫折却有着极其相似的豁达处世态度。 3、作者： 苏辙，字子由，著有《栾城集》，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老。年十九，与兄轼同登进士第。读书学禅以终，其文平稳朴实，亦如其人，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙此次被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪。 4、“记”，是一种形成于唐代、始于柳宗元的、用于记游且发表议论的文体。主要是记载事物，并通过记事记物、写景记人来抒发作者的感情或见解。如王安石的《游褒禅山记》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、陶渊明《桃花源记》。
活动2【讲授】课文分析
二、整体感知 1、读课文（范读或录音），正音并注意句式。 掌握重点字词句，注重词类活用现象，注意倒装句，教师指导点拨。 2、理清思路，整体感知课文 第一段：略述水势、亭的建造与命名。 第二段：描写登亭揽胜，叙述命名之原由。 第三段：就“快哉”二字抒发议论，说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。 第四段：引出士人处世态度议论，以张君为例，肯定其自得、“无所不快”的人生态度，进一步衬托其旷达胸襟。 3、小组讨论思考以下问题： （1）为何命名“快哉亭”？第二段为何写等亭子周围？ 明确：见第一段。写登亭揽胜，所见如此美景，则亭中所见，足可“快哉”矣。 （2）文中提出了两种忧乐观，是哪两种？引用楚襄王问宋玉关于风的故事有何寓意？ 明确：“人有遇不遇之变”，因为处境不同，心情亦自不同（一般人的忧乐观）；“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快”，苏辙提出的忧乐观，即文章的中心所在。 宋玉是对楚襄王微妙地进行了讽刺，寓意在借风之雌雄来说明人间之不平等。风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚襄王认为是快乐，而庶人则认为是忧患，这是人之地位境遇不同，所产生的不同感觉。 （3）本文主旨中心是哪个字？ 明确：“快”
三、鉴赏点拨： 1、怎样理解 “快”字呢？找出文中含有“快”的句子。 明确：快乐、内心的豁达 而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/ 将何适而非快？/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉！。 2、全文含有“快”的境界是否相同，有几个层次？（见课文鉴赏提示） （一）物、景之“快” (1)从江水着笔，写长江浩淼水面、壮阔气势，突出描绘江流水势三变，体现水势之波澜壮阔。 此处描写从江流景象发生怎样的变化？ 江流水势三变：奔放肆大——其势益张——波流浸灌” 眼界与心境：始宽——渐宽——全开 视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。 (2)极写登快哉亭四周所见，南北风云开阖，昼夜瞬息万变，岸上风光万千，古今英雄，称快世俗。 前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。使人快意的江景。 （二）人、情之“快” (1)“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。 (2)君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。 (3)“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”无往而不自得. 快哉亭之所以为快的原因：①江山风物足以观赏。②古人流风足以怀想。 小结：小组讨论苏辙、苏轼、张怀民三人的共同点 “快” 苏辙、苏轼、张怀民 无往而不自得. 不以谪为患、自放山水之间 随缘自适、胸怀旷达、超凡脱俗、安贫乐道、旷达胸襟 “自得”、“自放”、“自适” 3、谈一谈，你对“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”有何理解? 要求：①要有观点，评析简洁；②多角度思考，几方面鉴赏。自由发言、个别发言 君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快，不以物喜，不以物悲，随遇而安，才能聆听自然之美。快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记。三人均遭贬官的命运（苏辙生性沉静淡泊，虽没有历经“乌台诗案”之屈辱，却也有贬官之累），故作者写做这篇文章寓勉人并自励之意，全文主旨在说明人心坦然自得，不受制于外物，便能无往而不快。
四、比较讨论 1、本文所议的“不以物伤性”与《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”的思想有无异同？（通过这个问题，让学生在学习探究中领悟到人生境界各有不同） 苏辙与范仲淹皆在遭谪贬后作此二文，两者皆以叙述亭边之江、湖为主。将水之盛大、变幻，描写得淋漓尽致。 苏辙为張梦得谪居黃州记其亭成之作。范文因滕子京之请而作。苏辙主张以“坦然自适”、“不以物伤性”，勉张氏随隨遇自适。范仲淹以“谪”为主，览物之情受客观坏境影响，抒发的是先忧后乐之仁者襟怀。苏辙在此文中仅文士所呐喊、呼呼，而范仲淹的心声已经代表文人知识分子，体现了传统文人、儒生的价值取向，这也使得他的意境、情感格调较高。
五、课文小结与拓展阅读 1、文章写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。议论则层层递进，议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。着重抒发自己虽遭政治迫害但却不悲观消沉，体现出了作者胸襟豁达、无往而不快的人生态度。 2、结合课后练习一，对比阅读《超然台记》。
六、板书 黄 略述水势、亭的建造与命名 州 物、景之“快” 快 登亭揽胜，叙述命名之原由 哉 快 亭 就快哉二字抒发议论 记 人、情之“快” 引出士人处世态度议论
而余兄子瞻名之曰“快哉” 苏辙、苏轼、张怀民 此其所以为“快哉”者也 无往而不自得 亦足以称快世俗 不以谪为患、自放山水之间 快哉，此风 共同点 随缘自适、胸怀旷达、超凡脱俗、 将何适而非快？ 安贫乐道、旷达胸襟 将蓬户瓮牖无所不快 乌睹其为快也哉！。 “自得”、“自放”、“自适”
七、教学反思 在实际教学中学生、教师往往被“字字落实”束缚住手脚，文言课也变相成为翻译课了。因此我在设计时，对课文字词句的初步理解、翻译，由学生课前借助注释和工具书自主完成，不求字字懂，但求全文通。在教学实际中，学生对重点字词把握较好，但对文言文句式基础还比较弱，应在句式上加强指导。 本课的设计中，我主要以课本鉴赏提示为指导，通过引导生学会细读文本、研读文本，抓住命名“快哉”的原因，通过分析文章重点含“快”字的词句，探究“快”的内涵、层次，把握作者在文章中流露的旷达情感，挖掘出文中所寄寓的旷达胸襟、无往而不快的人生态度和作者逆境中自勉的精神境界。 学生对于这种讨论方法比较适应，能积极参与，尤其是对 “使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的理解，并能概括出苏辙、苏轼和张怀民三人的共同点：“自得”、“自放”、“自适”。 为加深学生对文中旷达胸襟、无往而不快的人生态度认识，我设计了比较思考：本文所议的“不以物伤性”与范仲淹“不以物喜，不以己悲”的思想有无异同？通过这个问题，让学生在学习探究中领悟到人生境界各有不同。在教学中，因没有给出比较点面，学生对此问题入手较难，需要引导。 本课的重点在于“快”的内涵，对于文章的写作手法，我鼓励学生自己去总结、归纳。当然，教学设计也有体现，但对学生不做要求，只有提高学生动手能力，充分发挥学生自主性，才能提高学生语文素养，这是语文根本所在。
12;《黄州快哉亭记》教学补充资料
【作者介绍】 苏辙(1039-1112)，字子由，四川眉山人。宋仁宗嘉祐二年(1057)，19岁，与兄苏轼同中进士。一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。神宗时曾为制置三司条例司僚属，后因反对王安石变法，因此屡遭贬斥。哲宗即位，司马光当政，他被召还朝，历任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎。晚年又被贬出京，后归隐许州(今河南省许昌市)，筑室于颍滨，自号颍滨遗老，并谢绝宾客。 苏辙是“唐宋八大家”之一，与父苏洵、兄苏轼，被并称为“三苏”。文章以策论见长，成就虽不及其父其兄，但也能自成一家。苏轼在《答张文潜书》中称他的文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”。著有《栾城集》。
【字词句基础知识举要】 适 适，本义是“往，到”。《说文》：“适，之也。”如本文：“将何适而非快？”引申为“归”，如《左传·昭公十五年》：“好恶不愆(不过分)，民知所适，事无不济。”适，又指“女子出嫁”，如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”始适，就是刚出嫁不久。适，又有“适合，顺从”的意思，如《孔雀东南飞》：“处分适兄意，那得自任专？”引申为“满足，安适”，如本文：“穷耳目之胜以自适。” 适，用作副词，有“恰好”的意思，如《雁荡山》：“从上观之适与地平。”又有“刚才”的意思，如《中山狼传》：“适为虞人逐。” 适，读zhé，通“谪”，如《陈涉世家》：“发闾左适戍渔阳。”适戍，被强迫去戍边。 注意：适，在古代读kuò，疾速，多用于人名。以上各义项，古书都写作“逋”。现在“逋”简化为“适”。
快 快，本义是“高兴，痛快”。《说文》：“快，喜也。”如本文：“将蓬户瓮牖，无所不快。”又如本文所引《风赋》句子：“快哉此风！”引申为“身体舒服，舒适”，如《华佗传》：“体中不快，起作一禽之戏。”再引申为“豪爽，爽快”，如《三国志·蜀·黄权传》：“黄公衡，快士也。”快士，豪爽人。快，后来有了“迅速”的意思，与“慢”相对，如王安石《送纯甫如江南》诗：“此去还知苦相忆，归时快马亦须鞭。”成语有“快马加鞭”。快，还有“锋利”的意思，如杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”俗语有“快刀斩乱麻”。
【作品赏析】 苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。 这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。 这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快的结论。”立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平 之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受破坏。 作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。在第三段就“快哉”二字的来历发表议论，说明人生之快，既不在身边景物的优劣，也不在遇与不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论，既赞扬了张梦得，也抒发了自己不以贬谪为怀、随遇而安的思想感情，使一篇写景文章有了更深刻的意义。 文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。文章委婉曲致，一波三折，充分体现了作者“汪洋澹泊，一唱三叹”的文章风格。 作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。
课件13张PPT。黄州快哉亭记?苏辙（1039----1112），字子由，号颍滨遗老，苏轼之弟，唐宋八大家之一。苏辙19岁与
兄轼同登进士第，次年同试制策。苏辙染疾，宰相韩琦惜其才，疏奏仁宗皇帝将制科考试
推迟二十日，让苏辙也能赶上。辙不负厚望，对策极言得失，并敢于批评仁宗皇帝倦于政
事，贪于女色，深受仁宗褒奖。直言而入四等。他初为商州、大名推官，后为翰林学士、
尚书右丞、门下侍郎。苏辙为人沉静简洁，鲜言寡欲，性孝友。“与兄进退出处，无不相同，
患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见”（《宋史-苏辙传》）。因此其仕途也十分艰
辛。他仕途坎坷，因与王安石政见不合，贬为河南推官；兄轼以诗得罪，他亦遭株连，贬
为监筠州盐酒税；元佑元年（1086）后七年间，“旧党”执政，苏辙一年之中七次处迁，由
盐酒税官升至门下侍郎（副宰相）。哲宗亲政，新党东山再起，再度受到打击，谪贬汝州、
雷州。宋徽宗即位后为大中大夫致仕，筑室于许州，自号颍滨遗老，终日默坐，不与人相
见近十年。逝世后与其兄同葬一地，追谥为“文定公”。苏辙长于各体散文，《宋史?苏辙传》
称其“为文汪洋淡泊，似其为人，不顾人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫”。
苏辙的散文体气高妙，记叙之文尤推独步，《黄州快哉亭记》就是这样的佳作，储欣《唐
宋八大家类选》说：“《上太尉书》高奇豪迈；《快哉亭记》，汪汪若千顷波。皆次公集中
第一乘文字。”林云铭《古文朴义》更是高度评价：“文中有一种雄伟之气，可以笼罩海内，
与乃兄并峙千秋。”苏辙也喜欢作诗，以立意为工，诗才虽不及其兄，但诗作颇得当时著名
诗人黄庭坚、秦观及后世大诗人陆游、杨慎的推崇。苏辙学识渊博，著作颇丰，有《栾城
集》、《栾城续集》、《栾城后集》等。
莫道登科难, 小儿如拾秸; 莫道登科易, 老夫如登山 二苏手足情深
二苏自幼一起长大。苏轼长苏辙两岁，少年时兄弟俩便同戏同学，或登山临水，或切磋琢磨，未尝一日相舍。及学成出蜀迎考，二苏兄弟又同登进士，同策科举。父亲苏洵去世后，二人更是相依为命。“手足之爱，平生一人。”在苏辙看来，平生有兄长一人的关爱足矣：“自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋。”苏辙敬爱兄长，甚至以“师”礼相待。他在《东坡先生墓志铭》中说：“扶我则兄，诲我则师”。二苏政见相同，平时真诚相待，危难中生死与共，肝胆相照。“乌台诗案”后，苏轼贬谪黄州。苏辙上书皇帝，表示愿效法汉缇萦以身赎父故事，愿以一切在身官爵来替兄长赎罪。元祜六年春，苏辙升为尚书右丞，苏轼除翰林承旨乞外任。
苏轼病殁后，其子苏迈、苏迨随叔父苏辙归许，一时生活艰难，苏辙及时倾力相助
在二苏兄弟互相唱和的几百首诗作中，以“夜雨对床”为话头的诗时相凸现，记录着二苏共同谐隐之志 乌台诗案
??? 大约是苏东坡在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？罗罗罗,罗罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什么虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开花丛， 来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什么鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”何别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先后几次被贬.
朗读-置疑- 释疑
朗读课文，读准字音，划出不懂得字词。
小组解决翻译中碰到的疑难字词
翻译方法：留、补、删、选、调、换
一一对应，单音节转为双音节
试翻译下面划线的词语
1、其流奔放肆大，南合湘、沅
2、名之曰“快哉”
3、盖亭之所见
4、动心骇目
5、草木行列
6、将蓬户瓮牖无所不快
1、向南面 2、命名 3、所看到的东西 4、使
------震动；使------惊骇 5、排成行；排成列
6、把蓬草当作 ；把破瓮当作基本解读
第一段，记述快哉亭的建造和命名
江流之三变：①江出西陵------其流奔放肆大；②南合湘沅------其势益张；③至于赤壁之下------与海相若
造亭目的是为了观赏江景从而产生快感
由水着笔，顺理成章，起笔不凡，不落俗套第二段，写亭以“快哉”命名的原因
①登亭所见，令人快哉；
长江：浩淼壮阔，昼夜不同
岗峦山林：风光明丽清新
②凭吊历史遗迹，感受古人流风余韵，足 使世俗之人称快 。
第三段，从《风赋》谈起，谈到一般人的忧乐观，提出新的（自己）忧乐观 作者引用宋玉“快哉”的文句加以发挥，谈谈引用部分
对文章结构和表达主题思想方面的作用
由事入理，衔接自然，增加厚重感，点明主题
这段中，作者认为快乐与否，关键是什么？请找出相关的句子。
关键在心态；“使其中------将何适而非快？”，心中坦然，无往不快。（背诵作者观点句）
文章一共涉及几个人？他们有什么共同的特点？
建亭的张怀民、名亭的苏轼，以及作此记的自己。三人的共同点：被贬之人，胸怀旷达。作此记，不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字
第四段，以张梦得的具体行为来对上段中提出的人生态度作出肯定。苏辙的《黄州快哉亭记》和苏轼的《超然台记》是宋代亭台记文中耀眼的双璧。这两篇文章都寓有自得其乐之意，请你对照阅读，谈谈兄弟二人在精神上是如何达到自由快乐的。附《超然台记》翻译参考答案：忘却忧愁，胸襟开阔，
寄情山水，自得其乐 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？ ?? 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ ?? 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊！” ?? 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
