第2讲 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
必修课标要求 选择性必修课标要求
1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．通过了解中华优秀传统文化的内涵，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
考情归纳 知识点 考 题
1．春秋战国时期的争霸与社会变革 2024·广东卷·T1 2024·山东卷·T2 2024·全国甲卷·T24 2024·重庆卷·T1 2024·1月浙江卷·T3 2023·湖南卷·T2
2．春秋战国时期的思想文化 2024·1月浙江卷·T2 2024·全国新课标卷·T25 2024·北京卷·T1
知识点一 春秋战国的政治变动与国家治理
1．列国纷争
(1)表现：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。
(2)影响：周朝传统的________完全被破坏。
2．华夏认同
(1)春秋：中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中也产生了华夏认同观念。
(2)战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。
3．变法运动
(1)历史背景
①经济上：铁器和牛耕的使用，提高了社会生产力，生产关系急剧变动。[选必1·P22]
②政治上：春秋战国时期，贵族等级分封制逐渐解体，兼并战争不断，实现富国强兵。
(2)概况：魏国李悝变法、楚国吴起变法等推动了社会转型，逐步建立________的政治制度。
(3)典型——商鞅变法
内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“______，开阡陌”，授田于百姓 ②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③基层管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；实行什伍连坐，互相纠察告发；政府登记人口情况[选必1·P99] ④地方：普遍推行____，主要官员由君主任免
结果 ①打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展[选必1·P22] ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
知识点二 春秋战国时期的制度变革
[链接·选择性必修1·第1、5、8、17课]
1．郡县制、官僚制的产生
(1)战国时期，各国郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。
(2)春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职，使世官制逐渐被官僚制取代。
2．国家户籍制度的建立
战国时期，国家编排民户，制定户籍。秦献公以五家为“__”的办法编排户口。《商君书》载，无论男女都在政府簿籍上有登记。
3．先秦时期的德治与法治
(1)成文法
①《左传》记载，夏朝有《____》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②春秋郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的______。
(2)德治与法治之争
①早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”引发辩论。
②儒家与法家之争
儒家：德治 法家：法治
原因 人性善 人性恶
主张和 措施 以道德礼义教化民众，重视民生与民意 孔子提出“为政以德”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 商鞅颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师”
影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
③秦国采纳____思想，实现富国强兵，完成统一。
知识点三 春秋战国时期的经济发展
[链接·选择性必修2·第1、4、7课，选择性必修1·第15课]
1．农业发展
(1)表现
①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，________的应用，极大地提高了农业生产效率。
②劳作方式：集体劳作形式逐渐瓦解，一家一户为生产单位的个体劳作成为可能。战国时期，各诸侯国鼓励发展以____为单位的男耕女织的生产模式。
③农业灌溉：各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
2．手工业的发展
(1)分工：战国时，手工业分工更加细密。
(2)经营方式：有以制作手工业产品为生的手工业家庭，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。
(3)传承与管理：手工业者________，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理。
3．商业的发展
(1)春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期，实物借贷形式比较普遍，货币信贷出现。战国时，货币流通广泛。
(2)出现一批中心城市，不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时期，“________”的格局被突破。
知识点四 先秦时期的思想文化
1．孔子和老子
(1)孔子
①政治主张：主张“仁”“________”；主张恢复西周的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
②教育主张：提出“________”。
③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在《____》当中。
(2)老子
①哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；思想包含着朴素的辩证法。
②政治主张：主张顺其自然，无为而治。
2．百家争鸣
(1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，新兴的______提出自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
(2)诸子代表的思想
儒家 孟子 认为人性善，提倡“____”
荀子 认为人性恶，主张________
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“________”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家 韩非 主张以__为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
(3)意义
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的________登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
3．科技起步
夏朝 天文学 《______》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容
商朝 天文学 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法
4．中华优秀传统文化的内涵
[链接·选择性必修3·第1课]
(1)基本内涵
以人为本，民本思想 ①周公：以人为中心的________ ②孔子：“仁”；管子：君主治理国家要顺应民意；孟子：“仁政”说
天人合一，道法自然 ①老子：“________”，追求天人合一 ②荀子：“天行有常”“制天命而用之”
提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想
崇德尚贤，推崇天下为公 ①孔子：“________”，主张以德治国 ②墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
自强不息，厚德载物 孟子和屈原的思想都体现了中华民族的________
和而不同 孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想
(2)特点与价值
特点 本土性；______；包容性；______；连续性
价值 ①是中华民族发展的内在________和精神动力 ②影响着中国人的思维方式和行为方式 ③维护着团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
华夏认同：华夏本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为华夏，称居住在其四周的为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸，民族交流交融更加密切，这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同观念发展的时期，华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。
1．春秋战国的社会变革
春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。说明这一现象反映的本质问题。
2．商鞅变法的基本精神
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说：“凡将立国，制度不可不察也。”又说：“制度时，则国俗可化，而民从制。”……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
商鞅为贯彻其“基本精神”在秦国进行了哪些制度创新？
社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。
春秋战国时期的政治、经济转型
重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。
春秋战国时期经济发展带来的社会变动
“仁”和“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
百家争鸣：春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战辩驳，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。
3．孔子在教育领域的成就
孔子是我国伟大的教育家，被誉为“万世师表”。阅读《纲要(上)》P12“孔子”像，指出孔子在教育领域的主要贡献。
4．春秋战国时期的“百家争鸣”“社会大变革”的表现
百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[摘自《纲要(上)》P13“学习聚焦”]
思考：这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？
5．孔子“经世济民”的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
孔子极力倡导仁人君子之道。“仁人君子”不仅应关切自我道德品格修养，而且更应该怀抱经世济民的情怀。这一主张的实质是什么？
中国古代的三种治国思想
中华传统文化的发展历程、特点及历史启迪
春秋战国时期，由于铁农具的使用和牛耕的推广，生产力的飞跃引起了生产关系的变革。井田制(公田)逐渐被封建土地私有制取代，并最终通过各国新兴地主阶级的变法确立下来。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，为统一六国奠定了基础。
——“华夏认同”与列国纷争
史料一 晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。
——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》
史料二 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
[史料解读] 史料一反映了春秋时期诸侯争霸战争的结果和影响；史料二说明了春秋战国时期民族交融和华夏认同的过程及特点。
迁移知识 春秋战国时期，出现列国纷争的局面，周朝传统的政治秩序遭到破坏；在频繁往来和联系中，戎犾蛮夷产生了华夏认同观念。
探究：(1)根据史料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。
(2)根据史料二，概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。
春秋战国时期诸侯纷争的影响
——春秋战国时期的社会变革
史料 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史劄记》
[史料解读] 春秋战国时期出现“徒步而为相”“白身而为将”的现象，反映了社会下层政治地位的变化。
迁移知识 变法运动成为战国时期的一股潮流，各诸侯国的变法推动了社会转型。
探究：分析史料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
“士”在春秋战国时期社会变革中的地位
政治地位 “士”是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离贵族等级秩序
经济地位 拥有的封地较少，经济缺乏保障，更容易采取封建剥削制度
文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案
社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件
——春秋战国时期的户籍管理制度
史料 春秋中晚期以前，宗族制度是统治者控制社会的有效手段，完整意义上的户籍制度并不存在，社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍；春秋以后，随着血缘关系被地缘关系取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。
——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民——
试论春秋战国时期户籍制度的起源》
[史料解读] 史料以全新的视角论证了春秋以后，改变了“以丁为户”的名籍，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了编户齐民制度。
迁移知识 国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期，秦献公以“为户籍相伍”的办法编排户口，商鞅变法时，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。
探究：根据史料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期户籍制度”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。
中国古代推行户籍制度的目的
(1)人口的普查、管理与控制。人口的普查、管理是户籍管理制度的基础性功能，在此基础上把人口束缚在土地上，主要作用是保障税收。
(2)征发赋役的依据。户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征发赋役的情况。
(3)扩充兵力的基础。户籍制度直接管理着人口的数量和区域，具备为统治者扩充兵力提供基础保障的作用。
(4)保障社会治安和政权稳定。禁止不经官府允许的随意流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定。
春秋战国时期，掀起了一场社会大变革的风暴。在这场大变革中，一个新的社会阶层逐渐壮大，这就是士阶层。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，互相批驳，出现了百家争鸣的局面。
——春秋战国时期的德治与法治之争
史料 法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家思想者把治国的希望寄托在了“圣贤”的身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即所说的“依法治国，举措而已”。法家为了证明法治的必然结果提出了人性恶等理论用以推行法治。
——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想
对我国法治建设的意义》
[史料解读] 史料阐述了儒家思想者把治国的希望寄托在“圣贤”身上，法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人，反映了法家和儒家治理国家理念的差异。
迁移知识 春秋战国时期，儒家推崇“人治”，法家提倡“法治”，出现了法律与教化中的“德治”与“法治”之争。
探究：根据史料指出战国时期儒法之争的实质，并分析儒家和法家思想在战国时期不同命运的原因。
先秦时期的“德治”与“法治”
项目 德治 法治
政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具
人性论 性本善 性本恶
统治方法 重视统治者的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权
——中国传统文化中民族精神的精髓
史料 孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
[史料解读] 史料中“先王因为有善心”反映了孟子的性善论，对人性抱有积极乐观的态度；史料还体现了孟子“民贵君轻”、选贤任能的思想。
迁移知识 春秋战国时期，孟子认为人性善，提倡仁政。
探究：根据史料，分析孟子“王道”政治思想的内涵，并结合所学知识说明其积极影响。
中华优秀传统文化的内涵
在核心思想理念方面 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
在传统美德方面 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德
在人文精神方面 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术
——多维度认识战国时期的百家争鸣
史料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释可归纳为：是战国时期学术界互相辩争的局面和风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”
的历史条件》
[史料解读] 史料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。
迁移知识 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
探究：根据史料并结合所学知识，对史料中的观点加以评析。(要求：围绕史料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合)
诸子百家思想的现实价值
[示例] (2024·广东卷·T1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒制漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期( )
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵从天人合一理念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
逻辑思维：
[尝试解答] _____
1．命题点：春秋战国时期的社会变革
(2024·山东卷·T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
2．命题点：西周至春秋时期的民族交融
(2024·重庆卷·T1)新石器时代到两周时期，中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明( )
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
3．命题点：我国古代的水利工程
(2024·1月浙江卷·T3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于( )
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
4．命题点：老子的思想主张
(2024·1月浙江卷·T2)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( )
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
5．命题点：儒家思想的精髓
(2024·北京卷·T1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了( )
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
6．命题点：春秋战国时期的百家争鸣
(2024·全国新课标卷·T25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( )
A．儒家 B．墨家
C．道家 D．法家
7．命题点：战国时期秦国的官制
(2023·湖南卷·T2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知( )
A．秦国官僚制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
教材情境：《纲要(上)》P12：商鞅变法顺应历史潮流……是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。《选必1》P22：商鞅变法废除井田制、奖励耕织、建立县制等措施，为秦成就统一霸业奠定了基础。
1．有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法( )
A．推动了移风易俗
B．是一次深刻的社会变革
C．顺应了时代潮流
D．完全废除了世卿世禄制
教材情境：《纲要(上)》P10：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
2．有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义。
先秦文献中“中国”一词含义
“中国”的含义 出现次数 示例
指京师 9 “惠此中国，以绥四方”
指国境之内 17 “咨女殷商，女炰烋于中国”
指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也”
指中等之国 6 “以负海攻负海，中国之形也……小国之形也。”
指中央之国 1 “南国之人……北国之人……中国之人，冠冕而裳。”
据表可知，先秦时期( )
A．华夏认同观念增强 B．王朝疆域不断扩大
C．政治局势动荡不安 D．大一统局面已出现
教材情境：《纲要(上)》P11：春秋战国时期各国的货币图，春秋战国时期货币流通广泛。《选必1》P87：春秋时期晋国布币图，秦统一货币示意图。
3．下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是( )
A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要
C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
教材情境：《纲要(上)》P13思考点：你能举出若干学派的核心思想内容吗？《选必3》P7学习拓展：谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
4．孔子强调“节用而爱人，使民以时”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，指责“苛政猛于虎”；墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这反映出儒墨两家( )
A．蕴含着民本思想 B．具有共同的理想追求
C．强调道德与教化 D．代表的阶级利益相同
19 / 19第2讲 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
必修课标要求 选择性必修课标要求
1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．通过了解中华优秀传统文化的内涵，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
考情归纳 知识点 考 题
1．春秋战国时期的争霸与社会变革 2024·广东卷·T1 2024·山东卷·T2 2024·全国甲卷·T24 2024·重庆卷·T1 2024·1月浙江卷·T3 2023·湖南卷·T2
2．春秋战国时期的思想文化 2024·1月浙江卷·T2 2024·全国新课标卷·T25 2024·北京卷·T1
知识点一 春秋战国的政治变动与国家治理
1．列国纷争
(1)表现：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。
(2)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。
2．华夏认同
(1)春秋：中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中也产生了华夏认同观念。
(2)战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。
3．变法运动
(1)历史背景
①经济上：铁器和牛耕的使用，提高了社会生产力，生产关系急剧变动。[选必1·P22]
②政治上：春秋战国时期，贵族等级分封制逐渐解体，兼并战争不断，实现富国强兵。
(2)概况：魏国李悝变法、楚国吴起变法等推动了社会转型，逐步建立君主专制的政治制度。
(3)典型——商鞅变法
内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 ②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③基层管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；实行什伍连坐，互相纠察告发；政府登记人口情况[选必1·P99] ④地方：普遍推行县制，主要官员由君主任免
结果 ①打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展[选必1·P22] ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
知识点二 春秋战国时期的制度变革
[链接·选择性必修1·第1、5、8、17课]
1．郡县制、官僚制的产生
(1)战国时期，各国郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。
(2)春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职，使世官制逐渐被官僚制取代。
2．国家户籍制度的建立
战国时期，国家编排民户，制定户籍。秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。《商君书》载，无论男女都在政府簿籍上有登记。
3．先秦时期的德治与法治
(1)成文法
①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②春秋郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
(2)德治与法治之争
①早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”引发辩论。
②儒家与法家之争
儒家：德治 法家：法治
原因 人性善 人性恶
主张和 措施 以道德礼义教化民众，重视民生与民意 孔子提出“为政以德”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 商鞅颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师”
影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
③秦国采纳法家思想，实现富国强兵，完成统一。
知识点三 春秋战国时期的经济发展
[链接·选择性必修2·第1、4、7课，选择性必修1·第15课]
1．农业发展
(1)表现
①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，铁犁牛耕的应用，极大地提高了农业生产效率。
②劳作方式：集体劳作形式逐渐瓦解，一家一户为生产单位的个体劳作成为可能。战国时期，各诸侯国鼓励发展以家庭为单位的男耕女织的生产模式。
③农业灌溉：各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
2．手工业的发展
(1)分工：战国时，手工业分工更加细密。
(2)经营方式：有以制作手工业产品为生的手工业家庭，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。
(3)传承与管理：手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理。
3．商业的发展
(1)春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期，实物借贷形式比较普遍，货币信贷出现。战国时，货币流通广泛。
(2)出现一批中心城市，不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。
知识点四 先秦时期的思想文化
1．孔子和老子
(1)孔子
①政治主张：主张“仁”“为政以德”；主张恢复西周的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
②教育主张：提出“有教无类”。
③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在《论语》当中。
(2)老子
①哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；思想包含着朴素的辩证法。
②政治主张：主张顺其自然，无为而治。
2．百家争鸣
(1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，新兴的士阶层提出自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
(2)诸子代表的思想
儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政”
荀子 认为人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
(3)意义
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
3．科技起步
夏朝 天文学 《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容
商朝 天文学 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法
4．中华优秀传统文化的内涵
[链接·选择性必修3·第1课]
(1)基本内涵
以人为本，民本思想 ①周公：以人为中心的礼乐制度 ②孔子：“仁”；管子：君主治理国家要顺应民意；孟子：“仁政”说
天人合一，道法自然 ①老子：“道法自然”，追求天人合一 ②荀子：“天行有常”“制天命而用之”
提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想
崇德尚贤，推崇天下为公 ①孔子：“为政以德”，主张以德治国 ②墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
自强不息，厚德载物 孟子和屈原的思想都体现了中华民族的精神境界
和而不同 孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想
(2)特点与价值
特点 本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性
价值 ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 ②影响着中国人的思维方式和行为方式 ③维护着团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
华夏认同：华夏本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为华夏，称居住在其四周的为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸，民族交流交融更加密切，这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同观念发展的时期，华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。
1．春秋战国的社会变革
春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。说明这一现象反映的本质问题。
提示：是诸侯国卿大夫夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。
2．商鞅变法的基本精神
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说：“凡将立国，制度不可不察也。”又说：“制度时，则国俗可化，而民从制。”……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
商鞅为贯彻其“基本精神”在秦国进行了哪些制度创新？
提示：推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；废井田，开阡陌，确立土地私有制。
社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。
春秋战国时期的政治、经济转型
重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。
春秋战国时期经济发展带来的社会变动
“仁”和“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
百家争鸣：春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战辩驳，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。
3．孔子在教育领域的成就
孔子是我国伟大的教育家，被誉为“万世师表”。阅读《纲要(上)》P12“孔子”像，指出孔子在教育领域的主要贡献。
提示：以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展与教育的普及。
4．春秋战国时期的“百家争鸣”“社会大变革”的表现
百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[摘自《纲要(上)》P13“学习聚焦”]
思考：这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？
提示：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。
5．孔子“经世济民”的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
孔子极力倡导仁人君子之道。“仁人君子”不仅应关切自我道德品格修养，而且更应该怀抱经世济民的情怀。这一主张的实质是什么？
提示：稳定社会秩序。
中国古代的三种治国思想
中华传统文化的发展历程、特点及历史启迪
春秋战国时期，由于铁农具的使用和牛耕的推广，生产力的飞跃引起了生产关系的变革。井田制(公田)逐渐被封建土地私有制取代，并最终通过各国新兴地主阶级的变法确立下来。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，为统一六国奠定了基础。
——“华夏认同”与列国纷争
史料一 晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。
——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》
史料二 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
[史料解读] 史料一反映了春秋时期诸侯争霸战争的结果和影响；史料二说明了春秋战国时期民族交融和华夏认同的过程及特点。
迁移知识 春秋战国时期，出现列国纷争的局面，周朝传统的政治秩序遭到破坏；在频繁往来和联系中，戎犾蛮夷产生了华夏认同观念。
探究：(1)根据史料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。
(2)根据史料二，概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。
提示：(1)影响：诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习，互相交流，有利于民族交融。趋势：逐渐走向统一的趋势。
(2)有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定了基础。
春秋战国时期诸侯纷争的影响
——春秋战国时期的社会变革
史料 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史劄记》
[史料解读] 春秋战国时期出现“徒步而为相”“白身而为将”的现象，反映了社会下层政治地位的变化。
迁移知识 变法运动成为战国时期的一股潮流，各诸侯国的变法推动了社会转型。
探究：分析史料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
提示：变化：部分社会下层人士的政治地位呈上升趋势。
关系：首先，社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了可供招揽的人才；其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为社会新阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。
“士”在春秋战国时期社会变革中的地位
政治地位 “士”是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离贵族等级秩序
经济地位 拥有的封地较少，经济缺乏保障，更容易采取封建剥削制度
文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案
社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件
——春秋战国时期的户籍管理制度
史料 春秋中晚期以前，宗族制度是统治者控制社会的有效手段，完整意义上的户籍制度并不存在，社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍；春秋以后，随着血缘关系被地缘关系取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。
——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民——
试论春秋战国时期户籍制度的起源》
[史料解读] 史料以全新的视角论证了春秋以后，改变了“以丁为户”的名籍，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了编户齐民制度。
迁移知识 国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期，秦献公以“为户籍相伍”的办法编排户口，商鞅变法时，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。
探究：根据史料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期户籍制度”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。
提示：论题：春秋战国时期的户籍制度适应了中央集权的需要。
阐述：春秋战国时期，变法运动兴起，血缘关系被地缘关系取代，与此相适应，国家开始大规模编排民户，制定户籍。例如，商鞅变法以后的秦国，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。这有利于赋税征收，也在一定程度上加强了中央集权。
中国古代推行户籍制度的目的
(1)人口的普查、管理与控制。人口的普查、管理是户籍管理制度的基础性功能，在此基础上把人口束缚在土地上，主要作用是保障税收。
(2)征发赋役的依据。户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征发赋役的情况。
(3)扩充兵力的基础。户籍制度直接管理着人口的数量和区域，具备为统治者扩充兵力提供基础保障的作用。
(4)保障社会治安和政权稳定。禁止不经官府允许的随意流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定。
春秋战国时期，掀起了一场社会大变革的风暴。在这场大变革中，一个新的社会阶层逐渐壮大，这就是士阶层。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，互相批驳，出现了百家争鸣的局面。
——春秋战国时期的德治与法治之争
史料 法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家思想者把治国的希望寄托在了“圣贤”的身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即所说的“依法治国，举措而已”。法家为了证明法治的必然结果提出了人性恶等理论用以推行法治。
——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想
对我国法治建设的意义》
[史料解读] 史料阐述了儒家思想者把治国的希望寄托在“圣贤”身上，法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人，反映了法家和儒家治理国家理念的差异。
迁移知识 春秋战国时期，儒家推崇“人治”，法家提倡“法治”，出现了法律与教化中的“德治”与“法治”之争。
探究：根据史料指出战国时期儒法之争的实质，并分析儒家和法家思想在战国时期不同命运的原因。
提示：实质：德治和法治之争。
原因：儒家思想不切实际，在重视富国强兵的君主看来，无助于实现他们的强国抱负。法家思想主张法律为君主服务、限制臣民的私利，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到了当时统治者的追捧。
先秦时期的“德治”与“法治”
项目 德治 法治
政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具
人性论 性本善 性本恶
统治方法 重视统治者的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权
——中国传统文化中民族精神的精髓
史料 孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
[史料解读] 史料中“先王因为有善心”反映了孟子的性善论，对人性抱有积极乐观的态度；史料还体现了孟子“民贵君轻”、选贤任能的思想。
迁移知识 春秋战国时期，孟子认为人性善，提倡仁政。
探究：根据史料，分析孟子“王道”政治思想的内涵，并结合所学知识说明其积极影响。
提示：内涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；“王道”政治要选贤任能；“王道”政治要关注民生；主张以教化来实现“王道”政治。
积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。
中华优秀传统文化的内涵
在核心思想理念方面 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
在传统美德方面 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德
在人文精神方面 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术
——多维度认识战国时期的百家争鸣
史料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释可归纳为：是战国时期学术界互相辩争的局面和风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”
的历史条件》
[史料解读] 史料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。
迁移知识 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
探究：根据史料并结合所学知识，对史料中的观点加以评析。(要求：围绕史料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合)
提示：示例：
观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互辩争，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
诸子百家思想的现实价值
[示例] (2024·广东卷·T1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒制漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期( )
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵从天人合一理念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
逻辑思维：
[尝试解答] D
1．命题点：春秋战国时期的社会变革
(2024·山东卷·T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
A [春秋战国时期，礼崩乐坏，王权衰微，为满足争霸战争的需要，各国纷纷进行变法，以期富国强兵，同时变革周礼，加强自身的文化认同感，这实际上是对统治秩序的重新构建，A项符合题意；“限制贵族特权”与材料主旨不符，故排除B项；“德行”是儒家文化的代表，不能适应兼并争霸的时代需要，战国时期很少有诸侯国选择儒家的思想主张，故排除C项；材料没有体现“打破宗法血缘关系”这一目的，故排除D项。]
2．命题点：西周至春秋时期的民族交融
(2024·重庆卷·T1)新石器时代到两周时期，中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明( )
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
B [两周时期，华夏及其先民墓葬头尚北，而到了春秋时期，关中地区(即秦国统治区)墓葬头则转变为西头向，与“西戎及其先民尚西”的风俗相吻合，这表明春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项。]
3．命题点：我国古代的水利工程
(2024·1月浙江卷·T3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于( )
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
A [从材料中的“成都平原”“灌溉体系”并结合所学知识可知，这一“灌溉体系”得益于都江堰的修建，故A项正确；芍陂是春秋时期楚国孙叔敖在安徽寿县修建的，故排除B项；郑国渠位于关中地区，故排除C项；灵渠位于广西，沟通了长江和珠江两大水系，故排除D项。]
4．命题点：老子的思想主张
(2024·1月浙江卷·T2)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( )
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
D [“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》，是老子的观点，追求天人合一，体现了中国古代朴素唯物观，故选D项；“大道之行也，天下为公”出自儒家经典《礼记》，排除A项；“天行健，君子以自强不息”出自儒家经典《周易》，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自《荀子》，排除C项。]
5．命题点：儒家思想的精髓
(2024·北京卷·T1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了( )
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
C [根据材料“温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也”可知，孔子将玉的品质和人的美德相比，寄托了修身明德的追求，故C项正确；A项是荀子重视礼和法的主张，材料并未涉及，故排除；B项是道家的无为思想，D项是墨家的“尚贤”主张，故排除。]
6．命题点：春秋战国时期的百家争鸣
(2024·全国新课标卷·T25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( )
A．儒家 B．墨家
C．道家 D．法家
C [结合所学知识可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确。]
7．命题点：战国时期秦国的官制
(2023·湖南卷·T2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知( )
A．秦国官僚制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
A [由材料可知，战国时期关东六国国君多任用其宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国较早摆脱了宗法制的影响，官僚制相对完善，故选A项；秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项；战国时期六国基本不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项；材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。]
教材情境：《纲要(上)》P12：商鞅变法顺应历史潮流……是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。《选必1》P22：商鞅变法废除井田制、奖励耕织、建立县制等措施，为秦成就统一霸业奠定了基础。
1．有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法( )
A．推动了移风易俗
B．是一次深刻的社会变革
C．顺应了时代潮流
D．完全废除了世卿世禄制
B [由材料可知，商鞅变法凸显了“户”的社会控制意义，社会管理等各方面均以“户”为基础，结合所学知识可知，这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的控制作用，体现了商鞅变法社会变革的意义，故选B项。]
教材情境：《纲要(上)》P10：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
2．有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义。
先秦文献中“中国”一词含义
“中国”的含义 出现次数 示例
指京师 9 “惠此中国，以绥四方”
指国境之内 17 “咨女殷商，女炰烋于中国”
指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也”
指中等之国 6 “以负海攻负海，中国之形也……小国之形也。”
指中央之国 1 “南国之人……北国之人……中国之人，冠冕而裳。”
据表可知，先秦时期( )
A．华夏认同观念增强 B．王朝疆域不断扩大
C．政治局势动荡不安 D．大一统局面已出现
A [根据材料“指诸夏之领域”“145”“抚四夷”等并结合所学知识可知，先秦时期的53种文献有178处出现“中国”一词，有145次“中国”的含义是指诸夏之领域，远超过其他含义的次数，比如有记载指出诸夏位于中原，安抚四方的少数民族，这反映出此时华夏认同观念增强，故选A项；材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的含义，没有王朝疆域的信息，无法判断疆域的变化，排除B项；仅凭材料表格中列举的“中国”的含义无法反映出当时“政治局势”的情况，排除C项；秦朝是第一个大一统封建王朝，与材料不符，排除D项。]
教材情境：《纲要(上)》P11：春秋战国时期各国的货币图，春秋战国时期货币流通广泛。《选必1》P87：春秋时期晋国布币图，秦统一货币示意图。
3．下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是( )
A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要
C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
B [货币从自然货币到人工货币的转变，由杂乱向统一形制转变是因为自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱形制的货币不利于商品贸易的扩展，所以为适应商品经济发展的需要，货币的形制发生变化，故选B项；结合所学知识可知，商周是贝币，春秋战国布币是铜币，与铸铁技术无关，故排除A项；货币形制的变化是为了适应商品交易的需要，与审美观念的变化没有直接关联，故排除C项；春秋战国时期，周王室衰微，国家分裂，争霸和兼并战争不断，“国家统一的推动”与材料不符，故排除D项。]
教材情境：《纲要(上)》P13思考点：你能举出若干学派的核心思想内容吗？《选必3》P7学习拓展：谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
4．孔子强调“节用而爱人，使民以时”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，指责“苛政猛于虎”；墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这反映出儒墨两家( )
A．蕴含着民本思想 B．具有共同的理想追求
C．强调道德与教化 D．代表的阶级利益相同
A [根据材料“节用而爱人，使民以时”“苛政猛于虎”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”可知，孔子强调“爱人”，指责“苛政猛于虎”，墨子强调有余力的人去帮助他人，这反映出儒墨两家都蕴含着民本思想，故选A项；儒家和墨家阶级立场不同，主张不同，理想追求也不同，排除B项；儒家强调道德与教化，但墨家提倡节俭，强调“兼爱”“非攻”“尚贤”，并不强调教化，排除C项；儒家维护的是奴隶主贵族的利益，墨家代表的是平民阶级利益，儒墨两家代表的阶级利益并不相同，排除D项。]
课时分层作业(二) 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
(建议用时：40分钟)
一、选择题
1．(2024·广东广州二模)公元前702年，“北戎病齐，诸侯救之，郑公子忽有功焉”。为表谢意，齐国向防守边境的各国军队馈送食物，并让鲁国来帮忙确定馈送的先后次序。鲁国按周王封爵的次序把郑国排在后面，“郑人怒，请师于齐”。这说明春秋时期( )
A．贵族政治仍然具有一定的影响
B．郑国力图巩固西周的分封制度
C．传统的政治秩序已被破坏殆尽
D．各国之间的兼并战争日益剧烈
A [根据材料可知，鲁国确定馈送食物的先后次序是按照周王封爵的次序，而对次序郑国不满意，说明当时分封制仍有影响力，即贵族政治仍然具有一定的影响，故选A项；郑国力图维护的是本国的利益，对分封制会有破坏，排除B项；“传统的政治秩序已被破坏殆尽”说法过于绝对，排除C项；各国之间的兼并战争日益剧烈是在战国时期，排除D项。]
2．(2024·山东青岛三模)李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及禁城(越城)、禁嬉(赌博)、禁徒(聚集)等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》( )
A．旨在实现富国强兵
B．打击了贵族的势力
C．反映了中央集权的加强
D．是封建成文法典的典范
A [李悝被魏文侯任命为相国，他编纂的《法经》内容涉及打击盗贼和对编户齐民的治理，这些规定都是为了魏国的长治久安，以适应战国时期诸侯兼并战争的需要，由此可知李悝的《法经》旨在实现富国强兵，故选A项。]
3．(2024·湖北名校联盟高三联测)春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明( )
晋国 “晋居深山，戎狄与之邻，而远于王室”“启以夏政，疆以戎索”
楚国 “抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”
秦国 “秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”
A．民族交融推动了疆土拓展
B．政治危机冲击了分封制度
C．王室衰微导致了大国崛起
D．华夏认同巩固了统一格局
A [根据表中信息可知，晋国、楚国和秦国都崛起于边地。晋国位于深山之中，与戎狄相邻；楚国抚有蛮夷，征讨四方；秦国则征服了西戎八国，并最终称霸西戎。这些边地国家通过与周边少数民族的交融，吸收了他们的文化元素，从而形成了独特的地域特色和强大的军事力量。同时，这些国家通过征服周边的少数民族，扩大了自己的疆土，增强了国力，最终崛起为春秋时期的大国，由此可知民族交融推动了疆土拓展，故选A项；表中信息反映的是春秋时期大国崛起的共同点，并未涉及分封制的相关信息，排除B项；材料中这些大国崛起是多种因素促成的结果，并非王室衰微所导致，排除C项；春秋时期处于诸侯争霸阶段，并未实现统一，排除D项。]
4．(2024·广东惠州调研)《管子·治国》提出“五谷不宜其地，国之贫也”；《荀子·富国》提出“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”；《吕氏春秋·任地》提出“今兹美禾，来兹美麦”和“五耕五耨(除草)，必审以尽”。据此可知，春秋战国时期( )
A．重农抑商政策普遍推行
B．诸侯国之间竞争异常激烈
C．农业生产注重精耕细作
D．家庭式劳作方式得到推广
C [根据材料“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田”“五耕五耨(除草)，必审以尽”可知，农业生产中注重因地制宜、除草、积肥、造肥和施肥等，这说明春秋战国时期农业生产注重精耕细作，故选C项；材料只能体现农业发展的相关信息，没有体现政府的政策，排除A项；材料没有体现诸侯国之间的竞争关系，排除B项；春秋战国时期的家庭式劳作方式主要指的是小农经济，但是材料并未具体说明当时农业生产的经营方式，排除D项。]
5．(2024·江苏南京二模)吴国和蔡国同属姬姓，春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明( )
A．血缘疏远导致诸侯矛盾激化
B．礼乐制度丧失了社会约束力
C．诸侯纷争影响社会观念变化
D．联姻是建立同盟的前提条件
C [由材料可知，吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统，说明在诸侯纷争的背景下，维护诸侯国的利益比保持“同姓不婚”的传统更重要，这表明诸侯纷争影响了社会观念的变化，故选C项。]
6．(2024·山东潍坊二模)西周至春秋早期，各地青铜礼器组合非常相似。春秋中期则发生了以下变化(如下表)。这些变化反映出当时( )
地域 青铜礼器组合
秦地 鼎、簋、甗、壶、盉为主，少见敦
楚地 鼎、簋、盏、缶、盘为主，罕见甗
中原地区 敦、盘、匜为主，罕见盨
A．青铜技术的进步 B．区域发展不平衡
C．等级制度的瓦解 D．政治秩序的变动
D [根据材料信息可知，春秋中期各地青铜礼器组合发生了显著变化。结合所学知识可知，自春秋中期开始，周王室权威进一步衰弱，各诸侯国争霸日趋激烈，政治秩序发生了变动。这些变动在青铜礼器组合上的反映是，不同地区的礼器组合开始出现差异，显示出地方特色和文化多样性的增强。因此，这些青铜礼器组合的变化反映了当时政治秩序的变动，故选D项。]
7．(2024·河北邢台二模)商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明( )
A．商代已出现君主专制的雏形
B．春秋时期传统礼制遭到破坏
C．西周延续和继承了商朝政制
D．中华文明具有统一性连续性
B [根据材料可知，商王和周王都自称“一人”或“余一人”“我一人”来显示自己独特的地位，表明自己与众不同，而到了春秋中晚期，诸侯也以此自称，僭越了周礼，表明传统的礼乐制度遭到破坏，故选B项；“商代已出现君主专制的雏形”与材料主旨、史实均不符，排除A项；商周都实行王位世袭制，但除此之外，商朝政治制度主要包括内外服制，而西周对地方管理则实行以宗法血缘为纽带的分封制，西周对商有继承但有自己的发展，排除C项；材料未体现中华文明的特征，排除D项。]
8．(2024·山东聊城二模)早在春秋战国时期，中国人就已经认识到地理环境对政治活动的重要影响，提出了诸如“北守南融”“以藩为屏”“以夷制夷”“合纵连横”“远交近攻”“屯垦戍边”“富国强兵”等思想。这体现了中国古代地缘政治思想的特点是( )
A．形成了系统完备的理论体系
B．偏重实践，经世致用
C．注重处理中国与邻国的关系
D．源远流长，连绵不断
B [根据材料“北守南融”“合纵连横”“远交近攻”及所学知识可知，早在春秋战国时期，中国古代地缘政治思想出现雏形，与社会现实密切相关，具有偏重实践，经世致用的特点，故选B项；春秋战国时期，中国古代地缘政治思想出现雏形，没有形成系统完备的理论体系，排除A项；“注重处理中国与邻国的关系”与“北守南融”“屯垦戍边”“富国强兵”不符，排除C项；“源远流长，连绵不断”是中华文化的特点，不是中国古代地缘政治思想的特点，排除D项。]
9．(2025·广东清远摸底)战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出( )
A．王室衰微无力控制诸侯
B．传统华夷观念开始被打破
C．华夏的认同观日益增强
D．各民族之间的区别已消失
C [战国时期“华夏”既包括原有的中原人，又增加了华夏化的不同民族的人，反映了战国时期华夏的认同观日益增强，人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”，而是更多地看重文化认同和共同的历史传承，故选C项；“王室衰微无力控制诸侯”与“华夏”一词含义的变化无关，排除A项；“传统华夷观念开始被打破”表述不准确，实际上华夷观念并未被打破，而是随着文化交流的加深而有所调整，排除B项；“各民族之间的区别已消失”说法错误，不符合史实，排除D项。]
10．(2024·山东淄博二模)战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明( )
A．社会生产持续发展 B．分封体制不断强化
C．兼并战争更加激烈 D．土地国有制度废除
A [根据材料“人们广泛使用‘城’作为土地人口的计量单位”“封地的大小往往不再用方圆多少来形容”并结合所学知识可知，战国时期铁农具的推广使用，使生产力大大提高，随着经济的发展诸侯国的封地建筑规模和人口规模扩大，逐渐突破等级城制的约束，故选A项；题干封地逐渐突破等级城制的约束体现的是战国时期分封制受到冲击而不是不断强化，排除B项；材料强调的是诸侯国的封地规模扩大，实力逐渐增强，没有涉及战争规模、参战兵力等，无法得出“兼并战争更加激烈”的结论，排除C项；题干仅提及诸侯国实力逐渐增强，没有提及土地所有制的改变，排除D项。]
11．下图是1978年湖北省随州市出土的青铜器曾侯乙尊盘。中国历史通俗读物《文物三字经》书中用“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”这十二字赞美曾侯乙尊盘。据此可知，战国时( )
A．青铜铸造技术高超
B．湖北一带的手工业比较发达
C．分封宗法制开始走向瓦解
D．社会出现了明显的贫富分化
A [根据材料“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”及对曾侯乙尊盘的介绍可知，当时青铜铸造技术已经达到极高的水准，故A项正确；仅从当时青铜制造业发达不能得出手工业比较发达的结论，排除B项；C项中“开始”说法错误，排除；D项从材料中无法得出，排除。]
12．(2024·河北邯郸三模)孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。这反映了孔子重视( )
A．贵贱有序 B．人性本善
C．人伦道德 D．天人关系
C [根据材料“真挚的血缘亲情是‘仁之本’”“爱人之心”“孝弟”可知，孔子重视亲人之间、朋友之间的人伦道德，故选C项；材料所反映的是人与人之间的人伦道德层面的关系，并未涉及任何等级贵贱，排除A项；材料强调的是仁爱、孝悌，但并未指出这些道德品质是人性本来如此，抑或后天形成，因此无法体现“人性本善”，排除B项；材料所述属于人与人之间的关系，而非人与自然之间的关系，因而不涉及天人关系，排除D项。]
13．(2024·湖南娄底模拟)西周时期的用乐是以钟、磬、鼓为主的打击乐，春秋战国时期，丝竹管弦类乐器因短促悦耳而活跃起来，起到“调民”“和民”作用的金石之乐渐遭废弃。这一变化体现了( )
A．享乐主义四处蔓延
B．春秋战国时期经济的发展
C．分封制度的崩溃
D．统治者的腐朽生活
B [根据材料“春秋战国时期，丝竹管弦类……活跃起来”可知，春秋战国时期，丝竹管弦类乐器因短促悦耳而活跃起来，这正是因为经济的发展，人们的生活水平提高，对生活品质有了更高的追求，从而对音乐艺术有了更高的需求，故选B项；尽管这一时期有很多国家以王侯贵族的奢侈生活和享乐主义为主，但这种变化并不足以影响整个音乐的变革，排除A项；分封制度的崩溃对音乐艺术的影响有限，无法全面解释音乐变革的现象，排除C项；统治者的腐朽生活对音乐艺术具有一定的影响，但其影响力相比经济发展来说要小很多，排除D项。]
14．(2024·湖南雅礼中学三模)战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的人君南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象( )
A．说明华夏认同观念不断增强
B．反映了分裂中孕育着统一趋势
C．表明社会各阶层间流动加速
D．适应了统治者富国强兵的需要
B [根据材料信息并结合所学知识可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不断，但在思想文化领域，却孕育着统一的趋势。不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化交融提供了可能，故选B项；华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料主旨不符，排除A项；材料与“社会各阶层间流动加速”无关，排除C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。]
15．(2024·广东珠海二模)春秋初期的《左传》主张：“德以柔中国，刑以威四夷。”春秋晚期时，孔子主张：“故远人不服，则修文德以来之。”战国时期孟子亦称：“往者不追，来者不距(拒)。”据此推知，这一时期( )
A．儒家学说成为主流 B．民族关系逐渐缓和
C．政治格局发生变化 D．民族差异不复存在
B [结合材料“刑以威四夷”可知，春秋初期主张对少数民族用“刑”，说明这一时期民族关系紧张，但是到了春秋晚期，孔子主张对“远人”“修文德”，到战国时期孟子更主张“来者不距(拒)”，由此可知，经过长时间的交流，民族关系逐渐缓和，故选B项；结合所学知识可知，西汉武帝时期“尊崇儒术”，儒家学说才成为主流，排除A项；材料中春秋和战国时期说的都是对少数民族的态度，并没有说政治格局，排除C项；“民族差异不复存在”说法过于绝对，排除D项。]
16．(2024·湖南名校联考)战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者( )
A．代表不同政治势力 B．希望建立有序社会
C．反对诸侯争霸战争 D．否定儒家德治思想
B [结合材料和所学知识可知，慎到、申不害、商鞅、韩非的主张皆为法家主张，法、术、势都是为了维护君主专制统治，建立有序社会，故选B项；材料中四者均属于法家，代表着新兴地主阶级，排除A项；战国时期，诸侯进行的是兼并战争，排除C项；材料中四者并未否定儒家德治思想，排除D项。]
二、非选择题
17．(2024·广东茂名模拟)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(14分)
材料一 春秋战国时期诸侯国数量变化图
材料二 “百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突，如儒、道对立早就为大家所熟知，司马迁“道不同不相为谋”就是针对这两个学派而概括的……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
(1)根据材料一，指出春秋战国时期诸侯国数量的变化趋势，结合所学知识分析这一变化趋势产生的影响。(6分)
(2)根据材料二，概括春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征，结合所学知识，从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。(8分)
[解析] 第(1)问第一小问，根据材料一“春秋战国时期诸侯国数量变化图”可得出诸侯国越来越少。第二小问，消极：结合诸侯争霸兼并战争可得出给社会带来了种种灾难；积极：结合战国的统一趋势可得出诸侯国数量减少，客观上有利于国家走向统一。第(2)问第一小问，根据材料二“思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突”可得出思想主张多元化，彼此分歧、冲突；根据材料二“这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显”可得出分化趋势和统一趋势并存。第二小问，结合所学知识可得出是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，标志着中国思想文化的发展进入第一个枝繁叶茂的时期；结合儒家、道家、法家、墨家等流派的思想观念可得出为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。
[答案] (1)变化趋势：诸侯国越来越少。(2分)
影响：消极：给社会带来了种种灾难；积极：诸侯国数量减少，客观上有利于国家走向统一。(4分)
(2)特征：思想主张多元化，彼此分歧、冲突；分化趋势和统一趋势并存。(2分)
历史意义：是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；标志着中国思想文化的发展进入第一个枝繁叶茂的时期；为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容；成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。(6分，答对任意2点即可，其余言之合理的都可以酌情给分)
18．(2024·福建南平三模)阅读材料，完成要求。(12分)
材料 历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。
——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》
根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文)(12分)
[解析] 根据材料“历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的”并结合春秋战国时期的史实可拟定论题为春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。阐述：结合所学知识可知，春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这一时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。最后总结归纳，这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。
[答案] 示例：
论题：春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。(2分)
阐述：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这一时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。(8分)
这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。(2分)
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