【期中专项培优】非连续性文本阅读（含解析）2025-2026学年高二语文上学期期中高频易错必刷卷统编版
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| 名称 | 【期中专项培优】非连续性文本阅读（含解析）2025-2026学年高二语文上学期期中高频易错必刷卷统编版 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 321.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-07-09 15:44:57 | ||
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文档简介
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期中专项培优 非连续性文本阅读
一．现代文阅读（共15小题）
1．（2024 天山区校级期中）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：在红色文化问题上，有两种不自信：一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统文化的基础上，实际上排除了红色文化，也就把中华优秀传统文化同红色文化割裂开来、对立起来；另一种是一谈起红色文化就有些不自信，以为红色文化是革命时期诞生的文化，现在我们成为执政党了，要告别革命了。这两种观点，都是错误的。按照这两种观点，文化自信根本建立不起来。
既然中华历史文化发展，经过中国近代革命以及中华人民共和国成立以后的社会主义建设和改革开放两大历史时期，始终没有中断，而且还获得了时代化、大众化的新生，既然中华优秀传统文化经过红色文化和社会主义核心价值观的继承弘扬、创造性转化、创新性发展，获得了当代的新生，那么我们当今所说的文化自信，自然是贯通古今，而绝非专指对中华优秀传统文化的自信。也就是说，要做到文化自信，既要有对自己的优秀文化的历史形态的自信，也要有对自己的优秀文化的当代形态的自信，更要有对自己的优秀文化的未来发展以及在世界文化体系中的地位、贡献的自信。唯有这样的文化自信，才能健康地、持久地支撑起中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。
（摘编自李捷《红色文化与文化自信》）
材料二：遵义师范学院坐落在贵州省遵义市一隅，凤凰山麓，湘江河畔。百年的建校历史成就了学校丰厚的人文积淀，而其中影响学校至今的，便是红军长征过黔北时留下的深深的红色革命烙印。“红色文化是我们学校发展的力量源泉。”该校党委书记王大忠坚定的话语中流露出一份自豪，这正是因为他们能够发挥无数高校所没有的人文资源——红色文化的潜移默化的教育作用。
记者了解到，遵义师范学院一直本着“留得住、下得去、用得上”的育人准则，同时强调“坚持传承红色文化”。而这样的育人标准，似乎也正是继承了长征精神里舍小为大的精神。遵义本地保留至今的红色文化影响的不仅仅是学生个体，甚至还对引领学校发展有着重大意义。而打好教育这一胜仗，正需要学生个体和学校组织的共同努力。“红色”之于教育的影响可见一斑。
（摘编自徐逍君《红色文化能给传统教育带来什么？》）
材料三：社会主义核心价值观的三个层面分别指向建设什么样的国家、创建什么样的社会、培育什么样的公民。无数革命先驱上下求索、披肝沥胆，就是为了建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，这一伟大宏远的人生理想始终是“红色经典”传唱不衰的价值主调。革命志士之所以怀着执着的信念前赴后继地顽强奋斗，就是为了铲除社会的不合理现象，结束人压迫人的历史，追求社会的正义公平，这一美好的社会愿景是“红色经典”全程展开的价值脉络。来自不同社会背景的革命英雄克制了一已之私情别绪，投身于民族独立解放的大业，以国为家，以苦为乐，躬行不辍，严以律己，目的就是消除差别，与民同乐。这一朴素的人格与操守是“红色经典”浓墨重彩的价值主体。因此，“红色经典”并非一般的历史叙事文本，而是民族独立解放的历史记忆。“红色经典”的价值元素也不单纯具有文学的审美意义，更具有刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义。
（摘编自惠雁冰、胡俊生《“红色经典”传承民族文化的核心价值》）
材料四：红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的极具中国特色的先进文化。它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，其根本点在于红色。中国人对红色有着与生俱来的情结，它流动在民族的血脉里，遗传在民族的基因中。华夏民族的祖先炎帝又称赤帝，是中国的太阳神、火神；而黄帝的“黄”与“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太阳，下面是“王”字，因此，黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神的族群。
红色代表着勤劳、勇敢、创造，代表着自力更生、艰苦奋斗、不怕牺牲，也代表着希望和胜利，是中国人民价值追求和民族精神的生动体现。红色文化是对中华优秀传统文化的继承、发展与创新，也是对马克思主义的学习、借鉴和运用。正是因为有了红色文化的引领，中华民族才逐步从鸦片战争后备受欺凌、迷茫委顿的状态中挣脱出来，逐步实现了由落后衰败到繁荣富强的伟大转折。红色文化彰显的是马克思主义的先进性、真理性，是中国人民信仰、作风、道德、精神等的综合体现，具有鲜明的民族性、科学性、大众性。
革命先烈、英模人物是红色文化的人格化身，是红色基因的鲜活体现，从他们身上我们能够感受到催人奋进的力量。要大力弘扬红色文化，就要广泛开展革命传统教育和红色文化宣传，充分利用重大革命历史事件和革命先烈的故事，深挖各类红色教育资源，丰富红色教育内容，不断为红色文化教育注入新的时代内涵。让年轻一代了解革命斗争的光荣历史和伟大功绩，了解革命先烈的英勇事迹和崇高精神，引导他们理解红色文化的意义和精髓，使他们坚定振兴中华的理想信念，继承革命意志，在新征程上始终保持艰苦奋斗、顽强拼搏、力争上游的精神状态。
一个民族在其发生质的飞跃的关键时期，一定会受到敌对势力的干扰和破坏，要想不被敌对势力摧垮，最重要的一条就是不能丧失自己民族的共同信仰。丧失了信仰，就没有了凝聚力，就成了一盘散沙，这是我们在新时代斗争中可能遇到的最大政治和文化风险。因而，我们一定要将红色文化的种子不断根植于每个人，特别是年轻人的心中，使其成为一代代人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因。
（摘编自唐宏《用红色文化培养斗争精神》等）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A．红色文化是中华优秀文化的有机组成部分，它继承和发展了中华优秀传统文化，并使中华优秀传统文化在当代获得新生。
B．遵义师范学院建校历史悠久，人文底蕴丰厚，其所拥有的独特的红色文化资源一直对学校的发展起着重要的引领作用。
C．对优秀文化的过去、现在、未来能否保持始终如一的自信，取决于对中国特色社会主义道路、理论、制度是否拥有自信。
D．建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，是无数革命先驱孜孜以求的伟大理想，也是“红色经典”一贯的价值追求。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．将红色文化同中华优秀传统文化割裂开来、对立起来，不仅仅是对红色文化的不自信，同样也影响着对中华优秀传统文化的自信。
B．遵义师范学院将教书育人与坚持传承红色文化有机地结合起来，二者齐头并进，相辅相成，彰显了红色文化独特的教育价值。
C．作为民族独立解放的历史记忆，“红色经典”刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义超越了文学审美意义。
D．四则材料从不同角度阐释了红色文化的深远历史意义和当代实践价值，对坚定中国特色社会主义文化自信有着重要指导意义。
（3）根据材料四，下列说法正确的一项是
A．习近平曾说“共和国是红色的，不能淡化这个颜色”“红色基因就是要传承”，所强调的精神同材料四的主旨是一致的。
B．红色是流动在中华民族血脉里的东西，是想抛弃也抛弃不了的，红色文化必定能在新时代的伟大斗争实践中发挥积极作用。
C．红色基因鲜活地体现在革命先烈、英模人物身上，只要宣传他们的英勇故事和革命精神，人们就能艰苦奋斗、力争上游。
D．因为我国正处于社会发生质的飞跃的关键时期，受到了敌对势力的干扰和破坏，所以我们才要大力弘扬红色文化。
（4）材料四论述“红色文化”时使用了哪些论证方法？请结合原文简要分析。
（5）从前三则材料看，我们应该怎样认识和对待红色文化？
2．（2023 盐湖区校级模拟）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书 地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问﹣﹣沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以TheChineseHistoricalGeography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．《禹贡》和《汉书 地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地理学的成分。
B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。
C．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。
D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫长的演变过程。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书 地理志》应是重要的参考书目。
B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。
C．改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。
D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。
（3）根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是
A．历代州域形势变迁研究
B．赤壁之战地名考释
C．隋唐时期海河水道研究
D．黄土高原沟壑演变研究
（4）请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
（5）请简要梳理材料一的行文脉络。
3．（2024 临夏市校级期中）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书 五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语 楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）
材料二
在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然，而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
经世务实，戒奢以俭。我国有经世务实，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。
两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。
（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）
材料三
信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。
C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。
D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
（2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是
A．中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。
B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。
D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是
A．文化本身也是一种信息，信息越发达，文化传播也就越广泛。
B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。
C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。
D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。
4．（2024 武宁县校级期中）阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：从根本上说，现实主义的本质与文艺创作的本质是一致的，那就是将创作的对象和接受的对象指向“人”。但这里的“人”绝非抽象之人，而是具有时代性、现实性的“人”。现实主义文艺创作的任务就在于，艺术地再现现实生活中人的物质生产和精神生产活动，呈现能够“直抵人心”的、具有鲜明现实或历史时代印记的生活。经典现实主义作家巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、曾雪芹、鲁迅、老舍、曹品的作品以及中国当代的《白鹿原》《平凡的世界》《尘埃落定》等作品都是如此。
“以人民为中心”的现实主义创作，其至高境界是创造史诗般的作品。古今中外彪炳千秋的现实主义文艺经典大多具有史诗气质。从广义上说，“史诗就是一个民族的‘传奇故事’”。黑格尔说过，“每一个伟大的民族都有这样绝对原始的书，来表现全民族的原始精神”。这就表明，史诗的含义与宏大历史叙事、民族叙事或国家叙事紧密相连。史诗也可以被视为一种严格遵循现实主义创作传统的文学风格和文学精神。
如果从现实来讲，处于伟大复兴征程之中的当下中国色彩斑斓、精彩纷呈，具有“史诗”气象的现实，有着文艺工作者“取之不尽、用之不竭”的写作源泉。从书写的对象到书写的情境与基础，中国文艺已经具备了“新史诗”创作的基本条件，书写“新史诗”的雄心和责任也正在传递给每一个有远见、有抱负的文艺工作者。
恪守历史与现实的客观性和真实性，是“新史诗”创作的基本内核，即尽可能地去还原历史原态和价值，去呈现将要变成历史的现实。在当下，以“不矫饰、不虚美、不隐恶”的现实主义精神观照描绘现实与历史，显得十分重要而紧迫，它直接关系到“史诗般”的现实能否得到准确书写，“新史诗”能否真正经受时间的检验。
如果从更为远阔的境界上讲，以现实主义精神创造当代中国文艺的“新史诗”，重点关注的自然是具有当代性、地域性和民族性的中国现实，但也需要关注全球人类一般形态的现实生活，并给予其体验、审视和反思。这样，或许就会使这种书写既具中国视野与中国情感的专注性，又有聚然人类命运共同体的多元性和广泛性，在最大广度、深度和力度上宣示中国文艺“新史诗”的民族风格和世界意义。
（摘编自王晖《以现实主义精神创造中国新史诗》）
材料二：新时代文艺要讲好中国故事，写出“新史诗”，要融汇时代性与历史性。这要求新时代文艺创作在以下方面努力实现创新发展：第一，立足时代、扎根现实，展现中国故事的时代特征。新时代文艺应立于时代潮头，把握时代脉搏并倾听时代呼声，表现鲜活的时代精神，从而使中国故事打上不可魔灭的时代烙印，成为时代发展的号角。第二，洞悉历史、扎根传统，强化中国故事的历史底蕴。如果缺乏丰厚的历史积淀，文艺工作者就难以创作出杰出的作品所以，新时代文艺要坚守中华文化立场，体现中华文化精神，从而使中国故事既具有时代的鲜活底蕴，又承续传统的文化血脉。第三，展望未来、放飞理想，彰显中国故事的前瞻性与理想性。对时代现实的审视、对历史传统的回顾，归根结底，都是为了未来的理想发展。因而，杰出的文艺作品总是与时代发展紧密相连，包含对未来愿景和理想前瞻的深沉思考。
新时代文艺要讲好中国故事，写出“新史诗”，也应拓展中国故事的空间范围，兼顾本土性与世界性。新时代文艺创作应努力做到以下几点：第一，立足本土，强化中国故事的地域特色。中国故事是在中国特定地理环境及地域空间发生的，反映的是中国特定地域的人事物象与社会生活，所以，新时代文艺要自觉强化其地域特色。第二，放眼全国，表达中国经验。新时代文艺应自觉为中华民族代言、为全国人民代言，自觉关注复杂多样的中国现实，肩负起时代赋予的文化使命。第三，胸怀全球，彰显中国故事的人类情怀。这要求新时代文艺向全世界、全人类开放，自觉树立人类命运共同体意识，自觉表现当今世界共通的人性人情、共同的发展困境与未来命运，促进世界人民的彼此理解与沟通。
（摘编自朱斌《讲好中国故事：新时代文艺的重要使命》）
材料三：一部文艺作品，倘若能够同时符合思想标准（倾向性、真实性、情感性）、审美标准（形象塑造评价）、质量标准（符合规格、受众需求），达到“思想精深、艺术精法、制作精良相统一”，就必定是一部优秀的文艺作品。但通常，思想、艺术、制作这三者在一部作品中的体现是不平衡的，或者作品的思想性很强而艺术性、制作上偏薄弱一些，或者艺术性较高、制作质量较好但思想性稍显不足。同时，由于社会发展和时代变迁等，对同一部文艺作品的评判往往会存在差异，因此，思想标准、审美标准、质量标准三者之间的偏向也会不同。但总体而富，思想标准、审美标准、质量标准三者之间是密切联系、密不可分的。另外，需要说明的是，虽然可以从理论上指出思想标准、审美标准、质量标准的具体内涵和知化原则，但“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊”，在具体衡量文艺作品高下优劣的过程中，不能死板教条地照搬和硬套。
（摘编自李昕揆《优秀文艺作品的评判标准》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．古今中外的现实主义文艺经典一定能和宏大历史叙事、民族叙事或国家叙事等紧密相连，具有民族史诗气质。
B．以现实主义精神描绘现实与历史，有助于我们准确书写史诗般的现实，能使现实与历史经受时间的检验。
C．材料二第二段中提出的三点要求，可以为材料一中的“如果从更为远阔的境界上讲”提供具体的方向和策略。
D．材料三认为优秀的作品必须思想着深、艺术精湛、制作精良三者相统一，《平凡的世界》就体现了这种统一。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．现实主义将创作的对象和接受的对象指向“人”，讲好中国故事的新时代文艺也必须关注与时代发展紧密相连的“人”。
B．每一个有远见有抱负的中国当代文艺工作者，都应该在自己的文艺创作中融汇时代性与历史性，兼顾本土性与世界性。
C．写好“中国故事”必须恪守历史与现实的客观性和真实性这一基本条件，尽可能还原历史原态和价值，呈现将要变成历史的现实。
D．以现实主义精神来记录处于伟大复兴征程之中的中华民族的传奇故事，并创造中国“新史诗”，是新时代文艺创作的重要内容。
（3）下列说法中，可以用来论证材料二观点的一项是
A．电影《红海行动》讲述中国海军突击队营救中国侨民的故事。
B．文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。
C．新时代文艺要讲好中国故事，必须自觉拓展深度和广度。
D．以讲好中国故事为明确追求的文艺新浪潮正蓬勃兴起，涌现出一批颇有影响力的优秀文艺作品。
（4）材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）讲好当代中国故事的“新史诗”应该具有哪些具体的思想标准和审美标准？请结合材料谈谈你的看法。
5．（2023春 射阳县校级期中）阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：别了，“不列颠尼亚”
新华社香港1997年7月1日电
在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾﹣﹣这是英国撤离香港的最后时刻。
英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
7点45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华 贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
（有删改）
材料二：BBC香港1997年7月1日报道
他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。
雨并没有造成太大影响。这位最后的香港总督离开总督府时，现场弥漫着情绪。这一刻他准备已久。当降旗的《最后岗位》号角声最后一次响起时，最后一任总督彭定康勉力维持住情绪。
这位总督是苏格兰风笛的爱好者，这首《高地教堂》是他最喜欢的曲调。他必须离开代表这座城市的住所，象征这位最后总督的国旗也将随他回国。他的女儿们专注地见证这一历史性的一刻。
总督离开时，他遵循传统，坐车绕行总督府三圈。这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。
英国占领香港，是在维多利亚女王统治之时。今晚，她的后代将把香港交还。
夜空紧接着被点亮，伴随着隆隆的烟花声。帝国主义的最后一程在节庆般的烟花中画下句点。
午夜来到，历史将香港从英国的怀抱中移开。英国国旗降下，一个半世纪的大英帝国统治随之结束。
登上“不列颠尼亚”号，他给女儿温柔的碰触。
看着今晚在我身后航行的“不列颠尼亚”号，很难想象英国人靠着木造船航行过半个世纪的时代。那时候，香港是个荒凉寂寞的地方，英国人的帝国主义冒险最不可能发生于此。当时香港还没有成为大英帝国最有价值的战利品。
（有删改）
材料三：美联社香港1997年6月30日电
随着午夜国旗的交换，焦虑不安和兴奋的香港今天摆脱了156年的殖民时代，并开始了在欢欣鼓舞的中国共产党主权下捉摸不定的新时代。
香港剪贴簿上此时此刻展示的英国人结束、中国人开始的种种镜头，显示殖民主义逐渐衰落的图象，以其规模和速度使人眼花缭乱。
英国查尔斯王储的游艇驶离香港。红旗取代了蓝旗。当大英帝国的太阳最终沉落时，天上下雨了。
对英国来说，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件已通过使英国感到沮丧的方式提醒英国：英国在世界舞台上的作用已缩小。
全世界通过电视观看的这个简单仪式给19世纪的殖民主义以致命的一击，并洗刷了中国一贯认为是根本的耻辱。
对香港630万人民来说，这是未来的黎明。这一天是一个时代的结束，另一个新纪元的诞生。
（有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景，用对比和双关的手法暗示了英国帝国主义的没落。
B．“他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。”这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。“他们”是指彭定康和查尔斯王子。
C．香港最后一任总督彭定康是苏格兰风笛的爱好者，《高地教堂》是他最喜欢的曲调，当降旗的号角声最后一次响起时，他没有把悲伤表现出来。
D．全世界通过电视观看到了红旗取代蓝旗，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件充分显示了英国在世界舞台上的作用正在缩小。
（2）下列说法，符合文意的一项是
A．材料一按照空间顺序报道了香港回归这一历史事件，从不同的视角体现了民族自豪感和爱国热情。
B．材料二认为香港曾是个荒凉寂寞的地方，其能有现在的繁荣富足，和大英帝国的统治是密不可分的。
C．彭定康离开时，坐车绕行总督府三圈，这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。彭定康也将再次回到香港履行他的使命和职责。
D．材料三从第三方的角度客观真实地报道了香港回归这一历史事件，语言不带有任何感彩。
（3）下列对材料一第一段的分析，不正确的一项是
A．本段是这篇新闻的导语部分，概括了新闻的主要内容，即香港末任港督离开香港。
B．本段点题，点明英国降国旗后，“不列颠尼亚”号将最后一次完成接载英国查尔斯王子和离任港督撤离的使命，这样该游轮就象征了英国的衰落。
C．本段揭示了全文的主旨，在香港飘扬了150多年的英国米字旗降下，香港终于回归祖国的怀抱。
D．两个“最后”表明米字旗再也不会升起，中国政府将正式恢复对香港行使主权，字里行间洋溢着中国人扬眉吐气的欢快。
（4）新闻讲究时效性、真实性，请分析这三则材料是如何体现的。
（5）这三则材料的报道侧重点有什么不同？请结合材料加以分析。
6．（2024 邓州市校级期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1975年10月，身患癌症的周恩来，在做完最后一次手术后，让邓颖超找来《长征组歌》的唱片，在熟悉的旋律中与病魔相搏。长征，就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒，给人以追忆、启迪和力量。
80年前，我们党领导红军将一次危机四伏的被动撤退，变为一个开创革命新局面的起点；将一段险象环生的艰难跋涉，变成一曲气壮山河的英雄史诗。如果说长江是中华民族的自然摇篮，长城是中华民族的文明象征，那么长征则是中华民族的精神丰碑。
“我们要铭记红军丰功伟绩，弘扬伟大长征精神”，透过习近平总书记这一饱含深情的期许，我们应更加珍视长征的历史馈赠，更加坚定走好新长征路的时代担当。长征精神展示了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范，“是我们党取之不竭的宝贵的精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现”。
长征的解读从未停止。有人感叹长征是“惊心动魄的史诗”，有人认为“长征是中共党史上最壮丽的一页”，还有人拿长征比较，“汉尼拔的跨越阿尔卑斯山在‘历史的小剧院’中失掉了光彩，拿破仑自莫斯科的撤退也只是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲”。
长征精神是用血与火熔铸的。强渡大渡河、飞夺泸定桥、血战独树镇……红军官兵几乎平均每天一次遭遇战。徐向前在回忆百丈关大战时说：“附近的水田、山丘、深沟，都成了敌我相搏的战场，杀声震野，尸骨错列，血流满地。指战员子弹打光，就同敌人反复白刃格斗；身负重伤，仍坚持战斗，拉响手榴弹，与冲上来的敌人同归于尽。”
长征精神是用生与死锻造的。4支长征大军，出发时总人数为20.6万，沿途补充兵力1.7万，到长征结束仅剩5.7万人。湘江战役，中央红军从出发时的8.6万人锐减为3万多人，担负后卫的红34师，原有7000余人仅剩下90多人。无数个“军需处长”为了战友甘愿以命换命，无数红军官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事业。
长征精神是用苦与乐冶炼的。聂荣臻元帅曾说：“碰到了困难，人们就想起长征，想想长征，就感到没有克服不了的困难。”长征以战斗之频、河山之险、给养之难、病疫之侵、霜雪之冷，考验着红军官兵的意志与耐力。然而，就是这支每时每刻与死神打交道的队伍，休息时，有的读马列经典，有的表演《红军舞》，有的用法语唱《马赛曲》、用俄语唱《国际歌》……到处洋溢着乐观、友爱和热情，被斯诺称为“最幸福的中国人”。
当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”，经济社会发展需要闯过一个个“娄山关”“腊子口”。读懂、汲取长征精神，就应该经常检视自己可否拥有红军爬雪山、过草地时的激情，可否坚定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千锤百炼不怕难”的韧劲。
远离长征的枪林弹雨，沐浴时代的杏花春雨，我们只有像红军那样闯关夺隘、像红军那样心系人民、像红军那样紧密团结、像红军那样艰苦奋斗，才能在新长征路上展现出强大的中国精神、凝聚起磅礴的中国力量。
（辛士红《读懂长征的精神力量》，选自《人民日报》）
材料二：
长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宝言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一省大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎么会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它撒播了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。……长征一完结，新局面就开始。
（摘自毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.长征，作为中华民族历史上一曲气壮山河的英雄史诗，有着丰厚的典藏和精神光芒。
B.80多年来，不同国家、不同职业、不同思维方式的人，都对长征给予了最高的评价。
C.长征的伟大胜利，是由无数红军官兵用鲜血和生命换来的，所以我们要永远铭记于心。
D.红军长征就像播种机，在十一个省内撒播了革命的种子，今天它们已成长为参天大树。
（2）根据材料内容，下列关于“长征精神”的说法不正确的一项是
A.长征精神一直激励着中国共产党人与各种困难作斗争，周恩来总理身患癌症期间与病魔相搏就是典型的例证。
B.长征精神展示的理想信念、英雄气概和革命风范，是我们党取之不竭的宝贵精神资源，是中华民族的精神丰碑。
C.长征精神是无数革命前辈用血与火熔铸的，是4支长征大军用生与死锻造的，是红军战士用苦与乐冶炼成的。
D.作为我们党之魂、军之魂、民族之魂最高体现的长征精神，即使在沐浴着杏花春雨的今天仍要读懂、汲取和弘扬。
（3）根据材料内容，下列各项不能支撑材料二观点的一项是
A.1935年10月，毛主席率军在吴起镇一带歼灭了围追红军的反动军队，宣告了蒋介石“围剿”计划的彻底破产。
B.四川马尔康县党坝乡藏族喇嘛桑吉在红军经过阿坝地区时受到影响参加红军，并加入了中国共产党后随军长征。
C.在长征途中，党和红军依靠坚强的革命意志，一次次绝处重生，愈挫愈勇，最后取得了胜利，创造了人间奇迹。
D.顾全大局、严守纪律、紧密团结，是红军长征始终保持凝聚力和战斗力的重要武器，也是长征胜利的重要条件。
7．（2023春 岳阳县期中）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一
2014年10月，某新闻学院新媒体研究所对移动媒体的重点使用群体（新闻资讯消费者）在移动终端的行为进行了一次调查。其中关于移动新闻阅读场景的调查有10.9783万人参与，结果如图所示。
从上图可知，过去一般属于报纸、杂志等传统媒体的“卫生间”和“床上”这样的空间，已被移动终端所侵占。
人们使用移动媒体的场景分两种：固定场景与移动场景。
固定场景指人们在相对静止的状态下所处的空间环境，是与人们日常活动规律相关联的环境。如家庭中，在以PC电脑为上网终端的时代，人们使用互联网的固定场景主要局限于书房和客厅；而在移动互联网时代，固定场景则向卧室、卫生间等私密空间延伸。在学校或单位，过去使用互联网的场景往往是休息时，而现在移动终端的使用已经打破了工作与学习场景中本应具有的“封闭性”与“专注性”，使工作、学习与休息、娱乐之间的界限变得模糊。
移动场景指人们活动中不断遭遇的环境，如地铁、公交上。对于每个特定用户来说，移动场景意味着快速切换的时空，而每一种场景会带来不同的需求。《2013﹣2014年中国移动互联网调查研究报告》显示，在“工位/教室”这样的场景中使用手机的比例从2013年6月的31.2%上升到2014年6月的49.7%。这印证了近年来人们的普遍感受：移动终端把一切碎片时间利用了起来，但它也把一切时间变成了碎片。
在移动场景中，时空的快速切换对于社交与娱乐来说，也许不会是太大的障碍，对新闻阅读而言，却会带来影响。人们对于长篇的、有深度的内容的阅读需求虽然仍在，但是，时空的碎片化，使人们难以保持一个封闭的、持续静态的阅读过程。简单地指责网民阅读能力下降是没有根据的，试图让他们停留在一张报纸读一天的时代也是不现实的。对于移动媒体的内容生产者来说，今天的一个重要目标，是努力将文字的精华，结合其他表现形式，如信息图表、PPT等，进行提炼与再呈现。当下移动媒体的标题中，越来越多地出现了“一分钟读懂”“十张PPT了解”等字眼。这是顺应用户行为特点进行的传播策略的调整。尽管这未必是最佳手段，但是无疑，移动媒体的表现形式一定要与移动阅读的时空相匹配。
（摘编自彭兰《场景：移动时代媒体的新要素》）
材料二
“5分钟读完一本名著”类的短视频如今在网络上大行其道。此类短视频击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但这种快餐文化很可能会让你欲速不达，你可以知道故事脉络，记住几个人名，但作品原有的丰富细节、细腻情感全都与你无缘了。
快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动媒体更给快餐文化按下了快进键。以某知名短视频App为例，短短15秒怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速，精简内容。限制字数，这是移动媒体普遍采取的策略。
以前人们认为互联网拯救了碎片化时间，人们可以随时随地利用碎片化时间提高效率。但现实是越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读碎片化的内容。其后果是，人们在碎片化的浏览中很容易迷失，导致认知、分析能力下降，思维趋于表面化。古人虽也曾用“马上、枕上、厕上”的碎片化时间去阅读，但所读的内容并不碎片化，这是值得警惕的。
（摘编自张贺《对碎片化阅读保持高度清醒》）
材料三
学界对“碎片化”阅读的批判忽略了两个问题：媒介新技术带来的影响是面向全社会而非社会中的某一群体（如知识分子）；从社会层面阐释媒介技术的变革最终需要落实到个人日常生活的层面，否则容易脱离实际。
回顾历史，碎片化生存是人类日常生活的基本特点，即在碎片化场景中有意无意地获取碎片化的信息。在相对封闭的环境里专注地阅读和学习，这是学生、学者的一种特殊实践。这个群体随着印刷术的发展和教育的普及日益壮大，但他们依然不是大多数，许多受过高等教育的人也未必能养成阅读习惯。因此，对于信息碎片化的批判更多体现的是知识阶层面对新媒体时的恐慌：个体的时间被新媒体不断入侵和切碎，封闭性的专注阅读变得越来越困难。但我们不能假设普通大众在闲暇时间，如果不看手机就会阅读古希腊哲学而不是去打麻将、看电视。信息碎片化是拥有阅读习惯的人群要面对的问题，学者不应该将它视为整个社会要面对的问题。
传统的阅读习惯是人类获取知识的重要手段，但在很长一段时间里，有阅读能力者和广大文盲之间存在着鲜明的等级制。印刷术的发明和推广提升了阅读的便利性，加速了社会获取和创造知识的效率。即使在今天，书本（包括各种数字化形式）依然是知识的主要载体，长时间专注的书籍阅读仍是一种高效的学习模式。在知识的每一个领域，传统阅读依旧不可或缺。这种模式能让我们有效汲取知识“干货”，但不可否认，这种专注而长时间的阅读并非人人可为，它是经过长期训练而习得的能力。
过去，针对阅读能力的差异，各种科普、大众版的读物把难啃的“干货”简化后推给普通读者；今天，互联网平台把这些“干货”掰碎后让更多没有传统阅读习惯的人能看到甚至看懂。就此而言，与其说它是信息的碎片化，不如说是知识载体和传播形式的多元化。智能手机对知识分子可能是一个让传统阅读分心的潜在威胁，但对大众而言，移动媒体意味着一个极其重要的信息平台，它不是挤占了学习时间，而是打发了原本无聊的空闲，提升了闲暇时段的生活品质，与此同时，还能接触一些其他渠道无法获得的信息和知识。而学者在自己擅长领域之外通过移动媒体的碎片化阅读，也不失为一种获取新信息、新知识的方式。
可见，移动媒体下的信息碎片化现象并非洪水猛兽，相反，它拓展了所有人的学习途径，从文字、图片到短视频，文本形式更多样化，这对过去没有阅读（书籍）习惯的人而言尤其重要。关于“如何阅读”这个问题，新媒体给知识阶层带来的是在传统阅读模式上新增的碎片化阅读，是“1+1”的增量而非取而代之；对于没有书籍阅读习惯的人而言，新媒体的碎片化传播模式带来的是“从0到1”的突破。也就是说，专注阅读与新媒体文本的碎片化阅读都是知识学习与信息获取的渠道，两者并非非此即彼的关系，如同正餐与点心，只吃正餐甚好，两者同时食用亦可；对于吃不了正餐者，有点心管饱也不错。当然，很多人受到了移动媒体娱乐功能的强烈诱惑，但这个锅不应该让移动媒体来背，信息时代给予个人日常生活的丰富选择势必要求现代人必须有时间管理的素养和自控能力。
相较于“如何阅读”，真正要关注的是“阅读什么”，即不论正餐点心，食物本身是否有益才是最关键的。有些人在互联网上接触到的都是学者眼中“无用”的信息，这也只能说明他们的学习模式没有因为移动媒体而获得改善，和过去相比并非更糟。身处信息碎片化时代，我们依然无法回避传统阅读模式中就存在的“阅读什么”的问题。今天的人们史无前例地被各种琐碎而无用的信息包围，但不可否认，随着主流媒体、研究机构、学者等人士以自媒体的方式进入互联网平台，高质量的碎片化信息也并不少见。能否接触并利用这些有质量的内容，涉及每个人的媒介素养和文化资本，通过碎片化阅读高效地汲取信息与知识，或许正是当代人需要培养的新能力。
（摘编自陆新蕾《“碎片化”阅读并非洪水猛兽》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．随着互联网技术的发展，人们使用移动媒体的固定场景已向卧室、卫生间等私密空间延伸，移动场景则向工作、学习场所延伸。
B．移动终端的使用，确实有利于碎片时间的利用，但它也会打破工作与学习场景的封闭性和专注性，将完整的时间切割成为碎片。
C．移动媒体的内容生产者只有关注人们阅读场景的不同特点，提供适合场景的阅读产品，才能提高特定用户的阅读兴趣和质量。
D．对新闻阅读而言，随着移动终端的发展，人们对于长篇的、有深度的内容阅读需求将越来越弱，这与人们的阅读能力下降无关。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．试图让人们停留在一张报纸读一天的时代是不现实的，这主要是因为现在的读者很少有阅读的专注力和完整的时间。
B．虽然碎片化阅读受到质疑，但不管如何，移动媒体的出现对人们利用碎片化的时间进行阅读无疑提供了很大的便利。
C．快餐文化的流行与人们的阅读追求有关，它不是互联网时代的特有产物，但互联网为它的广泛流行提供了更大的可能。
D．当前人们的碎片化阅读与古人的“碎片化”阅读是有区别的，这一区别会影响人们的认知、分析能力以及思维的质量。
（3）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．“一分钟读懂”“十张PPT了解”等字眼及“5分钟读完一本名著”之类短视频的出现，源于移动媒体为顺应用户行为特点而进行的策略调整。
B．材料三把互联网平台将读者难啃的“干货”掰碎和过去科普、大众版读物将“干货”简化作比较，意在说明碎片化阅读与传统阅读区别不大。
C．材料二从“5分钟读完一本名著”之类短视频的流行现象说起，对追捧者的阅读心理和行为进行了阐释，这可以作为材料三作者立论的依据。
D．材料三从人类日常生活碎片化生存的特点出发，将传统阅读与当下碎片化阅读喻为正餐、点心，形象地阐述了碎片化阅读并非“洪水猛兽”的观点。
（4）综合三则材料，简要说明“碎片化阅读”的具体表现。
（5）如何避免“碎片化阅读”带来的不利因素？请结合材料谈谈你的看法。
8．（2023春 永昌县校级期中）阅读下面的文字，回答后面的问题
材料一：
《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多的是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学中剥离出来”的激进想法。在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔，平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的“文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。刘慈欣对他放仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）
材料二：
为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？
科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。
从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出人意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与对新奇世界的探索形成同等的阅读快感。
可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而是集中于对新世界的探索以及对新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。
文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。
在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说就会沿着自己的方向前进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。
（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”》）
材料三：
科幻小说是姓“科”还是姓“文”，一直有争论。就如武侠小说是武侠题材的小说，不等于武术和侠行；侦探小说是侦探题材的小说，不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学技术。科幻小说当然姓“文”，是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构巴被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。
《三体》的第一部基本上还是时间叙事；第二部《三体Ⅱ 黑暗森林》时间叙事渐渐弱化，空间叙事上升为叙事主体；到了第三部《三体Ⅲ 死神永生》中，地球文明和三体文明结合在一起，小说叙事由空间对抗变成融合循环，形成一个精美的轮回式的叙事结构。类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显，而韩松的叙事有着鲜明的现代主义的变异风格。
（摘编自汤哲声《论中国当代科幻小说的思维和边界》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．科幻小说注重对幻想世界的描绘，要集中于创造新的世界框架，无暇对具体情节和人物情感作细致描绘。
B．科幻小说关注探索与发现，更看重题材的新奇而不是形式的讲究所以在文体形式的探索上较为随意。
C．材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出被传统的文学所排斥的刻板的文风恰是科幻文学需要的。
D．材料三认为当下中国科幻小说的“文学思维”有变化，这里的“文学思维”的含义不同于材料二论及的科幻小说的“文学性”。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．刘慈欣看重科学设定的宏大和新奇，在具体的写作实践中，他对传统意义上的文学性也有借鉴和吸收。
B．《三体》被一些读者评价为“细致不足”，是因为这些读者还是以阅读传统的文学作品形成的审美习惯来看待它。
C．科幻作品激发的阅读快感通常是一种令人倍感惊奇的体验，也是一种比传统文学所激发的阅读快感更有力的体验。
D．“文学性”这个概念应该与时俱进避免固化，保持边界的开放，以更公允地评价科幻文学等文学样式。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是
A．科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是种跨门类的、延展广阔的文学。
B．科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由科技的进步源源不断地提供着。
C．只要不违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才臆测。
D．现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限，大量故事的核心仍基于古典科学。
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）用传统意义上的文学性来评价科幻小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。
9．（2024 东昌府区校级期中）材料一：
别了，“不列颠尼亚”
（新华社香港1997年7月1日电）在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。
英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
7点45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华 贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
（有删改）
材料二：
（BBC香港1997年7月1日报道）他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。
雨并没有造成太大影响。这位最后的香港总督离开总督府时，现场弥漫着情绪。这一刻他准备已久。当降旗的《最后岗位》号角声最后一次响起时，最后一任总督彭定康勉力维持住情绪。
这位总督是苏格兰风笛的爱好者，这首《高地教堂》是他最喜欢的曲调。他必须离开代表这座城市的住所，象征这位最后总督的国旗也将随他回国。他的女儿们专注地见证这一历史性的一刻。
总督离开时，他遵循传统，坐车绕行总督府三圈。这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。
英国占领香港，是在维多利亚女王统治之时。今晚，她的后代将把香港交还。
夜空紧接着被点亮，伴随着隆隆的烟花声。帝国主义的最后一程在节庆般的烟花中画下句点。
午夜来到，历史将香港从英国的怀抱中移开。英国国旗降下，一个半世纪的大英帝国统治随之结束。
登上“不列颠尼亚”号，他给女儿温柔的碰触。
看着今晚在我身后航行的“不列颠尼亚”号，很难想象英国人靠着木造船航行过半个世纪的时代。那时候，香港是个荒凉寂寞的地方，英国人的帝国主义冒险最不可能发生于此。当时香港还没有成为大英帝国最有价值的战利品。
（有删改）
材料三：
美联社香港1997年6月30日电
随着午夜国旗的交换，焦虑不安和兴奋的香港今天摆脱了156年的殖民时代，并开始了在欢欣鼓舞的中国共产党主权下捉摸不定的新时代。
香港剪贴簿上此时此刻展示的英国人结束、中国人开始的种种镜头，显示殖民主义逐渐衰落的图像，以其规模和速度使人眼花缭乱。
英国查尔斯王储的游艇驶离香港。红旗取代了蓝旗。当大英帝国的太阳最终沉落时，天上下雨了。
对英国来说，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件已通过使英国感到沮丧的方式提醒英国：英国在世界舞台上的作用已缩小。
全世界通过电视观看的这个简单仪式给19世纪的殖民主义以致命的一击，并洗刷了中国一贯认为是根本的耻辱。
对香港630万人民来说，这是未来的黎明。这一天是一个时代的结束，另一个新纪元的诞生。
（有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景，用对比和双关的手法暗示了英国帝国主义的没落。
B．“他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。”这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。“他们”是指彭定康和查尔斯王子。
C．香港最后一任总督彭定康是苏格兰风笛的爱好者，《高地教堂》是他最喜欢的曲调，当降旗的号角声最后一次响起时，他没有把悲伤表现出来。
D．全世界通过电视观看到了红旗取代蓝旗，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件充分显示了英国在世界舞台上的作用正在缩小。
（2）下列说法，符合文意的一项是
A．材料一按照空间顺序报道了香港回归这一历史事件，从不同的视角体现了民族自豪感和爱国热情。
B．国旗是一个国家的象征与标志，降旗标志着英国对香港长达一个半世纪的统治的结束，也标志着从此中华人民共和国将对香港恢复行使主权。
C．彭定康离开时，坐车绕行总督府三圈，这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。彭定康也将再次回到香港履行他的使命和职责。
D．材料三从第三方的角度客观真实地报道了香港回归这一历史事件，语言不带有任何感彩。
（3）下列对材料一第一段的分析，不正确的一项是
A．本段是这篇新闻的导语部分，概括了新闻的主要内容，即香港末任港督离开香港。
B．本段点题，点明英国降国旗后，“不列颠尼亚”号将最后一次完成接载英国查尔斯王子和离任港督撤离的使命，这样该游轮就象征了英国的衰落。
C．本段揭示了全文的主旨，在香港飘扬了150多年的英国米字旗降下，香港终于回归祖国的怀抱。
D．两个“最后”表明米字旗再也不会升起，中国政府将正式恢复对香港行使主权，字里行间洋溢着中国人扬眉吐气的欢快。
10．（2023 米东区校级开学）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
别了，不列颠尼亚
4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。……
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。……此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。”
7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华 贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆成”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。
（新华社香港1997年7月1日电 有删减）
材料二：
与时代同向，与祖国同行
程龙
受香港特别行政区政府邀请，备受瞩目的内地奥运健儿访港代表团近日访港，相关活动门票一经发售，几小时内几近售罄，体现的是香港民众对内地奥运健儿的喜爱、对祖国发展进步的关注。
“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国……”前不久，在“时代精神耀香江”之大国建造主题展开幕式上，香港浸会大学附属学校王锦辉中小学的孩子们，手持鲜艳的国旗和香港特区区旗，用普通话合唱了一首《龙的传人》，引来阵阵掌声。童声悦耳动听、感染人心，激荡着爱国之情。
大国建造，让香江更璀璨。从支援抗击新冠肺炎疫情的香港临时医院项目和社区治疗设施项目，到改善民生的香港将军澳海水化淡厂、搬迁沙田污水处理厂往岩洞工程，再到香港迪士尼乐园、香港故宫文化博物馆……一直以来，祖国内地悉心支持香港建设发展，有关香港的重大民生工程，都离不开内地建造者的参与。一位建设者说：“祖国永远是香港最坚强的后盾。”在国家发展的大局中，内地与香港的建设者们同心协力，为香港长期繁荣稳定贡献着源源不断的力量。
香港市民在深入了解国家发展、见证国家成就的过程中，不断筑牢国家认同、激发家国情怀。“香港好，祖国好；祖国好，香港更好。”最近一段时间，“时代精神耀香江”系列活动在香港引发热烈反响。“月壤入港”活动，一票难求、场场爆满；“天地对话”现场，近300名香港大中学生、科技工作者踊跃参与，“大国航天”成为网络热词；短短6天的大国建造主题展，吸引了3万多市民、200多个团体参观……祖国内地与香港血脉相连、人文相通、经济相融，在同呼吸、共命运、齐奋斗中涌动着深厚爱国情感，凝聚着一股奋进力量，推动香港创造美好未来。
日前，抗美援朝题材电影《长津湖》在香港上映，有香港观众观影后直呼：“这是最好的国民教育课！“”主旋律电影在香港受到广泛好评，反映的是香港观众“身为中国人的骄傲”。香港同胞素来有爱国爱港的传统，爱国爱港是主流民意。近期，从《国旗及国徽（修订）条例》刊宪生效，到香港中小学升挂国旗制度化、常态化；从学校课程增加国情教育、宪法和基本法教育、国家安全教育等内容，到公营学校新聘教师均须通过基本法测试；从国家“十四五”规划在多领域支持香港巩固提升竞争优势，到推进粤港澳大湾区建设……爱国爱港，繁荣发展，在点滴行动中化作了具体的政策，于落地落实中收获实效。在“一国两制”的正确轨道上，在“爱国者治港”根本原则指引下，香港各界爱国力量广泛凝聚，爱国正气持续上扬，为香港重塑新优势、书写新传奇提供重要保障。
香江潮涌起新航，爱国深情永不变。一路走来，风雨兼程，香港的命运从来同祖国紧密相连。包括香港同胞在内的中华儿女，擦亮爱国底色，激发爱国热情，以奋斗者的姿态向未来奔跑，就一定能共享祖国的尊严与荣耀，共担民族复兴的责任和使命。
（摘编自2021年12月6日《人民日报》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．材料一中的“面色凝重”既描写了港督彭定康的表情，又透露出他内心的失落和沉重，也让读者感受到港督府降旗仪式的沉重氛围。
B．材料一从“告别”切入，始终将笔墨聚焦于“历史的终结”这一主题，所有细节都服务于此，写得不枝不蔓，条理清晰。
C．材料二主体部分列举祖国支持香港发展的典型事例，充分证明了“香港同胞应与时代同向与祖国同行”的观点。
D．材料二末段与题目相照应，在肯定香港同胞爱国深情的同时，号召中华儿女在民族复兴的道路上尽职尽责，砥砺前行。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．材料一郑重地记录下香港回归这一庄严的历史时刻，表达了对祖国恢复对香港行使主权的喜悦与自豪。
B．材料一以“大英帝国从海上来，又从海上去”收束，语言看似平淡，实则意味深长，让人感受到作者心潮的起伏。
C．材料二写香港市民热烈欢迎内地奥运健儿访港、浸会大学附校用普通话演唱歌曲，充分展现出香港民众的爱国之情。
D．两则材料都运用了记叙、描写、议论、抒情等表达方式，但因体裁不同，材料一侧重于描写，材料二侧重于议论。
（3）材料一运用了类似于电影特写镜头的手法，生动形象地再现场景，反映事实。请概括文中的主要场景。
（4）材料一的标题如果改为“英国在香港的殖民统治结束了”，二者相比，原标题效果好在哪里？
（5）请结合两则材料，谈谈“香港中小学升挂国旗制度化、常态化”的意义。
11．（2024 金平区校级期中）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2018年，海外受访者对中国的整体印象为6.2分（10分制），延续了近年来小幅稳定上升的趋势。在中国参与全球治理的领域中，科技、经济、文化是海外受访者最为认可的三个领域。与2017年调查相比，海外受访者对中国未来参与全球治理各领域的期待均有所提升，同时，海外受访者普遍看好中国经济未来发展，接近半数的受访民众认为中国将成为全球第一大经济体，65%的海外受访者认为中国的国际地位和全球影响力将会持续提升。历史悠久、充满魅力的东方大国和全球发展的贡献者仍是中国最突出的国家形象，中餐、中医药、武术被认为是最能代表中国文化的元素。此外，海外发展中国家受访者对中国形象的评价更为正面。
值得一提的是，“人类命运共同体”理念对个人、国家、全球治理的积极意义获关注，总体来看，六成左右的海外受访者认为“人类命运共同体”理念对个人、国家、全球治理具有积极意义；“一带一路”的海外认知度不断提升，排名前五的国家分别为印度、日本、意大利、俄罗斯和韩国，海外发展中国家受访者对于“一带一路”倡议对个人、国家、地区和全球经济的积极意义更认可。
（摘编自《“中国国家形象全球调查报告”出炉：中国整体形象保持稳定》）
材料二：
为进一步提高我国国际影响力、感召力、塑造力，为世界和平与发展做出新的重大贡献，我们要积极开展对外宣传工作，向世界多方面展现更加丰富多彩的中国形象。
目前世界经济复苏面临的挑战和压力并不少，发展不平衡不充分问题仍然普遍存在，南北发展差距依然巨大，世界上还有很多国家的民众生活在困境之中。【甲】中国提出并实践了“创新、协调、绿色，开放、共享”新发展理念，对外积极推动经济全球化发展。事实证明，中国同一大批国家的联动发展，使全球经济发展更加平衡。中国改革开放持续推进，为开放型世界经济发展提供了重要动力，引领着全球发展。当下，全球性挑战日益增多，有必要对全球治理体制机制进行相应的调整、改革。对此，中国没有选择独善其身，而是积极参与全球治理体系改革和建设，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。【乙】中国提出的“一带一路”倡议、建立以合作共赢为核心的新型国际关系、构建人类命运共同体等理念和举措，顺应了时代潮流，符合各国利益。
长期以来，中国为广大发展中国家提供了大量无偿援助、优惠贷款，提供了大量技术支持、人员支持、智力支持，建成了大批经济社会发展和民生改善项目。2013年至2016年，我国对世界经济增长的平均贡献率达到30%，居世界第一位。【丙】随着国力不断增强，中国将承担更多国际责任和义务，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来。
中国的发展需要和平的国际环境，中国共产党人也具有维护和平的坚定决心。【丁】中国人爱好和平的历史基因，曾经遭受的苦难境遇和渴望发展的现实愿望，以及当今世界和平发展的历史潮流都决定了中国的发展不能也不会走西方列强霸权主义的老路。目前，中国累计派出3.6万余人次维和人员，成为联合国维和行动的主要出兵国和出资国，彰显了我们维护国际和平的决心和能力。
（摘编自孙敬鑫《塑造新时代中国形象》）
材料三：
国家形象是通过大众传媒呈现的，其形式有作为传播主体的自我形象塑造和作为传播客体的他者形象塑造，延安时期，以毛泽东为代表的中国共产党人自信坦诚地向世界讲述延安故事，美国著名记者斯诺则通过《红星照耀中国》向世界揭开了红色中国的神秘面纱。今天翻阅这段历史，足以让人思量中国国家形象何以自塑与他塑。
党的十八大以来，我国加大国际传播能力建设力度，取得重要成果，但在世界上有时仍处于有理说不出、说了传不开的困境，讲好中国故事，传播好中国声音，是解决此问题的有效路径，也是中国国家形象自塑与他塑的关键所在。
我们知道，话语的背后是思想。我们要把“道”融通于新概念新范畴新表述之中，把“道”贯通于故事之中，用外国人能听得懂、喜欢听的语言来讲好中国故事，传播好中国声音，让世人认可认同并自觉践行，不断提升中国话语的国际影响力。同时，面对困境，我们要冷静、客观分析。古语云：“忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱道之根也。”国家形象的真实性容不得半点虚假，否则，最真实的部分也会让人觉得不真实。我们要根据事实来描述事实、讲述故事。
近些年来，在重大突发事件、重大国际关切和重大热点问题上，我国主流媒体主动发声，主动出击，快速发声，构建自己的话语体系，第一时间传播事实，表达观点已成为常态，但也要看到，在目标国家的落地率仍然没有达到预期，外国公众依然主要通过本国媒体了解和认识中国。从这个实情出发，善于借助目标国家主流媒体推进中国国家形象自塑与他塑仍然是必要的。
（摘编自《国家形象何以自塑与他塑》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．近年来，世界民众对中国国家形象的认知虽然有较大提升，但仅限于中国科技、经济、文化，而对中国其他方面不太了解。
B．只要中国践行了“创新、协调、绿色、开放、共享”的理念，与各国联动发展，就可彻底解决世界发展不平衡等诸多问题。
C．中国出兵和出资进行联合国维和行动，是中国提出“一带一路”倡议、建立以合作共赢为核心的新型国际关系理念的重大实践。
D．我国虽然在国际传播能力建设中取得了重大的成果，但是也要正视其中存在的困境，并需要通过自塑和他塑的方式来解决这些问题。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．八过年来中国的整体形象稳定上升，中国最突出的国家形象是历史悠久、充满魅力的东方大国和全球发展的贡献者。
B．区海外受访者认为，“一带一路”的倡议比“人类命运共同体”的理念更能给个人、国家、全球治理带来积极意义，
C．延安时期，中国共产党人通过自信和他塑方式让世界了解了红色中国，虽然时代不同，但对于目前中国形象的展示仍有借鉴意义。
D．因为外国公众依然主要通过本国媒体了解和认识中国，所以我们要善于借助目标国家主流媒体推进中国国家形象自塑与他塑。
（3）根据材料二的相关内容，为证明“中国是一个有能力承担国际责任和义务的国家”，下面一句话放回材料二中，最恰当的位置是
正如世界经济论坛主席施瓦布所说，如今中国拥有强大的声音，中国完全有能力承担起引领性的角色。
A．【甲】
B．【乙】
C．【丙】
D．【丁】
（4）目前中国在具体实践中是如何展现丰富多彩的自我形象的？请结合材料二加以说明。
（5）新冠肺炎疫情发生之后，西方有些国家对中国有不实报道，请结合材料，试分析在此种情况下中国该怎样具体应对，树立好中国形象。
12．（2024 台州期中）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
人民民主专政和团结国际友人，将使我们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。
随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。
我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。
（摘自毛泽东《中国人民站起来了》）
材料二：
（四）加快构建新发展格局，着力推动高质量发展。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。发展是党执政兴国的第一要务。没有坚实的物质技术基础，就不可能全面建成社会主义现代化强国。必须完整、准确、全面贯彻新发展理念，坚持社会主义市场经济改革方向，坚持高水平对外开放，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。
我们要坚持以推动高质量发展为主题，把实施扩大内需战略同深化供给侧结构性改革有机结合起来，增强国内大循环内生动力和可靠性，提升国际循环质量和水平，加快建设现代化经济体系，着力提高全要素生产率，着力提升产业链供应链韧性和安全水平，着力推进城乡融合和区域协调发展，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。
我们要构建高水平社会主义市场经济体制，坚持和完善社会主义基本经济制度，毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用。建设现代化产业体系，坚持把发展经济的着力点放在实体经济上，推进新型工业化，加快建设制造强国、质量强国、航天强国、交通强国、网络强国、数字中国。全面推进乡村振兴，坚持农业农村优先发展，巩固拓展脱贫攻坚成果，加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，全方位夯实粮食安全根基，牢牢守住十八亿亩耕地红线，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中。促进区域协调发展，深入实施区域协调发展战略、区域重大战略、主体功能区战略、新型城镇化战略，优化重大生产力布局，构建优势互补、高质量发展的区域经济布局和国土空间体系。推进高水平对外开放，稳步扩大规则、规制、管理、标准等制度型开放，加快建设贸易强国，推动共建“一带一路”高质量发展，维护多元稳定的国际经济格局和经贸关系。
（八）推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。
我们要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。
我们要建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，牢牢掌握党对意识形态工作领导权，全面落实意识形态工作责任制，巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论，加强全媒体传播体系建设，推动形成良好网络生态。广泛践行社会主义核心价值观，弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。提高全社会文明程度，实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养，在全社会弘扬劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神。繁荣发展文化事业和文化产业，坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品，健全现代公共文化服务体系，实施重大文化产业项目带动战略。促进群众体育和竞技体育全面发展，加快建设体育强国。增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动中华文化更好走向世界。
（十二）实现建军一百年奋斗目标，开创国防和军队现代化新局面。如期实现建军一百年奋斗目标，加快把人民军队建成世界一流军队，是全面建设社会主义现代化国家的战略要求。必须贯彻新时代党的强军思想，贯彻新时代军事战略方针，坚持党对人民军队的绝对领导，坚持政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军，加快军事理论现代化、军队组织形态现代化、军事人员现代化、武器装备现代化，提高捍卫国家主权、安全、发展利益战略能力，有效履行新时代人民军队使命任务。
全面加强人民军队党的建设，确保枪杆子永远听党指挥。健全贯彻军委主席负责制体制机制。建强人民军队党的组织体系，推进政治整训常态化制度化，持之以恒正风肃纪反腐。我们要全面加强练兵备战，提高人民军队打赢能力，创新军事战略指导，发展人民战争战略战术，打造强大战略威慑力量体系，增加新域新质作战力量比重，深入推进实战化军事训练。全面加强军事治理，巩固拓展国防和军队改革成果，完善军事力量结构编成，体系优化军事政策制度，实施国防科技和武器装备重大工程，建强新型军事人才培养体系，加强依法治军机制建设和战略规划。巩固提高一体化国家战略体系和能力，加强国防科技工业能力建设，加强国防动员和后备力量建设，做好退役军人服务保障工作，巩固发展军政军民团结。
（摘自习近平《中国共产党第二十次全国代表大会报告》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.我们拥有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土为全国规模的经济建设提供极好的条件。
B.只要能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，我们就一定能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家。
C.推进文化自信自强的核心工作是要求我们在文化建设中坚持中国特色社会主义文化发展道路。
D.把人民军队建成世界一流军队必须做到政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.材料一与材料二都谈到了中国建设的问题，不过二者论述的重心并不相同。
B.材料一毛泽东讲话旨在表达老一代领导人的美好愿景。材料二习近平报告重在提出新一代领导人的重大决策。
C.构建经济新发展格局工作主要要从社会主义市场经济体制、现代化产业体系、乡村振兴制度三方面入手。
D.艰苦奋斗的作风、团结协作的精神、人民民主专政和团结国际友人是我们在经济战线上获得胜利的重要保障。
（3）下列对材料相关内容的分析和论述，正确的一项是
A.材料一第一段从经济建设的困难、战胜困难的经验以及条件等层层铺设来表达经济战线获得胜利的决心。
B.材料二中三则资料均从具体到抽象逐步推出了中国建设的新思路、新战略、新举措。
C.材料一二均采用层递式结构展望未来，描绘了两个时期中华民族在振兴道路上的壮丽蓝图。
D.材料一二均为纲领性文件，站在国家领袖的高度对国家建设作了建设性前瞻性的规划。
（4）习近平《党的二十大报告》如何实现毛泽东“三个建设”目标？请结合材料二作具体分析。
（5）两位领袖在报告中都体现了鲜明的“领袖风采”，请结合材料谈谈你的看法。
13．（2024 阿克陶县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“长征万岁！”会场里刹时升起欢呼声。
“二万五千里长征万岁！
期中专项培优 非连续性文本阅读
一．现代文阅读（共15小题）
1．（2024 天山区校级期中）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：在红色文化问题上，有两种不自信：一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统文化的基础上，实际上排除了红色文化，也就把中华优秀传统文化同红色文化割裂开来、对立起来；另一种是一谈起红色文化就有些不自信，以为红色文化是革命时期诞生的文化，现在我们成为执政党了，要告别革命了。这两种观点，都是错误的。按照这两种观点，文化自信根本建立不起来。
既然中华历史文化发展，经过中国近代革命以及中华人民共和国成立以后的社会主义建设和改革开放两大历史时期，始终没有中断，而且还获得了时代化、大众化的新生，既然中华优秀传统文化经过红色文化和社会主义核心价值观的继承弘扬、创造性转化、创新性发展，获得了当代的新生，那么我们当今所说的文化自信，自然是贯通古今，而绝非专指对中华优秀传统文化的自信。也就是说，要做到文化自信，既要有对自己的优秀文化的历史形态的自信，也要有对自己的优秀文化的当代形态的自信，更要有对自己的优秀文化的未来发展以及在世界文化体系中的地位、贡献的自信。唯有这样的文化自信，才能健康地、持久地支撑起中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。
（摘编自李捷《红色文化与文化自信》）
材料二：遵义师范学院坐落在贵州省遵义市一隅，凤凰山麓，湘江河畔。百年的建校历史成就了学校丰厚的人文积淀，而其中影响学校至今的，便是红军长征过黔北时留下的深深的红色革命烙印。“红色文化是我们学校发展的力量源泉。”该校党委书记王大忠坚定的话语中流露出一份自豪，这正是因为他们能够发挥无数高校所没有的人文资源——红色文化的潜移默化的教育作用。
记者了解到，遵义师范学院一直本着“留得住、下得去、用得上”的育人准则，同时强调“坚持传承红色文化”。而这样的育人标准，似乎也正是继承了长征精神里舍小为大的精神。遵义本地保留至今的红色文化影响的不仅仅是学生个体，甚至还对引领学校发展有着重大意义。而打好教育这一胜仗，正需要学生个体和学校组织的共同努力。“红色”之于教育的影响可见一斑。
（摘编自徐逍君《红色文化能给传统教育带来什么？》）
材料三：社会主义核心价值观的三个层面分别指向建设什么样的国家、创建什么样的社会、培育什么样的公民。无数革命先驱上下求索、披肝沥胆，就是为了建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，这一伟大宏远的人生理想始终是“红色经典”传唱不衰的价值主调。革命志士之所以怀着执着的信念前赴后继地顽强奋斗，就是为了铲除社会的不合理现象，结束人压迫人的历史，追求社会的正义公平，这一美好的社会愿景是“红色经典”全程展开的价值脉络。来自不同社会背景的革命英雄克制了一已之私情别绪，投身于民族独立解放的大业，以国为家，以苦为乐，躬行不辍，严以律己，目的就是消除差别，与民同乐。这一朴素的人格与操守是“红色经典”浓墨重彩的价值主体。因此，“红色经典”并非一般的历史叙事文本，而是民族独立解放的历史记忆。“红色经典”的价值元素也不单纯具有文学的审美意义，更具有刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义。
（摘编自惠雁冰、胡俊生《“红色经典”传承民族文化的核心价值》）
材料四：红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的极具中国特色的先进文化。它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，其根本点在于红色。中国人对红色有着与生俱来的情结，它流动在民族的血脉里，遗传在民族的基因中。华夏民族的祖先炎帝又称赤帝，是中国的太阳神、火神；而黄帝的“黄”与“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太阳，下面是“王”字，因此，黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神的族群。
红色代表着勤劳、勇敢、创造，代表着自力更生、艰苦奋斗、不怕牺牲，也代表着希望和胜利，是中国人民价值追求和民族精神的生动体现。红色文化是对中华优秀传统文化的继承、发展与创新，也是对马克思主义的学习、借鉴和运用。正是因为有了红色文化的引领，中华民族才逐步从鸦片战争后备受欺凌、迷茫委顿的状态中挣脱出来，逐步实现了由落后衰败到繁荣富强的伟大转折。红色文化彰显的是马克思主义的先进性、真理性，是中国人民信仰、作风、道德、精神等的综合体现，具有鲜明的民族性、科学性、大众性。
革命先烈、英模人物是红色文化的人格化身，是红色基因的鲜活体现，从他们身上我们能够感受到催人奋进的力量。要大力弘扬红色文化，就要广泛开展革命传统教育和红色文化宣传，充分利用重大革命历史事件和革命先烈的故事，深挖各类红色教育资源，丰富红色教育内容，不断为红色文化教育注入新的时代内涵。让年轻一代了解革命斗争的光荣历史和伟大功绩，了解革命先烈的英勇事迹和崇高精神，引导他们理解红色文化的意义和精髓，使他们坚定振兴中华的理想信念，继承革命意志，在新征程上始终保持艰苦奋斗、顽强拼搏、力争上游的精神状态。
一个民族在其发生质的飞跃的关键时期，一定会受到敌对势力的干扰和破坏，要想不被敌对势力摧垮，最重要的一条就是不能丧失自己民族的共同信仰。丧失了信仰，就没有了凝聚力，就成了一盘散沙，这是我们在新时代斗争中可能遇到的最大政治和文化风险。因而，我们一定要将红色文化的种子不断根植于每个人，特别是年轻人的心中，使其成为一代代人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因。
（摘编自唐宏《用红色文化培养斗争精神》等）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A．红色文化是中华优秀文化的有机组成部分，它继承和发展了中华优秀传统文化，并使中华优秀传统文化在当代获得新生。
B．遵义师范学院建校历史悠久，人文底蕴丰厚，其所拥有的独特的红色文化资源一直对学校的发展起着重要的引领作用。
C．对优秀文化的过去、现在、未来能否保持始终如一的自信，取决于对中国特色社会主义道路、理论、制度是否拥有自信。
D．建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，是无数革命先驱孜孜以求的伟大理想，也是“红色经典”一贯的价值追求。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．将红色文化同中华优秀传统文化割裂开来、对立起来，不仅仅是对红色文化的不自信，同样也影响着对中华优秀传统文化的自信。
B．遵义师范学院将教书育人与坚持传承红色文化有机地结合起来，二者齐头并进，相辅相成，彰显了红色文化独特的教育价值。
C．作为民族独立解放的历史记忆，“红色经典”刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义超越了文学审美意义。
D．四则材料从不同角度阐释了红色文化的深远历史意义和当代实践价值，对坚定中国特色社会主义文化自信有着重要指导意义。
（3）根据材料四，下列说法正确的一项是
A．习近平曾说“共和国是红色的，不能淡化这个颜色”“红色基因就是要传承”，所强调的精神同材料四的主旨是一致的。
B．红色是流动在中华民族血脉里的东西，是想抛弃也抛弃不了的，红色文化必定能在新时代的伟大斗争实践中发挥积极作用。
C．红色基因鲜活地体现在革命先烈、英模人物身上，只要宣传他们的英勇故事和革命精神，人们就能艰苦奋斗、力争上游。
D．因为我国正处于社会发生质的飞跃的关键时期，受到了敌对势力的干扰和破坏，所以我们才要大力弘扬红色文化。
（4）材料四论述“红色文化”时使用了哪些论证方法？请结合原文简要分析。
（5）从前三则材料看，我们应该怎样认识和对待红色文化？
2．（2023 盐湖区校级模拟）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书 地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问﹣﹣沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以TheChineseHistoricalGeography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．《禹贡》和《汉书 地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地理学的成分。
B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。
C．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。
D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫长的演变过程。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书 地理志》应是重要的参考书目。
B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。
C．改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。
D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。
（3）根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是
A．历代州域形势变迁研究
B．赤壁之战地名考释
C．隋唐时期海河水道研究
D．黄土高原沟壑演变研究
（4）请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
（5）请简要梳理材料一的行文脉络。
3．（2024 临夏市校级期中）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书 五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语 楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）
材料二
在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然，而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
经世务实，戒奢以俭。我国有经世务实，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。
两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。
（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）
材料三
信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。
C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。
D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
（2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是
A．中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。
B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。
D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是
A．文化本身也是一种信息，信息越发达，文化传播也就越广泛。
B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。
C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。
D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。
4．（2024 武宁县校级期中）阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：从根本上说，现实主义的本质与文艺创作的本质是一致的，那就是将创作的对象和接受的对象指向“人”。但这里的“人”绝非抽象之人，而是具有时代性、现实性的“人”。现实主义文艺创作的任务就在于，艺术地再现现实生活中人的物质生产和精神生产活动，呈现能够“直抵人心”的、具有鲜明现实或历史时代印记的生活。经典现实主义作家巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、曾雪芹、鲁迅、老舍、曹品的作品以及中国当代的《白鹿原》《平凡的世界》《尘埃落定》等作品都是如此。
“以人民为中心”的现实主义创作，其至高境界是创造史诗般的作品。古今中外彪炳千秋的现实主义文艺经典大多具有史诗气质。从广义上说，“史诗就是一个民族的‘传奇故事’”。黑格尔说过，“每一个伟大的民族都有这样绝对原始的书，来表现全民族的原始精神”。这就表明，史诗的含义与宏大历史叙事、民族叙事或国家叙事紧密相连。史诗也可以被视为一种严格遵循现实主义创作传统的文学风格和文学精神。
如果从现实来讲，处于伟大复兴征程之中的当下中国色彩斑斓、精彩纷呈，具有“史诗”气象的现实，有着文艺工作者“取之不尽、用之不竭”的写作源泉。从书写的对象到书写的情境与基础，中国文艺已经具备了“新史诗”创作的基本条件，书写“新史诗”的雄心和责任也正在传递给每一个有远见、有抱负的文艺工作者。
恪守历史与现实的客观性和真实性，是“新史诗”创作的基本内核，即尽可能地去还原历史原态和价值，去呈现将要变成历史的现实。在当下，以“不矫饰、不虚美、不隐恶”的现实主义精神观照描绘现实与历史，显得十分重要而紧迫，它直接关系到“史诗般”的现实能否得到准确书写，“新史诗”能否真正经受时间的检验。
如果从更为远阔的境界上讲，以现实主义精神创造当代中国文艺的“新史诗”，重点关注的自然是具有当代性、地域性和民族性的中国现实，但也需要关注全球人类一般形态的现实生活，并给予其体验、审视和反思。这样，或许就会使这种书写既具中国视野与中国情感的专注性，又有聚然人类命运共同体的多元性和广泛性，在最大广度、深度和力度上宣示中国文艺“新史诗”的民族风格和世界意义。
（摘编自王晖《以现实主义精神创造中国新史诗》）
材料二：新时代文艺要讲好中国故事，写出“新史诗”，要融汇时代性与历史性。这要求新时代文艺创作在以下方面努力实现创新发展：第一，立足时代、扎根现实，展现中国故事的时代特征。新时代文艺应立于时代潮头，把握时代脉搏并倾听时代呼声，表现鲜活的时代精神，从而使中国故事打上不可魔灭的时代烙印，成为时代发展的号角。第二，洞悉历史、扎根传统，强化中国故事的历史底蕴。如果缺乏丰厚的历史积淀，文艺工作者就难以创作出杰出的作品所以，新时代文艺要坚守中华文化立场，体现中华文化精神，从而使中国故事既具有时代的鲜活底蕴，又承续传统的文化血脉。第三，展望未来、放飞理想，彰显中国故事的前瞻性与理想性。对时代现实的审视、对历史传统的回顾，归根结底，都是为了未来的理想发展。因而，杰出的文艺作品总是与时代发展紧密相连，包含对未来愿景和理想前瞻的深沉思考。
新时代文艺要讲好中国故事，写出“新史诗”，也应拓展中国故事的空间范围，兼顾本土性与世界性。新时代文艺创作应努力做到以下几点：第一，立足本土，强化中国故事的地域特色。中国故事是在中国特定地理环境及地域空间发生的，反映的是中国特定地域的人事物象与社会生活，所以，新时代文艺要自觉强化其地域特色。第二，放眼全国，表达中国经验。新时代文艺应自觉为中华民族代言、为全国人民代言，自觉关注复杂多样的中国现实，肩负起时代赋予的文化使命。第三，胸怀全球，彰显中国故事的人类情怀。这要求新时代文艺向全世界、全人类开放，自觉树立人类命运共同体意识，自觉表现当今世界共通的人性人情、共同的发展困境与未来命运，促进世界人民的彼此理解与沟通。
（摘编自朱斌《讲好中国故事：新时代文艺的重要使命》）
材料三：一部文艺作品，倘若能够同时符合思想标准（倾向性、真实性、情感性）、审美标准（形象塑造评价）、质量标准（符合规格、受众需求），达到“思想精深、艺术精法、制作精良相统一”，就必定是一部优秀的文艺作品。但通常，思想、艺术、制作这三者在一部作品中的体现是不平衡的，或者作品的思想性很强而艺术性、制作上偏薄弱一些，或者艺术性较高、制作质量较好但思想性稍显不足。同时，由于社会发展和时代变迁等，对同一部文艺作品的评判往往会存在差异，因此，思想标准、审美标准、质量标准三者之间的偏向也会不同。但总体而富，思想标准、审美标准、质量标准三者之间是密切联系、密不可分的。另外，需要说明的是，虽然可以从理论上指出思想标准、审美标准、质量标准的具体内涵和知化原则，但“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊”，在具体衡量文艺作品高下优劣的过程中，不能死板教条地照搬和硬套。
（摘编自李昕揆《优秀文艺作品的评判标准》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．古今中外的现实主义文艺经典一定能和宏大历史叙事、民族叙事或国家叙事等紧密相连，具有民族史诗气质。
B．以现实主义精神描绘现实与历史，有助于我们准确书写史诗般的现实，能使现实与历史经受时间的检验。
C．材料二第二段中提出的三点要求，可以为材料一中的“如果从更为远阔的境界上讲”提供具体的方向和策略。
D．材料三认为优秀的作品必须思想着深、艺术精湛、制作精良三者相统一，《平凡的世界》就体现了这种统一。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．现实主义将创作的对象和接受的对象指向“人”，讲好中国故事的新时代文艺也必须关注与时代发展紧密相连的“人”。
B．每一个有远见有抱负的中国当代文艺工作者，都应该在自己的文艺创作中融汇时代性与历史性，兼顾本土性与世界性。
C．写好“中国故事”必须恪守历史与现实的客观性和真实性这一基本条件，尽可能还原历史原态和价值，呈现将要变成历史的现实。
D．以现实主义精神来记录处于伟大复兴征程之中的中华民族的传奇故事，并创造中国“新史诗”，是新时代文艺创作的重要内容。
（3）下列说法中，可以用来论证材料二观点的一项是
A．电影《红海行动》讲述中国海军突击队营救中国侨民的故事。
B．文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。
C．新时代文艺要讲好中国故事，必须自觉拓展深度和广度。
D．以讲好中国故事为明确追求的文艺新浪潮正蓬勃兴起，涌现出一批颇有影响力的优秀文艺作品。
（4）材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）讲好当代中国故事的“新史诗”应该具有哪些具体的思想标准和审美标准？请结合材料谈谈你的看法。
5．（2023春 射阳县校级期中）阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：别了，“不列颠尼亚”
新华社香港1997年7月1日电
在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾﹣﹣这是英国撤离香港的最后时刻。
英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
7点45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华 贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
（有删改）
材料二：BBC香港1997年7月1日报道
他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。
雨并没有造成太大影响。这位最后的香港总督离开总督府时，现场弥漫着情绪。这一刻他准备已久。当降旗的《最后岗位》号角声最后一次响起时，最后一任总督彭定康勉力维持住情绪。
这位总督是苏格兰风笛的爱好者，这首《高地教堂》是他最喜欢的曲调。他必须离开代表这座城市的住所，象征这位最后总督的国旗也将随他回国。他的女儿们专注地见证这一历史性的一刻。
总督离开时，他遵循传统，坐车绕行总督府三圈。这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。
英国占领香港，是在维多利亚女王统治之时。今晚，她的后代将把香港交还。
夜空紧接着被点亮，伴随着隆隆的烟花声。帝国主义的最后一程在节庆般的烟花中画下句点。
午夜来到，历史将香港从英国的怀抱中移开。英国国旗降下，一个半世纪的大英帝国统治随之结束。
登上“不列颠尼亚”号，他给女儿温柔的碰触。
看着今晚在我身后航行的“不列颠尼亚”号，很难想象英国人靠着木造船航行过半个世纪的时代。那时候，香港是个荒凉寂寞的地方，英国人的帝国主义冒险最不可能发生于此。当时香港还没有成为大英帝国最有价值的战利品。
（有删改）
材料三：美联社香港1997年6月30日电
随着午夜国旗的交换，焦虑不安和兴奋的香港今天摆脱了156年的殖民时代，并开始了在欢欣鼓舞的中国共产党主权下捉摸不定的新时代。
香港剪贴簿上此时此刻展示的英国人结束、中国人开始的种种镜头，显示殖民主义逐渐衰落的图象，以其规模和速度使人眼花缭乱。
英国查尔斯王储的游艇驶离香港。红旗取代了蓝旗。当大英帝国的太阳最终沉落时，天上下雨了。
对英国来说，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件已通过使英国感到沮丧的方式提醒英国：英国在世界舞台上的作用已缩小。
全世界通过电视观看的这个简单仪式给19世纪的殖民主义以致命的一击，并洗刷了中国一贯认为是根本的耻辱。
对香港630万人民来说，这是未来的黎明。这一天是一个时代的结束，另一个新纪元的诞生。
（有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景，用对比和双关的手法暗示了英国帝国主义的没落。
B．“他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。”这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。“他们”是指彭定康和查尔斯王子。
C．香港最后一任总督彭定康是苏格兰风笛的爱好者，《高地教堂》是他最喜欢的曲调，当降旗的号角声最后一次响起时，他没有把悲伤表现出来。
D．全世界通过电视观看到了红旗取代蓝旗，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件充分显示了英国在世界舞台上的作用正在缩小。
（2）下列说法，符合文意的一项是
A．材料一按照空间顺序报道了香港回归这一历史事件，从不同的视角体现了民族自豪感和爱国热情。
B．材料二认为香港曾是个荒凉寂寞的地方，其能有现在的繁荣富足，和大英帝国的统治是密不可分的。
C．彭定康离开时，坐车绕行总督府三圈，这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。彭定康也将再次回到香港履行他的使命和职责。
D．材料三从第三方的角度客观真实地报道了香港回归这一历史事件，语言不带有任何感彩。
（3）下列对材料一第一段的分析，不正确的一项是
A．本段是这篇新闻的导语部分，概括了新闻的主要内容，即香港末任港督离开香港。
B．本段点题，点明英国降国旗后，“不列颠尼亚”号将最后一次完成接载英国查尔斯王子和离任港督撤离的使命，这样该游轮就象征了英国的衰落。
C．本段揭示了全文的主旨，在香港飘扬了150多年的英国米字旗降下，香港终于回归祖国的怀抱。
D．两个“最后”表明米字旗再也不会升起，中国政府将正式恢复对香港行使主权，字里行间洋溢着中国人扬眉吐气的欢快。
（4）新闻讲究时效性、真实性，请分析这三则材料是如何体现的。
（5）这三则材料的报道侧重点有什么不同？请结合材料加以分析。
6．（2024 邓州市校级期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1975年10月，身患癌症的周恩来，在做完最后一次手术后，让邓颖超找来《长征组歌》的唱片，在熟悉的旋律中与病魔相搏。长征，就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒，给人以追忆、启迪和力量。
80年前，我们党领导红军将一次危机四伏的被动撤退，变为一个开创革命新局面的起点；将一段险象环生的艰难跋涉，变成一曲气壮山河的英雄史诗。如果说长江是中华民族的自然摇篮，长城是中华民族的文明象征，那么长征则是中华民族的精神丰碑。
“我们要铭记红军丰功伟绩，弘扬伟大长征精神”，透过习近平总书记这一饱含深情的期许，我们应更加珍视长征的历史馈赠，更加坚定走好新长征路的时代担当。长征精神展示了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范，“是我们党取之不竭的宝贵的精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现”。
长征的解读从未停止。有人感叹长征是“惊心动魄的史诗”，有人认为“长征是中共党史上最壮丽的一页”，还有人拿长征比较，“汉尼拔的跨越阿尔卑斯山在‘历史的小剧院’中失掉了光彩，拿破仑自莫斯科的撤退也只是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲”。
长征精神是用血与火熔铸的。强渡大渡河、飞夺泸定桥、血战独树镇……红军官兵几乎平均每天一次遭遇战。徐向前在回忆百丈关大战时说：“附近的水田、山丘、深沟，都成了敌我相搏的战场，杀声震野，尸骨错列，血流满地。指战员子弹打光，就同敌人反复白刃格斗；身负重伤，仍坚持战斗，拉响手榴弹，与冲上来的敌人同归于尽。”
长征精神是用生与死锻造的。4支长征大军，出发时总人数为20.6万，沿途补充兵力1.7万，到长征结束仅剩5.7万人。湘江战役，中央红军从出发时的8.6万人锐减为3万多人，担负后卫的红34师，原有7000余人仅剩下90多人。无数个“军需处长”为了战友甘愿以命换命，无数红军官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事业。
长征精神是用苦与乐冶炼的。聂荣臻元帅曾说：“碰到了困难，人们就想起长征，想想长征，就感到没有克服不了的困难。”长征以战斗之频、河山之险、给养之难、病疫之侵、霜雪之冷，考验着红军官兵的意志与耐力。然而，就是这支每时每刻与死神打交道的队伍，休息时，有的读马列经典，有的表演《红军舞》，有的用法语唱《马赛曲》、用俄语唱《国际歌》……到处洋溢着乐观、友爱和热情，被斯诺称为“最幸福的中国人”。
当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”，经济社会发展需要闯过一个个“娄山关”“腊子口”。读懂、汲取长征精神，就应该经常检视自己可否拥有红军爬雪山、过草地时的激情，可否坚定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千锤百炼不怕难”的韧劲。
远离长征的枪林弹雨，沐浴时代的杏花春雨，我们只有像红军那样闯关夺隘、像红军那样心系人民、像红军那样紧密团结、像红军那样艰苦奋斗，才能在新长征路上展现出强大的中国精神、凝聚起磅礴的中国力量。
（辛士红《读懂长征的精神力量》，选自《人民日报》）
材料二：
长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宝言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一省大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎么会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它撒播了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。……长征一完结，新局面就开始。
（摘自毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.长征，作为中华民族历史上一曲气壮山河的英雄史诗，有着丰厚的典藏和精神光芒。
B.80多年来，不同国家、不同职业、不同思维方式的人，都对长征给予了最高的评价。
C.长征的伟大胜利，是由无数红军官兵用鲜血和生命换来的，所以我们要永远铭记于心。
D.红军长征就像播种机，在十一个省内撒播了革命的种子，今天它们已成长为参天大树。
（2）根据材料内容，下列关于“长征精神”的说法不正确的一项是
A.长征精神一直激励着中国共产党人与各种困难作斗争，周恩来总理身患癌症期间与病魔相搏就是典型的例证。
B.长征精神展示的理想信念、英雄气概和革命风范，是我们党取之不竭的宝贵精神资源，是中华民族的精神丰碑。
C.长征精神是无数革命前辈用血与火熔铸的，是4支长征大军用生与死锻造的，是红军战士用苦与乐冶炼成的。
D.作为我们党之魂、军之魂、民族之魂最高体现的长征精神，即使在沐浴着杏花春雨的今天仍要读懂、汲取和弘扬。
（3）根据材料内容，下列各项不能支撑材料二观点的一项是
A.1935年10月，毛主席率军在吴起镇一带歼灭了围追红军的反动军队，宣告了蒋介石“围剿”计划的彻底破产。
B.四川马尔康县党坝乡藏族喇嘛桑吉在红军经过阿坝地区时受到影响参加红军，并加入了中国共产党后随军长征。
C.在长征途中，党和红军依靠坚强的革命意志，一次次绝处重生，愈挫愈勇，最后取得了胜利，创造了人间奇迹。
D.顾全大局、严守纪律、紧密团结，是红军长征始终保持凝聚力和战斗力的重要武器，也是长征胜利的重要条件。
7．（2023春 岳阳县期中）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一
2014年10月，某新闻学院新媒体研究所对移动媒体的重点使用群体（新闻资讯消费者）在移动终端的行为进行了一次调查。其中关于移动新闻阅读场景的调查有10.9783万人参与，结果如图所示。
从上图可知，过去一般属于报纸、杂志等传统媒体的“卫生间”和“床上”这样的空间，已被移动终端所侵占。
人们使用移动媒体的场景分两种：固定场景与移动场景。
固定场景指人们在相对静止的状态下所处的空间环境，是与人们日常活动规律相关联的环境。如家庭中，在以PC电脑为上网终端的时代，人们使用互联网的固定场景主要局限于书房和客厅；而在移动互联网时代，固定场景则向卧室、卫生间等私密空间延伸。在学校或单位，过去使用互联网的场景往往是休息时，而现在移动终端的使用已经打破了工作与学习场景中本应具有的“封闭性”与“专注性”，使工作、学习与休息、娱乐之间的界限变得模糊。
移动场景指人们活动中不断遭遇的环境，如地铁、公交上。对于每个特定用户来说，移动场景意味着快速切换的时空，而每一种场景会带来不同的需求。《2013﹣2014年中国移动互联网调查研究报告》显示，在“工位/教室”这样的场景中使用手机的比例从2013年6月的31.2%上升到2014年6月的49.7%。这印证了近年来人们的普遍感受：移动终端把一切碎片时间利用了起来，但它也把一切时间变成了碎片。
在移动场景中，时空的快速切换对于社交与娱乐来说，也许不会是太大的障碍，对新闻阅读而言，却会带来影响。人们对于长篇的、有深度的内容的阅读需求虽然仍在，但是，时空的碎片化，使人们难以保持一个封闭的、持续静态的阅读过程。简单地指责网民阅读能力下降是没有根据的，试图让他们停留在一张报纸读一天的时代也是不现实的。对于移动媒体的内容生产者来说，今天的一个重要目标，是努力将文字的精华，结合其他表现形式，如信息图表、PPT等，进行提炼与再呈现。当下移动媒体的标题中，越来越多地出现了“一分钟读懂”“十张PPT了解”等字眼。这是顺应用户行为特点进行的传播策略的调整。尽管这未必是最佳手段，但是无疑，移动媒体的表现形式一定要与移动阅读的时空相匹配。
（摘编自彭兰《场景：移动时代媒体的新要素》）
材料二
“5分钟读完一本名著”类的短视频如今在网络上大行其道。此类短视频击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但这种快餐文化很可能会让你欲速不达，你可以知道故事脉络，记住几个人名，但作品原有的丰富细节、细腻情感全都与你无缘了。
快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动媒体更给快餐文化按下了快进键。以某知名短视频App为例，短短15秒怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速，精简内容。限制字数，这是移动媒体普遍采取的策略。
以前人们认为互联网拯救了碎片化时间，人们可以随时随地利用碎片化时间提高效率。但现实是越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读碎片化的内容。其后果是，人们在碎片化的浏览中很容易迷失，导致认知、分析能力下降，思维趋于表面化。古人虽也曾用“马上、枕上、厕上”的碎片化时间去阅读，但所读的内容并不碎片化，这是值得警惕的。
（摘编自张贺《对碎片化阅读保持高度清醒》）
材料三
学界对“碎片化”阅读的批判忽略了两个问题：媒介新技术带来的影响是面向全社会而非社会中的某一群体（如知识分子）；从社会层面阐释媒介技术的变革最终需要落实到个人日常生活的层面，否则容易脱离实际。
回顾历史，碎片化生存是人类日常生活的基本特点，即在碎片化场景中有意无意地获取碎片化的信息。在相对封闭的环境里专注地阅读和学习，这是学生、学者的一种特殊实践。这个群体随着印刷术的发展和教育的普及日益壮大，但他们依然不是大多数，许多受过高等教育的人也未必能养成阅读习惯。因此，对于信息碎片化的批判更多体现的是知识阶层面对新媒体时的恐慌：个体的时间被新媒体不断入侵和切碎，封闭性的专注阅读变得越来越困难。但我们不能假设普通大众在闲暇时间，如果不看手机就会阅读古希腊哲学而不是去打麻将、看电视。信息碎片化是拥有阅读习惯的人群要面对的问题，学者不应该将它视为整个社会要面对的问题。
传统的阅读习惯是人类获取知识的重要手段，但在很长一段时间里，有阅读能力者和广大文盲之间存在着鲜明的等级制。印刷术的发明和推广提升了阅读的便利性，加速了社会获取和创造知识的效率。即使在今天，书本（包括各种数字化形式）依然是知识的主要载体，长时间专注的书籍阅读仍是一种高效的学习模式。在知识的每一个领域，传统阅读依旧不可或缺。这种模式能让我们有效汲取知识“干货”，但不可否认，这种专注而长时间的阅读并非人人可为，它是经过长期训练而习得的能力。
过去，针对阅读能力的差异，各种科普、大众版的读物把难啃的“干货”简化后推给普通读者；今天，互联网平台把这些“干货”掰碎后让更多没有传统阅读习惯的人能看到甚至看懂。就此而言，与其说它是信息的碎片化，不如说是知识载体和传播形式的多元化。智能手机对知识分子可能是一个让传统阅读分心的潜在威胁，但对大众而言，移动媒体意味着一个极其重要的信息平台，它不是挤占了学习时间，而是打发了原本无聊的空闲，提升了闲暇时段的生活品质，与此同时，还能接触一些其他渠道无法获得的信息和知识。而学者在自己擅长领域之外通过移动媒体的碎片化阅读，也不失为一种获取新信息、新知识的方式。
可见，移动媒体下的信息碎片化现象并非洪水猛兽，相反，它拓展了所有人的学习途径，从文字、图片到短视频，文本形式更多样化，这对过去没有阅读（书籍）习惯的人而言尤其重要。关于“如何阅读”这个问题，新媒体给知识阶层带来的是在传统阅读模式上新增的碎片化阅读，是“1+1”的增量而非取而代之；对于没有书籍阅读习惯的人而言，新媒体的碎片化传播模式带来的是“从0到1”的突破。也就是说，专注阅读与新媒体文本的碎片化阅读都是知识学习与信息获取的渠道，两者并非非此即彼的关系，如同正餐与点心，只吃正餐甚好，两者同时食用亦可；对于吃不了正餐者，有点心管饱也不错。当然，很多人受到了移动媒体娱乐功能的强烈诱惑，但这个锅不应该让移动媒体来背，信息时代给予个人日常生活的丰富选择势必要求现代人必须有时间管理的素养和自控能力。
相较于“如何阅读”，真正要关注的是“阅读什么”，即不论正餐点心，食物本身是否有益才是最关键的。有些人在互联网上接触到的都是学者眼中“无用”的信息，这也只能说明他们的学习模式没有因为移动媒体而获得改善，和过去相比并非更糟。身处信息碎片化时代，我们依然无法回避传统阅读模式中就存在的“阅读什么”的问题。今天的人们史无前例地被各种琐碎而无用的信息包围，但不可否认，随着主流媒体、研究机构、学者等人士以自媒体的方式进入互联网平台，高质量的碎片化信息也并不少见。能否接触并利用这些有质量的内容，涉及每个人的媒介素养和文化资本，通过碎片化阅读高效地汲取信息与知识，或许正是当代人需要培养的新能力。
（摘编自陆新蕾《“碎片化”阅读并非洪水猛兽》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．随着互联网技术的发展，人们使用移动媒体的固定场景已向卧室、卫生间等私密空间延伸，移动场景则向工作、学习场所延伸。
B．移动终端的使用，确实有利于碎片时间的利用，但它也会打破工作与学习场景的封闭性和专注性，将完整的时间切割成为碎片。
C．移动媒体的内容生产者只有关注人们阅读场景的不同特点，提供适合场景的阅读产品，才能提高特定用户的阅读兴趣和质量。
D．对新闻阅读而言，随着移动终端的发展，人们对于长篇的、有深度的内容阅读需求将越来越弱，这与人们的阅读能力下降无关。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．试图让人们停留在一张报纸读一天的时代是不现实的，这主要是因为现在的读者很少有阅读的专注力和完整的时间。
B．虽然碎片化阅读受到质疑，但不管如何，移动媒体的出现对人们利用碎片化的时间进行阅读无疑提供了很大的便利。
C．快餐文化的流行与人们的阅读追求有关，它不是互联网时代的特有产物，但互联网为它的广泛流行提供了更大的可能。
D．当前人们的碎片化阅读与古人的“碎片化”阅读是有区别的，这一区别会影响人们的认知、分析能力以及思维的质量。
（3）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．“一分钟读懂”“十张PPT了解”等字眼及“5分钟读完一本名著”之类短视频的出现，源于移动媒体为顺应用户行为特点而进行的策略调整。
B．材料三把互联网平台将读者难啃的“干货”掰碎和过去科普、大众版读物将“干货”简化作比较，意在说明碎片化阅读与传统阅读区别不大。
C．材料二从“5分钟读完一本名著”之类短视频的流行现象说起，对追捧者的阅读心理和行为进行了阐释，这可以作为材料三作者立论的依据。
D．材料三从人类日常生活碎片化生存的特点出发，将传统阅读与当下碎片化阅读喻为正餐、点心，形象地阐述了碎片化阅读并非“洪水猛兽”的观点。
（4）综合三则材料，简要说明“碎片化阅读”的具体表现。
（5）如何避免“碎片化阅读”带来的不利因素？请结合材料谈谈你的看法。
8．（2023春 永昌县校级期中）阅读下面的文字，回答后面的问题
材料一：
《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多的是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学中剥离出来”的激进想法。在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔，平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的“文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。刘慈欣对他放仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）
材料二：
为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？
科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。
从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出人意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与对新奇世界的探索形成同等的阅读快感。
可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而是集中于对新世界的探索以及对新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。
文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。
在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说就会沿着自己的方向前进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。
（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”》）
材料三：
科幻小说是姓“科”还是姓“文”，一直有争论。就如武侠小说是武侠题材的小说，不等于武术和侠行；侦探小说是侦探题材的小说，不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学技术。科幻小说当然姓“文”，是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构巴被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。
《三体》的第一部基本上还是时间叙事；第二部《三体Ⅱ 黑暗森林》时间叙事渐渐弱化，空间叙事上升为叙事主体；到了第三部《三体Ⅲ 死神永生》中，地球文明和三体文明结合在一起，小说叙事由空间对抗变成融合循环，形成一个精美的轮回式的叙事结构。类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显，而韩松的叙事有着鲜明的现代主义的变异风格。
（摘编自汤哲声《论中国当代科幻小说的思维和边界》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．科幻小说注重对幻想世界的描绘，要集中于创造新的世界框架，无暇对具体情节和人物情感作细致描绘。
B．科幻小说关注探索与发现，更看重题材的新奇而不是形式的讲究所以在文体形式的探索上较为随意。
C．材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出被传统的文学所排斥的刻板的文风恰是科幻文学需要的。
D．材料三认为当下中国科幻小说的“文学思维”有变化，这里的“文学思维”的含义不同于材料二论及的科幻小说的“文学性”。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．刘慈欣看重科学设定的宏大和新奇，在具体的写作实践中，他对传统意义上的文学性也有借鉴和吸收。
B．《三体》被一些读者评价为“细致不足”，是因为这些读者还是以阅读传统的文学作品形成的审美习惯来看待它。
C．科幻作品激发的阅读快感通常是一种令人倍感惊奇的体验，也是一种比传统文学所激发的阅读快感更有力的体验。
D．“文学性”这个概念应该与时俱进避免固化，保持边界的开放，以更公允地评价科幻文学等文学样式。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是
A．科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是种跨门类的、延展广阔的文学。
B．科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由科技的进步源源不断地提供着。
C．只要不违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才臆测。
D．现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限，大量故事的核心仍基于古典科学。
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）用传统意义上的文学性来评价科幻小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。
9．（2024 东昌府区校级期中）材料一：
别了，“不列颠尼亚”
（新华社香港1997年7月1日电）在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。
英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
7点45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华 贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
（有删改）
材料二：
（BBC香港1997年7月1日报道）他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。
雨并没有造成太大影响。这位最后的香港总督离开总督府时，现场弥漫着情绪。这一刻他准备已久。当降旗的《最后岗位》号角声最后一次响起时，最后一任总督彭定康勉力维持住情绪。
这位总督是苏格兰风笛的爱好者，这首《高地教堂》是他最喜欢的曲调。他必须离开代表这座城市的住所，象征这位最后总督的国旗也将随他回国。他的女儿们专注地见证这一历史性的一刻。
总督离开时，他遵循传统，坐车绕行总督府三圈。这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。
英国占领香港，是在维多利亚女王统治之时。今晚，她的后代将把香港交还。
夜空紧接着被点亮，伴随着隆隆的烟花声。帝国主义的最后一程在节庆般的烟花中画下句点。
午夜来到，历史将香港从英国的怀抱中移开。英国国旗降下，一个半世纪的大英帝国统治随之结束。
登上“不列颠尼亚”号，他给女儿温柔的碰触。
看着今晚在我身后航行的“不列颠尼亚”号，很难想象英国人靠着木造船航行过半个世纪的时代。那时候，香港是个荒凉寂寞的地方，英国人的帝国主义冒险最不可能发生于此。当时香港还没有成为大英帝国最有价值的战利品。
（有删改）
材料三：
美联社香港1997年6月30日电
随着午夜国旗的交换，焦虑不安和兴奋的香港今天摆脱了156年的殖民时代，并开始了在欢欣鼓舞的中国共产党主权下捉摸不定的新时代。
香港剪贴簿上此时此刻展示的英国人结束、中国人开始的种种镜头，显示殖民主义逐渐衰落的图像，以其规模和速度使人眼花缭乱。
英国查尔斯王储的游艇驶离香港。红旗取代了蓝旗。当大英帝国的太阳最终沉落时，天上下雨了。
对英国来说，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件已通过使英国感到沮丧的方式提醒英国：英国在世界舞台上的作用已缩小。
全世界通过电视观看的这个简单仪式给19世纪的殖民主义以致命的一击，并洗刷了中国一贯认为是根本的耻辱。
对香港630万人民来说，这是未来的黎明。这一天是一个时代的结束，另一个新纪元的诞生。
（有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景，用对比和双关的手法暗示了英国帝国主义的没落。
B．“他们在回荡珠江两岸的号角声中离开，用挥手画下悠长告别的句点。”这是“不列颠尼亚”号的最后一次航行，大英帝国的最终章。“他们”是指彭定康和查尔斯王子。
C．香港最后一任总督彭定康是苏格兰风笛的爱好者，《高地教堂》是他最喜欢的曲调，当降旗的号角声最后一次响起时，他没有把悲伤表现出来。
D．全世界通过电视观看到了红旗取代蓝旗，虽然查尔斯王储和彭定康设法把他们的撤退变成尊严和克制的英国爱国主义场面，但是，这个事件充分显示了英国在世界舞台上的作用正在缩小。
（2）下列说法，符合文意的一项是
A．材料一按照空间顺序报道了香港回归这一历史事件，从不同的视角体现了民族自豪感和爱国热情。
B．国旗是一个国家的象征与标志，降旗标志着英国对香港长达一个半世纪的统治的结束，也标志着从此中华人民共和国将对香港恢复行使主权。
C．彭定康离开时，坐车绕行总督府三圈，这是中国人的传统，代表着承诺“我会回来”。彭定康也将再次回到香港履行他的使命和职责。
D．材料三从第三方的角度客观真实地报道了香港回归这一历史事件，语言不带有任何感彩。
（3）下列对材料一第一段的分析，不正确的一项是
A．本段是这篇新闻的导语部分，概括了新闻的主要内容，即香港末任港督离开香港。
B．本段点题，点明英国降国旗后，“不列颠尼亚”号将最后一次完成接载英国查尔斯王子和离任港督撤离的使命，这样该游轮就象征了英国的衰落。
C．本段揭示了全文的主旨，在香港飘扬了150多年的英国米字旗降下，香港终于回归祖国的怀抱。
D．两个“最后”表明米字旗再也不会升起，中国政府将正式恢复对香港行使主权，字里行间洋溢着中国人扬眉吐气的欢快。
10．（2023 米东区校级开学）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
别了，不列颠尼亚
4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。……
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。……此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。”
7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华 贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆成”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。
（新华社香港1997年7月1日电 有删减）
材料二：
与时代同向，与祖国同行
程龙
受香港特别行政区政府邀请，备受瞩目的内地奥运健儿访港代表团近日访港，相关活动门票一经发售，几小时内几近售罄，体现的是香港民众对内地奥运健儿的喜爱、对祖国发展进步的关注。
“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国……”前不久，在“时代精神耀香江”之大国建造主题展开幕式上，香港浸会大学附属学校王锦辉中小学的孩子们，手持鲜艳的国旗和香港特区区旗，用普通话合唱了一首《龙的传人》，引来阵阵掌声。童声悦耳动听、感染人心，激荡着爱国之情。
大国建造，让香江更璀璨。从支援抗击新冠肺炎疫情的香港临时医院项目和社区治疗设施项目，到改善民生的香港将军澳海水化淡厂、搬迁沙田污水处理厂往岩洞工程，再到香港迪士尼乐园、香港故宫文化博物馆……一直以来，祖国内地悉心支持香港建设发展，有关香港的重大民生工程，都离不开内地建造者的参与。一位建设者说：“祖国永远是香港最坚强的后盾。”在国家发展的大局中，内地与香港的建设者们同心协力，为香港长期繁荣稳定贡献着源源不断的力量。
香港市民在深入了解国家发展、见证国家成就的过程中，不断筑牢国家认同、激发家国情怀。“香港好，祖国好；祖国好，香港更好。”最近一段时间，“时代精神耀香江”系列活动在香港引发热烈反响。“月壤入港”活动，一票难求、场场爆满；“天地对话”现场，近300名香港大中学生、科技工作者踊跃参与，“大国航天”成为网络热词；短短6天的大国建造主题展，吸引了3万多市民、200多个团体参观……祖国内地与香港血脉相连、人文相通、经济相融，在同呼吸、共命运、齐奋斗中涌动着深厚爱国情感，凝聚着一股奋进力量，推动香港创造美好未来。
日前，抗美援朝题材电影《长津湖》在香港上映，有香港观众观影后直呼：“这是最好的国民教育课！“”主旋律电影在香港受到广泛好评，反映的是香港观众“身为中国人的骄傲”。香港同胞素来有爱国爱港的传统，爱国爱港是主流民意。近期，从《国旗及国徽（修订）条例》刊宪生效，到香港中小学升挂国旗制度化、常态化；从学校课程增加国情教育、宪法和基本法教育、国家安全教育等内容，到公营学校新聘教师均须通过基本法测试；从国家“十四五”规划在多领域支持香港巩固提升竞争优势，到推进粤港澳大湾区建设……爱国爱港，繁荣发展，在点滴行动中化作了具体的政策，于落地落实中收获实效。在“一国两制”的正确轨道上，在“爱国者治港”根本原则指引下，香港各界爱国力量广泛凝聚，爱国正气持续上扬，为香港重塑新优势、书写新传奇提供重要保障。
香江潮涌起新航，爱国深情永不变。一路走来，风雨兼程，香港的命运从来同祖国紧密相连。包括香港同胞在内的中华儿女，擦亮爱国底色，激发爱国热情，以奋斗者的姿态向未来奔跑，就一定能共享祖国的尊严与荣耀，共担民族复兴的责任和使命。
（摘编自2021年12月6日《人民日报》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．材料一中的“面色凝重”既描写了港督彭定康的表情，又透露出他内心的失落和沉重，也让读者感受到港督府降旗仪式的沉重氛围。
B．材料一从“告别”切入，始终将笔墨聚焦于“历史的终结”这一主题，所有细节都服务于此，写得不枝不蔓，条理清晰。
C．材料二主体部分列举祖国支持香港发展的典型事例，充分证明了“香港同胞应与时代同向与祖国同行”的观点。
D．材料二末段与题目相照应，在肯定香港同胞爱国深情的同时，号召中华儿女在民族复兴的道路上尽职尽责，砥砺前行。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．材料一郑重地记录下香港回归这一庄严的历史时刻，表达了对祖国恢复对香港行使主权的喜悦与自豪。
B．材料一以“大英帝国从海上来，又从海上去”收束，语言看似平淡，实则意味深长，让人感受到作者心潮的起伏。
C．材料二写香港市民热烈欢迎内地奥运健儿访港、浸会大学附校用普通话演唱歌曲，充分展现出香港民众的爱国之情。
D．两则材料都运用了记叙、描写、议论、抒情等表达方式，但因体裁不同，材料一侧重于描写，材料二侧重于议论。
（3）材料一运用了类似于电影特写镜头的手法，生动形象地再现场景，反映事实。请概括文中的主要场景。
（4）材料一的标题如果改为“英国在香港的殖民统治结束了”，二者相比，原标题效果好在哪里？
（5）请结合两则材料，谈谈“香港中小学升挂国旗制度化、常态化”的意义。
11．（2024 金平区校级期中）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2018年，海外受访者对中国的整体印象为6.2分（10分制），延续了近年来小幅稳定上升的趋势。在中国参与全球治理的领域中，科技、经济、文化是海外受访者最为认可的三个领域。与2017年调查相比，海外受访者对中国未来参与全球治理各领域的期待均有所提升，同时，海外受访者普遍看好中国经济未来发展，接近半数的受访民众认为中国将成为全球第一大经济体，65%的海外受访者认为中国的国际地位和全球影响力将会持续提升。历史悠久、充满魅力的东方大国和全球发展的贡献者仍是中国最突出的国家形象，中餐、中医药、武术被认为是最能代表中国文化的元素。此外，海外发展中国家受访者对中国形象的评价更为正面。
值得一提的是，“人类命运共同体”理念对个人、国家、全球治理的积极意义获关注，总体来看，六成左右的海外受访者认为“人类命运共同体”理念对个人、国家、全球治理具有积极意义；“一带一路”的海外认知度不断提升，排名前五的国家分别为印度、日本、意大利、俄罗斯和韩国，海外发展中国家受访者对于“一带一路”倡议对个人、国家、地区和全球经济的积极意义更认可。
（摘编自《“中国国家形象全球调查报告”出炉：中国整体形象保持稳定》）
材料二：
为进一步提高我国国际影响力、感召力、塑造力，为世界和平与发展做出新的重大贡献，我们要积极开展对外宣传工作，向世界多方面展现更加丰富多彩的中国形象。
目前世界经济复苏面临的挑战和压力并不少，发展不平衡不充分问题仍然普遍存在，南北发展差距依然巨大，世界上还有很多国家的民众生活在困境之中。【甲】中国提出并实践了“创新、协调、绿色，开放、共享”新发展理念，对外积极推动经济全球化发展。事实证明，中国同一大批国家的联动发展，使全球经济发展更加平衡。中国改革开放持续推进，为开放型世界经济发展提供了重要动力，引领着全球发展。当下，全球性挑战日益增多，有必要对全球治理体制机制进行相应的调整、改革。对此，中国没有选择独善其身，而是积极参与全球治理体系改革和建设，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。【乙】中国提出的“一带一路”倡议、建立以合作共赢为核心的新型国际关系、构建人类命运共同体等理念和举措，顺应了时代潮流，符合各国利益。
长期以来，中国为广大发展中国家提供了大量无偿援助、优惠贷款，提供了大量技术支持、人员支持、智力支持，建成了大批经济社会发展和民生改善项目。2013年至2016年，我国对世界经济增长的平均贡献率达到30%，居世界第一位。【丙】随着国力不断增强，中国将承担更多国际责任和义务，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来。
中国的发展需要和平的国际环境，中国共产党人也具有维护和平的坚定决心。【丁】中国人爱好和平的历史基因，曾经遭受的苦难境遇和渴望发展的现实愿望，以及当今世界和平发展的历史潮流都决定了中国的发展不能也不会走西方列强霸权主义的老路。目前，中国累计派出3.6万余人次维和人员，成为联合国维和行动的主要出兵国和出资国，彰显了我们维护国际和平的决心和能力。
（摘编自孙敬鑫《塑造新时代中国形象》）
材料三：
国家形象是通过大众传媒呈现的，其形式有作为传播主体的自我形象塑造和作为传播客体的他者形象塑造，延安时期，以毛泽东为代表的中国共产党人自信坦诚地向世界讲述延安故事，美国著名记者斯诺则通过《红星照耀中国》向世界揭开了红色中国的神秘面纱。今天翻阅这段历史，足以让人思量中国国家形象何以自塑与他塑。
党的十八大以来，我国加大国际传播能力建设力度，取得重要成果，但在世界上有时仍处于有理说不出、说了传不开的困境，讲好中国故事，传播好中国声音，是解决此问题的有效路径，也是中国国家形象自塑与他塑的关键所在。
我们知道，话语的背后是思想。我们要把“道”融通于新概念新范畴新表述之中，把“道”贯通于故事之中，用外国人能听得懂、喜欢听的语言来讲好中国故事，传播好中国声音，让世人认可认同并自觉践行，不断提升中国话语的国际影响力。同时，面对困境，我们要冷静、客观分析。古语云：“忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱道之根也。”国家形象的真实性容不得半点虚假，否则，最真实的部分也会让人觉得不真实。我们要根据事实来描述事实、讲述故事。
近些年来，在重大突发事件、重大国际关切和重大热点问题上，我国主流媒体主动发声，主动出击，快速发声，构建自己的话语体系，第一时间传播事实，表达观点已成为常态，但也要看到，在目标国家的落地率仍然没有达到预期，外国公众依然主要通过本国媒体了解和认识中国。从这个实情出发，善于借助目标国家主流媒体推进中国国家形象自塑与他塑仍然是必要的。
（摘编自《国家形象何以自塑与他塑》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．近年来，世界民众对中国国家形象的认知虽然有较大提升，但仅限于中国科技、经济、文化，而对中国其他方面不太了解。
B．只要中国践行了“创新、协调、绿色、开放、共享”的理念，与各国联动发展，就可彻底解决世界发展不平衡等诸多问题。
C．中国出兵和出资进行联合国维和行动，是中国提出“一带一路”倡议、建立以合作共赢为核心的新型国际关系理念的重大实践。
D．我国虽然在国际传播能力建设中取得了重大的成果，但是也要正视其中存在的困境，并需要通过自塑和他塑的方式来解决这些问题。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．八过年来中国的整体形象稳定上升，中国最突出的国家形象是历史悠久、充满魅力的东方大国和全球发展的贡献者。
B．区海外受访者认为，“一带一路”的倡议比“人类命运共同体”的理念更能给个人、国家、全球治理带来积极意义，
C．延安时期，中国共产党人通过自信和他塑方式让世界了解了红色中国，虽然时代不同，但对于目前中国形象的展示仍有借鉴意义。
D．因为外国公众依然主要通过本国媒体了解和认识中国，所以我们要善于借助目标国家主流媒体推进中国国家形象自塑与他塑。
（3）根据材料二的相关内容，为证明“中国是一个有能力承担国际责任和义务的国家”，下面一句话放回材料二中，最恰当的位置是
正如世界经济论坛主席施瓦布所说，如今中国拥有强大的声音，中国完全有能力承担起引领性的角色。
A．【甲】
B．【乙】
C．【丙】
D．【丁】
（4）目前中国在具体实践中是如何展现丰富多彩的自我形象的？请结合材料二加以说明。
（5）新冠肺炎疫情发生之后，西方有些国家对中国有不实报道，请结合材料，试分析在此种情况下中国该怎样具体应对，树立好中国形象。
12．（2024 台州期中）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
人民民主专政和团结国际友人，将使我们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。
随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。
我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。
（摘自毛泽东《中国人民站起来了》）
材料二：
（四）加快构建新发展格局，着力推动高质量发展。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。发展是党执政兴国的第一要务。没有坚实的物质技术基础，就不可能全面建成社会主义现代化强国。必须完整、准确、全面贯彻新发展理念，坚持社会主义市场经济改革方向，坚持高水平对外开放，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。
我们要坚持以推动高质量发展为主题，把实施扩大内需战略同深化供给侧结构性改革有机结合起来，增强国内大循环内生动力和可靠性，提升国际循环质量和水平，加快建设现代化经济体系，着力提高全要素生产率，着力提升产业链供应链韧性和安全水平，着力推进城乡融合和区域协调发展，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。
我们要构建高水平社会主义市场经济体制，坚持和完善社会主义基本经济制度，毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用。建设现代化产业体系，坚持把发展经济的着力点放在实体经济上，推进新型工业化，加快建设制造强国、质量强国、航天强国、交通强国、网络强国、数字中国。全面推进乡村振兴，坚持农业农村优先发展，巩固拓展脱贫攻坚成果，加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，全方位夯实粮食安全根基，牢牢守住十八亿亩耕地红线，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中。促进区域协调发展，深入实施区域协调发展战略、区域重大战略、主体功能区战略、新型城镇化战略，优化重大生产力布局，构建优势互补、高质量发展的区域经济布局和国土空间体系。推进高水平对外开放，稳步扩大规则、规制、管理、标准等制度型开放，加快建设贸易强国，推动共建“一带一路”高质量发展，维护多元稳定的国际经济格局和经贸关系。
（八）推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。
我们要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。
我们要建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，牢牢掌握党对意识形态工作领导权，全面落实意识形态工作责任制，巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论，加强全媒体传播体系建设，推动形成良好网络生态。广泛践行社会主义核心价值观，弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。提高全社会文明程度，实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养，在全社会弘扬劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神。繁荣发展文化事业和文化产业，坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品，健全现代公共文化服务体系，实施重大文化产业项目带动战略。促进群众体育和竞技体育全面发展，加快建设体育强国。增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动中华文化更好走向世界。
（十二）实现建军一百年奋斗目标，开创国防和军队现代化新局面。如期实现建军一百年奋斗目标，加快把人民军队建成世界一流军队，是全面建设社会主义现代化国家的战略要求。必须贯彻新时代党的强军思想，贯彻新时代军事战略方针，坚持党对人民军队的绝对领导，坚持政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军，加快军事理论现代化、军队组织形态现代化、军事人员现代化、武器装备现代化，提高捍卫国家主权、安全、发展利益战略能力，有效履行新时代人民军队使命任务。
全面加强人民军队党的建设，确保枪杆子永远听党指挥。健全贯彻军委主席负责制体制机制。建强人民军队党的组织体系，推进政治整训常态化制度化，持之以恒正风肃纪反腐。我们要全面加强练兵备战，提高人民军队打赢能力，创新军事战略指导，发展人民战争战略战术，打造强大战略威慑力量体系，增加新域新质作战力量比重，深入推进实战化军事训练。全面加强军事治理，巩固拓展国防和军队改革成果，完善军事力量结构编成，体系优化军事政策制度，实施国防科技和武器装备重大工程，建强新型军事人才培养体系，加强依法治军机制建设和战略规划。巩固提高一体化国家战略体系和能力，加强国防科技工业能力建设，加强国防动员和后备力量建设，做好退役军人服务保障工作，巩固发展军政军民团结。
（摘自习近平《中国共产党第二十次全国代表大会报告》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.我们拥有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土为全国规模的经济建设提供极好的条件。
B.只要能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，我们就一定能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家。
C.推进文化自信自强的核心工作是要求我们在文化建设中坚持中国特色社会主义文化发展道路。
D.把人民军队建成世界一流军队必须做到政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.材料一与材料二都谈到了中国建设的问题，不过二者论述的重心并不相同。
B.材料一毛泽东讲话旨在表达老一代领导人的美好愿景。材料二习近平报告重在提出新一代领导人的重大决策。
C.构建经济新发展格局工作主要要从社会主义市场经济体制、现代化产业体系、乡村振兴制度三方面入手。
D.艰苦奋斗的作风、团结协作的精神、人民民主专政和团结国际友人是我们在经济战线上获得胜利的重要保障。
（3）下列对材料相关内容的分析和论述，正确的一项是
A.材料一第一段从经济建设的困难、战胜困难的经验以及条件等层层铺设来表达经济战线获得胜利的决心。
B.材料二中三则资料均从具体到抽象逐步推出了中国建设的新思路、新战略、新举措。
C.材料一二均采用层递式结构展望未来，描绘了两个时期中华民族在振兴道路上的壮丽蓝图。
D.材料一二均为纲领性文件，站在国家领袖的高度对国家建设作了建设性前瞻性的规划。
（4）习近平《党的二十大报告》如何实现毛泽东“三个建设”目标？请结合材料二作具体分析。
（5）两位领袖在报告中都体现了鲜明的“领袖风采”，请结合材料谈谈你的看法。
13．（2024 阿克陶县期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“长征万岁！”会场里刹时升起欢呼声。
“二万五千里长征万岁！
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