【期中专项培优】文言文阅读（含解析）2025-2026学年高二语文上学期期中高频易错必刷卷统编版
文档属性
| 名称 | 【期中专项培优】文言文阅读（含解析）2025-2026学年高二语文上学期期中高频易错必刷卷统编版 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 191.7KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-07-09 15:50:02 | ||
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文档简介
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期中专项培优 文言文阅读
一．文言文阅读（共15小题）
1．（2024 如皋市校级开学）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记 老子韩非列传》）
材料三：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子 外物》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。
B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。
C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。
D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。
（3）下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。
B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。
C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。
D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
②无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（5）请概括材料一体现的思想。
2．（2024春 川汇区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。”
（《孟子 公孙丑上》第六章）
（二）
公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
（《孟子 公孙丑上》第二章）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。
凡有四端A于我者B知C皆扩D而充之矣E若火之始F然G泉之始达。
（2）下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也应是天经地义的。
B．材料一中，孟子以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例，对“人皆有不忍人之心”的原因进行了具体的分析。
C．材料二中，孟子认为“浩然正气”指的是人的仁义道德修养达到极高的水平时具有的一种正气凛然的精神状态和人格力量。
D．材料二公孙丑与孟子的问答，是围绕着“什么是浩然之气”展开的讨论。这种问答体的形式，在先秦诸子散文中常常出现。
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
（4）在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。
3．（2024 天山区校级期中）阅读下面的文言文，完成各小题。
孟子见梁惠王
孟子见梁惠王①．王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌。王请勿疑。”
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之圈方七十里，刍荛④者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子 梁惠王》，有删改）
【注】①梁惠王：魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：锄草。④刍荛（chúráo）：割草打柴。
（1）下列对加点词语的解释，不正确的一项是
A．亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法
B．王，何必曰利 必：必然
C．未有仁而遗其亲者也 遗：丢弃
D．人以事其父兄 事：侍奉
（2）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是
A．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民王/往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
B．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
C．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者/无敌
D．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌
（3）下列对文中加粗词语的相关内容的解说不正确的一项是
A．“庶人”也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
B．“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。
C．“弑”在封建时代称君杀臣、父母杀子。如“放弑其君则残之”。
D．文中的“纣”是中国商朝最后一位君主，又称纣王，因残暴无道，最终导致商朝灭亡。
（4）下列对原文的理解与分析不正确的一项是
A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益那，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。
C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌。
D．周文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；齐宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
②为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
③及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
（6）选文第2段的论述思路是怎样的？
4．（2024 沙依巴克区校级期中）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（《史记 孔子世家》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也
B．意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也
C．意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也
D．意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。
B．《诗》，即《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
C．稼，种庄稼；穑，收庄稼。出自《诗经》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。
D．宰，家臣，总管。先秦时代王或诸侯等贵族的副官，在内管家称相，在外理事称宰。
（3）下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是
A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对自己不利，就共同调发徒役将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，能显示出君子的修养。颜回的回答，做到审时知事而又笃信其道、坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。
D．孔子与三个弟子的对话，反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实，子贡的坦诚直率、敢于质疑，颜回的信念坚定、能言善辩，无不给人留下深刻的印象。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①尔以予为多学而识之者与？
②夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
5．（2024 武强县校级期中）阅读下面的文言文，完成各题。
甲
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（第六十四章）
（选自《老子》）
乙
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德共学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宫，宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。
（选自《史记 老子韩非列传》，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.字，古人有名有字，“字”常常是“名”的解释和补充，和“名”互为表里，所以又叫“表字”。
B.子，古代对有道德、有学问的人的尊称。尊称用来表示尊敬客气的态度，谦称表示谦逊的态度。
C.秦献公，秦国国君。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男，“公”是五等爵位的第一等。
D.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。
B.老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要学习那些常人所不学习的大道理。
C.老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。
D.关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
（5）孔子问礼于老子，老子给孔子提了两点建议。请用自己的话简要概括。
6．（2024 嘉兴期中）阅读文言文，回答问题。
大学之道
《礼记》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也。
原道（节选）
〔唐〕韩愈
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：曷不为太古之无事？是亦贵冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：曷不为饮之之易也？传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此谓/知本此谓知之至也
B.其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此谓/知本此谓知之至也
C.其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此谓知本/此谓知之至也
D.其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此谓知本/此谓知之至也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.“本末”，“本”指树根，代表事物的根本，“末”指树梢，代表事物的细枝末节。
B.“国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”的“国”同意。
C.“庶人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。
D.“传”，指传于后世的传记，此处指《礼记》，与“六艺经传”的“传”意思相同。
（3）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.知止而后有定 侣鱼虾而友麋鹿
B.古之欲明明德于天下者 句读之不知
C.欲治其国者 假舟楫者
D.曷不为葛之之易也 师道之不传也久矣
（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.在《大学之道》中，“格物”“致知”是紧密联系、层层递进的两个步骤，推究事物原理才能使认识更充分。
B.韩愈反对“无为而治”，批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。
C.韩愈在《原道》中所提出的正心诚意、修身齐家、治国平天下的观点，与《大学之道》中所强调的观点一致。
D.孔子修订《春秋》，把“用礼”作为评判标准，如果诸侯用夷礼就列入夷狄，如果诸侯用中国礼就列入中国。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。
7．（2024 响水县校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子 公孙丑上》）
（乙）
公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”
曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。”
（节选自《孟子 公孙丑上》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在相应位置的答案标号上填涂。
无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。
B．事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。
C．子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
D．病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。
B．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。
C．乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。
D．两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
（5）试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。
8．（2023 辽宁二模）阅读下面的文言材料，完成下面小题。
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子 喻老》）②
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子 喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。
B.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。
C.过与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“探望”意思不同。
D.假，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。
B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已人骨髓，因此不再请求为他治病了。
C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。
D.用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
②医之好治不病以为功。
（5）《韩非子 喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。
9．（2024 苍南县校级期中）阅读下面的文言文，完成问题。
王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率代木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之。宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁给之。
七月壬辰朔留宜春玉居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏年十七竭上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读《五经》筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史 王守仁传》，有删改）
[注]①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、军事家。②刘瑾：明武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇（xiòng）：刺探，侦察。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
B．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
C．守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
D．守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．古代男子二十岁时要行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，故称“弱冠”。
B．进士，古代科举考试中通过春闱者，分为三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。
C．兵部，我国古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械，军令等事宜。
D．朔，指农历每月初一。“朝菌不知晦朔”中的“晦”，指农历每月的最后一天。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王守仁不畏强权，正直敢言。他曾因上奏章救藏铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。
B．王守仁擅长军事。上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。
C．王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。
D．王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，就以此创立了阳明学派。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
②守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
（5）在宁王军队逼近安庆时，王守仁不去救援安庆而去攻打南昌，请你用自己的话概括其原因。他的这一做法与三十六计中的哪一计相吻合？
10．（2024 泗水县期中）阅读下面的文言文，完成下列各小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记 大学》）
[注]①辟：亲近、偏爱之意。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．齐，指使……和睦，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。
B．厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。
C．形，指显现出，与《齐桓晋文之事》中“不为者与不能者之形”中的“形”用法不同。
D．心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感彩上是不同的。
（3）下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．选文第一节提出了“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。
B．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。
C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
（4）把下面的句子翻译成现代汉语。
①欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
②故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
（5）“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”是什么意思？请简述材料二引用此谚语的用意。
11．（2024 昌江县期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守其军市租尽以飨士卒出私养钱五日一椎牛飨宾客军吏舍人是以匈奴远避不近云中之塞
夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。
（节选自《史记 张释之冯唐列传》）
材料二：
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（节选自《五石之瓠》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A．今臣窃闻魏尚为云中守其军/市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避/不近云中之塞/
B．今臣窃闻魏尚为云中守/其军市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避/不近云中之塞/
C．今臣窃闻魏尚为云中守/其军市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避不近/云中之塞/
D．今臣窃闻魏尚为云中守其军/市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避不近/云中之塞/
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“善”意思是友善、交好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”字含义相同。
B．“搏髀”指拍打大腿，与《谏逐客书》“弹筝搏髀”的“搏髀”含义相同。
C．“让”指责备，与《人皆有不忍人之心》“辞让之心，礼之端也”的“让”含义不同。
D．“以为”意思是认为，与《五石之瓠》“剖之以为瓢”的“以为”含义相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．文帝向冯唐询问李齐的情况，冯唐认为李齐不如廉颇、李牧，直言文帝即使得到像廉、李那样的大将，也不会任用。文帝大怒。
B．冯唐告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重。朝廷内大事由帝王决断，因功赏赐之事由将军在外裁定，归来再奏报朝廷，朝廷不干预。
C．魏尚厚待军吏，威慑匈奴，因没有上报战况而被削去爵位。冯唐直言文帝法律严苛，赏轻罚重，文帝采纳了他的劝谏，赦免魏尚。
D．汉景帝即位，任命冯唐为楚相，不久被免职；汉武帝即位时，征召贤良之士，大家举荐冯唐，但冯唐已九十多岁，不能再做官了。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①公奈何众辱我，独无间处乎？
②能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（5）冯唐认为能够充分任用贤才的君主应该具备哪些条件？请简要概括说明。
12．（2024 思明区校级期中）阅读下面的文言文，完成各题。
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平：尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”
（节选自《史记 孔子世家》）
子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此。则天下之乱也，将可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”
（选自《墨子 非命下》，有删改）
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（选自《墨子 兼爱》，有删改）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.世家，是纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯王作的传。
B.社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
C.毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。
D.国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。
B.三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。
C.选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。
D.第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
②视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
（5）简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？
13．（2024 韩城市校级期中）阅读下面的文言文，完成后面的问题。
子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为官室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者煮侈孤赛者虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。
（选自《墨子 辞过》，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节
B.人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
C.人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
D.人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
（2）下列对文化常识的解释不正确的一项是
A.子墨子：《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子”，“子”即为“巨子”墨家领袖。
B.陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”。
C.台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室宗庙中常用的一种建筑形式。
D.“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。
（3）下列对原文的叙述分析，不正确的一项是
A.古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。
B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。
C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。
D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
②法令不急而行，民不劳而上足用。
（5）概括本文的主旨。
14．（2024 西夏区校级期中）阅读下面文言文，回答问题。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肢箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记 老子韩非列传》，有删改）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波巨也君岂有斗升之水而活我哉 周曰：‘诺。我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子 外物》，有删改）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子 秋水》，有删改）
（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
（2）下列对文中加点的词语以及古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是
A．古人幼时取字，成年命名，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等有地位的人去世后，加给其的带有褒贬意义的称号，如惠王、宣王。
C．“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的“您”。
D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。
（3）下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。
B．楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。
D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
②此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
（5）庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。
15．（2024 开福区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
——《＜老子＞四章》
乙
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
——孟子《人皆有不忍人之心》
丙
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
——庄子《五石之瓠》
（1）对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是
①其脆易泮 泮：同“判”，分离
②不贵难得之货 贵：珍贵
③皆有怵惕恻隐之心 恻隐：哀痛、怜悯
④非所以内交于孺子之父母也 内：通“纳”，交纳
⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：伤害
⑥苟能充之，足以保四海 保：安定
A．①②③
B．③④⑤
C．①③⑥
D．④⑤⑥
（2）下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是
A．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
B．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
C．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
D．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
（3）下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．《＜老子＞四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。
B．《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。
C．《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。
D．老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。
（4）翻译文中画线句子。
①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（5）《五石之瓠》以主客问答的形式，讲了两个故事。请你概括这两个故事。
期中专项培优 文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共15小题）
1．（2024 如皋市校级开学）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记 老子韩非列传》）
材料三：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子 外物》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 D
A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A
A．名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。
B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。
C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。
D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。
（3）下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。
B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。
C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。
D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
②无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（5）请概括材料一体现的思想。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本思想的理解和概括能力。答题时要通读文本，结合具体内容概要作答。
【解答】（1）句意：我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！
“耳”是句末语气词，其后断开，排除BC；
“君乃言此”主谓宾齐全，是完整结构。“曾不如”的主语“君”，与“君乃言此”属两个分句，其间断开，排除A。
故选D。
（2）A.“名，男子在十五行冠礼时由长辈敲定”错。《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”，个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是幼名。男子二十岁（成人）举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
故选A。
（3）C.“庄周著书，都是寓言类的”“都是虚构的话，没有实事”错。原文“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是”。“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，可知“《亢桑子》是虚构的话，没有实事”，《渔父》《盗跖》没有说是“空语无事实”。
故选C。
（4）①第一个“使”，派遣；“厚币”，丰厚的礼物；“为”，出任，担任。译文：楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。
②“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动用法，使……愉快。译文：不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心之愉快。
（5）由“为之于未有，治之于未乱”可知，对待不利之事，洞察先机预兆；
由“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”可知，对待大事，抓住细节；
由“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”可知，要善始慎终。
答案：
（1）D
（2）A
（3）C
（4）①楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。
②不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心之愉快。
（5）①对待不利之事，洞察先机预兆；
②对待大事，抓住细节；
③要善始慎终。
参考译文：
安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，用以矫正众人的过失；能辅助万物顺应天地万物的自然规律，而不敢妄自行动。
（《老子》第六十四章）
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他创作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来诋毁孔子学派的人而表明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，来满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心之愉快。”
（选自《史记 老子韩非列传》）
庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
（选自《庄子 外物》）
【点评】文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
2．（2024春 川汇区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。”
（《孟子 公孙丑上》第六章）
（二）
公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
（《孟子 公孙丑上》第二章）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。
凡有四端A于我者B知C皆扩D而充之矣E若火之始F然G泉之始达。
（2）下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是 D
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也应是天经地义的。
B．材料一中，孟子以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例，对“人皆有不忍人之心”的原因进行了具体的分析。
C．材料二中，孟子认为“浩然正气”指的是人的仁义道德修养达到极高的水平时具有的一种正气凛然的精神状态和人格力量。
D．材料二公孙丑与孟子的问答，是围绕着“什么是浩然之气”展开的讨论。这种问答体的形式，在先秦诸子散文中常常出现。
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
（4）在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（3）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（4）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）句意：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
“于我者”为介宾短语，在句中作状语后置，故在“于我者”后断开；“知皆扩”与“充之矣”结构对称，故在“充之矣”后断开；“火之始然”“泉之始达”结构对称，
故在“火之始然”后断开。
故选BEG。
（2）D.“是围绕着‘什么是浩然之气’展开的讨论”错。材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。
故选D。
（3）①“所以”，……的原因；“要”，通“邀”，邀取、博取；“乡党”，同乡；“要誉于乡党朋友”，状语后置句，正确语序是“于乡党朋友要誉”；“恶”，厌恶。译文：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
②“诐辞”，偏颇的言语；“淫”，夸张；“所离”，离奇在哪里；“遁”，躲闪。译文：偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。
（4）根据“以直养而无害，则塞于天地之间”可知，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间，启发我们靠正直去培养。
根据“其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也”可知，不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。所以提示我们要通过不断地积累正义来促其产生，要时时刻刻使之合乎正义与道德。
根据“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”可知，（对浩然之气）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它，启发我们不要置之不管，也不要妄自助长。
根据“行有不谦于心，则馁矣”可知，一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了，提示我们行为要无愧于心。
答案：
（1）BEG
（2）D
（3）①这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
②偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。
（4）①要通过不断地积累正义来促其产生；
②靠正直去培养；
③要时时刻刻使之合乎正义与道德；
④不要置之不管，也不要妄自助长；
⑤行为要无愧于心。
参考译文：
（一）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（二）
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”
孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配；否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”
孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。——从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”
【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
3．（2024 天山区校级期中）阅读下面的文言文，完成各小题。
孟子见梁惠王
孟子见梁惠王①．王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌。王请勿疑。”
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之圈方七十里，刍荛④者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子 梁惠王》，有删改）
【注】①梁惠王：魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：锄草。④刍荛（chúráo）：割草打柴。
（1）下列对加点词语的解释，不正确的一项是 B
A．亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法
B．王，何必曰利 必：必然
C．未有仁而遗其亲者也 遗：丢弃
D．人以事其父兄 事：侍奉
（2）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是 B
A．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民王/往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
B．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
C．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者/无敌
D．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌
（3）下列对文中加粗词语的相关内容的解说不正确的一项是 C
A．“庶人”也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
B．“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。
C．“弑”在封建时代称君杀臣、父母杀子。如“放弑其君则残之”。
D．文中的“纣”是中国商朝最后一位君主，又称纣王，因残暴无道，最终导致商朝灭亡。
（4）下列对原文的理解与分析不正确的一项是 C
A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益那，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。
C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌。
D．周文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；齐宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
②为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
③及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
（6）选文第2段的论述思路是怎样的？
【答案】（1）B
（2）B
（3）C
（4）C
（5）①没有讲求仁义的人却遗弃自己父母的，没有讲求仁义的人却轻慢自己君王的。
②作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
③（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。
（6）先旗帜鲜明地亮出自己的观点：亦有仁义而已矣。然后从反面分析“利”的坏处，正面阐述“义”的好处，最后重申自己的立场：只要讲仁义就可以。
【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构。
（3）本题考查考生对文化常识的了解。文学常识关键在平时积累，考生既要了解识记文学著作名称、主要内容、表达的主题，还要了解识记作者名（字、号）、称谓、生活时代、创作情况等方面知识．
（4）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比。
（5）本题考查文言文翻译能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅．具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词．“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词．“补”，就是增补，补充省略的成分．“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇．“调”，调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式．“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字．
（6）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。
【解答】（1）B．比：一定。句意：大王！为什么一定要说利呢？
（2）B．句意：父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：“有仁德的人天下无敌。”第一个“王”是后句主语，其前断，排除A。“曰”是“说”的意思，其后断，故选B。
（3）C．指古代统治阶级称子杀父、臣杀君。
（4）C．“并明确指出”错，文中没有明确指出。
（5）①仁，讲求仁义的人；亲，指自己父母；后其君者，轻慢自己君王。译为：没有讲求仁义的人却遗弃自己父母的，没有讲求仁义的人却轻慢自己君王的。
②为民父母，作为百姓的父母官；恶，哪里。译为：作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
③及寡人之身，等到传到我手中；焉，那里。译为：（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。
（6）“亦有仁义而已矣”是本段的观点，后面都是围绕这句来论述的。“何以利吾……苟为后义而先利，不夺不餍”都是讲的“利”的坏处，属于反面论证，“未有仁而遗其……”是说的“仁”的好处，属于正面论证。最后一句总结“只要讲仁义就可以”。
答案：
（1）B
（2）B
（3）C
（4）C
（5）①没有讲求仁义的人却遗弃自己父母的，没有讲求仁义的人却轻慢自己君王的。
②作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
③（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。
（6）先旗帜鲜明地亮出自己的观点：亦有仁义而已矣。然后从反面分析“利”的坏处，正面阐述“义”的好处，最后重申自己的立场：只要讲仁义就可以。
【点评】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实．翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺．
4．（2024 沙依巴克区校级期中）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪
期中专项培优 文言文阅读
一．文言文阅读（共15小题）
1．（2024 如皋市校级开学）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记 老子韩非列传》）
材料三：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子 外物》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。
B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。
C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。
D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。
（3）下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。
B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。
C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。
D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
②无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（5）请概括材料一体现的思想。
2．（2024春 川汇区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。”
（《孟子 公孙丑上》第六章）
（二）
公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
（《孟子 公孙丑上》第二章）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。
凡有四端A于我者B知C皆扩D而充之矣E若火之始F然G泉之始达。
（2）下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也应是天经地义的。
B．材料一中，孟子以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例，对“人皆有不忍人之心”的原因进行了具体的分析。
C．材料二中，孟子认为“浩然正气”指的是人的仁义道德修养达到极高的水平时具有的一种正气凛然的精神状态和人格力量。
D．材料二公孙丑与孟子的问答，是围绕着“什么是浩然之气”展开的讨论。这种问答体的形式，在先秦诸子散文中常常出现。
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
（4）在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。
3．（2024 天山区校级期中）阅读下面的文言文，完成各小题。
孟子见梁惠王
孟子见梁惠王①．王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌。王请勿疑。”
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之圈方七十里，刍荛④者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子 梁惠王》，有删改）
【注】①梁惠王：魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：锄草。④刍荛（chúráo）：割草打柴。
（1）下列对加点词语的解释，不正确的一项是
A．亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法
B．王，何必曰利 必：必然
C．未有仁而遗其亲者也 遗：丢弃
D．人以事其父兄 事：侍奉
（2）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是
A．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民王/往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
B．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
C．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者/无敌
D．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌
（3）下列对文中加粗词语的相关内容的解说不正确的一项是
A．“庶人”也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
B．“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。
C．“弑”在封建时代称君杀臣、父母杀子。如“放弑其君则残之”。
D．文中的“纣”是中国商朝最后一位君主，又称纣王，因残暴无道，最终导致商朝灭亡。
（4）下列对原文的理解与分析不正确的一项是
A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益那，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。
C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌。
D．周文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；齐宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
②为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
③及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
（6）选文第2段的论述思路是怎样的？
4．（2024 沙依巴克区校级期中）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（《史记 孔子世家》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也
B．意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也
C．意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也
D．意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。
B．《诗》，即《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
C．稼，种庄稼；穑，收庄稼。出自《诗经》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。
D．宰，家臣，总管。先秦时代王或诸侯等贵族的副官，在内管家称相，在外理事称宰。
（3）下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是
A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对自己不利，就共同调发徒役将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，能显示出君子的修养。颜回的回答，做到审时知事而又笃信其道、坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。
D．孔子与三个弟子的对话，反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实，子贡的坦诚直率、敢于质疑，颜回的信念坚定、能言善辩，无不给人留下深刻的印象。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①尔以予为多学而识之者与？
②夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
5．（2024 武强县校级期中）阅读下面的文言文，完成各题。
甲
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（第六十四章）
（选自《老子》）
乙
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德共学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宫，宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。
（选自《史记 老子韩非列传》，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.字，古人有名有字，“字”常常是“名”的解释和补充，和“名”互为表里，所以又叫“表字”。
B.子，古代对有道德、有学问的人的尊称。尊称用来表示尊敬客气的态度，谦称表示谦逊的态度。
C.秦献公，秦国国君。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男，“公”是五等爵位的第一等。
D.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。
B.老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要学习那些常人所不学习的大道理。
C.老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。
D.关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
（5）孔子问礼于老子，老子给孔子提了两点建议。请用自己的话简要概括。
6．（2024 嘉兴期中）阅读文言文，回答问题。
大学之道
《礼记》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也。
原道（节选）
〔唐〕韩愈
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：曷不为太古之无事？是亦贵冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：曷不为饮之之易也？传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此谓/知本此谓知之至也
B.其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此谓/知本此谓知之至也
C.其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此谓知本/此谓知之至也
D.其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此谓知本/此谓知之至也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.“本末”，“本”指树根，代表事物的根本，“末”指树梢，代表事物的细枝末节。
B.“国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”的“国”同意。
C.“庶人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。
D.“传”，指传于后世的传记，此处指《礼记》，与“六艺经传”的“传”意思相同。
（3）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.知止而后有定 侣鱼虾而友麋鹿
B.古之欲明明德于天下者 句读之不知
C.欲治其国者 假舟楫者
D.曷不为葛之之易也 师道之不传也久矣
（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.在《大学之道》中，“格物”“致知”是紧密联系、层层递进的两个步骤，推究事物原理才能使认识更充分。
B.韩愈反对“无为而治”，批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。
C.韩愈在《原道》中所提出的正心诚意、修身齐家、治国平天下的观点，与《大学之道》中所强调的观点一致。
D.孔子修订《春秋》，把“用礼”作为评判标准，如果诸侯用夷礼就列入夷狄，如果诸侯用中国礼就列入中国。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。
7．（2024 响水县校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子 公孙丑上》）
（乙）
公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”
曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。”
（节选自《孟子 公孙丑上》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在相应位置的答案标号上填涂。
无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。
B．事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。
C．子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
D．病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。
B．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。
C．乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。
D．两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
（5）试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。
8．（2023 辽宁二模）阅读下面的文言材料，完成下面小题。
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子 喻老》）②
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子 喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。
B.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。
C.过与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“探望”意思不同。
D.假，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。
B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已人骨髓，因此不再请求为他治病了。
C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。
D.用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
②医之好治不病以为功。
（5）《韩非子 喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。
9．（2024 苍南县校级期中）阅读下面的文言文，完成问题。
王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率代木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之。宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁给之。
七月壬辰朔留宜春玉居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏年十七竭上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读《五经》筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史 王守仁传》，有删改）
[注]①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、军事家。②刘瑾：明武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇（xiòng）：刺探，侦察。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
B．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
C．守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
D．守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．古代男子二十岁时要行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，故称“弱冠”。
B．进士，古代科举考试中通过春闱者，分为三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。
C．兵部，我国古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械，军令等事宜。
D．朔，指农历每月初一。“朝菌不知晦朔”中的“晦”，指农历每月的最后一天。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王守仁不畏强权，正直敢言。他曾因上奏章救藏铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。
B．王守仁擅长军事。上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。
C．王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。
D．王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，就以此创立了阳明学派。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
②守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
（5）在宁王军队逼近安庆时，王守仁不去救援安庆而去攻打南昌，请你用自己的话概括其原因。他的这一做法与三十六计中的哪一计相吻合？
10．（2024 泗水县期中）阅读下面的文言文，完成下列各小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记 大学》）
[注]①辟：亲近、偏爱之意。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．齐，指使……和睦，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。
B．厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。
C．形，指显现出，与《齐桓晋文之事》中“不为者与不能者之形”中的“形”用法不同。
D．心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感彩上是不同的。
（3）下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．选文第一节提出了“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。
B．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。
C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
（4）把下面的句子翻译成现代汉语。
①欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
②故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
（5）“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”是什么意思？请简述材料二引用此谚语的用意。
11．（2024 昌江县期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守其军市租尽以飨士卒出私养钱五日一椎牛飨宾客军吏舍人是以匈奴远避不近云中之塞
夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。
（节选自《史记 张释之冯唐列传》）
材料二：
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（节选自《五石之瓠》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A．今臣窃闻魏尚为云中守其军/市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避/不近云中之塞/
B．今臣窃闻魏尚为云中守/其军市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避/不近云中之塞/
C．今臣窃闻魏尚为云中守/其军市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避不近/云中之塞/
D．今臣窃闻魏尚为云中守其军/市租尽以飨士卒/出私养钱/五日一椎牛/飨宾客军吏舍人/是以匈奴远避不近/云中之塞/
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“善”意思是友善、交好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”字含义相同。
B．“搏髀”指拍打大腿，与《谏逐客书》“弹筝搏髀”的“搏髀”含义相同。
C．“让”指责备，与《人皆有不忍人之心》“辞让之心，礼之端也”的“让”含义不同。
D．“以为”意思是认为，与《五石之瓠》“剖之以为瓢”的“以为”含义相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．文帝向冯唐询问李齐的情况，冯唐认为李齐不如廉颇、李牧，直言文帝即使得到像廉、李那样的大将，也不会任用。文帝大怒。
B．冯唐告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重。朝廷内大事由帝王决断，因功赏赐之事由将军在外裁定，归来再奏报朝廷，朝廷不干预。
C．魏尚厚待军吏，威慑匈奴，因没有上报战况而被削去爵位。冯唐直言文帝法律严苛，赏轻罚重，文帝采纳了他的劝谏，赦免魏尚。
D．汉景帝即位，任命冯唐为楚相，不久被免职；汉武帝即位时，征召贤良之士，大家举荐冯唐，但冯唐已九十多岁，不能再做官了。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①公奈何众辱我，独无间处乎？
②能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（5）冯唐认为能够充分任用贤才的君主应该具备哪些条件？请简要概括说明。
12．（2024 思明区校级期中）阅读下面的文言文，完成各题。
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平：尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”
（节选自《史记 孔子世家》）
子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此。则天下之乱也，将可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”
（选自《墨子 非命下》，有删改）
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（选自《墨子 兼爱》，有删改）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.世家，是纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯王作的传。
B.社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
C.毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。
D.国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。
B.三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。
C.选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。
D.第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
②视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
（5）简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？
13．（2024 韩城市校级期中）阅读下面的文言文，完成后面的问题。
子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为官室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者煮侈孤赛者虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。
（选自《墨子 辞过》，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节
B.人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
C.人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
D.人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
（2）下列对文化常识的解释不正确的一项是
A.子墨子：《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子”，“子”即为“巨子”墨家领袖。
B.陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”。
C.台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室宗庙中常用的一种建筑形式。
D.“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。
（3）下列对原文的叙述分析，不正确的一项是
A.古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。
B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。
C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。
D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
②法令不急而行，民不劳而上足用。
（5）概括本文的主旨。
14．（2024 西夏区校级期中）阅读下面文言文，回答问题。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肢箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记 老子韩非列传》，有删改）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波巨也君岂有斗升之水而活我哉 周曰：‘诺。我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子 外物》，有删改）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子 秋水》，有删改）
（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
（2）下列对文中加点的词语以及古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是
A．古人幼时取字，成年命名，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等有地位的人去世后，加给其的带有褒贬意义的称号，如惠王、宣王。
C．“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的“您”。
D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。
（3）下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。
B．楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。
D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
②此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
（5）庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。
15．（2024 开福区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
——《＜老子＞四章》
乙
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
——孟子《人皆有不忍人之心》
丙
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
——庄子《五石之瓠》
（1）对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是
①其脆易泮 泮：同“判”，分离
②不贵难得之货 贵：珍贵
③皆有怵惕恻隐之心 恻隐：哀痛、怜悯
④非所以内交于孺子之父母也 内：通“纳”，交纳
⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：伤害
⑥苟能充之，足以保四海 保：安定
A．①②③
B．③④⑤
C．①③⑥
D．④⑤⑥
（2）下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是
A．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
B．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
C．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
D．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也
（3）下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．《＜老子＞四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。
B．《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。
C．《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。
D．老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。
（4）翻译文中画线句子。
①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（5）《五石之瓠》以主客问答的形式，讲了两个故事。请你概括这两个故事。
期中专项培优 文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共15小题）
1．（2024 如皋市校级开学）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记 老子韩非列传》）
材料三：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子 外物》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 D
A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆
C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A
A．名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。
B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。
C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。
D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。
（3）下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。
B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。
C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。
D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
②无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（5）请概括材料一体现的思想。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本思想的理解和概括能力。答题时要通读文本，结合具体内容概要作答。
【解答】（1）句意：我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！
“耳”是句末语气词，其后断开，排除BC；
“君乃言此”主谓宾齐全，是完整结构。“曾不如”的主语“君”，与“君乃言此”属两个分句，其间断开，排除A。
故选D。
（2）A.“名，男子在十五行冠礼时由长辈敲定”错。《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”，个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是幼名。男子二十岁（成人）举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
故选A。
（3）C.“庄周著书，都是寓言类的”“都是虚构的话，没有实事”错。原文“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是”。“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，可知“《亢桑子》是虚构的话，没有实事”，《渔父》《盗跖》没有说是“空语无事实”。
故选C。
（4）①第一个“使”，派遣；“厚币”，丰厚的礼物；“为”，出任，担任。译文：楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。
②“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动用法，使……愉快。译文：不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心之愉快。
（5）由“为之于未有，治之于未乱”可知，对待不利之事，洞察先机预兆；
由“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”可知，对待大事，抓住细节；
由“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”可知，要善始慎终。
答案：
（1）D
（2）A
（3）C
（4）①楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。
②不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心之愉快。
（5）①对待不利之事，洞察先机预兆；
②对待大事，抓住细节；
③要善始慎终。
参考译文：
安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，用以矫正众人的过失；能辅助万物顺应天地万物的自然规律，而不敢妄自行动。
（《老子》第六十四章）
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他创作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来诋毁孔子学派的人而表明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，来满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心之愉快。”
（选自《史记 老子韩非列传》）
庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
（选自《庄子 外物》）
【点评】文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
2．（2024春 川汇区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。”
（《孟子 公孙丑上》第六章）
（二）
公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
（《孟子 公孙丑上》第二章）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。
凡有四端A于我者B知C皆扩D而充之矣E若火之始F然G泉之始达。
（2）下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是 D
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也应是天经地义的。
B．材料一中，孟子以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例，对“人皆有不忍人之心”的原因进行了具体的分析。
C．材料二中，孟子认为“浩然正气”指的是人的仁义道德修养达到极高的水平时具有的一种正气凛然的精神状态和人格力量。
D．材料二公孙丑与孟子的问答，是围绕着“什么是浩然之气”展开的讨论。这种问答体的形式，在先秦诸子散文中常常出现。
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
（4）在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（3）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（4）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）句意：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
“于我者”为介宾短语，在句中作状语后置，故在“于我者”后断开；“知皆扩”与“充之矣”结构对称，故在“充之矣”后断开；“火之始然”“泉之始达”结构对称，
故在“火之始然”后断开。
故选BEG。
（2）D.“是围绕着‘什么是浩然之气’展开的讨论”错。材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。
故选D。
（3）①“所以”，……的原因；“要”，通“邀”，邀取、博取；“乡党”，同乡；“要誉于乡党朋友”，状语后置句，正确语序是“于乡党朋友要誉”；“恶”，厌恶。译文：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
②“诐辞”，偏颇的言语；“淫”，夸张；“所离”，离奇在哪里；“遁”，躲闪。译文：偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。
（4）根据“以直养而无害，则塞于天地之间”可知，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间，启发我们靠正直去培养。
根据“其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也”可知，不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。所以提示我们要通过不断地积累正义来促其产生，要时时刻刻使之合乎正义与道德。
根据“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”可知，（对浩然之气）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它，启发我们不要置之不管，也不要妄自助长。
根据“行有不谦于心，则馁矣”可知，一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了，提示我们行为要无愧于心。
答案：
（1）BEG
（2）D
（3）①这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
②偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。
（4）①要通过不断地积累正义来促其产生；
②靠正直去培养；
③要时时刻刻使之合乎正义与道德；
④不要置之不管，也不要妄自助长；
⑤行为要无愧于心。
参考译文：
（一）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（二）
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”
孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配；否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”
孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。——从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”
【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
3．（2024 天山区校级期中）阅读下面的文言文，完成各小题。
孟子见梁惠王
孟子见梁惠王①．王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌。王请勿疑。”
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之圈方七十里，刍荛④者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子 梁惠王》，有删改）
【注】①梁惠王：魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：锄草。④刍荛（chúráo）：割草打柴。
（1）下列对加点词语的解释，不正确的一项是 B
A．亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法
B．王，何必曰利 必：必然
C．未有仁而遗其亲者也 遗：丢弃
D．人以事其父兄 事：侍奉
（2）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是 B
A．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民王/往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
B．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌
C．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者/无敌
D．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌
（3）下列对文中加粗词语的相关内容的解说不正确的一项是 C
A．“庶人”也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
B．“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。
C．“弑”在封建时代称君杀臣、父母杀子。如“放弑其君则残之”。
D．文中的“纣”是中国商朝最后一位君主，又称纣王，因残暴无道，最终导致商朝灭亡。
（4）下列对原文的理解与分析不正确的一项是 C
A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益那，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。
C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌。
D．周文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；齐宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
②为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
③及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
（6）选文第2段的论述思路是怎样的？
【答案】（1）B
（2）B
（3）C
（4）C
（5）①没有讲求仁义的人却遗弃自己父母的，没有讲求仁义的人却轻慢自己君王的。
②作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
③（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。
（6）先旗帜鲜明地亮出自己的观点：亦有仁义而已矣。然后从反面分析“利”的坏处，正面阐述“义”的好处，最后重申自己的立场：只要讲仁义就可以。
【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构。
（3）本题考查考生对文化常识的了解。文学常识关键在平时积累，考生既要了解识记文学著作名称、主要内容、表达的主题，还要了解识记作者名（字、号）、称谓、生活时代、创作情况等方面知识．
（4）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比。
（5）本题考查文言文翻译能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅．具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词．“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词．“补”，就是增补，补充省略的成分．“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇．“调”，调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式．“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字．
（6）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。
【解答】（1）B．比：一定。句意：大王！为什么一定要说利呢？
（2）B．句意：父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：“有仁德的人天下无敌。”第一个“王”是后句主语，其前断，排除A。“曰”是“说”的意思，其后断，故选B。
（3）C．指古代统治阶级称子杀父、臣杀君。
（4）C．“并明确指出”错，文中没有明确指出。
（5）①仁，讲求仁义的人；亲，指自己父母；后其君者，轻慢自己君王。译为：没有讲求仁义的人却遗弃自己父母的，没有讲求仁义的人却轻慢自己君王的。
②为民父母，作为百姓的父母官；恶，哪里。译为：作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
③及寡人之身，等到传到我手中；焉，那里。译为：（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。
（6）“亦有仁义而已矣”是本段的观点，后面都是围绕这句来论述的。“何以利吾……苟为后义而先利，不夺不餍”都是讲的“利”的坏处，属于反面论证，“未有仁而遗其……”是说的“仁”的好处，属于正面论证。最后一句总结“只要讲仁义就可以”。
答案：
（1）B
（2）B
（3）C
（4）C
（5）①没有讲求仁义的人却遗弃自己父母的，没有讲求仁义的人却轻慢自己君王的。
②作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
③（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。
（6）先旗帜鲜明地亮出自己的观点：亦有仁义而已矣。然后从反面分析“利”的坏处，正面阐述“义”的好处，最后重申自己的立场：只要讲仁义就可以。
【点评】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实．翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺．
4．（2024 沙依巴克区校级期中）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’．吾道非邪
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