2. 黄州快哉亭记 教案 (3)
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文档简介
2.
黄州快哉亭记
教案
教学目标
一、知识与能力
1、归纳本文文言现象，把握文言词句的学习规律。
2、学习本文融叙事、写景、抒情、议论于一篇之中的章法布局。
3、培养学生理解、感悟能力。
说明：本文主旨是作者对“快哉亭”的建造者张梦得被贬之后能“不以谪为患”，反而造亭观景，放任于山水之间的乐观处世态度的赞赏与肯定，同时也借此劝慰自己和手足情深的兄长苏轼。但它的行文构思非常独特：紧扣“快哉”两字，融叙事、写景、抒情、议论于一篇之中，显示了苏辙散文的风格。希望老师在教学过程中要始终紧扣“快哉”一步一步引导学生仔细体会感悟景中之情。
二、方法与过程
1、以“学生小组合作学习为主”，进行组间互难或将讨论成果展示于黑板，集体评价，达到落实基础和培养能力的目标。
2、采用“感悟阅读教学法”，依循“读——疑——思——悟——品”程序组织教学，让学生掌握文言散文的学习方法，体验阅读的快乐。
说明：（1）、字词句的理解与掌握是文言文教学的重点之一，要有效利用学生已有文言基础知识和阅读能力这一资源，发挥小组互动、合作探究的作用，让学生对文本阅读、质疑、思考、赏鉴。
(2)、理解作者由被贬而寓情于自然风光，进而得出只有“自得”才能“快哉”的人生体验，单着力于作品是有限的，必须引导学生联系个人生活经历和情感体验“感悟”，才能产生积极效果。
三、情感态度与价值观
1、体会张梦得贬谪后，随遇而安的心境及作者慰人勉己的用心。
2、培养学生积极的人生态度和乐观自信的健康情感。
教学重点：本文融叙事、写景、抒情议论于一篇之中的章法布局。
教学难点：文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。
课时安排：2课时
课前预习：
1、以学习小组为单位，查阅有关作者苏辙兄弟的相关资料及文章写作背景。
2、将全文三段内容分别分给各学习小组，要求各小组成员借助工具书和文中注释，初步整理归纳出本段中的重要字词句。
【教学环节】
第一课时
教学要点：
通过预习和交流，了解“记”、作者、写作背景；掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，翻译课文，把握全文结构及内容。
教学过程：
一、预习与交流：
1、导入:以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，再引出课题。
2、回顾与发现：了解本文文体“记”。回顾以以前学过的带有“记”字的文章内容（王安石的《游褒禅山记》、范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》），然后归纳：“记”是一种形成于唐代、始于柳宗元的、用于记游且发表议论的文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
篇名
作者
旨趣与性质
桃花源记
陶渊明
纯记叙文－－纯寓言
岳阳楼记
范仲淹
兼“览物”的叙述、对“古仁人之心”的议论及侧写自我心志的抒情黄州快哉亭记
苏辙
同上；兼具叙述、议论、抒情
3、
预习与交流：
（１）感知作者。对于本文的作者苏辙，通过预习，你知道了哪些内容？与同学交流。
苏辙（1039─1112），北宋散文家。字子由，颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山县）人。幼年与其兄苏轼从母读书，有才思。嘉祐二年（1057）中进士，官至尚书右丞、门下侍郎。与其父苏洵、史苏轼合称“三苏”、都被列入“唐宋八大家”。一生仕途坎坷，随着革新与保守派人物的交替上台执政。苏辙为官也几起几落，到崇宁元年（1102），革新派又当权，苏辙再度被贬，于是他决意退职，回颍川居住，平日或静坐禅诵，或读书著述，如此达十年之久，政和二年（1112）卒，七十四岁。苏辙一生的进退出处和政治态度，与其兄苏轼很相似。在文学方面，虽然诗文作品很多，但成就不如苏轼。其文多议论而少记叙，比较重视“养气”，所以文势奔放，笔力雄健，说理透辟。《黄州快哉亭记》是其游记文的代表作，把记事、描写、抒情和议论结合起来，就“快”与“不快”层层写来，有开有合，有眼前景，有历史回顾，写得波澜起伏，汪洋恣肆。他的诗歌创作，没有什么特色，多系生活实录，缺乏提炼，缺乏形象和美感。晚年退居颍川后写的一些诗作，较注意反映现实生活，即使是描写个人心境和情态的，也多具有真情实感。如《秋稼》、《南斋竹》和《游西湖》等。有《栾城集》传世。
苏辙风格鉴定：1.辙性沉静，资禀敦厚，加以父、兄之熏陶，发为文章，汪洋澹泊，似其为人。
苏轼评语：“子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”
（2）写作背景：元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。
这篇文章设计了三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此圆亭记的自己。三个人有个共同点：都是在被贬之中。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也流露出他政治失意的脑赛和不平。
（3）注：
文学史上有过这样一件有趣的事情：宋神宗熙宁八年（1075），苏轼在山东密州任上写过一篇《超然台记》，所记“超然台”台名“超然”有其弟子由所命；元丰六年（1083），苏辙谪监江西筠州监酒税时，写了一篇《黄州快哉亭记》，“快哉亭”之名却是其兄子瞻所题。“超然”出于《庄子》，“快哉”语本《楚辞》，二者皆含“自乐其乐”之意。《超然台记》是流传后世的名篇，而《黄州快哉亭记》也足可与之媲美。此文题中的黄州，别号齐安，治所在今湖北省黄冈市，张梦得曾谪居此地，于元丰年间修建快哉亭。苏辙的《黄州快哉亭记》作于被贬期间，那时他在政治上处于逆境。但他和其兄一样，具有一种旷达的情怀，故一篇之中而“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理；心中坦然，无往不快。文章擒住题面“快哉”二字，畅加洗发。风格雄放而雅致，笔势迂徐而畅达，叙议结合，情景交融，堪称千古快文！
二、读课文（范读或录音），正音并注意句读。
三、疏通文意，理清思路。
1、逐段掌握重点字词句，以学习小组合作形式尝试翻译，教师指导点拨。（1）第一段：
出：流出。
始：开始。肆大：水流阔大。南、北：向南，向北。益张：越发盛大。浸灌：意思都是“注”。
相若：差不多
。即：靠近。为：建造。胜：美景。名：命名，名词作动词。
●本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？
答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
●自西陵至赤壁的江流景象变化如何？
答：“奔放肆大”
“其势益张”
“波流浸灌”
眼界与心境
：
始宽
渐宽
全开
视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。
（2）第二段：
盖：大概。阖：通“合”。闭藏，消失。
倏忽：忽然。
玩：观赏，欣赏。举：抬。足：足够。
行列：成行成列(名词作动词)。所以……者：……的原因。睥睨：伺机夺取。
骋骛：纵横驰骋。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。（状语后置）
●从第二段里，你可以感受到什么景象？
答：使人快意的江景。前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
●快哉亭之所以为快的原因何在？
答：(1)江山风物足以观赏。
(2)古人流风足以怀想。
（3）第三段，并找出中心句
从：带领。披：敞开。当：迎着。盖：大概。异：差别。遇：指碰上好机会，被重用。变：不同。与：参与。自得：舒畅。病：忧愁。性：本性。适：往。
中心句:“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”
（4）第四段：
患：病，忧愁。
窃：偷得，这里即“利用”之意。
余功：功劳之余，即剩余时间。
自放：自己任情漫游。放，纵。
揖：拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。
穷：尽享。
胜：美景。
自适：自求安适。
振：吹拂。
胜：禁。
乌：哪里。
濯：洗濯。
宜：应该。2、理清每段大意。第一段：记叙快哉亭的建造和命名。
第二段：记叙快哉亭上之所见。（亭以“快哉”命名的原因。）
第三段：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快
。
第四段：赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。
第二课时教学要点：理解文眼“快哉”；通过合作探究体会文中所寄寓的旷达胸襟，无往而不快的人生态度；体会情、景、理交融的写法；总结。教学过程：一、理解文眼——“快哉”：1、朗读全文，找出全文文眼。
“快哉”一词贯穿全文，是本文的“文眼”，划出含有“快”的句子而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/
将何适而非快？/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉！（文眼“快”）。2、你们认为怎样理解题目中的“快”呢？明确：快乐、内心的豁达。3、在我们曾经所学过的古诗文中，与“快”有关的句子有那些呢？例：有朋自远方来不亦悦乎——因朋友而乐
学而时习之不亦说乎——以经常巩固学习而乐陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑——以喝酒为乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——以民之乐为己乐4、朗读含有“快”字的句子并和同学们分享一下自己的感受。教师点拨、归纳：（一）景之“快”①首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。②第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。（二）人之“快”①“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。②君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。（三）情理之“快”“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。小结：从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情景理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。二、合作探究
：1、第一、二段和第三、四段的写法差异又何在？
答：前两段叙事写景；后两段缘景抒情。
2、本文共提到几个人？
答：10人。今人三：张梦得为亭；余兄子瞻名之；余作记。古人七：曹、孙、周、陆之流风遗迹，称快世俗；楚王与宋玉之对话引出“快哉”，景差陪衬。
3、作者在文中提出了两种忧乐观，是哪两种？明确：一般人的忧乐观：“人有遇不遇之变”，地委处境不同，心情亦自不同。苏辙在这里提出了更高一级的忧乐观：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快”。这也是文章的中心。
4、文章引用楚襄王问宋玉关于风的故事有何寓意？明确：宋玉是对楚襄王微妙地进行了讽刺，寓意在借风之雌雄来说明人间之不平等。风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚襄王认为是快乐，而庶人则认为是忧患，这是人之地位境遇不同，所产生的不同感觉。正像江上行船，乘船者悠然如飘然驭风，纤夫却脑库憔悴，哪有什么悠然之感。
5、快哉亭是张梦得所建，由苏轼命名，苏辙作记。那么他们有没有共同点？明确：有。共同点是：都在被贬之中。身处逆境，但都很达观。所以这篇文章不仅是抒写襟怀，更是彼此共勉的文字。
6、找出本文中的对句：
(1)南北百里，东西一舍。
(2)涛澜汹涌，风云开阖。
(3)昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
(4)动心骇目。（自对）
(5)冈陵起伏，草木行列。
(6)烟消日出。（自对）
(7)流风遗迹。
（自对）
(8)蓬户瓮牖。（自对）
(9)濯长江之清流，挹西山之白云。
(10)连山绝壑，（自对）
(11)长林古木。（自对）
(12)振之以清风，照之以明月。
(13)骚人思士。（自对）
三、感悟艺术特色
1、写景自由奔放，寓情于景，一切景语皆情语。
2、先叙后议，借说理以抒怀。
3、全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。四、拓展练习：
1、文中提及“曹孟德、孙仲谋……周瑜、陆逊……；其流风遗迹，亦足以称快世俗”，试略举四人为世人所乐道的故实？
(1)曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。
(2)孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分的局面。
(3)周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。
(4)陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。2、辨析与表达：本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点？
畅所欲言。五、课堂总结：本文从写景入手，以浩荡的长江带出快哉亭，接着写登亭观览的快意，写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。然后转入议论，揭出文章主题：心中坦然则无往而不快。写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。议论则层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”；后说“其中坦然”，“将何适而非快”；再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。《黄州快哉亭记》简案：分四个环节：
（一）一读——通文句之意。
此环节在预习和第一课时的前半段完成。
教师在学生课前预习、分组合作翻译课文的基础上，利用半节课时间为学生答疑解惑，帮助他们疏通文意。
（二）二读——会“快哉”之情。1、此处描写的从西陵到赤壁的江流景象发生了怎样的变化？3次变化，“奔放肆大”“其势益张”“波流浸灌（始宽-渐宽-全开），视角是由远及近的。
景物有何特点？
长江——浩淼壮阔
山林——明丽清新
由景物描写起笔，有何作用？
①开头起笔不凡，以情驭景，将“快哉”之情渗于景中②顺理成章引出造亭的目的和命名缘由2、这一段介绍了快哉亭命名的哪几个原因？2个原因：此其之所以为快哉者也；亦足以称快世俗。
(1).江山风物足以观赏。
(2).古人流风足以怀想。3、本段引用的典故大概讲的是什么？作者借宋襄王和宋玉的典故，意在说明什么？典故内容：
（《风赋》中说，宋玉等人陪同楚襄王游兰台之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：“快哉，此风！寡人与庶人共者邪？”宋玉说“此独大王之风耳，庶人安得共之！”楚王不明其意，宋玉解释说，“大王之风”经过优美的园林宫室，带着花草的香气，然后才吹到身上，所以此风能解酒治病等，这就叫做“雄风”。而“庶人之风”，起于穷巷之间，一路挟带着污秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄惨，生病发热，这就叫做“雌风”。显然，宋玉将风分为“雄风”“雌风”，意在反映王侯生活的奢侈和平民生活的悲惨，是借以讽刺楚襄王的。）用典作用：自然引出讨论之中心——士以何态度处世？由《风赋》得出一般人的忧乐观，进而提出更高一层的忧乐观：士生于世，使其中（心中）不自得（不舒畅），将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？4、此段引入张梦得的事例目的何在呢？借张梦得的具体行为来对“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的人生态度的肯定。【品读赏析】（一）概括及品读“快”之内涵
“快”字到底指的是什么，我们该怎么来理解呢？快
“快”在文中体现在那些方面呢？
无论近观、远眺风景皆能使人快
〖自然之美〗
眺望古迹、缅怀历史亦能使人快
〖人文之美〗
自得其乐、心胸豁达更是无往不快
〖精神之美〗【核心】
（二）赏人：从这些“快”字当中，你读出了苏辙是一个怎样的人呢？（亦为三人之共通之处）豁达不羁
心胸旷达
自得其乐
心中坦荡
无往不快（三）归思：
归思：心中坦然，无往不快
（三）三读——品构思之巧。
1、本文通篇紧紧围绕“快哉”两字来做文章，一篇之中“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。反复咏读课文，细细品味作者精巧的构思。
明确：文章前面部分写景，重在描写亭上所见景物及由此生发的历史联想，作者以情驭景，将“快哉”之情，渗入处处之景，说透“快哉”的含义；也为后面的文字作好铺垫。后面议论部分，又是以前面之情作为线索，层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”；后说“其中坦然”，“将何适而非快”；再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。堪称千古快文。
2、作者引录宋玉《风赋》中的故事有何作用？
明确：点明文章主题，由事入理，增加文章的厚重感。
(四)四读——赏美景嘉句。
着重诵读文中整齐明快、琅琅上口的美言嘉句，熟读成诵，再次感受美的熏陶，获取语文滋养。
【课外拓展】
本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点。
板书设计（一）把握结构，提炼主旨：
文眼：“快哉”（以“快哉”统揽全篇）
主旨句：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？——不以物喜，
不以己悲
概括段意，找出含“快”的语句：
记快哉亭的建造和命名
而余兄子瞻名之曰“快哉”
此其所以为“快哉”者也
以“快哉”命名的原因
黄州快哉亭记
亦足以称快世俗
快哉，此风
以“快哉”二字抒发议论
将何适而非快？
将蓬户瓮牖无所不快
乌睹其为快也哉！
景物
景中人
回忆联想、以虚托实写景
抒情
1、开阔、壮美
博大胸襟
2、若有若无、高远空蒙
悠闲自在
3、风云突变，惊心动魄
象征自身人格风貌：面对祸难泰然自若
巧用典故，引发议论议论
化用宋玉、庄子的典故
身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大胸襟，充满凛然正气
※
初识“贬官文化”：余秋雨先生曾经在《文化苦旅》说：
“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！这段立论“自得”，以反驳前“遇不遇”，告诉我们“遇不遇”乃“天运”，“自不自得”是“自已”。天运固可令人称快，然操之在天；
人命固有桀舛，却操之在己
。所以无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。就像张怀民一样，只要保持坦然的心态，我们才能处变不惊，笑对人生。概括起来说，关注自我生命与人生，关注社会与人民，守正抗争，坚持自己独特的人格，追求自我人生价值的实现。而这里人文精神的核心就是一个字“爱”
（一）
关爱国家与人民，强烈的责任心与使命感
（二）
关爱生命，积极有为
然而，贬所荒凉，穷山恶水的侵袭，使生命的生理时间可怕地缩短着，加上起复无望，生命耗费于穷山恶水之中，生命的现实时间也在飞速流逝。更主要的是，前途渺茫，打击沉重，壮盛之年就这样缓慢而又迅速地度过，取而代之的是惊心的白发，衰老的心境。
自我生命的被抛弃，被拘囚，乃至逐渐趋于荒废的感觉，始终啃啮着他们的内心。时而被压抑，忧郁所捆，时而又想竭力去挣脱。人的内心是受着怎样的一种折磨与煎熬呢？
让我们来举苏轼为例：
苏轼因为与王安石政见不合，多次被贬。曾被贬到黄州，密州等地。其间留下不少作品。仔细分析他这一时期的作品，会发现在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，而这个过程往往就是受了优美景物的感染与启示，仔细看看他的《水调歌头---明月几时有》《记承天寺夜游》《浣溪沙---山下兰芽短浸溪》等，都是这么个思路。都是一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。
他算是有着较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观，积极向上的人生态度。
这些贬谪文人都明白：人的生命是宝贵的，我们受之于父母，我们更应献之于国家和人民。因此我们是否可以作这样的设想：面对一切的灾难，不必苛求每个人都成为英雄而失去生命，更不要动不动就以生命做抵押，而弃之如敝屣。要有这种意识：生命是人拥有的最宝贵的财富，一定要好好珍惜。
与之相反，现在我们的孩子心理素质已脆弱到了一定的程度，在他们看来，生命如同儿戏，一点点小困难，小误会，小压力就会使他们觉得活着没意义，生不如死。再加上他们怕吃苦，总生活在优越的环境里，忍耐力极差。近年来三番五次发生的自残，自杀，吸毒事件，真应该令我们猛醒了，对学生加强生命教育刻不容缓。
为什么那么多孩子不热爱生命，不珍惜时间？为什么他们那么怕吃苦？关键是对他们缺少反思生命的教育。生命是一条线段，起点是生，终点是死，中间的那段路程就是人生。可是到了有的人那里，生命变成了一条射线，起点是生，而终点没有了。于是他们觉得过了今天还有明天，过了明天还有后天，时间有的是，何必去珍惜？学习了这些贬谪文人的作品，我们的学生应该明白，我们的生命的生理时间是有限的，不可延长的，我们生命的现实时间是无比美好的。所以，我们更应该热爱生命，奋发有为。（三）
守正抗争精神，追求独特的个性完美
（四）追求自我人生价值的实现
我们也可以说，贬谪文学的巨大成就就是与古代贬谪文人不甘沉沦，努力追求实现其人生价值的创造精神有关。他们的人生也因为他们的被贬而价值无限。
黄州快哉亭记
教案
教学目标
一、知识与能力
1、归纳本文文言现象，把握文言词句的学习规律。
2、学习本文融叙事、写景、抒情、议论于一篇之中的章法布局。
3、培养学生理解、感悟能力。
说明：本文主旨是作者对“快哉亭”的建造者张梦得被贬之后能“不以谪为患”，反而造亭观景，放任于山水之间的乐观处世态度的赞赏与肯定，同时也借此劝慰自己和手足情深的兄长苏轼。但它的行文构思非常独特：紧扣“快哉”两字，融叙事、写景、抒情、议论于一篇之中，显示了苏辙散文的风格。希望老师在教学过程中要始终紧扣“快哉”一步一步引导学生仔细体会感悟景中之情。
二、方法与过程
1、以“学生小组合作学习为主”，进行组间互难或将讨论成果展示于黑板，集体评价，达到落实基础和培养能力的目标。
2、采用“感悟阅读教学法”，依循“读——疑——思——悟——品”程序组织教学，让学生掌握文言散文的学习方法，体验阅读的快乐。
说明：（1）、字词句的理解与掌握是文言文教学的重点之一，要有效利用学生已有文言基础知识和阅读能力这一资源，发挥小组互动、合作探究的作用，让学生对文本阅读、质疑、思考、赏鉴。
(2)、理解作者由被贬而寓情于自然风光，进而得出只有“自得”才能“快哉”的人生体验，单着力于作品是有限的，必须引导学生联系个人生活经历和情感体验“感悟”，才能产生积极效果。
三、情感态度与价值观
1、体会张梦得贬谪后，随遇而安的心境及作者慰人勉己的用心。
2、培养学生积极的人生态度和乐观自信的健康情感。
教学重点：本文融叙事、写景、抒情议论于一篇之中的章法布局。
教学难点：文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。
课时安排：2课时
课前预习：
1、以学习小组为单位，查阅有关作者苏辙兄弟的相关资料及文章写作背景。
2、将全文三段内容分别分给各学习小组，要求各小组成员借助工具书和文中注释，初步整理归纳出本段中的重要字词句。
【教学环节】
第一课时
教学要点：
通过预习和交流，了解“记”、作者、写作背景；掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，翻译课文，把握全文结构及内容。
教学过程：
一、预习与交流：
1、导入:以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，再引出课题。
2、回顾与发现：了解本文文体“记”。回顾以以前学过的带有“记”字的文章内容（王安石的《游褒禅山记》、范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》），然后归纳：“记”是一种形成于唐代、始于柳宗元的、用于记游且发表议论的文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
篇名
作者
旨趣与性质
桃花源记
陶渊明
纯记叙文－－纯寓言
岳阳楼记
范仲淹
兼“览物”的叙述、对“古仁人之心”的议论及侧写自我心志的抒情黄州快哉亭记
苏辙
同上；兼具叙述、议论、抒情
3、
预习与交流：
（１）感知作者。对于本文的作者苏辙，通过预习，你知道了哪些内容？与同学交流。
苏辙（1039─1112），北宋散文家。字子由，颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山县）人。幼年与其兄苏轼从母读书，有才思。嘉祐二年（1057）中进士，官至尚书右丞、门下侍郎。与其父苏洵、史苏轼合称“三苏”、都被列入“唐宋八大家”。一生仕途坎坷，随着革新与保守派人物的交替上台执政。苏辙为官也几起几落，到崇宁元年（1102），革新派又当权，苏辙再度被贬，于是他决意退职，回颍川居住，平日或静坐禅诵，或读书著述，如此达十年之久，政和二年（1112）卒，七十四岁。苏辙一生的进退出处和政治态度，与其兄苏轼很相似。在文学方面，虽然诗文作品很多，但成就不如苏轼。其文多议论而少记叙，比较重视“养气”，所以文势奔放，笔力雄健，说理透辟。《黄州快哉亭记》是其游记文的代表作，把记事、描写、抒情和议论结合起来，就“快”与“不快”层层写来，有开有合，有眼前景，有历史回顾，写得波澜起伏，汪洋恣肆。他的诗歌创作，没有什么特色，多系生活实录，缺乏提炼，缺乏形象和美感。晚年退居颍川后写的一些诗作，较注意反映现实生活，即使是描写个人心境和情态的，也多具有真情实感。如《秋稼》、《南斋竹》和《游西湖》等。有《栾城集》传世。
苏辙风格鉴定：1.辙性沉静，资禀敦厚，加以父、兄之熏陶，发为文章，汪洋澹泊，似其为人。
苏轼评语：“子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”
（2）写作背景：元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。
这篇文章设计了三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此圆亭记的自己。三个人有个共同点：都是在被贬之中。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也流露出他政治失意的脑赛和不平。
（3）注：
文学史上有过这样一件有趣的事情：宋神宗熙宁八年（1075），苏轼在山东密州任上写过一篇《超然台记》，所记“超然台”台名“超然”有其弟子由所命；元丰六年（1083），苏辙谪监江西筠州监酒税时，写了一篇《黄州快哉亭记》，“快哉亭”之名却是其兄子瞻所题。“超然”出于《庄子》，“快哉”语本《楚辞》，二者皆含“自乐其乐”之意。《超然台记》是流传后世的名篇，而《黄州快哉亭记》也足可与之媲美。此文题中的黄州，别号齐安，治所在今湖北省黄冈市，张梦得曾谪居此地，于元丰年间修建快哉亭。苏辙的《黄州快哉亭记》作于被贬期间，那时他在政治上处于逆境。但他和其兄一样，具有一种旷达的情怀，故一篇之中而“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理；心中坦然，无往不快。文章擒住题面“快哉”二字，畅加洗发。风格雄放而雅致，笔势迂徐而畅达，叙议结合，情景交融，堪称千古快文！
二、读课文（范读或录音），正音并注意句读。
三、疏通文意，理清思路。
1、逐段掌握重点字词句，以学习小组合作形式尝试翻译，教师指导点拨。（1）第一段：
出：流出。
始：开始。肆大：水流阔大。南、北：向南，向北。益张：越发盛大。浸灌：意思都是“注”。
相若：差不多
。即：靠近。为：建造。胜：美景。名：命名，名词作动词。
●本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？
答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
●自西陵至赤壁的江流景象变化如何？
答：“奔放肆大”
“其势益张”
“波流浸灌”
眼界与心境
：
始宽
渐宽
全开
视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。
（2）第二段：
盖：大概。阖：通“合”。闭藏，消失。
倏忽：忽然。
玩：观赏，欣赏。举：抬。足：足够。
行列：成行成列(名词作动词)。所以……者：……的原因。睥睨：伺机夺取。
骋骛：纵横驰骋。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。（状语后置）
●从第二段里，你可以感受到什么景象？
答：使人快意的江景。前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
●快哉亭之所以为快的原因何在？
答：(1)江山风物足以观赏。
(2)古人流风足以怀想。
（3）第三段，并找出中心句
从：带领。披：敞开。当：迎着。盖：大概。异：差别。遇：指碰上好机会，被重用。变：不同。与：参与。自得：舒畅。病：忧愁。性：本性。适：往。
中心句:“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”
（4）第四段：
患：病，忧愁。
窃：偷得，这里即“利用”之意。
余功：功劳之余，即剩余时间。
自放：自己任情漫游。放，纵。
揖：拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。
穷：尽享。
胜：美景。
自适：自求安适。
振：吹拂。
胜：禁。
乌：哪里。
濯：洗濯。
宜：应该。2、理清每段大意。第一段：记叙快哉亭的建造和命名。
第二段：记叙快哉亭上之所见。（亭以“快哉”命名的原因。）
第三段：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快
。
第四段：赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。
第二课时教学要点：理解文眼“快哉”；通过合作探究体会文中所寄寓的旷达胸襟，无往而不快的人生态度；体会情、景、理交融的写法；总结。教学过程：一、理解文眼——“快哉”：1、朗读全文，找出全文文眼。
“快哉”一词贯穿全文，是本文的“文眼”，划出含有“快”的句子而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/
将何适而非快？/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉！（文眼“快”）。2、你们认为怎样理解题目中的“快”呢？明确：快乐、内心的豁达。3、在我们曾经所学过的古诗文中，与“快”有关的句子有那些呢？例：有朋自远方来不亦悦乎——因朋友而乐
学而时习之不亦说乎——以经常巩固学习而乐陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑——以喝酒为乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——以民之乐为己乐4、朗读含有“快”字的句子并和同学们分享一下自己的感受。教师点拨、归纳：（一）景之“快”①首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。②第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。（二）人之“快”①“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。②君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。（三）情理之“快”“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。小结：从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情景理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。二、合作探究
：1、第一、二段和第三、四段的写法差异又何在？
答：前两段叙事写景；后两段缘景抒情。
2、本文共提到几个人？
答：10人。今人三：张梦得为亭；余兄子瞻名之；余作记。古人七：曹、孙、周、陆之流风遗迹，称快世俗；楚王与宋玉之对话引出“快哉”，景差陪衬。
3、作者在文中提出了两种忧乐观，是哪两种？明确：一般人的忧乐观：“人有遇不遇之变”，地委处境不同，心情亦自不同。苏辙在这里提出了更高一级的忧乐观：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快”。这也是文章的中心。
4、文章引用楚襄王问宋玉关于风的故事有何寓意？明确：宋玉是对楚襄王微妙地进行了讽刺，寓意在借风之雌雄来说明人间之不平等。风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚襄王认为是快乐，而庶人则认为是忧患，这是人之地位境遇不同，所产生的不同感觉。正像江上行船，乘船者悠然如飘然驭风，纤夫却脑库憔悴，哪有什么悠然之感。
5、快哉亭是张梦得所建，由苏轼命名，苏辙作记。那么他们有没有共同点？明确：有。共同点是：都在被贬之中。身处逆境，但都很达观。所以这篇文章不仅是抒写襟怀，更是彼此共勉的文字。
6、找出本文中的对句：
(1)南北百里，东西一舍。
(2)涛澜汹涌，风云开阖。
(3)昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
(4)动心骇目。（自对）
(5)冈陵起伏，草木行列。
(6)烟消日出。（自对）
(7)流风遗迹。
（自对）
(8)蓬户瓮牖。（自对）
(9)濯长江之清流，挹西山之白云。
(10)连山绝壑，（自对）
(11)长林古木。（自对）
(12)振之以清风，照之以明月。
(13)骚人思士。（自对）
三、感悟艺术特色
1、写景自由奔放，寓情于景，一切景语皆情语。
2、先叙后议，借说理以抒怀。
3、全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。四、拓展练习：
1、文中提及“曹孟德、孙仲谋……周瑜、陆逊……；其流风遗迹，亦足以称快世俗”，试略举四人为世人所乐道的故实？
(1)曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。
(2)孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分的局面。
(3)周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。
(4)陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。2、辨析与表达：本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点？
畅所欲言。五、课堂总结：本文从写景入手，以浩荡的长江带出快哉亭，接着写登亭观览的快意，写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。然后转入议论，揭出文章主题：心中坦然则无往而不快。写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。议论则层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”；后说“其中坦然”，“将何适而非快”；再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。《黄州快哉亭记》简案：分四个环节：
（一）一读——通文句之意。
此环节在预习和第一课时的前半段完成。
教师在学生课前预习、分组合作翻译课文的基础上，利用半节课时间为学生答疑解惑，帮助他们疏通文意。
（二）二读——会“快哉”之情。1、此处描写的从西陵到赤壁的江流景象发生了怎样的变化？3次变化，“奔放肆大”“其势益张”“波流浸灌（始宽-渐宽-全开），视角是由远及近的。
景物有何特点？
长江——浩淼壮阔
山林——明丽清新
由景物描写起笔，有何作用？
①开头起笔不凡，以情驭景，将“快哉”之情渗于景中②顺理成章引出造亭的目的和命名缘由2、这一段介绍了快哉亭命名的哪几个原因？2个原因：此其之所以为快哉者也；亦足以称快世俗。
(1).江山风物足以观赏。
(2).古人流风足以怀想。3、本段引用的典故大概讲的是什么？作者借宋襄王和宋玉的典故，意在说明什么？典故内容：
（《风赋》中说，宋玉等人陪同楚襄王游兰台之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：“快哉，此风！寡人与庶人共者邪？”宋玉说“此独大王之风耳，庶人安得共之！”楚王不明其意，宋玉解释说，“大王之风”经过优美的园林宫室，带着花草的香气，然后才吹到身上，所以此风能解酒治病等，这就叫做“雄风”。而“庶人之风”，起于穷巷之间，一路挟带着污秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄惨，生病发热，这就叫做“雌风”。显然，宋玉将风分为“雄风”“雌风”，意在反映王侯生活的奢侈和平民生活的悲惨，是借以讽刺楚襄王的。）用典作用：自然引出讨论之中心——士以何态度处世？由《风赋》得出一般人的忧乐观，进而提出更高一层的忧乐观：士生于世，使其中（心中）不自得（不舒畅），将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？4、此段引入张梦得的事例目的何在呢？借张梦得的具体行为来对“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的人生态度的肯定。【品读赏析】（一）概括及品读“快”之内涵
“快”字到底指的是什么，我们该怎么来理解呢？快
“快”在文中体现在那些方面呢？
无论近观、远眺风景皆能使人快
〖自然之美〗
眺望古迹、缅怀历史亦能使人快
〖人文之美〗
自得其乐、心胸豁达更是无往不快
〖精神之美〗【核心】
（二）赏人：从这些“快”字当中，你读出了苏辙是一个怎样的人呢？（亦为三人之共通之处）豁达不羁
心胸旷达
自得其乐
心中坦荡
无往不快（三）归思：
归思：心中坦然，无往不快
（三）三读——品构思之巧。
1、本文通篇紧紧围绕“快哉”两字来做文章，一篇之中“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。反复咏读课文，细细品味作者精巧的构思。
明确：文章前面部分写景，重在描写亭上所见景物及由此生发的历史联想，作者以情驭景，将“快哉”之情，渗入处处之景，说透“快哉”的含义；也为后面的文字作好铺垫。后面议论部分，又是以前面之情作为线索，层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”；后说“其中坦然”，“将何适而非快”；再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。堪称千古快文。
2、作者引录宋玉《风赋》中的故事有何作用？
明确：点明文章主题，由事入理，增加文章的厚重感。
(四)四读——赏美景嘉句。
着重诵读文中整齐明快、琅琅上口的美言嘉句，熟读成诵，再次感受美的熏陶，获取语文滋养。
【课外拓展】
本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点。
板书设计（一）把握结构，提炼主旨：
文眼：“快哉”（以“快哉”统揽全篇）
主旨句：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？——不以物喜，
不以己悲
概括段意，找出含“快”的语句：
记快哉亭的建造和命名
而余兄子瞻名之曰“快哉”
此其所以为“快哉”者也
以“快哉”命名的原因
黄州快哉亭记
亦足以称快世俗
快哉，此风
以“快哉”二字抒发议论
将何适而非快？
将蓬户瓮牖无所不快
乌睹其为快也哉！
景物
景中人
回忆联想、以虚托实写景
抒情
1、开阔、壮美
博大胸襟
2、若有若无、高远空蒙
悠闲自在
3、风云突变，惊心动魄
象征自身人格风貌：面对祸难泰然自若
巧用典故，引发议论议论
化用宋玉、庄子的典故
身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大胸襟，充满凛然正气
※
初识“贬官文化”：余秋雨先生曾经在《文化苦旅》说：
“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！这段立论“自得”，以反驳前“遇不遇”，告诉我们“遇不遇”乃“天运”，“自不自得”是“自已”。天运固可令人称快，然操之在天；
人命固有桀舛，却操之在己
。所以无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。就像张怀民一样，只要保持坦然的心态，我们才能处变不惊，笑对人生。概括起来说，关注自我生命与人生，关注社会与人民，守正抗争，坚持自己独特的人格，追求自我人生价值的实现。而这里人文精神的核心就是一个字“爱”
（一）
关爱国家与人民，强烈的责任心与使命感
（二）
关爱生命，积极有为
然而，贬所荒凉，穷山恶水的侵袭，使生命的生理时间可怕地缩短着，加上起复无望，生命耗费于穷山恶水之中，生命的现实时间也在飞速流逝。更主要的是，前途渺茫，打击沉重，壮盛之年就这样缓慢而又迅速地度过，取而代之的是惊心的白发，衰老的心境。
自我生命的被抛弃，被拘囚，乃至逐渐趋于荒废的感觉，始终啃啮着他们的内心。时而被压抑，忧郁所捆，时而又想竭力去挣脱。人的内心是受着怎样的一种折磨与煎熬呢？
让我们来举苏轼为例：
苏轼因为与王安石政见不合，多次被贬。曾被贬到黄州，密州等地。其间留下不少作品。仔细分析他这一时期的作品，会发现在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，而这个过程往往就是受了优美景物的感染与启示，仔细看看他的《水调歌头---明月几时有》《记承天寺夜游》《浣溪沙---山下兰芽短浸溪》等，都是这么个思路。都是一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。
他算是有着较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观，积极向上的人生态度。
这些贬谪文人都明白：人的生命是宝贵的，我们受之于父母，我们更应献之于国家和人民。因此我们是否可以作这样的设想：面对一切的灾难，不必苛求每个人都成为英雄而失去生命，更不要动不动就以生命做抵押，而弃之如敝屣。要有这种意识：生命是人拥有的最宝贵的财富，一定要好好珍惜。
与之相反，现在我们的孩子心理素质已脆弱到了一定的程度，在他们看来，生命如同儿戏，一点点小困难，小误会，小压力就会使他们觉得活着没意义，生不如死。再加上他们怕吃苦，总生活在优越的环境里，忍耐力极差。近年来三番五次发生的自残，自杀，吸毒事件，真应该令我们猛醒了，对学生加强生命教育刻不容缓。
为什么那么多孩子不热爱生命，不珍惜时间？为什么他们那么怕吃苦？关键是对他们缺少反思生命的教育。生命是一条线段，起点是生，终点是死，中间的那段路程就是人生。可是到了有的人那里，生命变成了一条射线，起点是生，而终点没有了。于是他们觉得过了今天还有明天，过了明天还有后天，时间有的是，何必去珍惜？学习了这些贬谪文人的作品，我们的学生应该明白，我们的生命的生理时间是有限的，不可延长的，我们生命的现实时间是无比美好的。所以，我们更应该热爱生命，奋发有为。（三）
守正抗争精神，追求独特的个性完美
（四）追求自我人生价值的实现
我们也可以说，贬谪文学的巨大成就就是与古代贬谪文人不甘沉沦，努力追求实现其人生价值的创造精神有关。他们的人生也因为他们的被贬而价值无限。