3. 道山亭记 课件 (23张)
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课件23张PPT。道山亭记曾巩作家简介：曾巩(1019～1083)宋代散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌南丰（今属江西）人。后居临川（今江西抚州市西）。巩自称"家世为儒"（《上欧阳学士第一书》），祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。史称巩"十二岁能文，语已惊人"。20岁后，因文才出众，受到欧阳修的赏识。欧阳修说："过吾门者百千人，独于得生为喜。"（曾巩《上欧阳学士第二书》）曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。 嘉佑二年(1057),欧阳修知贡举,曾巩考中进士。曾任太平州(今安徽当涂)司法参军,如编校史馆书籍,迁馆阁校勘，集贤校理,为实录检讨官。在这期间,曾巩对历代图书作了很多整理工作，写过一些"叙录"。如《新序目录序》、《列女传目录序》、《战国策目录序》等。其后,曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏,颇有政绩。为了侍奉亲老，曾一再申请内调。后被神宗召见，留在京师。元丰四年(1081)，朝廷认为"曾巩史学见称士类，宜典五朝史事"，任为史官修撰，管勾编修院,判太常寺兼礼仪事。元丰五年,擢拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年四月，在金陵（今江苏南京市）逝世。 。 曾巩作为欧阳修的积极追随者和支持者，几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在理论上也是主张先道而后文的。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。他的文章绝少抒情作品，多是议论文和记叙文。就是记叙文中也常有议论。 。他的散文以议论见长，立论精策，说理曲折尽意。其特点有几个方面:首先是议论文章写得纡徐委备,与欧阳修的风格近似。其次是文虽质朴,但纵横开合,有摇曳之姿。第三，曾巩的文章又善于记叙，其特点是条理分明，俯仰如意。
。曾巩的记叙文也偶有写景之作，极刻画之工。例如《道山亭记》写道山亭所在之地的山川之险，精雕细刻，很有特色。还有一些论及学术、文艺的文章，例如“叙录”文以及《宜黄县县学记》、《墨池记》等，纵谈古今,不无卓见,但也时常流露出卫道的气息。《宋史·曾巩传》评论曾巩的文章说："曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。"这一评语是比较切合实际的。 其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地。小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。土皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。? 。 《道山亭记》写景片段。这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。同柳宗元山水诸记相比，自有特色。? 。曾巩的主要成就在文，但也能诗。现存诗 400余首，大都写得比较质朴，略似其文。 返回 就"八大家"而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。但为文所掩，不受重视。 曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉。降及南宋，盛誉不衰。朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩。吕祖谦编选《古文关键》时，只取曾巩,不取王安石,可见当时风尚。 他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。 西楼
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。 城南
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
一番桃李花开尽，惟有青青草色开。闽，原来附属于周朝，到了秦时，开辟这方土地，列入中国，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山之间，而山相连没有间断，累计过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县的四面也都是山。它的道路有的迎着 山坡象攀缘的粗绳，有的垂直在山崖上象一丝头发，有的斜路弯出在深不可测的溪水上，全部石壁极锋利，择好下脚点才可举步。[译文参考]背负、头顶着东西的人即使是这里的本地人，也要侧着脚然后才能够前进。不是那里土生土长的人，很少有不被绊到的。走水路，水都是从高处奔泻而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿流在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆流 侧射，他的形状象蚯蚓盘结，象虫形雕刻，旋涡象轮子，水激射如箭。船逆行或顺流而下的，乘水势在便于通行的水流中，倘若相差一分一毫，即刻船破溺水。即使是本土生长又住在水上的人，不是生下来就练习水上工夫，都不敢担起行船的职责闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民 迁到江淮之间，而使这个地方空虚着，大概因为这地方艰险多阻，难道这是虚言吗？福州的州治理在侯官，对闽来说是土地的中央，所说的闽中就是这里。它位于闽地最为平坦宽广之处，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海在它的东边。它城的内外都有路，路旁有沟，沟可通大海的潮汐，用船载物的人白天黑夜都可以聚集到家门庭院。山麓长了很多高大的树木，而工匠大多有良好的技巧，人们竞相以房屋的巨大壮丽相夸耀，即使是下等的贫苦的人也一定要扩大他们的住宅，而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫粤王山，三座山鼎足而立。附靠着山的，佛教、道教的 庙观有数十百处，它的宏伟诡异绝然不同的行状，大概已经用尽了人力。光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在闽山的高耸处，建了一座亭子，这里山水的胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走下卧席而四面观望中，可尽收眼底。程公认为这儿在江海之上，作登山四望的观看，可以比得上道家所说的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙 山，所以为它取名叫“道山之亭”。闽地因为道险路远，所以做官的常怕到此地任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而危险，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么伟大啊！[写作特色]构思朴素自然，纡徐和缓：全文由景及人，既不寓情于景，也不发掘深意，而是平平直直，自自然然，远远道来，娓娓而谈。描写华美：作者紧紧住闽山水奇险的特征细加描摹，同时又大量运用了比喻、夸张修辞手法，显得华美。。 超然亭记 【文言文参考译文】?? 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 。 追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗 。 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。 。 这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ ?? 。 本文紧扣“超然”二字。无论在说理叙事，还是写景状物上，作者都力图烘托出一种洒脱，深沉而又旷达的心情。行文流畅自然，情理交融，毫无斧凿的痕迹。写作特色
。曾巩的记叙文也偶有写景之作，极刻画之工。例如《道山亭记》写道山亭所在之地的山川之险，精雕细刻，很有特色。还有一些论及学术、文艺的文章，例如“叙录”文以及《宜黄县县学记》、《墨池记》等，纵谈古今,不无卓见,但也时常流露出卫道的气息。《宋史·曾巩传》评论曾巩的文章说："曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。"这一评语是比较切合实际的。 其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地。小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。土皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。? 。 《道山亭记》写景片段。这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。同柳宗元山水诸记相比，自有特色。? 。曾巩的主要成就在文，但也能诗。现存诗 400余首，大都写得比较质朴，略似其文。 返回 就"八大家"而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。但为文所掩，不受重视。 曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉。降及南宋，盛誉不衰。朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩。吕祖谦编选《古文关键》时，只取曾巩,不取王安石,可见当时风尚。 他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。 西楼
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。 城南
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
一番桃李花开尽，惟有青青草色开。闽，原来附属于周朝，到了秦时，开辟这方土地，列入中国，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山之间，而山相连没有间断，累计过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县的四面也都是山。它的道路有的迎着 山坡象攀缘的粗绳，有的垂直在山崖上象一丝头发，有的斜路弯出在深不可测的溪水上，全部石壁极锋利，择好下脚点才可举步。[译文参考]背负、头顶着东西的人即使是这里的本地人，也要侧着脚然后才能够前进。不是那里土生土长的人，很少有不被绊到的。走水路，水都是从高处奔泻而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿流在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆流 侧射，他的形状象蚯蚓盘结，象虫形雕刻，旋涡象轮子，水激射如箭。船逆行或顺流而下的，乘水势在便于通行的水流中，倘若相差一分一毫，即刻船破溺水。即使是本土生长又住在水上的人，不是生下来就练习水上工夫，都不敢担起行船的职责闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民 迁到江淮之间，而使这个地方空虚着，大概因为这地方艰险多阻，难道这是虚言吗？福州的州治理在侯官，对闽来说是土地的中央，所说的闽中就是这里。它位于闽地最为平坦宽广之处，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海在它的东边。它城的内外都有路，路旁有沟，沟可通大海的潮汐，用船载物的人白天黑夜都可以聚集到家门庭院。山麓长了很多高大的树木，而工匠大多有良好的技巧，人们竞相以房屋的巨大壮丽相夸耀，即使是下等的贫苦的人也一定要扩大他们的住宅，而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫粤王山，三座山鼎足而立。附靠着山的，佛教、道教的 庙观有数十百处，它的宏伟诡异绝然不同的行状，大概已经用尽了人力。光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在闽山的高耸处，建了一座亭子，这里山水的胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走下卧席而四面观望中，可尽收眼底。程公认为这儿在江海之上，作登山四望的观看，可以比得上道家所说的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙 山，所以为它取名叫“道山之亭”。闽地因为道险路远，所以做官的常怕到此地任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而危险，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么伟大啊！[写作特色]构思朴素自然，纡徐和缓：全文由景及人，既不寓情于景，也不发掘深意，而是平平直直，自自然然，远远道来，娓娓而谈。描写华美：作者紧紧住闽山水奇险的特征细加描摹，同时又大量运用了比喻、夸张修辞手法，显得华美。。 超然亭记 【文言文参考译文】?? 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 。 追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗 。 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。 。 这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ ?? 。 本文紧扣“超然”二字。无论在说理叙事，还是写景状物上，作者都力图烘托出一种洒脱，深沉而又旷达的心情。行文流畅自然，情理交融，毫无斧凿的痕迹。写作特色